Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 351|回復: 1
打印 上一主題 下一主題

净公上人关于个人的讲记敬摘点滴20235211556

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2023-5-21 15:58:12 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于个人的讲记敬摘点滴


...意思,加一点自己意思在里面那就不叫随顺;随顺是顺其自然,丝毫意思不加,所以佛讲经说法只是劝化让你听,你悟了你就随顺你的悟处,迷了随顺你的迷,佛菩萨不加丝毫意思在里面。你要问为什么?这道理就深了。我们要细心去体会,要认真去学习,这才叫学佛,学得跟佛一样,然后在生活里面得大自在。下面第二十七:
【月轮毫光。】
在此地表菩萨‘具智断二德,故能除五道热恼,益四众清凉。然此二轮’,二轮就是讲日、月,‘正表大士权实二智,照理鉴机也’。这段实在讲最要紧就是末后这一句,‘照理鉴机’,实智照理,权智鉴机。机是众生的根机,我们平常讲观机,鉴就是观,你能够认识一切众生的机缘,你帮助众生就契机;你有实智照理,宇宙人生的真相丝毫不迷,这是照理;理机双契,这才能令一切众生得真实利益。所以经不能不讲,不能不细讲,现代一般大众粗心大意,心浮气躁,今天讲经决定不能像古人那个样子,古人说话含蓄,话中有话,你要会听,你不会听你不懂意思;现在像古人那含蓄讲法,没有人听得懂,你白讲了。一丝毫含蓄都不能有,这样说法人家听了还未必能听懂,这是我们要求三宝加持。所以研教、讲经比什么都重要,那念佛重不重要?同样的重要,就像车的两个轮一样,少一个就不能动弹,我们一定要明白这个道理。
要观察现在这个世间,世间这个机是危机,危急到极处。菩萨住在世间目的,帮助世间人破迷开悟、离苦得乐,世间人点点滴滴的动态不能不觉察,你不能觉察你怎么教人?所以我们六根接触六尘境界都是在观照。现在是什么世界?民主自由开放,将来必定趋向无限制的民主自由开放,这个事情麻烦了。为什么?凡夫,他不是圣人。在佛法里面最低的层次是四圣法界,阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛,他们的确是民主自由开放,人家有德有行,有智有定,有德有能,好!得其正面的受用。而在一真法界是圆满的开放,真正是无限制,《华严》里面讲理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍,那个民主自由开放是达到究竟圆满。可是对凡夫不行,凡夫要这样作法他是随顺烦恼,烦恼一开放还得了?佛菩萨是智慧,智慧开放,好!烦恼可不能开放,烦恼一定要约束,不让它越轨,才能维护社会的安全安定,我们明白这个道理。
我们看《华严经》五十三参里面有杀盗淫,他那个杀盗淫是究竟圆满的智慧,不但不堕三途,连十法界都不堕,高明到极处。可是我们凡夫随顺烦恼,你要做杀盗淫决定堕三途。随顺智慧示现造杀盗淫不堕三途,什么道理?譬如社会一般人杀人放火,判罪马上关到监牢狱去,演员在戏台上杀人放火不犯罪,没人去管他,那是假的,在表演,不是真的。菩萨做杀盗淫是表演,不是真的,他随顺智慧,世间人随顺烦恼。民主对什么人讲?对佛菩萨讲的。你这个国家所有一切众生,人人是不是都是佛、都是菩萨,可以讲民主;如果不是佛、不是菩萨,那民主好危险,真的一点都不假。
我有一年在台湾住在木栅这个地方,也有四十年,四十年前,我在那边讲经,那时候我记得讲《楞严经》。赵恒惕老先生来听过几次,这个人是民国初年军阀,那时候大家称他湖南王,在台湾与蒋介石先生同辈分就他一个人,蒋先生对他很尊敬,那时候好像他大概有九十岁。有一天我们讲完经散步,送他回去,他在路上非常感慨说了一句话,他忏悔,晚年学佛,‘年轻时候无知搞革命错了’,他跟我说错了。我说:错在哪里?民主制度下面没有人才;这话我听懂了。你想看看在中国过去帝王专制的时候,人才怎么出来?求,刘备找诸葛亮三顾茅庐。现在人怎么讲?马上就出来,要你求?我好,选我,我比哪个都能干,哪个人都不如我。真正有学问、有能力的人退一步,不会跟人争。所以民主制度底下人才到哪里去?人才都隐匿、都藏起来,决定不肯参加竞选,不可能的;真正有道德、有学问的人,不会干这个事情。为社会、为众生,贡献服务方法很多,他不会走这个途径,所以隐居隐到哪里去?隐于商、隐于工、隐于农,以这些行业来贡献社会,服务人民。所以隐居不一定是隐居在山林,隐居在山林也有,隐于工商里头很多,当然服务的面就比较小。所以赵老先生到晚年学佛的时候渐渐觉悟,明白这些大道理。
这种大道理几个人觉悟?几个人懂得?我们今天纵然明白也不敢反对,为什么?民主自由是潮流,你反对潮流还得了吗?所以佛菩萨顺其自然,你民主顺你民主,你自由顺你自由,到你走尽头的时候你也会觉悟,你也会回头。所以这桩事情,孙中山先生他的智慧值得人尊敬,可惜寿命太短,也是众生福薄,他走得太早了。他的观察是把中国古时候传统集合西方的优点,他倡导革命,提倡一党专政,所以他不是民主自由开放,他不是这样,他是一党专政。是以全国的人才集合起来,组成一个团体来管理国家,代替帝王,帝王是一家人,他一家人来管理这一国;现在是我们一国人有智慧的集合起来,管理这个国家,这个方法好,所以他不是多党制。多党制就争,一争就乱,孟子说得很好,‘上下交征利’,国家就危险。他读书还是读得多,他懂得这个道理,怎样真正造福社会、造福人群,让大众得到真实美满幸福的生活,这是大智大仁;这样人物在历史上也是不可多见。这是说到‘照理鉴机’。第二十九:
