净公上人关于执着的讲记敬摘点滴20234271924

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于执着的讲记敬摘点滴


...够救你对不对？”她点点头。我告诉她说：“你床底下的小泥鳅，想到它快要进入热锅中，丧失生命，心中的感觉，就和你这时候的心情一样，你愿意做它们的主——耶稣吗？你看，它们在向你祈祷。你看。”说着，我们一起看鱼，她的眼眶红了，含着眼泪。我说：“如果你发心救它们，当你有困难的时候，自自然然就会有人来救你的。”她欢喜地答应放生了。台中山庄有位学长很慈悲地来为她放生，那些鱼儿得到新生的欢喜，使她颓丧的心也鼓起了光明的生机有时候，我向病人说：“你这锅活鱼卖给我好吗？”病人时常回答说：“医师，你要吃送给你吃好了。”我说：“我吃素，不吃鱼，我希望买你这锅鱼去放生，以此放生的功德回向给你，求佛保佑你能够像这些鱼儿获得释放一样，重获健康，得到新的生命，早日回家团聚，不再受病苦的折磨。”一般已经面临生死关头，饱受苦楚的病人，通常一听，马上就能够领会到我和那些鱼儿一样，鱼儿和我一样，而将心比心发起慈悲。一念的慈悲，就像温和的春风、甜蜜的甘露。患者们去放鱼重生的感触和心意，实在远比吃鱼更能够大大滋润她们的生命，鼓舞她们的生机。


●[净土社区]【修六和敬僧团每日定课】2010/7/24
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138572.html
【修六和敬僧团每日定课】2010/7/24
     無論在家出家、男女老少，也不分任何行業，將六和敬落實在家庭，落實在每一個團體。據美國暢銷書《解讀末世預言》中研究表明，若有八千人祈禱世界和平，即可令全世界改觀。是故淨宗學人當從我心行做起，發心每日堅持定課，祈禱回向化解災難衝突，救度全球苦難眾生。
★恭誦《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》或《阿彌陀經》一部
★禮佛一百拜———三百拜
★一向專念「南無阿彌陀佛」或「阿彌陀佛」聖號三千聲（散念不間斷）
★每晚9:30以至誠心恭讀祈禱文(以當地時間為準)

★每日觀照自己的身、口、意，填寫《弟子規》、《太上感應篇》功過格
★一切時處力修六和敬  
【 注意： 祈禱文、功過格下载地址：  修学六和敬】
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●[净土社区]由价值观谈忍辱放下
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138570.html
由价值观谈忍辱放下作者：道证法师

　　禅宗有—位祖师说：“快乐、无忧，是名为佛。”但是我们时常都不快乐，所以一直不能成佛。那怎么办呢？我们来想想看，我们为什么不快乐呢？可能是因为我们失去一样很喜欢、很宝贵的东西，也可能是失去一个很喜欢的人。比如说，先生有了外遇，喜欢上别人不回家了；或是好朋友误会你，你失去了一个好朋友，也有可能是听到一句很不中听的话，或者批评；也可能是工作的成果或是考试成绩不如理想；也可能是因为失去一个好机会，或者是没有得到关怀，甚至受到不平等的待遇。我们有没有想过？为什么发生这些事情，我们就会不快乐呢？如果今天丢掉的是一件不太喜欢的东西，我们可能就会觉得很平常呀，心里不会难过，因为那件东西你觉得没有什么价值。如果今天是别人失去了他的先生，你也不会觉得不快乐，可以说根本就不会受影响，因为别人的先生，对你不怎么重要，你不认为他对你有份量，就是送给你，你也不认为有必要，所以失去了，也觉得不要紧了。有些话，我们听了实在很不合意。譬如说，嫌我们不好的话，人冢如果说“你为什么那么笨呀！做这个是什么工作？考这种什么成绩呀？”我们听了，就会很伤心。第一方面，因为他嫌的是我啊，我们对自我都有执著，如果他嫌的是别人，我们就不会那么难过。第二方面因为我们觉得笨是不好的，能干的，棒的，才是好的。因为我们有这种观念，认为笨比较没有价值，棒的才有价值，所以听了那种话，才会不高兴。其实是不是棒的就比较有价值？笨的就比较没有价值呢？是不是成绩好的人比较有价值？成绩不好就比较没有价值呢？这是不一定的。我小时候随着别人的观念，也有这种想法，但是现在我完全舍弃这种观念。有些父母对我说，本来他觉得有几个孩子很棒，很好，结果那些孩子都去留学了，没有一个留在身旁照顾他。当他老了，骨节酸痛、行动不便的时候，竟然是那个最笨、不能去留学的孩子，留在身旁照顾他。你说是哪一种比较有价值呢？
　　价值是没有标准的，是随着人心的执着才定出来的。譬如说，对一个小学生来讲，可能一台电动玩具，对他很有价值。但是对我来说，实在没有必要。所以一个很爱电动玩具的孩子，如果他的电动玩具丢掉了，他一定很难过。但是对我来讲，我本来就不要，如果丢掉了才不会占地方，反而更好。所以，可以说，其实不是失去什么东西会使人痛苦，是你爱那个东西的执著，才使你痛苦。假如你有一件貂皮大衣，价值连城，可能你会很得意，穿起来很快乐。不过，如果丢掉了，你也会很着急，好几天睡不着，又吃不下。但是对我来讲，那种衣服是充满了残忍的血和泪，我一辈子都不想要那种衣服。所以价值是没有标准的，是各人观念不一样的，也是随时在改变的。我们时常说：“看得破，放得下。”如果你觉得某一件东西，或者是某一种事情还有价值的话，那是不可能看破又放得下的，所以我们必须好好去体会，体会到认为一件事，完全没有什么特殊的价值，才有可能真正看破，把它放下。有人问我说：“要怎么修忍辱？”因为他说，他遇到好多困难的境界，实在忍得很痛苦，心里好像压一块石头。我就回答说：“你最好不要问我这个问题，因为我自己都不会，怎么能教你呢？”我真的不会忍辱。强忍和硬忍实在是很痛苦的，我只会慢慢地去体会，反问自己说：“为什么我会觉得那是一种侮辱和压力，使我必须去忍耐呢？”我一定是认为，某一种情形是有价值的，才会觉得他的反面就是侮辱，是一种难堪的境界，才会觉得必须要用到忍辱这种伟大的功夫啊。否则一切都是很平常，哪有什么需要用到忍辱的大事呢？我们举一个例子来说，广钦老和尚在世的时候，有一次，一位新闻记者，因为看到大家供养老和尚，红包很多，他就动了坏念头，上山去向老和尚威胁勒索，他见到老和尚，就把手伸出来，向老和尚说：“把钱拿来，不然我的笔是很厉害的，如果你不把钱拿出来，我就给你写一篇上报，明天报纸一刊登，保证你全山都没人要来，没有半只苍蝇、蚊子。”老和尚听了之后，只是安然自在地向他说：“拜托，你写得越坏越好，随便你怎么写，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我，求我加持，我就得每天持‘大悲咒’，加持‘大悲咒’水；人家如果不恭敬我，我正好可以静静念阿弥陀佛。”这位记者一听，真觉得不同凡响。他说他走过大江南北，没有看过像这样的老和尚。真是“事到无心皆可乐，人到无求品自高。”这种事情，在老和尚看起来，可以说是很平常啊！可以说根本不必要用到忍辱这伟大的功夫。因为我们普通人，一定认为报纸如果刊登你是高僧大德，好人好事，这种事是有相当的价值
　的，所以我们才会怕有反面的情况出现。但是对老和尚来讲，他认为报纸刊登你是高僧大德，神通广大也没有什么价值呀！所以写得多坏也没有什么要紧呀！其实自己好不好，并不是要等到别人批评才决定的，如果自己真的不好，那么即使报纸上写你有多好，那也没有用啊！自己如果没有做坏事，报纸上写你如何不好，那也就不是在写你，跟你也没有关系呀。我们平常人，都认为别人的批评和肯定是有价值的，所以人家如果说我们是坏人，就很伤心，人家说我们是好人，就很安慰。可以说整天随着别人的批评，心情起起落落的，尤其人家说你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事实的时候，我们就会觉得很受伤害。如果又要保持风度，不跟他辩论，这样就会很委屈，这样才必须要去忍辱。这种的忍辱如果不用一点智慧去体会，去化解，一直硬忍下来，有时候会忍得生病，一点儿也不会波罗蜜。我们如果功夫不够，不会观空，也可以用“价值”这个角度来体会，到底那种使我们委屈又放不下的事情，在这个世间有什么价值呢？有价值的，我们才需要抱着啊，没有价值的，放在心里要做什么呢？
    我认识一位黄宗老法师。有一天，他坐在一个地方，有人从那边走过去，本来是向他打招呼，但是他没注意到，后来那个人就很生气，骂他说：“老和尚，老秃驴，你这么憋大便。”是骂人家故意不说话，不答腔。结果老和尚一听就赞叹他说：“哎呀，你今天开了大智慧了，你也知道我就是两只脚扛一个笨头，每天走来走去。”我们平常人，如果遇到像这样被人家恶言骂过来，一定跟他理论一番。但是老和尚的价值观念跟我们不一样，他认为：“这哪有什么价值好理论呢？所以，他就赞叹对方开大智慧，确实，我们就是两只脚扛一个笨头，每天走来走去呀。如果口又要出恶言，嘴巴更会变成笨头的开口，我们可以体会这些老修行的法师，他们的价值观念和平常人都不一样。所以我们平常人，很懊恼的事情，他们很欢喜又很自在。实在讲，价值并不是固定的，而是我们随时可以调...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...和向上心，激发人类的善念，鼓舞人类向真理的追求。

