净公上人讲听经集第四一卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。











...不怀疑，你身体带着病毒的器官会自然恢复，而且非常快。美国夏威夷土著治病的方法，完全是用意念。这一位现在在世界上知名，修．蓝博士，上个月二十一号到这来访问我。我跟他说，他们用的理念、方法、效果，跟佛经上讲的完全一样。佛经有三千年的历史，只要真正肯相信，你得到病了，不治之症，只要你不要去理它，一心念佛，求生净土，你还有寿命，寿命没到，二、三个月，你完全恢复健康。
　　我们同学当中有个例子，刘素云居士，得的红斑狼疮，那是最严重的、要命的，医生跟她宣布，不是活二、三个月，告诉她，你随时有死亡的可能，叫她有心理准备。好在这个人不害怕、不紧张，把生死看得很淡。遇到一个人给她一部《无量寿经》光盘，她开始在听经，一天听十个小时，听经之外就念佛。二、三个月之后，觉得没事，再去检查，全好了，连疤痕都没有。所以医院感到非常惊讶，红斑狼疮，听说也有好的，但是很少很少，纵然好了，好了，疤痕在，她怎么疤痕都没有？问她有没有用什么药物？没有，完全没有，生活正常。医生相信她的话。这个人有一个长处，是现在世间人少有的，没有人能比的，不妄语，一生没有说过一句假话，所以她讲的话没有人不相信，她不会说假话，非常老实。听经、念佛，十年了！十年真有成就，得念佛三昧，不能说大彻大悟，应该可以说得上是大悟，没有彻悟，应该是大悟。没有学过的经教，她一看就懂，佛门所谓是一经通一切经通，她有这个能力。现在跟她学习的人不少，这是一个好例子。
　　所以你有病，重病，首先别害怕。实实在在讲，癌症，我觉得百分之九十是被吓死的，很冤枉。听到医生这么说，就怀疑自己没救了，最后真的就没救了。所以得病，不要去想病，想病就增长病，你想它好，也是增长病；想它坏，也是增长病。怎样是如法？根本不必去理会它，不要去想它，就没事了。我还听到有人告诉我，这是医生讲的，得癌症，你要想这个病好，你就不吃饭，七天，你去试试看，七天，什么东西都不要吃，喝一点...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二九六集）　　2012/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0296 》)


...么原因？大家都知道，地球上这些灾难都是地球上的居民负面的思想行为所感应的。负面是不善的、是恶的，我们把负面统统抛弃掉，把正面的都找回来，这个灾难就没有了。所以意念能控制物质，这就是一切法从心想生。
　　一切法里头，心是主宰。《华严经》上告诉我们，遍法界虚空界这万事万法是「唯心所现，唯识所变」。唯心所现的境界，就是诸佛如来的实报庄严土；唯识所变的这些现象，是十法界依正庄严，这么来的。心善，没有一样不善；心不善，那就没有一样是善的。这个道理佛讲了三千年，没人相信，今天科学家把它证明了。我们相信，我们真干，我们没有能力化解世界的灾难，但是有能力化解自己的灾难，这是决定靠得住的。一切善念当中，无过于听经、念佛，善中之善，无比的善力。我们这一生有缘遇到了，应该放下万缘，知道这世出世间一切法是假的不是真的。真的，不生不灭，真的是无量寿、是无量光、是无量的庄严美好，那是真的。由此可知，真的只有西方极乐世界，与一切诸佛实报庄严土是真的，方便、同居、十法界是假的。假的，应该放下；真的，我们应该要撷取，现在就要取。我们再看下面一段，「应现无极」。
　　【百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一切庄严。随应而现。】
　　这六句形容极乐世界应现，应是感应，这个地方的感是阿弥陀佛有感，就是法藏比丘，一切往生大众有感，弥陀应现，自性应现。自性是能应之体，理体，弥陀是能应的缘，因缘具足。所以极乐世界四土...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二九六集）　　2012/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0296 》)