【宫殿毫光。】
“宫殿”,要用在现在的话来讲高大的建筑物,古时候宫殿在一般建筑是最高的,现在我们不能够看到宫殿就想到古时候宫殿,不行,那个意思表达不出来,现在我们看到一定要想到现代都市里面高楼大厦。在此地‘表三途超出人天,显五道同归佛果,故现高显之相’,三途层次最低,从三途出来生到人天两道,这高处。但是这还不算高,五道实际上就是六道,五道是讲天、人、畜生、饿鬼、地狱,五道。‘五道同归佛果’只有净土,真是所谓‘三根普被,利钝全收’,能令地狱众生一生成佛。这在佛法里头,无量无边的法门,只有这一个法门最殊胜。要用这个意思来说,那是一切法门里面净土法门最高,净土法门最胜,愈是最殊胜的法门,诸位要记住愈是简单,所以净宗的经论最少,五经一论,少才好学。
五经一论我们是不是要全部来接受?不一定,这六种东西任何一种都能成就。这五种东西从分量来说有大小的差别,《无量寿经》大,文字多;《大势至菩萨念佛圆通章》小,文字少,只有两百四十四个字,可是里面所讲的理论原则、境界成就,决定没有差别;只要能依一种,都能够往生不退成佛,这是这个法门真正殊胜之处,一切众生遇到之后得大利益。纵然是这一生他不能完全相信、不能完全理解,没有认真修行,那个真实利益还是存在;他来生、后生,再遇到这个法门,善根起现行,必定成就。这个状况跟我们一样,我们也不是这一生才接触,过去生中生生世世曾经接触过,接触过为什么今天还落到这个地步?那个时候接触信不深、解不透、行不力,依旧随顺烦恼,还在六道打滚,变成今天这个样子。今天又遇到,过去世的善根起现行,生生世世一遍一遍的薰修,到哪一生接触真的明白、真的觉悟,决定不怀疑,下定决心这一生依教修行,那他就出离六道,就成功了。所以这一生当中能信能解、能愿能行,还是禀承过去世的善根,这是闻法修学的习气,这在习气里面好的,能随顺这个好的就行!末后这一条:
【海云毫光。】
‘表生佛一如,依正不二,染净同源,苦乐无异。如海莫测边涯,...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...。今天讲生化、讲物理、讲化学,佛这东西全部都表达在里头,而且讲得究竟圆满,希望大家要细心去体会。佛法是一门高深的科学,绝不输在现在尖端科学之下,比他们高明多了,他们的科技解决不了问题,我们佛法的科技能解决问题。所以希望同修们要认真努力,这里头决定没有迷信。好,今天就讲到此地。




●菩萨本愿经讲记 (第四十四卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到
一键分享百度搜藏百度相册开心网腾讯朋友百度贴吧豆瓣网搜狐微博百度新首页QQ好友和讯微博QQ收藏我的淘宝百度空间MSN搜狐白社会奇艺奇谈美丽说蘑菇街点点网花瓣爱乐活手机快传堆糖和讯凤凰微博飞信有道云笔记麦库记事轻笔记凤凰快博人民微博新华微博饭否邮件分享搜狐随身看摇篮空间若邻网推他鲜果天涯社区FacebookTwitterMyspacedelicious51游戏社区139说客linkedin复制网址打印百度分享站内搜索:       设为首页 | 加入收藏 地藏菩萨本愿经讲记 (第四十四卷)
地藏菩萨本愿经讲记 (第四十四卷)
净公上人主讲
新加坡净宗学会录影室
请掀开经本《科注》卷下第五十一面,请看经文:
【于顶门上,放如是等毫相光已。出微妙音,告诸大众,天龙八部,人非人等。听我今日,于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨,于人天中利益等事,不思议事,超圣因事,证十地事,毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】
前面我们看到是世尊放光,第一句总结前面放光的瑞相,接著佛就告诉大家,以微妙之音,“微妙音”里面含义是无限的深广,一音里面含一切音,一一音中含一切事,所以称之为微妙之音。告诉在会的这些大众,包括天龙八部、人非人等,这都是地藏菩萨教化的一些大众。“听我今日,于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨”,这一句话是总结法会开始一直到现在所说的全部经文,都是称扬赞叹地藏菩萨。下面几句是总结,“于人天中利益等事”,底下就说得很具体,总结全经。这句是结名,也就是讲教,我们用教、理、行、果这四项来说,这是教。这一次我们在澳洲做了二十天的参学,观察澳洲现在多元文化的推广,逐渐有了成效。我们回过头来看看佛家的教学,实在是世间从事于多元文化追求向往的一个理想教材,就是大乘经典。
