轻松学佛法摘要：因果篇南无阿弥陀佛

wlxg20130220

轻松学佛法摘要：因果篇



卜卦

　　「信佛」不容易！对自己没有信心，对佛陀的教诲没有信心，就很难脱离迷信。我们有疑惑的事情太多了，卜卦问吉凶，在所不免，因此世尊说了一部《占察善恶业报经》，以满足后世的弟子们，这是世尊慈悲到了极处。所以，如果我们真的有疑惑不能解决，想求佛卜问，就采取占察法，从前祖师大德也常用这种方法。《占察善恶业报经》是教我们占卜问吉凶的一种方法，总共有十九个轮相。

　　现在还通行一种《观音菩萨灵课》，也是一种占卜的方法，比占察轮相简单容易。这个小册子前面有印光大师一篇序文，这都是真正的慈悲，帮助末世弟子趋吉避凶，解除心中疑惑。但是《观音菩萨灵课》一定先要用虔诚的心，万缘放下，一心称念「观世音菩萨」圣号，念一百零八声，念得愈多当然更好。心定下来之后，占卦的时候就很灵，所谓「诚则灵」。

　　念这么多声佛号，是为了定心。通常我们在没有念佛之前，会先念一遍《弥陀经》，也是为了定心。我们的心散乱，一卷经念下来，心就定了，然后念佛号才得力。所以，乱心念佛号，念得再多都不得力。一定要定心，以清净心念佛，心愈清净愈虔诚，感应不可思议。这是佛菩萨对于末世弟子大开方便之门，所以不可以求助鬼神，求助鬼神是错误的。

　　（节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１４－３１【受佛五戒。福德人也。有所施作。当启三尊。佛之玄通。无细不知。】）


因果

　　世间人不懂得因果报应，确确实实胡作妄为。现在社会上，大家提心吊胆的金融风暴，有人在里头操纵，让这个国家地区经济不稳定，货币贬值，许多投资人受极其严重的损害，百业萧条。操纵这一种局面的人，将来果报就在地狱。他这种影响面有多大，影响时间有多长，果报不可思议，苦果说之不尽。

　　现在人真有胆子，真敢干！我们今天胆很小，不敢伤害一个人，不敢伤害一只蚂蚁。蚊虫来咬的时候，我们不敢把牠打死，甚至于还不敢赶走，就让牠咬。为什么？我们布施供养牠，我们是做一桩好事。赶走牠，虽然不杀牠，是吝啬不肯布施供养。一巴掌打死牠，那还得了！我们学佛的人在这一方面变成这么胆小，不敢伤害一切众生，不敢占别人丝毫便宜，不敢偷盗。人家有再多的财物放在这里，我再贫穷也不敢拿人家一块钱，因为因果报应不可思议。

　　偷盗，也是看影响面与时间长短。如果这个钱是私人的，结罪是跟他一个人结罪，还债是还一个债主。如果这个财物是公家的，这就麻烦了。这个财物是属于国家的，你要是盗用了，债主是全国人民。要是在中国就不得了，中国人有十三亿，你有十三亿的债主，你到哪一辈子才能还得清？国家的财物，你要是偷盗，不管用什么手段得到，都是偷盗。

　　偷盗里面还有一种，你有权有势，人家来贿赂、巴结你，他送礼不是甘心情愿的，都算偷盗。若是不义之财，你不应该接受的，不应该得的，你用你的地位、权势，逼着他不敢不巴结你，虽然你得到了，还是偷盗行为，影响面、影响时间非常深广。这都是迷惑颠倒，贪图一时享受。但你能享受几年？你有权有势的时间，在你这一生当中很短暂。说长的，乾隆、康熙也只做了六十年皇帝，而一般人哪有这个权势？多半都是十几年，甚至于短的是四、五年，就下台了。可是将来果报是要论劫算的，不是论年算的。堕落在三途容易，出来难！出来之后还要还债，欠钱的还钱，欠命的还命。

　　「一饮一啄，莫非前定」，谁定的？自己定的。所以，真的了解道理与事实真相，不会怨天尤人，因为这是自作自受。享福，是过去生中做善业，受持佛陀的三皈五戒，你是善业得善果。你的果报不善是你造作恶业，佛的五条戒（杀盗淫妄酒）你全犯了。地狱出来之后，变畜生还债。纵然得人身，还有地狱余罪，那个果报在人中是贫穷下贱。宇宙之间事实真相，唯有佛能说得出来，我们一定要记取。

　　（节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－８２【求死不得死。须臾已变形。矛戟相毒刺。躯体恒残截。】）


布施供养

　　学佛第一桩事就是修布施，布施用现代话讲，就是服务。服务的项目无量无边，总分为三大类：第一是财物，属于财布施；第二是教学，我所知道的，很乐意教别人，绝不吝法，知道多少就教多少，属于法布施；第三是精神，属于无畏布施。

