净公上人关于五常的讲记敬摘点滴20234222050

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于五常的讲记敬摘点滴


...！十方世界无边，佛无边际，十方世界里面许许多多众生，都是接受佛陀的教诲，知道有西方极乐世界，知道有阿弥陀佛，都愿意求生净土，所以每天往生的人太多太多了。极乐世界热闹，极乐世界繁荣，无比的兴旺，确确实实是名符其实的太平盛世。佛他怎样善住持？用什么方法来善住持？就是用教学。弥陀在讲堂里面讲经说法没有中断过的，这个我们要知道。他为什么没有中断？新来听经的这些人太多了，用我们现在的说法，每一分钟、每一秒钟都有新进来的。
西方极乐世界没有夜晚，它是光明世界。不要藉日月光明，本身，身放光，万物放光，宫殿放光，树木花草都放光，大地也放光，空中都是明亮的，它没有夜晚。人，个个人都是紫磨真金色身，这是讲体质。紫磨是说他的颜色，真金，金是表不变。在五金里头，金银铜铁锡，为什么黄金被人看得很重？就是黄金不会氧化。银、铜、铁、锡都会氧化，就是它会变质。唯有黄金不会氧化，所以金在佛法里头代表不变。不变是真的，会变就不是真的，取这个意思。所以在西方极乐世界，我们得的身体是不变的，永远不会生病。它也不需要饮食，为什么？法性身。我们这个身体是法相身，法相身需要饮食，需要能量补充，法性身不需要，所以他有精神、他有体力。
坐在弥陀讲堂，大殿，这我们往生的身亲近弥陀，看到弥陀好像就在我眼前，面对面的教导我们，又同时可以化无量无边身，同时到十方世界去参学、去拜佛，每尊佛都拜到，同时拜到，听经闻法。《弥陀经》上说，只需要一顿饭的时间就又回来了，你说在那里修学多方便。我们这里修学障碍太大了，没这个缘分。到极乐世界缘分无量无边，一丝毫障碍都没有。这是说善住持，我们在此地把它看作教学。他的世界这么美好，完全得力于教育，把每个人都教好，好到什么程度？每个人都成菩萨、都成佛。成佛就毕业了，毕业就回到常寂光去了，常寂光里头没有形相。所以诸菩萨往生到极乐世界是有形相的来，毕业之后是无形相的去，你看这个多妙！
毕业你证得究竟圆满，这老师好！除了老师之外，极乐世界还有眷属，这第十三，「庄严眷属功德成就」。眷属是谁？十方去往生的人。极乐世界，阿弥陀佛成就极乐世界到今天十劫，换句话说，这是新兴的世界，十劫以前没有，新兴的世界。新的世界有个最大的好处，没有历史的包袱，它的东西完全是崭新的，没有旧的，这一点我们要认识清楚。同时我们也能够体会到，像前面所说的，阿弥陀佛确确实实是应身，就像我们地球上三千年前，释迦牟尼佛在我们这个地球上成佛，应身。其实阿弥陀佛无量劫之前早就成佛了，这一次在西方建立极乐世界，专门是为普度诸佛剎土里面的六道众生，慈悲到极处！极乐世界是为六道里面苦难众生而设施的，不是为别的。所以我们到极乐世界正是符合阿弥陀佛的本愿，我们想到极乐世界去，他能不照顾吗？我们起心动念，贤首国师《还源观》上告诉我们，念头才动已经周遍法界了。换句话说，阿弥陀佛就收到了，念头才动信息就收到了。我们现在收的能力是有障碍，眼接收、观看有限制，耳听音声也有限制，但是我们发出去的没有限制，我们念头才动就周遍法界。我们身体状况佛知道，为什么？身体每一个细胞现前状况他都晓得。为什么？它有波动。这个波才动，也是周遍法界。我们对佛知道的不多，佛对我们清清楚楚，没有一桩事情他不知道。这说眷属。
偈子里头说，「如来净华众，正觉华化生」，这个好！如来是阿弥陀佛，极乐世界七宝池，七宝池里头清净莲花化生。每个往生到极乐世界，全都是七宝池莲花化生的，所以净华众，清净莲花里面的大众。正觉华化生，正觉是弥陀，也是指我们每个去往生的人，不是正觉不会往生，正觉就是往生，往生就是正觉。成正觉，在我们这个世界，正觉是阿罗汉，正等正觉是菩萨，无上正等正觉是佛，所以这个正觉包括这三个境界，包括阿罗汉、菩萨、诸佛，都叫正觉。菩萨去往生生实报土，实报土是无上正等正觉，方便有余土是正等正觉，凡圣同居土是正觉，这是说西方极乐世界弥陀的眷属跟十方世界不一样。
十方世界我们投生，六道里头轮回投生，业力，这个身叫业报身。业是自己造的，过去生中造的，现在得到，得到这个身相。如果在这一生缘要殊胜遇到佛法，那可以改变我们的身相，可以延长寿命。寿命确实是命中注定的，这个注定就是过去生中业报注定的。我们这一生富贵、遭遇、寿命长短，都是命中注定的，家亲眷属都是过去生中缘分决定的，但是都可以改变。改变就是我们的念头，念头善，往正面改变，好的；念头不善，自私自利，负面改变。改变的幅度，在现前社会非常巨大，不是小，是很大的改变。过去为什么没有这么大的幅度？过去有教育，人起心动念、言语造作他有个标准。所以我们常讲，他不离谱，谱就是标准。