‘于人天中利益等事’,人天是讲天上、人间,也就是指六道之中;六道之中当然是一种多元文化的共同生活体。地藏菩萨、释迦世尊,如何能对一切不同的众生,不同的种类,不同的族群,不同的生活方式,乃至于不同的思想见解,不同的信仰,能够把他们种种不同,帮助他们消除,帮助他们融合成一个共同体;共同体就是一真法界,多元不同体就是十法界;十法界的众生最后都归到一真法界,这是真实利益,这是世尊高度智慧、善巧方便的教导。所以佛法的教学,佛教给我们什么?这是我们必须要清楚,第一佛教给我们人与人怎样相处,‘六和敬’就是佛的教导。如果我们跟人都不能相处,还谈什么成就?人与人之间非常复杂,说实在话每一个人、每一个众生,都是多元文化的一个形体;因为一个人、一个众生过去世中,生生世世在六道里轮回,阿赖耶识含藏许许多多不同的种子习气,岂不是多元文化的一个结构?何况跟大众相处在一起,要怎样去相处,大学问;能够消除歧见、消除误会、消除隔阂,互相尊敬、互相关怀、互相合作,这佛陀对我们期望。特别是修学大乘,经里面常常教导我们‘心包太虚、量周沙界’,依旧在一切众生境界当中还划小圈圈,那就错了,违背佛陀的教诲,违背菩萨的教导。所以学佛第一个要拓开心量,要包容一切,你才能入佛门,你才能懂得佛所讲的话,这给我们真实的利益;利益自己、利益社会、利益一切众生,经上讲的是这些事。
第二句说“不思议事”,这是从体上做总结,理是一个,为什么种种不同他能够融合成一体?因为理是一个。相有种种、事有种种、用有种种,理体是一个,所以能够归一,《华严经》里面讲‘一即是多,多即是一’,他能归于一,因为体是一个。像一个大海,海是体,海里面起的水泡,起了千千万万的水泡,每个水泡不一样,每个水泡一个小圈圈,但水泡从哪里起来?都依大海起来。众生迷,迷失了,不知道体是一,所以才起种种误会,如果知道体是一,平等、清净、慈悲心自然就生起来,纵然是冤家对头,也知道我们体还是一,离开了理体哪来的现相?体是什么?真如本性,真如本性不可思议,‘不思议事’是结体。
“超圣因事,证十地事”,这是讲行,也是结宗,宗就是我们修学的方法、修学的纲领,这是行。‘超圣因’是菩萨所修的因行,‘证十地’是果,修因证果。十地即使是别教菩萨,也是入一真法界,超越十法界,这是契入一真法界。如果讲三贤菩萨,那得圆教三贤菩萨,才超越十法界,如果是别教三贤菩萨,还在十法界里面;说十地决定超越十法界,这是入一,入一真法界。末后一句是结用,“毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事”,这个总结不仅仅是世尊为我们,总结地藏法会里面所说,实在讲释迦牟尼佛四十九年所说,也可以用这几句话来做个总结;佛给我们讲的就讲这几桩事情,乃至于十方三世一切如来,为一切众生所说也不超过这个总结。
明白这里面几句话的意思,我们就晓得佛教给我们,教给我们做人懂得人与人的关系,知道如何与人相处。第二懂得人与大自然的关系,现在我们讲自然环境,自然环境的生态,我们如何跟大自然相处,跟这些动物、植物、山河大地相处。大自然爱护我们,我们也要爱护大自然,大自然对于我们有贡献,我们的衣食住行都要仰赖于自然生物,我们如何报答大自然,有谁能想到?佛想到、菩萨想到。再第三人与鬼神如何相处?佛家的教导就是教这些事情。这三方面有一方面有过失就有麻烦带来,那就是佛法里面讲造业,三方面处得很融洽,那就是功德,修积功德;有一面有了缺陷的时候就造业。这三方面要能够处得融洽,先对于环境、事实真相,必须要了解、必须要明白,佛为我们讲经说法,就是说明这些事实真相,教导我们如何与人、与物、与事、与天地鬼神融洽相处,也正是现代人追求多元文化的目标;这个目标都在大乘佛法里面,希望大家对于大乘经典要细心...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...会将结束,观世音菩萨代表菩萨众出来致词。观音菩萨在中国大家都非常熟悉,知名度排在第一,很多人不知道地藏菩萨,没有不知道观音菩萨,观音菩萨赞叹意思就很深。菩萨“白佛言”,称“世尊。是地藏菩萨摩诃萨,具大慈悲”,这个话从观世音菩萨口中说出,那谁不相信?我们都知道观音菩萨大慈大悲,观音菩萨赞叹地藏菩萨大慈悲,而且地藏菩萨大慈悲的落实不亚于观音菩萨,并不在观音菩萨之下。“于千万亿世界”,‘千万亿’不是数字,是形容词,形容这无量无边的世界,哪个地方有众生就有地藏菩萨在,化千万亿身。
“所有功德,及不思议威神之力”,这两句话就是世尊在这部经上所说的。功德跟福德我们必须要有能力辨别,断恶修善、依教奉行,你们想想是福德还是功德?假如你还有‘我相、人相、众生相、寿者相’,你所修的是福德,出不了三界;如果你是离四相修行,是功德。佛在金刚会上教我们,要以‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相,修诸善事’,那是功德。我们想想我们今天所修的是什么?真正修行都落在福德这边,不是功德。起心动念还有我执,念念都是为我,我总是摆在第一,诸位要晓得,我执是轮回的根本业因,你只要有我,你就出不了六道轮回,修再大的善业也是六道里面享福,福享尽了还要堕落,要懂这个道理,这在前面都跟诸位讲得很清楚。六道、十法界怎么来的?六道来由有三个基本的因素,妄想、分别、执著,你全都有了,这就是把一真法界变成六道。如果你把执著破掉,你还有妄想、分别,你六道没有了,有十法界;十法界里头四圣法界:声闻、缘觉、菩萨、佛,你在这里面生活。再能够把分别也舍掉,你就超越十法界,则入一真法界。一真法界里面我们在《华严经》上看到,还有四十一个阶级,四十一位法身大士,四十一个阶级从哪里来的?怎么形成?妄想,妄想就是无明,破一品无明你的境界会提升一层,四十一品无明破尽,妄想完全没有,你是证得了大圆满,那是圆教如来的果地。