　　若以恭敬心修布施就称为「供养」，布施与供养在事上没有分别，只是用心不同。恭敬心对父母、尊长是供养；若随时随地做，以恭敬心修布施，所作一切皆为供养。譬如待人，无论是熟人、陌生人，来者皆以恭敬心招待，用心泡一杯好茶，布施就变成供养，得的果报不一样。每天在厨房工作的同修，煮饭烧菜是布施，如果有心希望今天的饭菜做得更好，大家更喜欢吃，就是供养。

　　（节录自21-112-08【行好事－四摄：布施、爱语、利行、同事。（不作国贼、不漏国税、不犯国制）。】）


修布施

　　谚语所谓「忧能使人老」，忧患使人衰老，而贪瞋痴慢带来的是疾病。所以，做损人利己的事情，病就会加速发作，而且造作恶业，病痛发作就不可收拾。恶业造多了，其果报有的是半身不遂，有的是精神失常，非常不幸。不学佛的人不明因果，学佛人明白因果报应，因此起心动念、言语造作要谨慎；修善积德不要人劝，自然很欢喜、很热心、很努力去做。一切时一切处，遇到有缘的人（有缘就是能信、肯听，听了能懂），我们要诚恳的讲解佛法给他听。我为他讲解，我是用精神、体力，这就是内财布施，属于财布施。我告诉他的内容是善法，这是法布施。希望他得真实利益，明了善恶因果报应，趋吉避凶，这属于无畏布施。这是三种布施一次完成，我们天天做，时时做，锲而不舍，断一切恶、修一切善，积功累德，这是修布施。

（节录自21-112-08【六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若】）


失人身

　　一个人失去人身之后，来生再得人身，佛说「如爪上土」。当年世尊在祇树给孤独园，向地上抓了一把泥土，然后撒掉，手上没有了，指甲里还有一点。学生看到了就问释迦牟尼佛：「这表什么意思？」佛说：「人失去人身，来生再得人身，就像我指甲上的土；不能得人身，像我撒在大地上的土。」这说明得人身的机会很少。我们想想，现在有几个人真正在一生奉行「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」？如果毁犯了，不孝父母、不敬师长，造十恶业，来生就是三恶道了。

　　（节录自《华严经》12-17-0019）


堕胎流产

　　堕胎是与人结深重的冤仇，这一个神识来投胎，是与你过去生中有缘分。佛讲有四种缘才到你家里来投胎，这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债，如果没有这种关系，他不会到你家里来投胎。若是报恩，你堕胎把他杀了，恩变成仇，下一次再来，他是来报仇不是来报恩。若是报怨，你杀了他，仇恨再加仇恨，怎么得了！这桩事情非常可怕，今天社会动乱、天灾人祸，这是主要的因素，这是众生共业所造的。

　　要帮助已流产的人解除这个冤仇，念《地藏经》、《金刚经》或《无量寿经》都好，要诚心诚意的念，回向给他。要念多少部，由你自己决定；一般总是一千部到三千部，但也要看对方答不答应，若不答应也没有办法。诚心诚意的念一千部到三千部，这个冤仇应该是可以化解；一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年完成。

　　（节录自学佛问答21-90-54）


灾难之因-贪瞋痴

　　现在我们看到水灾，佛告诉我们，水从哪里来的？水从贪心来的。何以地球上的水这么多？人的贪心太重，所以感得这么多水，这才是真正的因素。火从何来？瞋恚心变现出来的，地狱、寒冰地狱都是一片火光。愚痴是风灾。眼前灾难，「贪、瞋、痴」是根本原因。佛家讲的「大三灾」（水、火、风），这个灾难遍及三禅天。只有四禅不遭三灾，因为四禅的福报大，四禅是福天。福从何来？贪瞋痴很薄，不足以造成灾难。现今世间人三毒烦恼太重了，连学佛的人还贪佛法。佛教导我们断贪瞋痴，不是教我们换对象，所以佛法也不能贪。《金刚经》云：「法尚应舍，何况非法」，法是指佛法；佛法也要放下，也不可以贪，何况世间法？佛法是缘生法，不是真的。真的什么都没有，真的没有法。佛说了法，那个法都不是真的。再给诸位说，佛现了相，现相是假相，不是真的。真的身没有相，现的都是假相。真心离念，念都没有，哪来的相？