...园、菩提医院、养老院，他搞东西太多了。还有两个学校教书，自己本身的工作是奉祀官府的主任秘书。真的，工作量太大了。在台中，一个星期讲经一次，一次两个小时，有台语翻译，实际上一个小时。所以一年的经，讲一年也不过五十天，五十个小时。五十小时都不到，大概四十五个小时，过年放假就停了，大概一年四十五个小时。所以有些年轻人到台中去，老师是好，但是进度太慢了，这到哪一年才学得会！
　　我去的时候我很欢喜，我那个时候跟一些年轻的朋友说，我说他这老人教学的方法对我很适合。为什么？我学得很轻松、很愉快。如果他一个星期讲两次，还行，我还能跟得上；一个星期讲四次、五次，我就很紧张了。能接受，就是一点空都没有了。因为听经，讲经要准备功课，听经也要准备。我听经，我找古人的注解我先看，看了之后，听他老人家讲，他是怎么个讲法的。他讲得好，好在哪里，我要能看得出来，我才会学到东西。所以我听一次讲经，至少要花十个小时，有时候二十个小时去准备，充分的准备。所以我听完之后，我有能力把他所讲的重复讲一遍，一个星期之内，我能够讲到九成。也就是他讲一个小时，我要上台复讲，大概可以讲到五十五分钟，我有这个能力。充分准备。
　　他每个星期还上一堂国文课，那一堂国文课是三个小时，晚上，那也很受用，讲古文。我在那个时候这些力量全部都用在经教上，古文随喜，旁听。所以，那真有好处，底子打得深。初学，那个教初学好。初学天天讲、天天听，听个三年什么也不会，你问他什么都不知道，听的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二九七集）　　2012/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0297 》)


...时，我要上台复讲，大概可以讲到五十五分钟，我有这个能力。充分准备。
　　他每个星期还上一堂国文课，那一堂国文课是三个小时，晚上，那也很受用，讲古文。我在那个时候这些力量全部都用在经教上，古文随喜，旁听。所以，那真有好处，底子打得深。初学，那个教初学好。初学天天讲、天天听，听个三年什么也不会，你问他什么都不知道，听的都还给老师了。听了之后就能讲，能讲得跟老师差不多，复讲！复讲就是把老师的东西都讲出来，不可以增加，减少一点没有关系，漏掉了，不能自己去添加，这个不许可的。这是我在台中住了十年，根是这么扎下来的。所以信心比什么都重要。
　　昏沉、掉举，这在平常用功的时候常常犯。昏沉是精神提不起来，听经的时候打瞌睡；掉举是心里面念头太多，复杂，这心一上下止不住，心浮气躁，这个很难学东西。所以这些烦恼常常犯。怎样把这些烦恼消除？念佛是不二法门，真诚心去念。心里面只有阿弥陀佛，口里头只有这一句佛号，这些东西全部都没有，你的清净心会现前，清净心现前就生智慧。昏沉、掉举是决定生不了智慧，尤其是掉举，掉举就是我们现在叫它心浮气躁。
　　「谓自己因自身知恶事为恶事而不改」，不是自己不知道，知道这个事情不好，还干恶事，为就是作恶。知恶事能不为恶事，不错。知恶事还干恶事而不改，「执著至饱」，这个饱就是满，就是你干不善的事干得很多。好事可以多做，不善的事不可以。但是今天这个社会，我们看许多人作恶，真的做...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二九七集）　　2012/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0297 》)


...正觉心，清净平等觉处事待人接物，这就是随顺忍。
　　第三，「菩萨不见有法之生，不见有法之灭；若不生则不灭，不灭则无尽」，无尽就离垢，离垢就不坏，不坏就不动，不动就是寂灭，这是第三无生法忍。无生法忍，现在我们的概念很清楚、很明白，比古人讲得还清楚。这是量子力学家他们最近发现的，提出这些报告，我们看到了，知道三种现象都不是真的，所有的物质现象、心理现象（就是起心动念）跟自然现象皆不可得。既然不可得，我们对于一切法的控制、占有，这个念头就是妄念，这个念头就是造业，我就不再造这个业，生活随喜就好，什么都好，没有一样不好，有也好没有也好，不要再计较，心就定下来。每天要干的事情，一心念佛，专念阿弥陀佛。听经，帮助我们增长信愿，是为这个。对极乐世界愈清楚愈明白，信心坚定，能生欢喜心。这个世界太美好了，是我们自性变现的，不是外来的。唯心净土，自性弥陀，跟我们的关系何等的密切，真正就象是老家一样。往生极乐世界是回老家，不陌生。在六道里头，无论轮回哪一道，可以说都相当陌生，只有到极乐世界是回老家。这些事实真相都得搞清楚、搞明白。
　　疑惑为什么不能断？经教了解得不够透彻，善根福德没有人深厚。这乡下阿公阿婆善根深厚，我们比不上他，他听一句，他就信到底，叫他一天念三万声佛号，他一声都不缺。这样的人好度，他学了他真干。我们学上智学不到，学下愚应该可以学得到，为什么学不到？烦恼习气不肯放下，原因就在此地。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二九八集）　　2012/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0298 》)