这个道理与事实真相我们要知道,知道之后然后才晓得世尊教我们离四相的用意,四相不能不离,不可不离,不离就不能离六道轮回。我们今天起心动念,对这个喜欢、对那个讨厌,都是干六道轮回,天天念阿弥陀佛,还是搞六道轮回,你以为你能往生?不能往生。能往生的人,四相真离,心地真正清净,‘心净则佛土净’。很多带业往生的人,临终一念、十念往生的人,他那一念、十念与四相相应,最后临终的一念还是有我、人、众生、寿者,就不能往生。以前李炳老常讲,一万个念佛人,能够往生的是两、三个而已,什么原因?我、人、众生、寿者没断。我们想这一生当中真正往生,什么时候练习?现在就要练习,不要等,‘我现在还没有到临终,临终时候再离’;临终时候你有把握,你能离得了吗?平常就要真干。
对于世间之感情,我们一般讲情结要淡,愈淡薄愈好。念念为众生、为社会,不要想到自己,想到自己就是造业、就是造罪,别人都为自己,那是他的事情,他要搞六道轮回,佛都管不了,我怎么能管得了?修行证果的事情,要靠个人自己努力,谁都帮不上忙,佛菩萨大慈大悲也帮不上忙,这是你自己的事情。十法界就是十条道路摆在我们面前,你自己愿意走哪一条,佛给我们说明,让你自己选择;自己要随顺烦恼、随顺习气,大多数是走三恶道;真正觉悟,舍离一切烦恼,随顺佛菩萨的教诲,成就功德。功德跟福德我们必须要辨别,要很清楚。‘及不思议威神之力’,这是讲地藏菩萨,特别在六道当中,勤苦的教学,以圆满的智慧、善巧方便,帮助特别是恶道众生。再看底下经文:
【我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。】
这一个事实真相,我们从观世音菩萨口中得到,不仅仅是释迦牟尼佛一个人赞叹地藏菩萨,十方无量诸佛异口同音,没有一个不赞叹地藏菩萨。而地藏菩萨的功德,一切诸佛如来共同赞叹都赞叹不尽,底下讲“正使过去现在未来诸佛”,就是十方三世一切诸佛,说地藏菩萨功德都说不尽。地藏表什么?诸位要晓得,孝亲尊师;地藏菩萨的功德就是孝亲尊师的功德。前面跟诸位同修报告过,为什么释迦牟尼佛灭度之后,把教化众生这桩事情,不付托给其他的菩萨,要特别付托给地藏菩萨?为什么不付托给观音菩萨?前面都跟诸位说过,付托给观音菩萨,观音菩萨做不到,付托给文殊、普贤,文殊、普贤也做不到。付托给地藏菩萨,地藏菩萨人家孝敬,孝敬是根;观音菩萨是孝敬的发扬光大,你没有根,他从哪里发扬光大?所以一定要懂得这个道理。
然后你就晓得,我们学佛从哪里学起?从孝亲尊师学起。今天社会动乱,动乱的根源在哪里?迷失了地藏,不懂得孝亲尊师。所以一个社会的安危,一个社会的治乱,一个社会的祸福,根在家庭;而家庭的根在夫妇,世出世间教学都懂这个道理,都在这个根本上用了许许多多心血在教导,希望大家觉悟。夫妻两个结合,不是你两个人的事情,对于整个社会你有责任,你夫妇不合,你家庭就破碎,家庭一破碎,社会就动乱,全世界的人遭殃受罪,谁懂得这个道理?佛陀教育多么重视家庭,儒家的教育讲求‘敦伦尽分’,现在社会动乱,大家疏忽了家庭教育,所以整个动乱,整个灾变的来源,不晓得从哪里来,你怎么能够防范?你怎么能够救拔?一家人相聚固然是有因素,佛在经上讲人与人之相聚四种原因:报恩、报怨、讨债、还债,恩恩怨怨没完没了,这是事实真相。
人为什么受教育?为什么接受圣贤人的教诲?圣贤人了解事实真相,你明白之后你就能化解。纵然是一家人是报怨而来,在中国第一个模范是舜王,舜王家庭那就是报怨而来的,那不是报恩。一家不合,舜他有智慧,他懂得尽孝,能够把一家冤家相聚,把它怨结化解,能够做到一家人互相尊重,互相亲爱,互相合作,在佛法讲这菩萨。菩萨不是看到冤家债主躲避,不是的,如何化解它,躲避不能解决问题,来生来世还会碰到,一定要懂得化解,所以才说冤家宜解不宜结。小而一家人,要有智慧、要有耐心去化解,解冤释结,培养恩义,你一家自然和睦,和睦你这个家就兴旺,这里头有大道理。地藏菩萨教化众生这个基本的概念,基础的课程,功德利益即使三世诸佛如来都赞叹不尽。下面观音菩萨又说:
【向者,又蒙世尊,普告大众,欲称扬地藏利益等事。】
注解里头说得很好,“向者”,这里头有远、有近,近就是本品的文字,远是赞叹品初的文字,这在卷中第二十五页。
【唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。】
观音菩萨不但为我们做证明,更为我们启请,他启请的话,“为现在未来一切众生”,‘现在’是当时参与法会,‘未来’就包括我们在内,我们今天读到这个经典,来研究这段经文,包括在这一句经文之中。请世尊为我们再介绍地藏菩萨不可思议的这些事,目的是让天龙八部这些护法鬼神,瞻礼得福。“瞻礼”是什么?生起孝敬之心,这个心一生就得福;鬼神生心,鬼神得福,我们生心,我们自己就得福。下面这是世尊接受观音菩萨的启请,为众说法。
【佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界,有大因缘。】