汇总以上反对与支持的理由，我们不难发现，在“该或不该”的问题背后是一个“是尊重还是亵渎”的焦点，这个焦点直接影响一个既错综复杂又至关重要的因缘关系。正是历代信徒们的“至诚恭敬”的心力，使得释迦牟尼的骨舍利、牙舍利，经历两千五百多年流传至今，仍然向世人展现出灵光，说明人类对解脱苦难的追求没有停止。在各种选择中，仍有无数的人们选择与佛陀的智慧靠近，相信佛的教诲。后代的高僧大德的舍利，亦如菩提种子继续撒播人寰，在人们的心中生根发芽，为更多的人得到解脱而滋布浓阴。反之，后世人类如果越来越“轻慢亵渎”，也会使此类圣物渐渐消逝在历史长流中，这是反对的信众们所害怕见到的结果，在反对声浪中我们似乎也听到了“慈悲”的心声，他们不希望代表佛法的任何圣物因为我们这代人而缩短驻世的因缘，他们希望佛光能永久地照耀下去，能够加披到我们更多的后世子孙。

如果“该或不该”的争议集中到了“尊重或是亵渎”的焦点，那么我们是不是要将6月12日的开启过程的录相反复研究，仔细分析哪一个动作属于前者，哪一个属于后者呢？如此一来，非但没有平息争议，可能引发更多的分岐，哪道佛教徒们真的无法找到更好的平衡点吗？我们真的要在“非此即彼”的矛盾中作内心的挣扎吗？我们能否找到一个更加超越性的启示呢？

此次开启过程是一个“尊重还是亵渎”的行为，请所有见闻到的人反问一下自己，答案便是：“你说呢？”如此一来，原本只有二个答案突然开阔起来，变成了无数个答案，如果舍利对你来说只是一个文物，它在你的心中便默默充当着文物的角色，如果你对它充满了贪欲，认为它能带来某种利益，它还是静默地充当你心中的角色。如果你视它为真理的化身，引导你走向真理的道路，它依然默默地照耀您的心灵。如果您将它视作榜样，同是天地间人，为何我不能成佛，那么它便是不断鞭策您奋勇上进的动力......无数见闻到舍利的人，便有无数个心中的舍利，而佛的舍利始终静默地平躺在金棺银椁中，置身于人们的争议之外，超然地享受其解脱的涅槃真境。

犹如高原上的一个小水源冲入平原，形成无数条江河，最终汇归流向大海。当世俗的人们对镜头前的舍利反复观赏，充分满足好奇心的同时，有些信徒们欢欣鼓舞，有些信徒们哀伤痛心，似乎没有一个人想到去问一问舍利的来源者佛陀：请问您，慈悲伟大的佛陀，您为何要留下自己的灵骨在人间？您愿意自己的灵骨被展示在公众面前吗？佛陀在意人们的尊重吗？佛陀痛心人们的亵渎吗？拈花微笑的佛陀已经趋入涅槃，作为圣物的舍利也永远不会开口，逼得后世佛子翻开《妙法莲花经》中，赫然写着：“舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异，化一切众生，皆令入佛道。”佛虽化去，灵骨犹存，誓愿经历时空变迁，终不曾有丝毫改变。“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道。”从上述经文中，对佛陀如同大海般宽广的慈悲，深不见底的智慧，坚如舍利的誓愿中，我等凡夫只能浅尝一滴。

