九九年早餐开示

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





九九年早餐开示—念佛不得力原因—自私自利　　（共一集）　　1999/3/24　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0324



　　早晨你们有一个传真过来，问了两个问题。第一问题：什么叫做同体大悲？这是昨天跟诸位说过，诸佛菩萨对一切众生有大慈悲心，经上常常说「无缘大慈，同体大悲」。缘，现在人讲「条件」，无缘是无条件；慈是慈爱。无条件的爱护众生，这叫无缘大慈。什么叫同体大悲？「同体」不好懂，诸佛出现在世间，就是为我们说明这桩事情。这桩事情如果你真的明白了、肯定了，你就是佛菩萨；你要不相信，你就是凡夫。在台湾，大家常常听到一句话，「生命共同体」；这是比喻，台湾人住在这个小岛上，我们是同样的一个命运。但是佛法讲的还不是这个意思，比这个意思还要深。佛法讲尽虚空、遍法界一切众生，跟自己确实是一个生命，并不是说我们命运相同，不是这个意思，确实是一个生命。虚空法界一切众生，是我们生命真正的共同体，这叫同体。

　　这桩事情没有人知道，只有佛晓得。佛为什么晓得？佛证得。佛在《华严经》上说，虚空从哪里来的？法界从哪里来的？一切众生从哪里来的？生命从哪里来的？佛说「唯心所现」，这个心就是自己的自性，就是自己的真心，是自己心里头变现出来的，那怎么不是一个共同体？这是一般人真的见不到。佛不但说明这一切诸法，说明众生、宇宙的缘起，还说它的变化，说它的演变，为什么会有这些演变？「唯识所变」。八个字把宇宙人生的真相说尽了，四十九年所说一切经，无非就是说明这八个字。这八个字是题目，一部《大藏经》是内容，就是说明这桩事情，这是事实真相。

　　佛说他一生当中没有说法，你们念过《金刚经》，《金刚经》上讲得很清楚，谁要是说佛说法叫谤佛。佛确实没有说法，佛确实一生没有说过一个字，这个话怎么说？他说了四十九年，说了那么多，为什么说没有说一个字？他自己没有说，他所说的是事实真相；也就是绝对没有自己的意思，这叫没有说。四十九年所说的，绝对没有自己一点意思在里头，没有一句话是自己想怎么说的，没有，全是事实真相，这叫「说而无说，无说而说」。不但释迦牟尼佛说法是这个样子，十方三世一切诸佛为一切众生说法，也是这个样子。有意思，那是凡夫，不是佛菩萨；佛菩萨决定没有意思。

　　意思是什么？心意识。没有意思是智慧，转八识成四智，四智菩提里头没有意思，八识里头有意思。所以凡夫有意思，佛菩萨没有意思。我们在《六祖坛经》里面看到，六祖问永嘉禅师：「你还有分别吗？」他回答说：「分别亦非意。」这对了！他有没有分别？有分别；有分别，不是意。六祖肯定了，「你如是，我也如是」，到这个境界是真菩萨，不是假菩萨。我有意思，我想怎样怎样，凡夫一个，搞生死轮回的。到分别执着都不是意，你就超越六道，超越十法界。那为什么还有分别、还有执着？随顺众生。随着众生的分别而分别，随着众生的执着而执着，自己确实没有执着、确实没有分别，那就叫「分别亦非意」，「执着也非意」，这是佛菩萨。

　　所以肯定虚空法界一切众生是自己。佛在经上讲，这话还是经上讲的，不是我说的，经上诸位常常听到，「十方三世佛，共同一法身」。你们想想这什么意思？十方三世佛，过去佛、现在佛懂得，未来佛就是一切众生；共同一法身，那怎么不是同体？什么时候你证得法身，你肯定虚空法界一切众生是自己，你就证得法身。证得法身就是成佛，法身佛了，最低限度在《华严经》上，你已经是圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身。初住菩萨就是法身菩萨，法身大士，就是真佛，不是假佛。《金刚经》上讲的「诸佛」，你看看江味农居士的批注，那个诸佛是什么？诸佛是指证得法身的。凡是证得法身是真佛，不是假佛，禅宗讲「明心见性，见性成佛」。所以这是同体。