世尊乘便在这里先对观音菩萨一番称赞,观音菩萨跟我们这个世界缘分很深,‘佛不度无缘之人’,所以我们学佛就要懂得跟一切众生结法缘。这个意思我们要清楚,结法缘,不可以结情缘,‘情’一生,麻烦可就大了,生生世世纠缠不清,那要造无量无边的罪业,要受长劫的苦报,决定不能够干,结法缘。法缘是把佛法介绍给他,帮助他认识佛法,帮助他理解佛法,帮助他修学佛法,这叫结法缘。永远保持自己清净平等觉,这里面决定不生爱憎,这就是法缘;如果在这里面有欢喜、有讨厌,这就变成情缘,非常非常可怕。所以多多少少自古以来,在家、出家的大德跟一切众生结缘,把法缘转变成情缘,都堕落了,太多太多。所以大乘菩萨没有相当的定慧,反而不如小乘,小乘是他不讲经、不说法,他跟社会大众远离,独善其身,他不容易堕恶道。大乘菩萨跟大众在一起,所谓‘和光同尘...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...即使三世诸佛如来都赞叹不尽。下面观音菩萨又说:
【向者,又蒙世尊,普告大众,欲称扬地藏利益等事。】
注解里头说得很好,“向者”,这里头有远、有近,近就是本品的文字,远是赞叹品初的文字,这在卷中第二十五页。
【唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。】
观音菩萨不但为我们做证明,更为我们启请,他启请的话,“为现在未来一切众生”,‘现在’是当时参与法会,‘未来’就包括我们在内,我们今天读到这个经典,来研究这段经文,包括在这一句经文之中。请世尊为我们再介绍地藏菩萨不可思议的这些事,目的是让天龙八部这些护法鬼神,瞻礼得福。“瞻礼”是什么?生起孝敬之心,这个心一生就得福;鬼神生心,鬼神得福,我们生心,我们自己就得福。下面这是世尊接受观音菩萨的启请,为众说法。
【佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界,有大因缘。】
世尊乘便在这里先对观音菩萨一番称赞,观音菩萨跟我们这个世界缘分很深,‘佛不度无缘之人’,所以我们学佛就要懂得跟一切众生结法缘。这个意思我们要清楚,结法缘,不可以结情缘,‘情’一生,麻烦可就大了,生生世世纠缠不清,那要造无量无边的罪业,要受长劫的苦报,决定不能够干,结法缘。法缘是把佛法介绍给他,帮助他认识佛法,帮助他理解佛法,帮助他修学佛法,这叫结法缘。永远保持自己清净平等觉,这里面决定不生爱憎,这就是法缘;如果在这里面有欢喜、有讨厌,这就变成情缘,非常非常可怕。所以多多少少自古以来,在家、出家的大德跟一切众生结缘,把法缘转变成情缘,都堕落了,太多太多。所以大乘菩萨没有相当的定慧,反而不如小乘,小乘是他不讲经、不说法,他跟社会大众远离,独善其身,他不容易堕恶道。大乘菩萨跟大众在一起,所谓‘和光同尘’,如果自己没有定慧,自己不能住在念佛三昧之中,依旧随顺烦恼习气,没有不堕落;讲经说法,修一切善事,都变成有漏的福报。
纵然我们发心修善,实在讲也不是容易事情,那个善是不是真的善,诸位如果念过《了凡四训》,了凡先生讲得很好,善有真善、有假善,有大善、有小善,有偏善、有圆善,他讲得很多,你懂得哪是真善?现在我们看到世间有不少人,真心想做一点好事,由于没有慧眼,不认识真正的福田,反而拿著他的财力、物力去造一切罪过,纵然不是有心,他的心里是想修善,结果变成了恶;他虽然没有罪,他有过,要看他造作最后的影响,如果影响很重大,还是有罪。这个我们不能不谨慎,如何能够辨别?唯一方法读诵大乘,我们对一切事物才能看得清楚。现在有许许多多人,都以为建道场是好事情,地藏菩萨在这个经里面也教我们建道场,修缮旧有的道场,功德都很大。可是你要想到‘道场’,它有没有道?不是说建一个寺庙那就叫道场,这总要有没有道?如果没有道,你在那里建立,让许多人去争,去争夺,让他们那些人去造罪业,你有没有过失?这个不能不谨慎。
所以我一生对这个事情小心谨慎,不敢做这个事情,你做了之后,这个道场人多,每一个人都在里头争权夺利,这变成造作罪业的一个处所,不如不做。所以我常常劝人印经布施,这个没有过失,我们印的经人家拿去卖,卖也好,有人买它就有人读,这个没有罪过;只有好处,没有罪过,我们必须要清楚、要明了的。实在讲这些事实,我们稍稍留意都能看得很清楚,自己要常常反省,我们造作的是功德还是罪过,在佛法里面讲就是如法、不如法,这是我们要重视的,决定不能够感情用事。今天我们在新加坡居士林这个道场,我劝几位同修发心护持,这是我学佛四十多年来头一次,因为我在这个地方看到,这个场里头有道有学,有道有学你护持是功德,是好事情。如果这里头没有道,没有人如法的修学,那护持这个地方就有问题,所以我们要很冷静的观察,他们所想的、所说的、所做的,跟佛在经上讲的相应不相应。经典是标准,拿这个标准我们去衡量自然就明白,用不著去问人,我们在这一生短短的数十年当中,遇到这个机缘做一点好事情,这很有意义、很有价值。佛在此地这是顺便称赞观音菩萨,观音菩萨与娑婆世界也有大因缘,跟地藏菩萨一样。
【若天若龙,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦众生。闻汝名者,见汝形者,恋慕汝者,赞叹汝者,是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛授记。】