（节录自12-17-39【光照十方主山神】）


堕胎

　　我在国内、国外常常遇到同修来问我：「堕胎有没有罪？」有罪，不但有罪，这个罪业非常重。佛在经上跟我们讲，父子关系是四种缘，所谓「报恩、报怨、讨债、还债」。你过去生中与他结缘，这一生中遇到了，如果是恶缘，他就来讨债、来报怨，你把他杀害了，这个怨恨结得更深，以后再来的时候，报复的力量不晓得强多少倍！如果他是来报恩的、来还债的，你把他杀害了，好事就变成了怨仇。这一点，不学佛的人不明白事理，不知道厉害。学佛的人一定要知道，这个杀生比杀一般动物，甚至比杀一个其他的人，怨仇结得还要深，将来果报还要惨烈，这是非常可怕的一桩事情，万万不可以！

　　 (节录自《楞严经清净明诲章》7-4-04【阿难。又诸世界。六道众生。其心不杀。不随其生死相续。】)


福慧双修

　　财富从哪里来？布施得来的，不是你有能力、有智慧赚来的。有能力的人很多，有智慧的人很多，还是一生穷途潦倒。我的老师中，最有智慧的是方东美先生，他是世界上有名的哲学家，一生生活穷苦不堪，连买书的钱都没有。学佛之后，我晓得他老人家大概是前生修慧不修福，也就是三种布施中，他有法布施，没有财布施，所以聪明智慧很高，物质生活非常贫苦，什么因得什么果报。我们看到有很多百万富翁、亿万富翁，连小学都没毕业，实际上他没有智能，而许多大学博士、硕士替他办事，替他赚钱。这个人我们也看明了了，他是前生财布施多，法布施少，所以他有财富，没有智慧。因此，佛教给我们要福慧双修，要修财布施、修法布施，福报是圆满的，愈施愈多，不要怕！如果不肯布施，福报享完就没有了。要知道福报是有限的，决定享得尽的。这一生享的福是前生所修的，今生所修的是来生所享受的，因此要努力去修福、修慧。

　　（节录自21-87【住一切世念佛门，随于自心所有乐欲，普见三世诸如来故】）


印光大师的教导

　　印光大师一生为我们所示现的，要挽救世间的劫运，就是靠因果教育。印祖在《文钞》中常常提到这个问题。由此可知，印祖在世无论对什么样的人，都是以因果来劝导，种善因必得善果，造恶业必定得恶报，因果报应，丝毫不爽。印祖一生自行化他的原则，十六个字：「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土。」这是印祖传法的心印！

　　印祖教人从什么地方落实？从哪里学起？从《了凡四训》。《了凡四训》就是教你相信因果，深信因果；你能深信因果，自自然然就会断恶修善。为什么？我想要好的果报，就要修好因；我不想受不善的果报，不善的因我一定要断掉。所以修行起步从哪里修？断恶修善。善恶的标准，印祖教我们用《太上感应篇汇编》；《汇编》是《感应篇》的批注，批注里面所举的古往今来的公案，都是事实，作为每一句善恶报应的证据，以此作为善恶标准。「十善」应当依教奉行，「十恶」必须戒除断绝；最后劝人「老实念佛，求生净土」。

　　 印祖的「弘化社」流通的书，分量最多、流通最广的是《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。用意何在？值得我们深思、警惕。我们看到今天的社会，方才明白了祖师用心之良苦。我们要不循祖师的教导来修学，堕落很难避免。为什么？内有烦恼习气，外有无尽的诱惑，你真有能力不为所动，不被诱惑？稍稍不谨慎，必定堕落，我们自己要清楚、要明白，要自己救自己。

　　（节录自《华严经》12-17-0612【决择意化。】 ）





瞋恚心感应地狱果报

　　 地狱里的火，烧得太猛、太盛了，让受罪的人都烧焦了，通身都是火。这一烧就死了，但是地狱里有风，风一吹就活过来，活过来又烧死了。在这里面生死、生死……所以说「一日一夜，万死万生」，苦不堪言。地狱里头，真的死了，那就好了，就不再受罪了，但却不是这样，风一吹又活了，又得再受，永远不间断，一分一秒都不停。地狱里的火不是外面的火，这火是什么火？我们内心的瞋恚之火。如果我们把瞋恚心断除，没有瞋恚心了，地狱火就灭了，就不会感应地狱果报。

　　 净公上人老和尚法语--净土大经科注（第四七五集）





因果异熟

「以容预不定的有后心、有间心所造作」，有后，这有果报，这一生造作的因，来世有果报；有间，间是间隔，因果异熟，现在造的因，遇到缘它成熟了，果报就现前。我们在这个世间，所以有些人不相信有因果，什么原因？造作重罪的人，他生活很好，没有看到得果报。

有些人天天修福，在受苦受难，看到这种现象，这哪有因果？这个就是有间心，它有间隔的。造作恶业现在享福，两回事情，现在享福是过去修的福报，他还没享完，这一世间造的恶业还没启动，还没有发作。为什么没有发作？他前世的福报还在。他要等福报享完，这个恶的果报就现前了，这就是有间隔。