当今人们最信奉的科学，其高度莫过于“相对论”，我们试借“相对论”的观点看待此事，相对于人们以“有为法”的方式开启千年舍利的同时，佛也以他“无为”的方式，为人们开启了心中的舍利，当僧众声声呼唤“释迦牟尼佛”的同时，佛陀也在用他的舍利，无声地唤醒每一个有缘人的佛性，有为法的舍利被开启后，最归还会被人们层封起来，无论历史上多么重大的事件终会被人们渐渐淡忘，多么喧嚣的声浪最归也会平息在静默中，但人们心中的舍利被打开后，便永远不会再被尘封起来了。


●[問答汇集]云何能竭爱欲海，增长大悲海？谛闲老和尚开示（转贴）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138548.html
谛闲老和尚参禅的徒弟：
　 【云何能竭爱欲海，增长大悲海。】
这一句实在讲，也是在魔境、佛境之中。特别把这桩事情说出来，为什么呢？一切魔境当中，这个最厉害！最严重！佛说过：「爱不重，不生娑婆。」你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，你还爱这个，还爱那个，糟了！这是六道轮回生死的根本，你不把这个根本拔掉，你怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！你修学佛法，无论你是参禅，参禅的功夫再好，也许你们看过《念佛论》后面附的这篇文章，倓老法师佛七当中所说的，我们把它写成文字，附在《念佛论》后面。你看看谛闲老和尚参禅的徒弟，算是不错了！参禅也确实有点功夫了，后来去做土地公了。为什么做土地公呢？爱欲没断。他发心出了家，太太不同意，太太自杀了，他也不顾。这个人心肠可谓狠！那他怎么还有爱欲呢？有！男女的爱欲他断掉了，他做了首座，皈依的徒弟多了，供养多了，他傲慢心生起来了，你说他有没有爱欲？爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，你也还是有爱欲，我喜欢那个经，我喜欢那个法门，我喜欢这个佛菩萨。我都常听说，有些人叫他学净土，「我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。」这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，你所修学的一切功夫，如果修得真正好，都变成来生的福报，没结果！诸位要晓得，脱离六道轮回才算是小果，小有结果了。你能超越十法界，这是得大果。我们修行人，不能不知道！不能不把这些事情，从心地里面把它截断，把它拔除，时时刻刻提起警觉。『竭』是枯干的意思，『爱欲海』枯干了，『增长大悲海』，长养大慈悲心。把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来关怀。（华严经行愿品海云比丘章12-14-02）   


●[放生素食]可爱的素食狗宝宝---妞妞！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138547.html



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      我的素食狗宝宝---妞妞  

“ 俺吃素，依然长得肉乎乎。妈妈说俺能把脸睡成个肉包子---。”


   我的狗狗妞妞今年5岁了，跟我一样不爱吃荤腥食物。国庆前夕，女友燕萍来我家，说她养的狗除了吃肉啥都不吃，而且过分到只吃净肉不要拌饭，她看我给妞妞吃素，认为我对妞妞太“残忍”，爱狗的她就背着我偷偷喂了几块烤鸭给妞妞吃，结果，我这个习惯了素食、很少沾荤腥的狗宝宝连续3天上吐下泻，我也没有给它治疗，做了绿豆稀饭给它喝，按中医的原理排完了油腻自己就好了。

  
  ·1公斤牛肉 = 36.4公斤二氧化碳。选择素食低碳生活方式，为减缓全球变暖尽一份力量！
·我担心素食不营养，不健康，怎么办？点击这里给你答案


       低碳所指较低的二氧化碳排放。人类衣食住行的节能环保都和低碳息息相关。洗澡水冲洗厕所。避免使用一次性餐具，塑料袋重复利用，多吃蔬菜水果，少吃肉。减少购买不必要的衣服，随手关闭电源等日常规律都能对保护环境起到良好作用。从小事做起共同建造低碳生活方式，大力发展绿色美好的健康社会。   

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                       非常感人的净儿的慈悲心！！                     
                            預防干旱、缺水、洪水、暴雨...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...弟子这个题目，他老人家并不是事先宣布这是考试，考问答题，然后等你思索答案。他是非常严厉，甚至有点威力强迫似地命令弟子：倒穿鞋子！这时候，你怎么办？

        14、老和尚说：佛法没有末法，是‘人’末法—是人不懂敬佛、重视法，老是把佛法摆在生活之最末—摆在财、色、名、食、睡之后，更摆在‘茶余饭后’之后，‘人情应酬’之末。把学佛重要性摆在最末后的人，就是末法时代的人。如果是敬佛重法的人，永远是在正法时代的！而从不在乎佛法，甚至和佛唱反调的，就是灭法时代的人了！


●[互动学佛]转---学佛的秘诀—诚、敬、惭愧和谦虚
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138498.html
有人问印光大师学佛的秘诀。印光大师则回答：“学佛的秘诀在于诚与敬。”诚就是真诚、不虚伪、不做作、不怀疑、有信心。所谓：“心诚则灵”。观世音菩萨在大悲陀罗尼经里说：“持大悲咒者，我一定满他的一切愿望，唯除不善愿和不诚心者。”印光大师说：“一分恭敬（诚意），则一分感应，一分实益。”
在修学佛法过程中，我们要对佛法有信心，这样才能做到百分百的诚。……很多人咒语音念得不准或错误，但是很诚心，还是一样感应道交。所谓：“精诚所至，金石为开”。
                           
敬就是凡是恭恭敬敬。对佛菩萨和佛教经典要有无上的恭敬心，这样才能获得无量福。印光大师对于佛经的恭敬可说是恭敬至极也。印光大师曾经在闭关的时候，读过大藏经三遍。他老人家在读经是都是带着恭敬心，当中每上一次厕所，他就会换一次新的衣服，然后继续看经。以头顶带着佛经是对佛经的恭敬。拜佛也是如此，以我们最高贵的头，拜在佛陀的脚下（脚在人体是最下等的地方）或以五体投地来拜佛，这是最高的敬意。祖师大德以拜佛成就道业的不少。