这一段是世尊赞叹观世音菩萨,观音菩萨与我们这个世间确实有大因缘。这个世间包括娑婆的十法界,范围很大,十法界的众生,尤其是六道罪苦众生,世尊在《无量寿经》里面告诉我们,当我们遇到大灾难的时候,只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。这话我们乍听起来好像是迷信,其实它确实是有理论根据,这里头最重要是一心称念,才能够把灾难化解。灾难是怎么形成的?是一些恶念恶习波动现前的现象,一心称念你这个心是清净平等,你发出这个波跟起伏不定的波互相干扰,如果你这个波的力量强,你干扰它,它不能干扰你,清净平等就把恶念恶习的波拉平,灾难现象就化解了,道理在此地。
现在科学家也懂得这个道理,但是说得没这么清楚,他们发现整个世界在过去讲还有物质,现在说法是物质根本就不存在,物质的现象是波动现象造成的,所以一心称念这个波是最好的。一心就是一真法界,真心,所有一切波动是妄心,我们用真心,把妄心就化解,灾难就除了;一真所现的是诸佛菩萨的一真法界,是安定的、和平的、吉祥的、安乐的。我们要细心的体会这个道理,然后佛在经典教给我们的方法,我们就肯定,我们知道这样做真的是有效果。这就是得佛菩萨的加持,我们世间人讲佛菩萨保佑,你自己不能到一心,佛菩萨加持不上,你自己念到一心,就跟诸佛如来感应道交,就这么个道理,所以佛法里头确实没有迷信。
此地说‘闻名见形’,这是缘。‘恋慕赞叹’,恋慕是向佛菩萨学习,赞叹是称扬诸佛菩萨,就是把佛菩萨介绍大众,我们讲的弘法利生;赞叹是弘法利生,恋慕是依教修行。由此可知,这样的人决定是有善根福德,闻名见形是因缘,他是善根福德因缘具足,所以这样的人“于无上道,必不退转”,这是讲他的果报...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...经》里面告诉我们,当我们遇到大灾难的时候,只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。这话我们乍听起来好像是迷信,其实它确实是有理论根据,这里头最重要是一心称念,才能够把灾难化解。灾难是怎么形成的?是一些恶念恶习波动现前的现象,一心称念你这个心是清净平等,你发出这个波跟起伏不定的波互相干扰,如果你这个波的力量强,你干扰它,它不能干扰你,清净平等就把恶念恶习的波拉平,灾难现象就化解了,道理在此地。
现在科学家也懂得这个道理,但是说得没这么清楚,他们发现整个世界在过去讲还有物质,现在说法是物质根本就不存在,物质的现象是波动现象造成的,所以一心称念这个波是最好的。一心就是一真法界,真心,所有一切波动是妄心,我们用真心,把妄心就化解,灾难就除了;一真所现的是诸佛菩萨的一真法界,是安定的、和平的、吉祥的、安乐的。我们要细心的体会这个道理,然后佛在经典教给我们的方法,我们就肯定,我们知道这样做真的是有效果。这就是得佛菩萨的加持,我们世间人讲佛菩萨保佑,你自己不能到一心,佛菩萨加持不上,你自己念到一心,就跟诸佛如来感应道交,就这么个道理,所以佛法里头确实没有迷信。
此地说‘闻名见形’,这是缘。‘恋慕赞叹’,恋慕是向佛菩萨学习,赞叹是称扬诸佛菩萨,就是把佛菩萨介绍大众,我们讲的弘法利生;赞叹是弘法利生,恋慕是依教修行。由此可知,这样的人决定是有善根福德,闻名见形是因缘,他是善根福德因缘具足,所以这样的人“于无上道,必不退转”,这是讲他的果报。“常生人天,具受妙乐”,这是还没有发心求出离六道十界,还没有发心。他在六道里面受人天妙乐,绝不堕三恶道,也不会生在阿修罗里面,生阿修罗虽然是享受享乐,但是造业,他的福报享完必定堕落。人天里面一定遇到善友,遇到好老师,给他做增上缘,有善根福德的人遇到善知识,他都能够生信心,能够理解,能够依教奉行,这是胜因。“因果将熟”,这是真正觉悟,觉悟天上人间福报不可以久享,享福没有不造业,不知不觉之中造业,所以他能够舍弃自己的福报,专修净土,那就“遇佛授记”。我们晓得在这个时代当中,这都是诸佛如来所讲,‘末法时期,唯有净土成就’,净土顶重要是心清净。
昨天我们在飞机上,报纸头条新闻,英文报纸报导,新加坡经济衰退,预测明年春季比现在还要困难,政府提醒人民要做心理上的准备。这个说法我们很早就曾经听说,世间的灾难愈来愈多,愈来愈紧迫,我们如何能够自处?从前李老师说,‘唯一的方法,念佛求生净土’,他这一句话是真实教诲。求生净土必须万缘放下,所以今天弥陀村跟念佛堂的建立是大因缘,不但在现前这个时代希有,无量劫中也难得有这么一次因缘,我们要懂得。我们在海外各地去走走,哪个地方都求我们,‘法师,你在这里常住,你在这里讲经度我们’,你要晓得那是破坏这个道场;一个道场殊胜能够拯救整个世界,这个道场破坏了,全世界人遭殃。这个道场就像电台、发射台,它这里在发射平静的思想波,产生很大的力量,你把这个人统统拉出去四分五散,都分开,每个道场力量都很薄弱,不能办事情,于灾难没帮助。
所以诸位明白这个道理,我们应将全世界念佛人集中在一起,产生一个大力量。但是世间人都是感情,你在新加坡,不在我这个地方,为什么不到我这里来办?因缘,各有因缘,并不是偏爱哪个地方,哪有这种道理?什么地方有缘,就在什么地方做,世间人都是感情,都是为自己,‘在我这里办,最好在我家里办’,小的那么个圈圈,在我这个国家还不行,在我这个省,在我这个市,最好在我家里,这怎么能出得了三界?怎么能脱离轮回?心量太小了,一定要懂得这道理。我们觉得那些人热情,很可爱,我们也很感激,可是决不能上当,决不能听他的,我们以整个众生、整个世界安定和平为目标。大的能包括小的,小的不能包括大的。我们再看下面一段经文:
【汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。】
在这品经里面,这是观世音菩萨出来替我们启请,观音菩萨的慈悲跟地藏菩萨没有两样,都是怜悯苦难众生;天龙八部要不闻经说法也造罪业。下面这是教导观音菩萨,实在也就是教导与会的大众,“听”,谛听,“吾”是世尊自称,在宣扬地藏不思议利益之事。
【汝当谛听,吾今说之。】
【观世音言。唯然世尊,愿乐欲闻。】
这几句不必解释。下面是世尊为我们大众宣扬:
【佛告观世音菩萨。】
观世音菩萨是我们大家的代表。
【未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。】
这段话很重要,我们必须要记住,这是说明一个事实真相,生天,天人有福享尽的时候,福享尽那就死了。这就说明天上人寿命长,但是不能不死,六道统统都有生死,两种生死都具足:分段生死、变易生死,纵然到非想非非想天还是有生死,这里头不究竟。有多人希望生天?天不究竟。不但天福会享尽,天人有生死,而且天人还有堕恶道,从天上寿命尽了之后堕三恶道,这是事实真相,我们不可以不知道。注解里面前面这几行说得好,我们念一念,‘三界诸天,各乘宿业’,三界是指欲界有六层天,色界有十八层天,无色界有四层天,总共二十八层。怎么生天?过去生中所修的业不一样,生天都是修善业,佛在经上跟我们讲,‘十善业道,四无量心’,这是你生天的条件。
我们今天在日常生活当中,处事待人接物,十善有没有做到?诸位同修要在佛法里得一点成就,这一生决定不能够去做损人利己的事情,决定不可以做,决定不能有害人的念头;当然更不可以造损害别人的事,不能造。在任何场合当中,口不出恶言,基本做人的道理我们要会,要能够做到。如果再能够念念能利益众生,能够舍己为人,那你就修积福德,你才能得天人的福报。起心动念为社会、为人民、为一切众生,你的前途光明,纵然不知道往生净土,决定生天,享受天福。佛经里面讲的善恶、罪福,一定要非常清楚、非常明白,《地藏经》也相当详细,我们常常读诵、常常思惟,我们在日常生活当中,起心动念、言语造作有没有毁犯?你读诵当中检点自己的心...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...不能包括大的。我们再看下面一段经文:
【汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。】
在这品经里面,这是观世音菩萨出来替我们启请,观音菩萨的慈悲跟地藏菩萨没有两样,都是怜悯苦难众生;天龙八部要不闻经说法也造罪业。下面这是教导观音菩萨,实在也就是教导与会的大众,“听”,谛听,“吾”是世尊自称,在宣扬地藏不思议利益之事。
【汝当谛听,吾今说之。】
【观世音言。唯然世尊,愿乐欲闻。】
这几句不必解释。下面是世尊为我们大众宣扬:
【佛告观世音菩萨。】
观世音菩萨是我们大家的代表。
【未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。】
这段话很重要,我们必须要记住,这是说明一个事实真相,生天,天人有福享尽的时候,福享尽那就死了。这就说明天上人寿命长,但是不能不死,六道统统都有生死,两种生死都具足:分段生死、变易生死,纵然到非想非非想天还是有生死,这里头不究竟。有多人希望生天?天不究竟。不但天福会享尽,天人有生死,而且天人还有堕恶道,从天上寿命尽了之后堕三恶道,这是事实真相,我们不可以不知道。注解里面前面这几行说得好,我们念一念,‘三界诸天,各乘宿业’,三界是指欲界有六层天,色界有十八层天,无色界有四层天,总共二十八层。怎么生天?过去生中所修的业不一样,生天都是修善业,佛在经上跟我们讲,‘十善业道,四无量心’,这是你生天的条件。
我们今天在日常生活当中,处事待人接物,十善有没有做到?诸位同修要在佛法里得一点成就,这一生决定不能够去做损人利己的事情,决定不可以做,决定不能有害人的念头;当然更不可以造损害别人的事,不能造。在任何场合当中,口不出恶言,基本做人的道理我们要会,要能够做到。如果再能够念念能利益众生,能够舍己为人,那你就修积福德,你才能得天人的福报。起心动念为社会、为人民、为一切众生,你的前途光明,纵然不知道往生净土,决定生天,享受天福。佛经里面讲的善恶、罪福,一定要非常清楚、非常明白,《地藏经》也相当详细,我们常常读诵、常常思惟,我们在日常生活当中,起心动念、言语造作有没有毁犯?你读诵当中检点自己的心行,这叫真修行。如果有毁犯要真正忏悔改过,决定不能覆藏,不可以掩饰,掩饰你的罪业就重,你罪业愈积愈重,你要知道忏悔,要真正改过。决定不要占人一点点的便宜,没有好处的,你占人家的便宜,来生还要报偿人家,何必?这不是给自己找麻烦!我们生活的受用愈简单愈好。