...到，学下愚应该可以学得到，为什么学不到？烦恼习气不肯放下，原因就在此地。烦恼习气要放下，就学到了，就成功了。今天时间到了，我们就学到此地。
净土大经科注    （第二九九集）　　2012/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0299
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百五十八页倒数第二行：
　　『获三种忍』。我们先依照念老注解里面提供的资料，也非常丰富，由此能够知道念老对这一节的经文很重视。「《净影疏》曰」，小慧远法师《无量寿经义疏》里面讲的，「寻声悟解，知声如响，名音响忍，三地已还」。已还就是三地以下，初地、二地、三地，这都讲的是别教。寻声悟解，这就是听经闻法有觉悟，一般称这个叫解悟，不是证悟，是解悟。解悟能放得下就是证悟。知声如响，这就是不着音声相，与《大乘起信论》里面跟我们讲的完全相应。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，听经闻法所以要会听，什么叫会听？不执著言说相。这个就是不执著言说相，为什么？音声就如同空谷来音，我们讲回音。所以不要执著言说相。不要执著名字相，名字相是假设的，世尊帮助我们觉悟，说了很多的名词，为了说、听方便而用的。像这世间，每个行业都有它的术语，解释的时候用这个，省时也省事。
　　第三个，不能有心缘相，听懂了就明白、就懂了，不要去想它，愈想愈错。为什么说愈想愈错？诸佛如来、法身菩萨他们讲经说法全是从自性里面流出来的。自性是不起心、不动念、不分别、不执著，自然流出来，我们想就错了，愈想愈错。不懂？不懂不要紧，不懂就让它过去。中国古人读书，「读书千遍，其义自见」，为什么？一千遍的时候你的心定下来了...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二九九集）　　2012/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0299 》)


...一千遍的时候你的心定下来了，定能开智慧，智慧一开就懂得了，这是必然的道理。所以不要去勉强，不懂，苦苦的去思索它，这个不可靠的。纵然想到了，也未必是真的，可能是扭曲了。我们年轻的时候，早年学讲经，看注解看不懂，怎么办？把经注放下，拜佛，拜上个二、三百拜，豁然就明白了。用这个道理可以，用真诚心，求三宝加持，不去想它，管用！这个法子我们常常用。离这三种相，离言说相、离名字相、离心缘相，这就是闻经听法悟解。三地已还，别教初地、二地、三地的境界，这叫音响忍。
　　第二个，「舍诠趣实，名柔顺忍」。诠是诠述，也是方便。这个舍也是不将言语、文字放在心上。这里头有诠，诠述是文字，就像我们看经不著文字相，前面是听经，不着音声相、不着言说相，这不著文字相。明白真实的道理，心安住在这个地方，这叫柔顺忍。四地、五地、六地所证得的是柔顺，前面一、二、三地证得的是音响忍。最后，「证实离相」，证到实相，离一切虚妄相，这叫无生法忍。实相无相，实相无不相，无相是性，这见性了，在相上见性，在性上体会到相，性是真的，相是假的。证得实相的人心地清净，我们这个经题上清净平等觉他都证得了，这是七地以上，在圆教就是七住以上。
　　「其意谓，闻法悟道，知一切法，如声之回响（回音）」，这个下面是黄念老的解释，闻法悟道，「如梦幻泡影」，音声如梦幻泡影，不去执著。知道一切法都是方便法，我们要从方便里面悟入真实，这就对了。悟入真实没有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二九九集）　　2012/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0299 》)


