净公上人关于榜样的讲记敬摘点滴2023513103

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于榜样的讲记敬摘点滴


...不好高骛远，只求内心的平静。心静到极处，智慧就开了。
念佛的功夫是三个层次，第一层是“功夫成片”，功夫打成一片了。你念头一起，立刻换成“阿弥陀佛”，这就是佛号有力量，把你的妄念伏住，不叫它起来，成了一片，到这种境界就能往生，西方极乐世界就有份。





●[净公上人·开示集一]提早忏悔
提早忏悔
宿世今生造极重的罪业只要真正忏悔，对这个法门真信切愿也都能往生。临命终时能够回头，一念、十念都能得生，这还得了！这世间找不到这种法门。这个地方有一句话必须要交代清楚，不交代清楚我就有罪过，因为你听到我讲的话，这个法门好，现在干坏事不要紧，到临命终时我们忏悔再往生，那你就可误会了，理上讲得通，事上有麻烦，事上有什么麻烦？你造罪业害的那些些众生，你临命终时那些众生障不障碍你？他要来障碍你、要来报复你，临命终时你的正念提不起来，你会得痴呆症、你会受这些冤亲债主干扰，这些冤亲债主要拉着你到三途里去报仇，欠命的要还命、欠债的要还钱，来不及了。
要怎样？今天就忏悔，决定不干坏事，临命终时才有把握。不要以为经上讲，理上是如此，最后一口气你是不是清清楚楚明明白白，让你好忏悔念佛往生？关键！所以临终能不能往生是三个条件，头一个，头脑清楚，一点不迷惑；第二个，有善友提醒你劝你念佛求生净土，立刻就接受、立刻就念佛，这个条件要具足才行。要是不具备这个条件的话，不是佛经不灵，是你自己错会了经义。你还有侥幸，不要紧，阿弥陀佛临终我一念都能往生，我现在多害几个人还不要紧。那错了，完全想错了。动这种念头的人就是现行，带业古大德讲得很清楚，只能带旧业不能带新业，你起这种恶念还干损人利己的事情，这是现前的新业，这不是宿业、不是旧业，这个不能带的，还何况冤亲债主找麻烦。
我们学佛的人知道，有些确实有天眼的人，他能看见，他听不见，他会看见有些念佛人身旁边都跟着很多冤亲债主，特别是超荐法会里头能看到，那些都是什么？来讨债、来讨命的，他来参加法会他有求于你，希望你超度他，超度用什么？真实功德。我天天想方法害别人、陷害别人，我天天在拜佛、念经、忏悔有没有用？没有用处。忏悔真义是后不再造，今天干了晚上忏悔，明天再干晚上又忏悔，管用吗？它不管用，你完全错用了心。这不但是不管用，罪上加罪，一般人、不懂佛法的人造罪情有可原，你学了佛法还要造罪，以为你还可以投机取巧，走佛法的漏洞，造作这些罪业，那就错了、全错了，这些道理不能不搞清楚、不能不搞明白。极乐世界人都是真心、真诚心，决定没有虚伪，决定没有三心二意，所有一切不善的心行要把它断掉才有往生的希望，不然的话是决定不可能。经不能不读、不能不听，恶决定不能做，伤天害理果报都在阿鼻地狱，极乐世界没分，这不能不知道的。