前世造作罪业造得很重，这一世受的苦报，这一世中所造这些善业，他为什么还在受苦？过去生中罪业罪报没有受完。等到他罪报受完了，晚年福报现前，我们常说，苦尽甘来，这是因果话，苦报受尽了，你所修的善业果报就现前了。如果猛利，真正用心拼命在造，不要等来世，现在就改变了。

这个最好的例子，《了凡四训》。你看袁了凡先生，他听了佛法之后，明白了，觉悟了，真正下决心断恶修善，痛改前非，善行还不多，第二年考试，名次就提前了。孔先生给他算命是考第三名，他考第一名，这就不对了，你看果报立刻现前，缘不一样。

云谷禅师对他的开示讲得很透彻，他人很聪明，他听懂了，真干。不但自己干，夫人跟着干，这个力量就大了，所以感应很快。孔先生给他算的那个流年，完全不对了，算他寿命是五十三岁，五十三岁那一年平平安安过去，他也没有求长寿，自然延寿了。所以寿命可以延长，延长寿命不是享福，是为众生服务，是这个意思。如是说享福了，那你前世修的福很大，如果没有修大福报，不可能那个福马上就来。这个里头的道理很深，我们要细心去观察、去领悟。

文章恭录—2012净土大经科注第四六八集02-040-0468


心行不善有报应

伦理教育，有时候烦恼习气重克服不了，但是因果教育就产生畏惧，为什么？心行不善有报应，报应在三恶道。想到三恶道害怕了，不敢有不善的念头，不敢有不善的言行，为什么？因果丝毫都不饶人，一饮一啄什么？莫非前定，善恶果报，如影随形。善绝对有善果，恶决定有恶报，纵然不在今世，会在来世，会在后世，因果通三世。

世尊四十九年教学当中，对于因果理事说得很清楚、很明白，我们从《大藏经》里面抄出一本，这是佛在《大藏经》说的因果都抄在这一起，我们便于方便学习，《诸经佛说地狱集要》，比道家讲得更详细，不能不读。汤恩比博士说，孔孟学说、大乘佛法能救二十一世纪的社会问题，儒家讲伦理道德，佛跟道讲因果报应，不是假的，真能救世。

文章恭录—2012净土大经科注第476集2013/10/14





淫欲是六道轮回的根本业因

淫欲这一条是六道轮回的根本业因，经论上常说，爱不重，这个爱就是色情、色欲，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」。这个爱欲是欲界，你看三界，欲界、色界、无色界。这个欲要不断，欲界出不去，你在六道里头活动范围不大。欲界外面有色界，色界比欲界大多了。再外面是无色界，更大了，你的生活空间更大了。欲界是小圈圈。这个东西，自己一定要警觉，还是把自己关在这个小圈圈，还是愿意放大，海阔天空。

到极乐世界等于说你到全宇宙了，遍法界虚空界你有能力分身，同时分无量无边身到一切诸佛剎土去参学，可以同时，去供佛，供佛是修福，去闻法，闻法是修慧，福慧双修。所以到极乐世界等于说，过去现在未来所有一切诸佛都教你，你都能亲自接受他教诲，自己的本身没有离开阿弥陀佛，有这么大的能量。所以极乐世界成佛快，快在哪里？就快在这里。

对阿弥陀佛不要生情执，生情执是什么？我就跟阿弥陀佛学，其他诸佛那里我不去了，这就错了。阿弥陀佛不舍弃，其他诸佛也不离开，心地里头平等对待。为什么？一切诸佛如来不离自性，还是自己清净心所现的，自己本性所现的，离开自性没有一法可得。明心见性的人就有这个能量，所以这个执要断得干干净净。

文章恭录—2012净土大经科注第475集2013/10/13





一饮一啄，莫非前定

我们这个世间凡夫有排斥别人，诸佛如来没有，自他不二，知道遍法界虚空界是一体，这个经上常讲，一体就没有分别。我们不知道一体，要分自分他，喜欢这个，拒绝那个，这都是迷惑颠倒，这叫造业。造业就决定有果报，所谓冤冤相报，没完没了。

我们不说别的，想想自己，看看周边修学的同学，为什么有那么多的障碍，这障碍从哪来的？就是冤冤相报。觉悟的人接受报应的时候欢喜，自己怎么样？决定没有怨恨，这一笔帐到此地了了，结掉了。如果还有怨恨，来生还要报，那就说明什么？你出不了六道轮回。

出六道轮回不会再有果报了。那我们造业，愚昧无知，有是有意的，有是无意的。有意果报重，无意果报轻，你是无意伤害别人的，将来别人也是无意伤害你；你是有意伤害他，他也是有意报复你。一饮一啄，说莫非前定，统统过去有因有缘，今天果报才会现前；没有因缘就不会有果报。

文章恭录—2012净土大经科注第491集2013/10/26

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article19/188388.html)


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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