...「其意谓，闻法悟道，知一切法，如声之回响（回音）」，这个下面是黄念老的解释，闻法悟道，「如梦幻泡影」，音声如梦幻泡影，不去执著。知道一切法都是方便法，我们要从方便里面悟入真实，这就对了。悟入真实没有别的，你得把方便法放下，也就是我们常讲不起心不动念、不分别不执著。放下执著，小乘境界；放下分别，这是菩萨境界，权教菩萨。这是大乘，得放下起心动念，这就是圆教初住以上的境界。这里讲三地已还，这是别教，别教初地所证的功夫等于圆教初住，我们一般讲，都是明心见性、见性成佛。无始无明破了，但是习气还有，习气还在。这个地方讲清楚了，「别教三地以下之菩萨所得」。「舍离言诠，趣入实相，名柔顺忍」，读经不执著文字相，听经不执著言说相，能够体会到实相，这是柔顺忍。心安住在实相上，知道一切法非空非有、亦空亦有，不再把一切法放在心上。连佛法亦如是，佛法是方便法，不能执著，一执著就错了。
　　「若证入实相离一切相」，这个离就是我们常说的不把一切现象放在心上。一切法有没有？有，确实有物质现象、有精神现象（就是确实有念头）、有自然现象。这个东西都不是真的，是自性里头变现出来的。自性清净心里面没有这些现象，但是遇到缘能现这些现象，这是自性功德自然流露，大乘里面叫隐现。隐，是不现的时候，像惠能大师所说的「何期自性，本自具足」，这是隐。具足什么？具足遍法界虚空界一切法。它不现，没有缘它不现。为什么会有现？一念不觉的时候它...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二九九集）　　2012/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0299 》)


...　今天我们要炼的功夫，就在日常生活当中，天天要训练。训练随缘，什么都好，不执著，样样都好，样样都不能放在心上。心上只许有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不许有，不可以有。这个重要，这保证我们一生往生。一定要像前面莲池、蕅益大师教给我们的方法，一七为期。常常想着，要真的这么想，不是假的，我在这个世间存活的时间还有七天。那你想，我这七天该干什么事情？还能干别的吗？黄念祖老居士往生前半年就预备资粮，好像出门准备行李，一天十四万声佛号。现在我们还有七天，我们干什么？什么都不能干了。恒顺众生，你们爱怎么做就怎么做，都好，已经与我不相干。你们做得好，好；做得不好，也好。你要来找我、来问我，我只告诉你四个字，听经、念佛。为什么要你听经？你还没搞清楚，你还不肯放下，所以要听经。真正一切都放下，经不要听了，念佛就可以了。黄念祖老居士不要听经了，他搞清楚、搞明白了，听经是打闲岔，一心念佛比什么都重要！
　　「又曰：此菩萨随顺寂静」，他心安在寂静上，「观一切法平等正念」，万法平等，怎么平等？都等于空。所有的法，一切法，体是空的，相是假的，平等了。没有一法不如是，佛法亦如是，相有理空。所以，《金刚经》上佛告诉我们，「法尚应舍，何况非法」。那个法是佛法，佛告诉我们，佛法不能贪着，不要着相，不是真的。贪爱佛法，坏了，佛教你断贪心，不是教你换对象。所以贪佛法的人，还是饿鬼道；瞋恚佛法的人，地狱道；对佛法不明，愚痴的人，愚痴随便批评的，畜生道。念佛结果到三恶道，那叫冤枉！所以观一切法平等，这就是正念。
　　「不违诸法，随顺深入」。一切随缘，不违背一切法，善法不违背，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二九九集）　　2012/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0299 》)