●[净公上人·开示集一]造极重的罪业,唯有一心专念
造极重的罪业,唯有一心专念
《净土圣贤录》里面，宋朝莹珂法师给我们做出榜样，三天，符合《弥陀经》上所说的‘若一日、若二日、若三日、若四日到若七日’，换句话说，真正把这个世间一切都放下了，念佛求生净土顶多七天一定成功，阿弥陀佛一定会来。根利的，也就是那个发心非常勇猛的，一天就可以了。我们看莹珂法师是中根人，他是三天。他是个出家的比丘，破戒犯规，不守清规，烦恼习气非常重。他自己心里很清楚，常常反省他这种行为，因为习气重，改不了，听听经里面所说的，这一定要堕地狱。想到地狱他就害怕了，找这些同参道友们，你们有没有办法帮助我能够不堕地狱？有一个好心同参给他一本《往生传》叫他看看，他每看一个人都感动流眼泪。看完之后发了个狠心，把寮房的门关起来，一句佛号念到底，不吃不眠，三天三夜真把阿弥陀佛念来了。你看关键在放下，真放下，真就感动阿弥陀佛。阿弥陀佛现在他面前，告诉他，你还有十年阳寿，你好好的修行，十年之后等你寿终的时候，佛说我来接引你。莹珂法师很聪明，他说我习气重，我禁不起诱惑，遇到这个境界我又会犯罪，又会犯错误。他说我十年阳寿不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛就答应了，告诉他，他说这样好了，三天之后我来接引你。
阿弥陀佛为什么不当时带他去？教他积一点功德，怎么积德？做样子给别人看，这就是他弘法利生，你看他影响力多大！宋朝到我们现在七百多年了，我们还受他影响。看了这段的这个案例，对我们很大很大的勉励，增长我们的信心。三天之后，他真往生了。他那天遇到这桩事情，阿弥陀佛说三天来接引，他房门一打开，告诉大家，三天之后他要往生。庙里人都笑他，都说他说假话，好在怎么？三天不长，我们等三天之后，看你是真的是假的。没想到第三天真的，第三天上早课的时候，他就要求大众，在今天这个早课，求大家念佛送他往生。当然大家也很欢喜，我们都念佛，看你怎么往生法。念了不到一刻钟，古时候的一刻是现在的半个小时，因为中国过去用的时间是十二时，子丑寅卯辰巳午未，用这个时辰，所以一刻是现在半个钟点。不到半个钟点，他跟大家讲：阿弥陀佛来接引我了，谢谢大家。他走了，他就往生了，没有生病。这是真的不是假的，走得那么自在，那么潇洒，这是什么？忏悔改过往生。
在这个地方，就是第二十一愿愿力的加持，莹珂法师表法给我们看，也证实前清乾隆时代慈云灌顶法师他老人家说的，世间众生造极重的罪业，所有一切经忏都忏不了他的罪，最后还有一个方法，一心持名，这个罪业可以消除。莹珂法师就是一句阿弥陀佛，其他的什么都没有，万缘放下，真诚心、恭敬心，一心专念，就成功，佛就现前了。经典上常常告诉我们，‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’，佛怎么会不来？诚则灵，不真诚就不灵，夹杂不灵了，有怀疑不灵了，心里还有牵挂、还有忧虑，不灵了，什么都要放下；除了阿弥陀佛之外，没有一个杂念就灵了。





●[净公上人·开示集一]念阿弥陀佛,换除百千万亿妄想杂念
念阿弥陀佛,换除百千万亿妄想杂念
这个地方特别我们要留意的，这里头...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)