我这次在柏斯参观一个小乘人修行的道场,我看了之后很受感动,这里面有十七个出家人,来自许多国家地区,他们得到信徒供养,有一片土地,九十六百acre是山林,自己在里面建道场,房子完全是自己建的,自己设计、自己建的,没有找工人,建得很不错。他们有个佛堂,庄严朴素,有个小型的图书馆;有浴室,浴室很大,那是一间一间的。自己住的寮房,现在有二十间,每一个寮房的距离大概走路是五分钟,寮房是一个人住一个小寮房,我看那个样子大概只有四个平方米,不大,如果摆床铺的话三张床铺就摆满,小房间干干净净,就像小茅篷一样,分散在这个地区;他说他们希望将来这个道场,顶多只住二十个人。没有厨房,小乘人没有厨房,不烧饭,接受别人的供养,每天有居士带饭菜到那边去供养他们;没有厨房,他们一天吃一餐,日中一食。我看了很受感动,专心在办道。市区里面他们有个下院、有个讲堂,每个星期五派两个法师下去讲经说法,一个星期一次,听众大概有四百多人,都是他们的信徒。我们也有同修问他,如果是下雨刮风,没有人送饭来怎么办?他说从来没有遇到过。几年之前火烧山,他们那边树木也都被烧掉,可是他们的寮房都没波及,很不可思议,所以真正修道有护法神守护。我们看到很受感动,真正看看修行人的样子,这就是我们参学的地方。
这段经文所说,天人有“受天福尽,有五衰相现”,天人福报大小也不相同,跟我们人间一样,我们得人身,大家都得到人身,都居住在这个地球上,每个人的福报不相同。我们到澳洲去看看,澳洲人福报就比我们大,我们这么多人修行,挤在这一栋小楼上,住鸽子笼一样,人家居住的寮房,一个人都住很大很大地方,他寮房虽然小,他活动空间大;从我这个房间到你那个房间,走路要去看看你,要走五、六分钟,这是山明水秀,我们现在讲磁场不一样,进入道场你的心会清净,会生欢喜心。山上野兽比人多,可是出家人都有慈悲心,野兽也不害人,人与这些野兽可以沟通,真诚心、清净心、慈悲心就沟通,毒蛇猛兽不会伤害你,因为你心地慈悲,你没有毒心。你心里狠毒,跟它就起冲突,你心地慈悲、宁静,跟它不起冲突。在中国深山里面修行的人也很多,他们跟老虎、这些猛兽常常都在一起,那些猛兽好像在家里养的宠物一样都很听话,道理就在此地。这就是佛教导我们,怎样与六道众生和平共处,彼此互相尊重,互相合作。
人与毒蛇猛兽都能够和平共处,哪有不能跟人和平共处的道理?所以念念要回过头来想自己,不要想别人,过失在哪里?过失决定在我这边,别人没有过失,你就能够跟人相处。如果起心动念我没有错,他们都是错的,你跟人家是对立,死对头,这个情结永远不能化解,所以常常反省自己的过失,改正自己的过失,不要求别人随顺我,要求我怎样随顺大众,你就对了。普贤菩萨教给我们,‘恒顺众生’,没有叫众生顺我,没有;然后才能在随喜当中修积功德,功德是定慧。定是《弥陀经》上讲‘一心不乱’,是定,定起作用就是慧,定慧才能够解决问题。
天人如果福报不是很大,临终时候阿赖耶识里头恶习种子还会起现行,起现行他就会堕恶道。这是佛在经上常讲,临命终时业力现前强者先牵,哪一个念头强,随著这个念头就投生去,所以临命终时善念强就生善道,恶念强就堕恶道,不是阎罗王判你去入哪一道?不是,是你念头在牵引你。你愚痴念头强,畜生道去;贪爱的念头强,饿鬼道去;嗔恨的念头强,地狱道去。由此可知,如果我们最后那一念,念佛的力量强,这就往生净土,这个念头平常培养,临命终时来不及。临命终时一念、十念往生没错,理上讲得通,事上很少有,真正有那么几个人,过去生中宿善的力量强,一时迷惑造作恶业,临终时有人提醒,他宿根就起作用,这样才能往生,决不是侥幸的。如果你想侥幸得生,没这个道理,一定要在平常培养,努力培养,加紧的培养,要知道这是百千万劫难遭遇的大事因缘。这个道理,事实真相了解,你怎么会不放下?你一定能放得下。如果你说你还放不下,你对事实真相还认识不够清楚,道理没透彻,透彻之后决定放下,决定不沾染。
‘五衰相现’,五衰相经里面有讲,有两种:小五衰、大五衰。小五衰,第一个是身体有了气味。天人身体清净,身体有香味。有一些念佛的同修,或者在念佛的时候,或者在读经,甚至于经行的时候、讨论佛法的时候,闻到异香,这香从哪里来的?可能这个香你从来没有闻过,你也说不上来,有异香,甚至于很浓的香味,有的时候好几分钟这么长的时间,大家都闻到。古大德告诉我们,我们在此地念佛、诵经、讨论佛法,天人从这边经过,他看到了生欢喜心,他则停住在合掌,这时候香味你闻到了;这种情形很多,很多人曾经遇到过。小五衰相现前,就是他的福报快要...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

沙發
 樓主| 發表於 2023-5-21 15:59:30 | 只看該作者


    今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随我语,一时道:弟子等,从前念今念及后念,念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。
    善知识!已上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆,从前所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?



华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回復 支持 反對

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-12-23 11:17 , Processed in 0.245008 second(s), 13 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.