...健康，永远脱离病魔，永远离开医药，我们信心就真正坚定了，它真有效。没有效，我照这样做了没有效，为什么别人做有效，我没有效？别人百分之百的信心，我大概只有百分之五十的信心，总是怀疑，不敢离开医疗。这个依靠你不把它舍掉，就说明你信心不足，你效果不彰。真信，死心塌地没有丝毫怀疑，就有不可思议的感应现前，这种人也难找，不容易找。半信半疑占绝大多数，勉强有一点信心，别人说这行吗？这不可靠，好，心又动、又退掉了。
　　在我们同学当中例子，像刘素云居士那样的信心，那个行，她不为外面人所动摇。对于佛法东西也并不是很通达，这是她过去生中的善根，她一接受之后就坚信不疑。而且身上得的重病，她根本不理会，每天十小时听经，其余时间就专念阿弥陀佛。二、三个月之后再检查，病没有了，她也没有生喜欢心，继续努力，继续干下去，还是十小时听经、念佛。干了十年，我们才听说有这么一个人，跟她联系上，了解这个状况。她起决定心这个作用的意念是什么？把生死放在度外。我一心专念、一心专学，身命不去理它，完全放下，这是她成功的秘诀。如果她还想到身、想到病，那就跟陈晓旭一样。陈晓旭我们帮助她，我跟常慧法师两个人在她身边，不听！跟她在一起，她念念她不念佛，她念念这病会好吗？佛菩萨真能保佑我吗？对佛菩萨半信半疑，对自己没有信心，这就不行。为什么别人有效，你没有效？你跟别人一对比就很清楚，这个道理一定要懂。懂得不透彻，一定要听经，用经教来薰习，一遍一遍薰习，一遍一遍觉悟。完全能仰信，那经可以不要听，一句佛号念到底，他清楚明白。像黄念祖老居士，这个注解完成就念佛，他没怀疑。我们有理由相信他老人家预知时至，在往生前半年为我们做示现，每天十四万声佛号，万缘放下，一心念佛，什么念头都没有了，这样的人肯定实报土上辈往生。没有怀疑、没有顾虑，真放下了！我们再看下面这一段，「结功有在」，这里头分两小段，第一段「树作佛事」，「功归弥陀」。请看经文：
　　【佛告阿难。如是佛刹。华果树木。与诸众生。而作佛事。】
　　『佛告阿难』，这叫着「阿难」的名字，凡是经上有这种字样，下面的话非常重要，特别提醒我们。告诉我们，「极乐世界，如是希有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三００集）　　2012/4/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0300 》)


...现象。如果平等，大家心就平了，妄念就没有了，没有不平的念头，没有好胜的念头，没有竞争的念头。这许许多多的念头引起很多的罪业、罪行，都是从不平来的。所以极乐世界没有贫富，极乐世界没有贵贱，极乐世界人相貌都一样。这都是佛见到的，相貌好的人傲慢，相貌丑陋的人有自卑感，这是佛在考察的时候看到，这个现象不好，他不要。他的世界成就了，人的相貌一样，他自己成佛了，自己是个标准，所有相貌跟自己一样。凡圣同居土下下品往生的人，相貌也一样，真正不可思议！
　　这是居住，介绍到此地。下面是学习，学习的环境，「修学胜境」，「行道自在」，这也分两段，一个在平地，一个在虚空。
　　【中有在地讲经。诵经者。有在地受经。听经者。有在地经行者。思道。及坐禅者。】
　　当然，修行方式多，不胜枚举，稍稍举几个例子，让我们从这个里面去体会。注解里头，前面一段是讲境界，物质环境，这段以下这是「表境中人」，极乐世界里头住众。「诸往生者各依其品位，随其意乐，自在修习」，这都是总说。十方世界无量无边，往生到极乐世界去，就是一个世界。像我们这六道众生，我们从人道去的，诸位知道，我们在佛事超度里头，有很多鬼道去的，有畜生道去的，也有地狱道去的，还有天神道去的，乃至于还有妖魔鬼怪也有去的，品类非常不齐，差别很大。到极乐世界之后，像六道里头去的人，跟凡圣同居土相应。这个里头三辈九品是说举其大数，我们一定要晓得，每一品里头都有三辈九...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三０一集）　　2012/4/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0301 》)