...教育。现在教育虽然很发达，实际上问题很多。教育是要懂得人与人的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系，这是真正的教育，你一生受用不尽。现在所有的学校是知识的传授，不是教育，所以社会才这么乱，人才生活得这么苦。
问：「按照您的说法，现在真正受教育的人太少了。不过在您看，教育和知识到底有什么区别？」
答：人与其他动物的差别，就在受教育。人受过教育，这些动物没受过教育，人如果不受教育，跟动物有什么差别？不但没有差别，人是动物里面最坏的动物，最可恶的动物。你看毒蛇猛兽，它要不是饥饿的时候，一定不会伤害其他的小动物。我们在「动物奇观」里看到，狮子、虎狼吃饱的时候，小动物在他身边围来围去，它理都不理。可是人不一样，人不但吃它，还要想办法去害它。所以，人之可贵在接受圣贤教育，这一点我们从历史上也能看出一些门道，改朝换代多少次了，它什么都改变了，教育政策不改变，教育理念不改变，教育方式不改变，你去想想这里面有什么道理。
问：「佛教的理论有它的道理，不过它已经几千年了，在现代生活的今天还适用吗？」
答：这个不是旧的，是万古常新。你想想看，过去两千多年来，他为什么不说是旧的？这是真理，真理超越时间、超越空间，不但在今天这个时代的中国人适应，全世界的人都适应。所以，在七十年代英国的汤恩比说：「要解决二十一世纪的问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。」他看得很清楚，全世界任何学术理论方法，都不能把这个动乱平息。所以，真理是超越时间、超越空间的。
问：「对於青少年来说，具有判断力是很重要的。在我们的生活里有形形色色的宗教，有一些邪教，譬如说奥姆真理教、飞碟教，他们也会打著真善 美的旗号来欺骗世人。对於青少年来讲，到底怎样帮助他们来判别什么是正教、什么是邪教？」
答：还是教育问题。你要能够宣扬正面的教学，他懂得了，谚语所谓「不怕不识货，就怕货比货」，这两样东西一比，他就知道选择了。今天邪教为什么兴起？因为没有正的。没有人说正的，也没有人宣扬正的，他听听那个不错就跟著去了。如果说正法的人多了，他就有比较，怎么样的诱惑也无动於衷。
问：「我知道您很强调教育的功能，尤其强调说佛教不是单纯的宗教，是佛陀的教育。」
答：佛教，我们很冷静的去思惟观察，释迦牟尼佛确确实实是具足圆满智慧、高度的爱心，想帮助一切苦难的众生，为他们解决问题，这个问题就是佛家常讲的「救苦救难」。这个是政治达不到的。他有很好的政治环境，他是王子出身，他舍弃了王位。武力也做不到，我们在经典上看到释迦牟尼佛年轻时武艺高强，他可以作将军，可以作统帅，他也放弃了。经济不能解决，这是我们明了的；科学技术也不能解决，能够解决问题的只有教育。所以，他全部舍弃，从事教育工作，而且从事一种，用现在话说，就是多元文化的社会教育。他超越国际的界限，超越种族的界限，超越宗教的界限，像孔老夫子一样有教无类，只要你愿意来学，他是平等的教导，而且自己做榜样、做模范，说到，他自己真的做到，他做不到的决定不说，所以他是我们最好的一个榜样。要用现在话给释迦牟尼佛定位，他是一个多元文化社会教育家，他从事的工作是多元文化社会教育的义务工作者。
问：「您如此强调教育，不过我们的教育目前似乎面临著很严峻的挑战。譬如说我们平时一打开电视、打开报纸，就会读到很多触目惊心的案件。某个孩子被家长、老师虐待了，还有校园枪击案，学生打死了自己的同学、自己的老师。而且目前就统计来看，青少年的犯罪率是愈来愈高，我们的教育到底出了什么问题？」
答：现代在全世界几乎每一个国家地区，只著重科技教育、工商教育，而疏忽了人文教育。也就是说，小朋友从小就不知道人与人的关系，不知道应该用什么样的态度处事待人接物，这一方面没有教导他。於是工商业虽然发达，科技虽然发达，道德沦亡，造成社会非常严重的危机。我在去年年底，看到美国洛杉矶一份佛教刊物，里面有一篇「世纪末的惊心数字」。在美国每天有问题的儿童有多少人？据统计将近七千万人。
问：「在新加坡，您们有什么样的积极有效的措施，值得我们借镜？」
答：在新加坡，我们是在做培训讲经的弘法人才，我们已经做了四届，总共有六、七十个学生。除这之外，我们对儿童的教育也非常重视。新加坡听经人多，我讲经大概有一千五百到二千位听众。家长带著小朋友，小朋友没有地方去，所以将小朋友编成一个班叫「耕心园」，也有二十几位老师负责教导小朋友。我们教小朋友背古书，年龄从四、五岁到十几岁。
问：「他们背得进去吗？」
答：背得进去，背得非常好。背诵的教学在中国古代非常重视，在佛门里面也非常重视。这是训练根本智，这非常有道理。
问：「对您刚才所说的这一点，我既相信，但是又心存疑惑。世界上任何一个宗教都提倡真善美，但是有很多的纷争是宗教冲突而引起的。如果照您这样说，大家都能平等的对待，去沟通，不就什么问题都解决了，那么世界上就不应该有战争，早就是世界大同了。」
答：对！中国古人讲过一句话，「政通人和」。宗教为什么会摩擦？不往来，不沟通。如果一往来、一沟通，问题就解决了。不但往来，而且要密切的往来，要经常不断的沟通。我在新加坡，九个宗教就像兄弟姐妹一样，互助合作。这个月十八号，回教他们办了一个学校，要买校舍，这个校舍是租的，学校可以卖给它，钱不够要筹款，我们其他八个宗教都帮助他筹款，这是过去所没有的。为什么会变成这样？往来。人与人不往来怎么行，不往来，彼此互相猜忌，愈猜愈讹，愈猜愈离谱，误会就产生了。国家与国家，族群与族群，宗教与宗教，一定要往来，问题就解决了。
问：「我想请您从您的角度来谈一谈对台海局势的看法，大陆与台湾原本就是同族同根，在同样的文化背景基础上，现在又处於这样紧张的局面下，您觉得这到底是为什么？」
答：还是沟通不够，还是不肯互相往来，如果能互相密切的往来，这个问题也解决了。「政通人和」，「通」字太重要了，就像身体一样，如果血脉管道不通，人就生病了。如果我们气脉畅通，身体就健康。台海的演变，这是历史的原因造...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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