惭是对自己的所作所为感到羞耻，愧是向人披露自己的所作所为而感到羞耻。心常带着惭愧心对消业障有帮助。我们的妄念很多和所求不能如愿都是因为我们自己的业障所导致的。业障减轻，智慧也就随之增加，学佛的道路上会比较好走。记得有位英国南传苏美多比丘，有一次遇到很凶悍的强盗，手里还握着刀，身无分文的他肯定会遭殃。这时，比丘忽然想起宣化上人曾经说过：“当我们遇到灾难时，要存惭愧心并坦然的面对灾难，以借此消灭自己的业障。”比丘想到此，即以一个惭愧和从容的心态，把头伸出作状以便让强盗砍他的头。强盗看到这样奇怪的动作，吓了一跳，以为有什么陷井，即刻逃跑。从前，印光大师的房间里有不少虫类如蟑螂、老鼠等。侍者想去清理和驱除虫类，但是印光大师阻止并说：“留着好让我生惭愧心。”几年过后，所有的虫类都“搬家”了。印光大师是以德行来感化虫类离开。
学佛越久，也觉得自己的渺小，佛法的浩大。时时觉得自己的渺小，这样可以减少自我（我执、法执）所带来的烦恼。如果常常自满（我慢），那么再好的佛法也没办法灌入他的心中。“我慢如高山，不留法水”，就是这个写照。印光大师时常自称常惭愧僧，也说：“自己什么也不会，就是只会念几句佛号。”马来俗语说得好：“当稻禾的果实越满时，稻会越低头；反而母鸡只是下一颗蛋，不过全村人都听到。”
诚、敬、惭愧和谦虚在印光大师的身教和言教里表露无疑，所以他成就了，成为有名的净土宗第十三祖师。愿共勉。阿弥陀佛


●[互动学佛]转---在打扫卫生时转念消业的方法
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138497.html
家里一定要打扫干净，一定要保持整洁。家不像个家，一点也不规整，乱糟糟的，也会让别人起烦恼。诸法的本性是不垢不净的，我们看着脏乱，这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘，就是擦业障、擦烦恼，这是一种修行。我们把家收拾整齐了，心里也就整齐了。通过这些方法，烦恼、习气、业障自然而然就消净了。
　　佛在世的时候，有位比丘非常愚笨，教什么都学不会，一个字也记不住。最后佛让他扫地，并且扫地的时候心里观想：我打扫的不是灰尘，而是我的业障，我的烦恼。他非常虔诚，对佛说的话心里没有丝毫怀疑。就这样，他每天扫地的时候心里都不断地这样想，最后他清除了自己所有的业障与烦恼，证得了阿罗汉的果位。
　　这也是一种消业积福，开悟证悟的方法，我们为什么不学、不用呢？这些灰尘，不干净的东西都是我们的烦恼业障、分别执着。我们把这些都擦掉，把家里打扫干净的同时，我们的心地也会越来越清净，自在。这都是佛教给我们的佛法，但是听起来容易做起来难。你不愿意消除业障吗？你不愿意遣除障碍吗？如果愿意，为什么不这样做呢？还是对佛法没有具足的信心。
　　自己的家就是净土，就是佛国，我们把它打扫得干净整洁，就是庄严佛净土，这就是发心动机，转念消业。能够转心，才能消除业障；能够转心，才能降服烦恼。这是一种善巧方便，最直接、最殊胜的方法。我们天天打扫卫生，为什么不这样发心呢？还是没有智慧！
　　如果有智慧，你就会知道，所有的一切都是修行。行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，没有什么难的。没有智慧就难，心里总有矛盾、冲突与障碍。心不正，不会有正事；心不净，不会有清净。把心修好了，一切都会好。身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切一切都会吉祥圆满。我们这样学佛修行，才能解脱，才能成就。


●[戒断邪欲]转---堕胎杀生的因果公案
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138496.html
堕胎是杀生恶行，以事、意乐、加行、究竟衡量，事是胎儿，并非无情法与低等生命，而是极为宝贵的具命有情。意乐之中，想是于胎儿作胎儿想；烦恼是贪、嗔、痴任何一种，譬如未婚怀孕为了遮人眼目，或者不想抚养儿女，而自己堕胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下药堕胎；等起为乐堕胎欲。加行是服药打胎或作人工流产手术。究竟，是胎儿断命根。因此堕胎即是杀人，堕胎者成为残忍杀害亲身骨肉的杀人犯。

    《感应篇汇编》中有一则公案说：郭印有位叫引凤的女儿，被鬼卒追摄，遍游了十八地狱。在最后一所地狱中，她见阎罗王端坐在大殿之上，下面站立好几百位女人，每个女人身边都有一个小孩抱着脚索命。小孩当中，有些是母亲以生育女儿过多而投水溺死的，有些是以家里贫穷，生而不能养育的，有些是妻嫉小妾怀孕而用药打堕的，有些是私胎而自己毒死的，有些是以争斗损胎致死的，有些是看护不慎死于非命的。阎罗王一一追查，这些犯了杀罪的女人手脚带着刑具，看起来身体都是枯槁瘦弱。引凤回来后，把地狱中的见闻详细告诉父亲，并且书写在天宁寺壁上，作为后人的警戒。

    我们知道，当中阴身进入母胎和受精卵和合成为名色时，便开始获得再度做人的宝贵机会，这种难得胜过盲龟值遇轭木之孔。身为人母，本来应负起精心孕育新生命的责任，可是人以私欲丧尽天良，竟狠心把自己的骨肉扼杀在腹中。胎儿不是无情物，他们被打堕时有着强烈的痛苦，母亲残忍地剥夺他们作人的权利，会引起他们的极度愤恨，从此血肉相连的母子将变成不共戴天的仇敌。如果不以四力忏悔，解释怨结，决定会因此堕入恶趣。世人何苦为了短暂的贪欲之乐或者眼前的生活方便，作出这种禽兽不如的杀子恶行呢？《佛为首迦长者说业报差别经》说：“有十种业，能令众生得短命报，一者自行杀生，二者劝他杀生……七者坏他胎藏（就是自己堕胎），八者教他毁坏（就是教人堕胎）……以上十业得短命报。”

    下面讲一位现代女士的亲身经历：

    她姓曾，曾就读于中文研究所，结婚三年半，有一个男孩。后来，不幸被强暴，内心受到很大打击。为了抚平内心的创伤，她每天虔诚地诵经拜佛。一段时间之后，她回到一家寺院，见到过去关心过她的师父，师父对她的遭遇深表同情，要她到佛前燃香，恳请冤亲债主出来释冤解怨。当时她以十分忏悔与恳切的心加以祈求，没想到不久有一个小女婴附在信徒身上，表示要找她，而且以极为怀恨的态度表示自己是她堕胎的孩子，使她吓了一大跳。后来她回忆起，在刚结婚不久，有一次害怕太早怀孕无法负担养育子女的费用，她和先生商量，结果到西药房买了避孕药服用，想不到吃了就发生堕胎效用，无意中杀害了一条无辜的小生命。

    这个女婴后来表示，为了报复她，经常故意把她儿子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭很久。她的孩子有时很顽皮，独自一个人出去玩，又不听话，叫他不准玩危险的东西，他偏要玩，有时自己走上大马路，任凭母亲在后面追也不回头，有时非常任性，竟然还会狠狠的打母亲。曾女士忍无可忍时，常常打孩子出气。但是奇怪的是，孩子一有机会接近师父或听到佛号时，他又显得乖巧驯服，比平常温和许多。