　　我过去跟大家解释这个问题，用树做比喻。整棵的树，一棵大树是一个共同体，生命共同体，树的一片一片叶子，好比是我们个人。这一片叶子跟那一片叶子什么关系？生命共同体，同体。我再举一个比喻，我们这个身体，一个身体，这是一个生命共同体，身上每一个细胞共一个身体；我们每一个人就好像每一个细胞一样，不能说左手这个细胞，跟右手细胞两个要打架，一打架就自己害自己。所以晓得尽虚空、遍法界是一体，慈悲心就生起来了，你才能真正关怀一切众生，超过一切族类，不同的族群你也会爱护他，不同的宗教你也会爱护他，为什么？一体。我们还有分别，我们学佛的喜欢学佛的人，他信别的教，我们歧视他、排斥他，错误了，这就等于说是左手跟右手要打架了。

　　既然是生命共同体，给诸位说，法法皆是第一，没有第二。你在《华严经》上看，你在《楞严经》上看，你在《法华经》上看，佛有没有讲第二？法法第一。在我们一个人身体上来说，眼能见第一，耳能听第一，鼻能嗅第一，身能触第一，都是第一，没有第二的。没有说是，能见眼第一，耳第二，没有这个道理。个个第一，平等真法界。你明白这个道理，宇宙一切万法是平等，没有高下。所以「生佛平等」，生是众生，佛是诸佛，众生跟佛平等。佛作佛，佛第一；众生当众生，也是第一；作饿鬼，饿鬼里头第一；作地狱，地狱里头第一；都第一，没有第二，「平等真法界」。这个道理要不懂，你们都看过戏，你看戏台上的演员，无论演哪个角色都第一。他扮帝王的，扮得很像，帝王第一；那个扮乞丐的，也扮得很像，乞丐第一；个个都第一，哪有第二？了解这个道理，你才懂得佛法里头讲平等的真义。

　　所以一切众生跟自己同体，一切众生就是自己，这句话也是佛在经上说，「一切众生就是自己」。你如果肯定虚空法界一切众生，就是自己一念自性，就是自己，你就证得清净法身，你就是法身如来，你就是法身大士。如果你还有分别，「我最大，你们都第二」，你还是搞六道轮回，你还是凡夫一个，你不了解宇宙人生的真相。这个意思很深，法身大士的境界，决定不是凡夫。不但六道没有达到这个境界，四圣法界也没有达到；换句话说，入这个境界的人，超越了十法界，不但超越六道轮回，超越十法界。肯定虚空法界一切众生是自己，这是佛知佛见，是诸佛境界。

　　第二个问题问的是：《要解》云，这是蕅益大师的《弥陀经要解》。他说的是利根（这讲念佛功夫），利根一日不乱，钝根七日才不乱，中根二、三、四、五、六日不定。

　　这是一个说法。我们从蕅益大师这几句话里头来想想自己，利根当然我们做不到，念一天就一心不乱，做不到；钝根七天，七天我们也做不到，钝根！当中，不必说了。我们念七个七也做不到，念七百个七也做不到，我们那个根，钝到所以然处。这是什么原因？这里头有一个大道理，我在此地告诉大家，我们为什么根性钝成这个样子？我相信很多人念佛不只念七年，为什么还不能到不乱？妄想习气太重。妄想习气的根在哪里？根在自私自利。所以你念佛，说老实话，我们念佛不是这一生。《无量寿经》上讲得很好，《无量寿经》是讲阿阇王子那一些人，佛说过去曾经供养四百亿佛，还是钝根。我们跟阿阇王子差不多，生生世世都被自私自利害了，所以我们的性德不能现前。