...，知总不知别，菩萨知总也知别，但是没有到究竟圆满。究竟圆满，佛知道，佛是究竟圆满。所以佛的智慧叫一切种智，一切是一切智，种智就是道种智，这两种智慧圆满。海是个比喻，这叫一切种智海，或者叫一切智智，后头两个智字，一切智智，就是一切种智海的意思。这是如来究竟的果觉，念不退，念念流入萨婆若海，就是究竟成佛之道。这个境界在别教是初地，圆教是初住，明心见性，见性成佛。
　　别教初地，圆教初住，「破一分无明，证一分法身，方能双舍二边」，二边就是一切智、道种智。一切智、道种智，二边都放下了才真的圆满。心里还有这二边，还是边见，不圆满。所以《大乘起信论》里头马鸣菩萨教给我们，学习一定要懂得不执著言说相。我们听经，不执著言说，读经不执著文字。文字是语言的符号，不能执著，执著就错了，不执著。不执著名字相，像一切种智、如来、菩萨，这都是名词，名词是假的，不是真的。所以佛对每一桩事情都讲很多名词，就是叫你不要执著。你知道是讲这桩事情就对了，不要执著名字相，怎么说都可以。第三，不能执著心缘相。心缘相是什么？我听了，我看了，我觉得是什么意思，这个不可以。一定要晓得，佛说法没有意思。没有意思，能说得出这么多的妙法，这叫妙！没有意思才叫妙，有意思就不妙了。没有意思，能生无量义。无量义从哪里生的？从对方生的，从众生那边生的。众生什么样的程度，他就生什么意思，自然的，自然跑出来。确实他没有思考。
　　释迦牟尼佛示...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三０二集）　　2012/4/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0302 》)


...不能少善根，不能少福德，不能少因缘；换句话说，往生西方极乐世界的人，个个都是多善根、多福德、多因缘，这个人必定得生。善根福德因缘从哪里来的？过去生中结的。所以佛在经上讲得好，我们要相信，往生极乐世界这些人都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一世遇到净土法门，听到阿弥陀佛的名号，就得到无量诸佛威神加持，你能信，你能解，你欢喜，你肯学。要不然不可能，这是难信之法，哪有那么容易相信？我们读了这些经文，好好的去想想，不要辜负这一生。过去生中扎那么好的根，这一生又遇到了，绝不空过，这一生决定要生净土，就对了。先成就自己，再帮助别人。我们隔壁的教学楼快好了，那个地方我们做个念佛堂，做为我们早晚共修的地方。听经、学教、念佛，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，这是我们一生必须要完成的一桩大事。我们就是为这桩大事来到这个世界，其他的都是小事，实在讲无需要重视，我们要重视大事因缘。
　　『微澜』，微澜徐回，微澜是水生细纹，就是波，很细的波，大波叫澜，小的叫波，大波叫澜。「今曰微澜，乃指细波」。『徐回』，徐是缓，回是回流。池里面的水在流动，但是流动得很慢，它不快，流动得很慢。「水波徐缓往复，互相激荡，辗转生波」。这也给我们说出来，波澜从哪里来的。水不是静的，如果是静止的它没有波，它在那里动。怎么会动？因为在水池周边，在水池当中沐浴，这些菩萨们心动，它就动了。这些菩萨都是有道心的，都是有定...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三０三集）　　2012/4/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0303 》)


...这个书，已经八、九十年了。还好找到这部书。应该这个书没有人翻过，纸都变黄，变了颜色，好像是没有人翻过的，他送给我这套，这个书很干净。我如获至宝，赶快交给世界书局印一万套，这个里头这一套，这印了一万套。
　　我们这是无意发现的，有这个缘赶紧把它印出来。书刚刚印出来做成样本寄到澳洲，前年三月二十五，我收到这部书，大家很欢喜，摆在桌子上，大家来欣赏，一共有十几个人。突然当中有一个人跪在地下，「我是李世民」。我们听到吓了一跳，怎么李世民来了？来感恩，就是因为这部书，印这部书，他离开地狱。告诉我，这部书能救世界。说话的时间不长，不到五分钟他就离开了。有些通灵的告诉我，他没走，离开到哪里？到我们念佛堂去听经念佛去了，大概有十几天。听说现在也往生到极乐世界去了。他做这部书的功德的确大，这个思想也非常新颖，集古注各家各派对于治国这些理念，智慧、理念、方法、经验，集大成，集成一部书。二千五百年，从三皇五帝到隋朝，就是那个二千五百年。
　　这是我们讲的无论是做学问，说到真正积功累德，心量要拓开，要听大家的意见，然后再总结做结论，集思广益。一个人的智慧有限，想象不周到的地方一定很多，这个方法是个好方法。所以世间自在王没有教法藏比丘，叫他去参学、叫他去考察，把参学考察的结果总结起来，这就是真实智慧、真实的方法、真实的经验，也是唯一真实的手段。成就了自己，缔造一个为一切众生修学的环境，叫极乐世界。
　...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三０六集）　　2012/4/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0306 》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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