    曾女士服用避孕药而导致堕胎，以误杀尚且引起胎儿的怨恨，何况现代人多数是有意堕胎，如不忏悔，只有到...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待！


●[净土社区]★文昌帝君阴骘文
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138488.html
文昌帝君阴骘文

帝君曰：‘吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福。于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛。勿弃字纸。勿谋人之财产。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之争讼。勿坏人之名利。勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆棘，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！’
http://boruo.goodweb.cn/books2/1282.htm


●[戒断邪欲]转---看不到的冤仇
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138486.html
现在人大都认为，人在出生后才有生命，其实胎儿怎么不是生命呢？！

    然而由于种种原因，目前堕胎也很普遍，甚至习以为常，不觉得有什么了不得的，杀人，人都害怕结冤仇，胎儿既然是生命，为什么堕胎就不怕结冤仇呢？

    其实这个冤仇应该是很深的，因为堕胎根本就剥夺了他出生的权利，我奉劝大家，要守夫妻之道，不要堕胎了，你想想一个生命还未出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁吗，这些小鬼需要不贪财，有道行的人才能超度，小鬼难缠啊！很难办的，到处是罪业，你能说安宁吗？！

    现在社会上天灾人祸屡见不鲜，这皆是由于杀生之故。

    堕胎为杀生之一种，而且是极恶重罪，那些胎儿们还未足月就被拿掉了，在走投无路之际，他们之魂神漂浮于空中，有的只生一只脚，有的手还未生出来，眼耳鼻舌身意皆未齐全，就被迫离开母体，心中充满怨恨，到处流荡哭泣，他们哭泣之声如风铃般，时隐时闻，实是可怜，又因无人为之超度，其怨恨之气积成一股黑暗无形之业力，致使世间永无安宁，灾祸频频......

    堕胎这个问题非常严重，今天世界上会有这么多疑难杂症，堕胎是很大的因素，这个未出世的生命认为：你叫人这么早死，我也不会让你善终。所以就有这么多疑难杂症发生上。

    女人堕胎男人同罪啊。

    凡间堕胎一次的男女，皆要被阴间扣去500善功德，因邪淫而堕胎的要扣去1000善功德，而且还扣去其12年寿命。

    如果本身善业福德不够的人不久就要被拉入阴间入大地狱受无量苦，还有善业护身的，也要扣减他的福报和天禄。

    所以很多堕胎的男女会突然感觉身体或命运遭到地震一般。有些人会短时间的头脑嗡鸣，生活会大不如以前，或发生病难等，只是肉眼凡胎看不见罢了。



●[互动学佛]转---修道的秘诀——节食、寡欲
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138485.html
世界有成住坏空，人有生老病死，这是很自然的一种道理。你明白这个道理，成就是住，就是坏，就是空；生也就是老，就是病，就是死。若无成，就无住、无坏、无空；若无生，就无老、无病、无死。


    可是众生用妄想执着来分别这些事情，分别几个大劫，也分别不清楚，时时还是那么胡涂。刚刚要明白一点，又胡涂了，所以在轮回中，总是出不去。若想出轮回，打破这条道路，就可以修行成佛，证得本来的佛果，无来无去，无垢无净，不增不减，不生不灭，什么忧愁烦恼也没有，什么五浊也没有了。可是我们人都放不下假的，所以找不到真的，所谓：


    “舍不了死，换不了生；舍不了假，成不了真。”


    你不把狂心野性降伏，那么真正的智慧就不能现前，因为你总用无明覆盖着自性。


    无明有两个帮凶，两个伙计，究竟是什么呢？就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。所以儒教中说：“食色性也。”好吃、好色是天然的生性。要知道，我们这个无明为何总也不能破？烦恼总也不断？智慧总也不现？就因为贪吃、好色。


    食就是帮助欲，欲就是帮助无明。你看人生来就会吃，小孩子一生出来就会吃奶，没有奶就哭起来，吃了奶就不再哭，也不叫了，所以这是与生俱来的。有了食欲之后，就生出色欲，男好女色，女好男色，互相迷恋贪着，放不下，看不破。因为饮食所有的精华就变成“精”，精一足，就生出色欲了，所谓：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心。”


    人若是饱暖了，男人就想女人，女人就想男人，就搞这一套。若是穷了，就想去偷盗。你吃有营养的东西，吃得肥肥胖胖的，就会打淫欲妄想。人先有了食欲，想吃好味道，想吃帮助身体健康的食物，可是吃少了，又觉得不够；吃多了，色欲就生出来了；色欲生出来，就不顾生命了，尽去贪色，所以色与食是死党。若是无明没有食、色的帮助，它就不会作那么多怪。


    出家人吃得越坏越好，越没有营养越好，所以对于吃东西的问题，不要看得那么重，修道人吃得能维持生命就可以了。但是要行中道，不需要吃得太有营养，也不要吃得太坏，否则会弄垮了身体。


    我最佩服的人，就是台湾的水果和尚（广钦老和尚），他既不贪财，也不贪色。人家给他果仪，他连看也不看，这不是一般凡夫俗子所能做到的。一般人放不下财，都视财如命；但他却看得那么轻松，也不看果仪包了有多少，放在一边，谁愿意拿就去拿。所以他有些徒弟就偷拿许多钱，然后偷跑还俗去。你说这样他以后应该会管紧了钱吧？没有，他还是管也不管，看也不看，你说这老人的定力有多高！他只吃水果、花生，不吃有味的食物，他不入色声香味触法，而证得初果。他修行很有感应的 A 时常保护着台湾，有些人认识他，但也有人不认识他的德行，反而骂他是哑羊僧。他因为年迈身体不好，所以现在就吃点粥了，可是有人就开始呱呱叫，以为他要堕落了。其实他们的观点是错误的，人家吃不吃粥是他的事，怎么可以管那么多！如果人人修行都像这位老人那么不贪不染，那么佛教一定会发扬光大，正法一定会常住在世。这位老人是我最欢喜的一位老同参，也可说我们是志同道合。


    在万佛圣城，你不能说我们每一样都是对的，都是佛法，但我们愿意依教奉行，依照佛法去做。所以万佛圣城所有的人，不注重吃好东西，或穿好衣服，或住好的地方，只要能维持四大假合的身体，能活着就可以了。我们所需要的是法，是无上法味，所以每天在万佛圣城都讲经说法。