　　哪些是性德？十善是性德。身造「杀、盗、淫」，哪一个人是有意去造「杀、盗、淫」？不可能的。为什么造「杀、盗、淫」？为了自私、为了自利。哪一个人会存心去骗人？不可能的；谁去存心骗人、谁存心去两舌挑拨是非？没有。诸位想想，「妄语、恶口、两舌、绮语」，都不可能的事情，为什么会这么做？自私自利。你想想，造恶的根在哪里？造恶的根就是自私自利，因为有自私自利，所以才造十恶业。为什么会自私自利？不晓得尽虚空、遍法界是一个自己，不知道。我们今天跟外教交流，在这种经济不景气的状况之下，我们跟伊斯兰教交往，看到人家在那里做老人的疗养院，正在建造，我们帮助他，送他十万块钱；有很多人问：你们为什么这样做？我们是一体的，帮助他就是帮助自己，他不懂。印度教做戒毒疗养所，我们也帮助他。帮助任何一个众生，都是帮助自己，「生佛不二」，「自他一体」。明白了，我们做得欢喜、做得痛快；不明白的人，总是想侵犯别人，总是想占别人的便宜，造无量无边的罪业。

　　我常常跟大家讲，要学佛，要想功夫得力，从哪里下手？改变你错误的观念，一定要从放弃我们对一切人、一切事、一切物控制那个念头，每一个人都想控制别人，控制这个事、控制物，这是错误观念；第二个要放弃对一切人、一切事、一切物，占有的这种心理跟行为。你把这两个能做到了，我相信你学佛就有了本钱，你想得一心就有可能。如果你还念念当中，还想控制别人、控制事物，占有别人、占有事物，你一心不乱，别说是七天，七辈子、七万辈子你也得不到，这是我跟你讲老实话。凡是念佛功夫得力的，所谓是「身心世界一切放下」，控制、占有的念头没有了，他才能入境界。你们学讲经的同学们，如果不在这上下功夫，这个经讲不好。真正念头转过来，你这个经就讲好了，为什么？你自己本身是佛菩萨，佛菩萨讲佛菩萨的经，哪有讲不好的道理？你讲不好，你是凡夫，凡夫讲佛菩萨的经，哪有那回事情？怎么可能讲得好。你要学佛，你要学菩萨，你要像个佛，你要像个菩萨。这是一个说法。

　　又有一个说法：利根能七天不乱，钝根仅仅一天不乱，中根六天、五天、四天、三天，两天不定，这又是一个说法。这是说什么？说你得一心的保持。给诸位说，这两种说法，前面一种是真实说法，后面一种是方便说法。方便说法讲不乱，不是一心，它这里只讲不乱，没有讲一心。你的念佛功夫能保持多久？上根的人进念佛堂，七天心都不乱；钝根的人，可能在七天当中只有保持一天，只有一天不乱。这虽然是方便说法，我们也做不到，我们连钝根都不行。你在念佛堂试试看，能不能做到一天不乱？如果做到一天不乱，不错了，你是钝根人，这就是我们常讲的「功夫成片」，功夫打成一片。最重要的是要能保持。

　　说个实实在在的话，我们今天修行念佛，无论修学哪个法门功夫不得力。在前面我跟大家讲过，不得力有两个原因：第一个原因，我们过去生中所培的善根福德不够，《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」，我们是少善根福德，不能说没有，不足，达不到这个水平。第二个，我们听经太少，没有真正懂得经义，世尊在《金刚经》上教导我们「深解义趣」，我们对于经教解得很浅，所以境界转不过来，这是我们的病根。过去生中善根福德虽然薄一点不怕，如果这一生要有殊胜的因缘，每一天有机会读经听教，可以弥补我们过去善根福德之不足，这一生也能成就。

　　我自己本身就是这么一个人，善根、福德、因缘不够，但是这四十七年天天在读经、天天在研教，这个境界才转过来，这是我自己的经验。如果没有四十七年，锲而不舍天天在干，转不过来，还会是自私自利的心。像美国这样，美国人的观念，第一个观念就是怎么保护自己，这个观念错误。隐私权，我在美国银行账单寄来时候，你们大家都看过，我没有隐私。有人问我：「法师，你要有隐私权，你这个怎么可以给人知道？」我说：「我没有隐私，我都公开的，而且我一分钱都不花。」钱归哪个？归你们常住，在哪个地方银行存钱，都是归那个地方的常住，我一分钱都不用，没有用钱的地方。加州那边银行，我拜托杨一华把户头关掉，所有存款赠送给美国佛教会。达拉斯这边悟现师，你给我去办，我这两家银行也把它关闭，所有这些钱转入达拉斯佛教会，需要我签字的地方，寄来我给你签字。好，今天时间到了，就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！