    你们各位到听经的时候，要勇猛精进听讲《华严经》，不要懒惰。你们听经不是给师父听，而是给自己听。你若自己觉得什么都懂，那你就不需要听了；可是你并不是什么都懂，你所懂的都是世智辩聪，尽是精细鬼、伶俐虫在作怪。你学法是给自己学，不是给师父、给旁人学的。切记！不要白白把光阴空过了，否则将来后悔莫及。




●[净土社区]（转贴）念佛必定会放光，一个学神通的美国人看到的。念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138484.html
（转贴）念佛必定会放光，一个学神通的美国人看到的。念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯 念佛必定会放光，一个学神通的美国人看到的。念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯

有一位法师到美国去弘法，当法会结束之后，有一个美国人向这位法师自我介绍说：他是学神通的，所以他有某一种神通，能够看出凡是称念「南无阿弥陀佛」的人，口中都会吐出光明。诚心念佛的人，他吐出的光明非常之大，大到能够把整个地球包起来；不是诚心念佛的人，...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...现在人所讲的多元文化的教育。我想很多人对于《地藏经》都很熟悉，你看《地藏经》里面第一个得度的，婆罗门女。婆罗门不是佛教，婆罗门教，婆罗门教就是现代的印度教。所以在佛经里面，你可以看到当时有许多宗教的学者皈依佛门，跟释迦牟尼佛学习，这绝对不是叛教，如果是叛教释迦牟尼佛不会接受的。我早年就讲得很清楚，你信教，你跟神的关系是父子的关系、主仆的关系，这个要搞清楚。你皈依佛门，跟释迦牟尼佛来学，是师生关系，不违背。你在家有父母，在学校有老师，没有冲突，所以可以学习，绝不违背宗教。如果你要是学习好了，对你所学的宗教一定会更好，因为佛教所追求的是智慧，只有智慧才能解决问题，才能提升自己，提升自己的宗教。
　　所以我最近，都看缘分，因缘成熟我想休息都没办法。印度尼西亚是世界上最大的回教国家，我在这一年当中去访问过五次，最近还要去，一年当中要去六次，这样的密切。我跟回族的关系非常之好，处得非常之好，最近回教大学送一个荣誉博士学位给我。他们如果真的做，我会帮助它建立一个「多元文化学院」，十年之后这个学院就可以建成世界上第一个多元文化大学。这个学校就是宗教大学，每个宗教成立一个学院，这里有佛学院、有基督学院、有伊斯兰学院。将来这些宗教的传教师不会打架，不会再闹事了。为什么？同学，一个学校毕业的，不同科系而已。
　　所以，他们问我宗教怎么样团结，我说现在密切交流这是形式上。根本上的团结，要办个宗教大学，所有宗教传教师一定是这个大学毕业的，这才能获得全世界人的肯定。过去是个妄想，常常这样想，没有想到能够在印度尼西亚落实，怎么想也想不到。而且这个国家领导人跟宗教领袖们都这么样的热情，我到那边去他们把我看作顾问，有什么问题都来找我谈，所以是缘成熟了就要做，缘不成熟，绝不攀缘，这个你要懂得。如果我们觉得将来愿意到极乐世界见阿弥陀佛，行，你就用佛教的；你愿意到天堂去见安拉，那么你就用回教的，都很好。


●[净公上人]如何续佛慧命？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138453.html

如何续佛慧命？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十二）

　　问：佛教为何会断根？应如何续佛慧命？
　　答：这是个大难题，我们眼看到佛教真的有断根的可能。要怎样续佛慧命？要真正发菩提心，要真正依教奉行。佛给我们所讲的，以戒为师、以苦为师，如果不能持戒，贪图享受，佛教确实很难在这个世界再立足。
　　我是前年到日本开会，跟日本佛教的一个领袖水谷幸正见面，这个人也是老朋友了，他今年七十八岁。我就向他提出来，如果日本佛教再不能培养真正的弘法人才，日本佛教很危险，二、三十年之后可能就没有了。所以，一切是人才第一。人才一定是所谓有根基，这个根基要以中国的标准，就是孝子，一定是以孝道为基础。"净业三福"第一句话，"孝养父母，奉事师长"，就在孝亲尊师。如果没有这样的人，他决定不能持戒，他决定不能吃苦，换句话说，他放不下，还是搞名闻利养，这样子佛教自然会衰下去。
　　要真正续佛慧命，就是要发大心，舍己为人，这才叫菩萨发心，佛法里面讲发菩提心。菩提心就是我们这边所说的，"真诚，清净，平等，正觉，慈悲"，起心动念都能够与这个相应，这个能续佛慧命。如果不是这个心，还有私心，还有利害之心，还有与众生对立的念头，都不能够续佛慧命。不但不能续佛慧命，连自己做人都有问题，将来到哪里去？三恶道的机会多。佛给我们讲得很清楚，我们的意识里头，起心动念如果离不开贪瞋痴慢，果报就在三途；谁能够离开贪瞋痴慢，才能保住人天的小果。
　　自古以来，中国、外国都没有例外的，真正的大德，年轻的时候吃尽苦头，参学、访师，才能成就自己。自己成就之后，才能建立佛法，利益众生。


●[净公上人]请开示大心凡夫往生极乐世界的品位
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138452.html

请开示大心凡夫往生极乐世界的品位
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十二）

　　问：法师在“早餐开示”说，大心凡夫才有资格、有能力学《华严经》，将来往生极乐世界是上上品。请问指的是凡圣同居土，还是实报庄严土的上上品？
　　答：凡圣同居土，不是实报土，为什么？实报土那是破一品无明、证一分法身，不是一般人能做得到。这从理上讲就清楚，你能够把执着放下，生极乐世界是生方便有余土；把分别放下，再破一品无明，才是生实报土。所以大心凡夫，如果他是妄想分别执着还没有放下的，心量大，有利于他放下执着，放下对于一般日常生活当中这些小事，斤斤计较，他可以放下，他心量大。我们中国人常讲，量大福大，所以生到西方极乐世界凡圣同居土里面，他的品位就很高，这是我们能够相信的。


●[净公上人]见到阿弥陀佛像闪闪发光是什么意思？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138451.html

见到阿弥陀佛像闪闪发光是什么意思？
摘自《学佛答问》（答澳洲参学同修之三）

　　问：这是南京刘居士，他说末学发愿一向专念，没多久见到阿弥陀佛相貌庄严，闪闪发光，同时出现“绵密保任”四个字，末学不懂，请师父开示，出现时间大概有一分钟左右。
　　答：这四个字的意思，就是叫你把现前这个功夫要保持住。保任就是我们今天讲的保持，绵密就是不间断，就是很细密的不间断，你能把你的功夫保持。这是一种瑞相，瑞相偶然现是感应，如果常常现就不好。佛、菩萨不会常常现的，偶然给你现，增长你的信心，加强你的愿力。如果常常现，那变成魔障，就错误了。你保持你的功夫，发菩提心，一向专念，这个很好。净土一定是以《无量寿经》为准则，当年我们初祖远公大师，在庐山建立第一个念佛堂，他所依靠的经典就是《无量寿经》。所以，《无量寿经》是最早到中国来，也是最早的翻译。


●[净公上人]把捐款的名字刻在功德碑上有功德吗？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138450.html

把捐款的名字刻在功德碑上有功德吗？
摘自《学佛答问》（答澳洲参学同修之三）
　　问：这位同修问，修建寺院时，接受公众的捐款，在这些善心人中，有相当一部分是求人天福报，按《六祖坛经》说实无功德，但他们要先把自己的名字一定刻在功德碑上，这种情形如何处置？
　　答：修人天福报的人很多，你接受他的供养，将来你这个寺院一定要给他福报。如果他要没有福报的话，我们出家人，就是古人讲的，"施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还"。所以地狱里面，我们最近在做"地狱变相图"的批注，里面很多很多是这种情形。他真的是来修福，你没有福给他，没有福，将来要还债的，所以出家人一定要认真修行。建立寺院，印光大师，这是近代一位应化在中国的祖师大德，很多人都晓得他是西方世界大势至菩萨再来的，他的话就是阿弥陀佛的话。他教导我们在末法这九千年，建立道场以小道场为原则，住众不要超过二十个人。他这一段开示，我也写了、影印了很多，大家都可以看到，不化缘，不做法会，甚至于经都不要讲，这是正确的。
　　为什么他不讲经，专门提倡念佛？因为这个时代讲经说法的人太少。讲经，他讲的是不是正法？有没有讲错，讲的有没有问题，很难说。《楞严经》上讲我们现在这个时代，"邪师说法，如恒河沙"。如果碰到这些邪师，那就不如不讲。所以你念经没有问题，你每天读诵，每天念佛，这样就好。我们修学净土，净土里面非常重视讲经，都是有依据的，我的老师李炳南老居士（这个上面的照片就是李老师，这边是章嘉大师），你看李老师在台中三十八年，到他往生，在台中讲经教学弘法三十八年。许许多多的法师大德，甚至从外国来的，到台中去看莲社，去参观图书馆，我们老师一定给法师顶礼。不管你是学哪一宗哪个法门的，你是年岁大，还是年轻，李老师一定顶礼三拜，一定供养，一定请吃饭，绝对不请你讲开示。
　　这什么原因？他在那个地方专心教导这些念佛人，他完全秉承印光法师的教诲。我在那边十年，我也感觉得奇怪，为什么老师不请这些外面来的高僧大德给我们讲讲开示？他说：你不知道，我们这里是纯修、专修净土，他要讲起别的法门掺杂在里头，把我们这里的同修信心就动摇了，谚语常讲，外来的和尚会念经。信心动摇了，要再把他建立信心，至少要花两个月的时间。人家到这里讲两个小时，你要用两个月才能把他恢复正常，很辛苦！所以，他一生不请人，不要说是讲经，讲开示都不行，这一点比什么都重要。大家听我讲经的，我讲了四十五年，天天讲，没有中断过，你们天天听，但是有没有听进去？真听进去了，得利益；没有听进去的时候，如果有外来法师讲两个钟点，他心就动了，他就起分别、执着，你再要把他拉回来，很困难。
　　所以，这是现代我们佛门里面的一般状况，你要了解。如果你是个接引的道场，不是专修的，是宣扬佛教的，行，什么法师来都可以，只要他不是邪教。他如果是邪教，利用你这个佛教，宣传他的一些东西，要达到他的目的，那个麻烦大了，那就犯罪，他扰乱社会，他破坏社会的安定和平，这种人有，不是没有。所以平常要很小心、很谨慎。印祖讲真正修行人，三个五个也行，十个八个也行，最多不可以超过二十个人，你的道场容易维护。讲的非常有道理，他讲的这个，在我想末法九千年我们都要遵守。我现在是回国的因缘没成熟，如果我回国因缘成熟了，我到中国，我一定把印祖的这个教诲落实，我带头来做，我的道场我想不超过十个人。
　　找十个真正修行的人，很难找！你要真修行，真修行一定要万缘放下，日常生活随缘而不攀缘，我们的心是定的。心在道上，这一生真的想成就，不但讲这一生成就，希望能早一天成就。需要多久能成就？我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看，我总结到一个结论，大概三年。真正修行，三年就能成就，就能够自在往生，预知时至，没有病苦，不生病，站着走也好，坐着走也好，随意！三年可以成功。那叫真修净土，真干的，我们道场要这种人；不是真干的，你到别的道场去。所以，道场要非常小心谨慎，千万不要建了道场，自己将来堕三途，那就完全错了。



●[净公上人]说净土容易成就是否是自赞毁他？
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138449.html

说净土容易成就是否是自赞毁他？
摘自《学佛答问》（答澳洲参学同修之三）
　　问：讲经时常提到“三生石”中圆泽禅师，并指出禅师修禅到甚高境界都不能脱离六道轮回，但
修净土法门，只要功夫成片就可以脱离六道，这是否犯了自赞毁他之罪？
　　答：没有，这是诸佛如来赞叹，如果要是自赞毁他之罪，那所有的佛都有罪。所有佛都有罪，我们自己决定堕阿鼻地狱。佛大慈大悲来救你，你还说佛自赞毁他，换句话说，你要造这种罪，那真叫永劫不能翻身。世出世间的罪没有比这个更大的，你这是谤佛，不是谤一尊佛，所有佛你都毁谤。所以千万不能有这个念头，有这个念头决定堕阿鼻地狱，没有出头的日子，这就太可怜、太可怜。我这一生当中听经闻法，还没有听到这一句，这一句太可怕了，这一句不得了，这个罪是比什么都重，一切诸佛都救不了的。诸佛如来大慈大悲，看到我们没有办法离苦得乐，没有办法脱离六道，阿弥陀佛大慈大悲开这个法门。你把这个法门毁掉，所有一切众生永远堕在黑暗，那真叫可怜极了。你不相信，我相信，能信的人能够往生极乐世界；不相信的、有怀疑的人，这是决定免不了三途地狱。


●[放生素食]去除重大疾病之面粥三器问题
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138448.html
标题: 施食面粥三器问题
时间: 2010-02-16 20:49
内容: 文字请教竹贤师兄面粥三器施食的问题？急盼回答！
我父亲患胃癌，为了帮助父亲，末学刚学施食。问一下面粥三器的问题
准备工作:
一杯水，加些许饼干、牛奶、面条的3个杯子

步骤:
1.  南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨眾、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所
2普召请真言
3 解怨结真言
4开咽喉真言
5变食真言
然后把放着牛奶、面条、饼干的三个杯子里的食物洒在地上
6甘露水真言
洒甘露水
7念四如来名
8普供养真言
9施无遮食真言
10 回响
问面粥三器的意思是用3个器具吗？再加上水共4个吗？一次都拿不上的。怎么如法？
回向时，是回向一切众生，还是回向我父亲的冤亲债主?还是回向佛加持我父亲病体早日康复？
另外，末学刚学背不下咒语来，可不可以，在室内把以上9项都做完（亮灯的情况下），再出去洒食物和甘露。然后再回向。可以吗？
这么多步骤，我是怕不如法，怕效果不好，请问如果只有5、6、7、10就如法的话请指点？盼您回答文字 回:此法不須招請,不須念四如來名号,不須七彈指,不須念其它咒語,只須三杯粥或三杯水加上米或面類,每杯各念七遍施食咒置在曠地上,並說明是為某某重大疾病而作即可!

参考意见...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...：若人遇大重病，及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，于旷野中，施诸饿鬼，如是二七日，所遇病痛，皆得除愈。
    我刚开始做施食，就有这样的感应！真是不可思议！
尽形寿皈依佛！
尽形寿皈依法！
尽形寿皈依僧！
敬告各位佛友、朋友，也许您人生有很多的苦恼及不顺心事，没关系告诉您一个简单易行的解决方法，点击下面链接进入
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转载自 : 天祥菩提精舍


●[互动学佛]一切都在
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138436.html
有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河……
         一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。
         一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。
         过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。
         刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。
         一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。
         很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。
         这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。
         一休推开寺门，走了进去。
         师父问：“外面怎么样？”
         “全黑了。”
         “还有什么吗？”
         “什么也没有了。”
         “不”，师父说：“外面，清风、绿野，花草，小溪……，一切都在。”
         一休忽然领悟了师父的苦心。


●[互动学佛]磨砖作镜
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138435.html
道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。
         一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”
         道一说：“我想成佛。”
         怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。
         道一被这种噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖作什么呀？”
         怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。”
         道一：“磨砖怎么能作镜子呢？”
         怀让禅师：“磨砖不能作镜子，

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那么坐禅又怎么能成佛呢？”
         道一：“那要怎么样才能成佛呢？”
         怀让禅师：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”
         道一沉默，没有回答。
         怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。”
         道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。


●[互动学佛]放下
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138434.html
  两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，看见一位美丽的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。
     “来吧！小姑娘，我背你过去。”师兄说罢，把少女背了起来。
     过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟继续前进。
     师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？”
     “呀！你说的是哪个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？”

感叹语： 想要做到百花丛里过，片叶不沾身谈何容易，人往往只是看表面而苦了自己，这就是障碍。


●[放生素食]拳王泰森，性情大变成为素食主义者
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138433.html
拳王泰森，性情大变成为素食主义者
2010-10-03 11:09:12，来自：金羊网－新快报

  
开始吃素的泰森决心把最好的都留给妻子和女儿米兰，家是他开始蜕变的动力。     成为素食主义者后，泰森不仅一年之内减肥50公斤，还找到了内心的宁静。现在的他，不吸毒，不偷情，不殴妻。现在他的梦想，是到第三世界做个传教士。

    春天一个温暖的午后，一辆灰色的小轿车在佩克斯公路上向南奔驰。后座上挤满了人：迈克·泰森、他的妻子琪琪、16个月大的女儿米兰，以及一位访客，也就是我。泰森亲昵地和妻子靠在一起。他朝车窗外望了一眼，身后是喧闹繁华的拉斯维加斯。“简直太不可思议了，现在我和老婆居然都不怎么出去玩。”泰森说话时，竟自咯咯地笑起来，“我前半辈子净泡在脱衣舞俱乐部了。”

    我追问：前半辈子？那得追溯到什么时候？你统治拳坛的年代？还是你打拳的年代？“不。”泰森说得很认真，“两年前我还是那样。”

    这个体育史上最具威胁力的男人，说话声音比大家想象中低一些。他粗糙的嗓音似乎在传达一个信息：现在是新泰森时代了。去年，他的体重约150公斤，因为他得不断吃饭，来打压心底的邪恶；如今，44岁的铁人泰森成功减肥，体重不到100公斤，身上很多地方明显松弛。为此，我提起美国小说家菲兹杰拉德说过的一句话，“美国人的生活没有第二幕”。泰森猛力挥了一下手，似乎要把这句话当成蚊子赶走。“我都十幕了１他大声说，“我只是为了赚钱而已。不过，这些都过去了。” ●过去

泡在毒品中的拳王

这位前拳王毒瘾太大，甚至能把卖家吓着，“他们都不敢卖给我。”泰森说。

下面是他做瘾君子时的日程表：

1.凌晨两点去夜总会。

2.去脱衣舞俱乐部，从早上6时一直到晚上7∶30。“在那里喝酒，吸可卡因。”泰森说，“跟姑娘们聊天，调情，任何你能想到的事，都会做。”

3.玩够了开车回家。他说：“喝了酒，再吸了毒，就害怕警察让我停车。”

4.打电话约朋友，准备再次出去玩。他连续几周都不睡觉，只要睡10分钟，就能接着出去玩。

5.吸食可卡因，直到晚上11时，然后出门，很可能去酒吧。

6.重复1。 ●转折点

女儿之死让他重生

    4岁的小女儿艾克瑟德斯正在跑步机上玩，被机器上挂着的一根绳子勒住，停止了呼吸。记者们看见泰森神情恍惚地在医院里踱步。

    让人没有想到的是，终结泰森糜烂生活的，是他女儿的去世。2009年5月26日，他和琪琪在一起，忽然接到一个晴天霹雳般的电话：他4岁的小女儿艾克瑟德斯(和上任妻子所生)停止了呼吸。据菲尼克斯警方说，小姑娘正在跑步机上玩，被机器上挂着的一根绳子勒祝"我女儿出事了！"泰森那天反反复复地念叨着这句话。他匆忙订了张机票赶往亚利桑那圣卢克医疗中心去看女儿。现场的电视记者们看见他神情恍惚地在医院里踱步。

    他爱莫能助，第二天艾克瑟德斯便夭折了。泰森为女儿安排了豪华葬礼，花费20万美元，"没有一分钱是我自己的，全部来自捐赠，然后我就想，我根本不配"...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！