中国人的标准是古圣先贤教育的四科，四个科目，五伦、五常、四维、八德，我们的思想言行不离这个标准。现在这个标准没有了，五伦没有了，这关系没有了，现在人不懂关系，社会就乱了，懂关系，社会有秩序。五常没有了，五常是做人基本的德行，五常没有了，在古人说不像人了。人与禽兽有什么不同？人懂得五常，禽兽不懂。五常是什么？仁义礼智信。仁者爱人，人懂得爱人，禽兽不懂。这个爱人要用今天的话来说，应该要说成爱惜生命。古人确实有这个意思，「闻其声不忍食其肉」，这是爱。我听到那个鸡叫，叫的声音，在杀牠的时候不敢吃牠的肉。为什么？听到那个声音感到牠很可怜，慈悲心生起来，不忍心。义是如理如法，就是合情合理合法，起心动念、言语造作跟情理法这个标准相不相应？合情合理合法可以做、可以想，不合情理法，不但不能做，想都不能想。礼是讲节度，不能超过，也不能不到，超过不合礼，不到也不合礼。这个道理要懂，我们不能不知道。四维，礼义廉耻；八德，孝悌忠信仁爱和平，这是中国过去的人，每个人一生都必须要遵守的。落实在哪里？落实在《弟子规》、《感应篇》，佛教来了，《十善业》。这是善住持，古圣先王会教，而大众都能够遵守，这些眷属功德庄严都能遵守，接受教育，这是一个佛国土。
西方极乐世界是学校，只有佛是老师，学生是眷属，除这两种人之外没有第三种。第三种，那就是临时到极乐世界去参学、去考察，有，经上说得很清楚，他方世界诸佛如来来访问，诸大菩萨来考察，这个常有。如果诸佛来，我们把他看成老师；如果诸大菩萨来，我们把他看作学长，关系搞清楚。所以这是修行证果最理想的一个道场，再找不到这样的好道场。去，很容易去，只要信愿就能去；品位高下，那只要你念佛，这蕅益大师讲的。我真相信，我真愿意去，这就去成了。每天有时间就念佛，别去糟蹋时间，这一生当中决定往生，不做其它的想法。把我们的身体，这个思想里面无论是恶念善念，统统就像修．蓝博士所说的，把它清除掉。他用清除两个字，全都把它清除掉，好的坏的全一律清除掉，都别要。心里头只有一尊庄严的阿弥陀佛，在心里面放光，在心里面住持！我们每天读经，听阿弥陀佛说法，世尊说法跟阿弥陀佛说法是一不是二，怎么会不成就！
今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二五七集
净土大经科注　　(第二五七集)　　2012/3/28
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0257
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百零八页，倒数第三行，从第二句看起：
「盖谓菩萨依于法性之实际，入于清净智慧」，就是本经所说的真实智慧。这些文字，都是昙鸾法师在《往生论》批注里面所说的话。他说天亲菩萨造《往生论》，里面所说的是把如来秘藏和盘托出，就是全部都说出来，毫无保留。这是什么意思？昙鸾法师为我们解释，这是说菩萨依于法性的实际，实际理体，入于清净智慧。如果我们所依据的不是法性实际，我们经题上所讲的清净平等觉就没有办法证得。为什么？法性之实际就是真心，真心才能见到事实真相，妄心决定见不到。本经上讲真实之际就是真心，人人皆有，个个不无，可是我们从来没有发现过真心，从来不知道用真心。佛跟众生差别在哪里？我们学了不少，学得很多，差别就是在用心，会用真心的，佛与法身大士，用妄心的是十法界六道众生。在十法界里面，四圣用得正，六道里面用偏了、用邪了、用颠倒了，就这么回事情。这是把如来秘藏全部给我们宣说出来，众生跟佛没有两样，我们一念回转，把妄心抛弃掉，用真心，那就成佛了，清净、平等、正觉就现前。
「故远离虚伪颠倒，是为真实功德。真实功德即无量功德。」我们要把虚伪的丢掉，颠倒的丢掉，虚伪的是什么？是妄心，颠倒的是造业。依妄心，妄心是妄想分别执着，这叫妄心，在经教里面称它作烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这是虚伪。颠倒的，贪瞋痴慢疑颠倒，自私自利颠倒，七情五欲都是颠倒，全是从妄心生出来的。妄心、妄念显现在事相上，就是杀盗淫妄，就这些东西，所以叫颠倒，与性德一百八十度的相违背。性德的核心、精髓，在佛法里叫慈悲，在世间宗教里面叫爱。爱没有了，没有到什么程度？自爱都没有了；换句话说，这个爱心是连根都拔掉了。爱没有了，心里面充满了什么？怨恨。怨恨恼怒烦，贪瞋痴慢疑，你看用的是这种心，这种心害自己也害众生。害自己，这三恶道，造的是这种业。所以佛菩萨教我们要远离。
我们不用妄心，这个话说起来容易，做起来难。无明就是不觉，就是迷，这是妄心的根，在佛法里面讲这是阿赖耶，从阿赖耶生起的烦恼无量无边，生起的善念有限。天亲菩萨造《百法明门论》，将善心所归纳只有十一个，不善的心所有二十六个，二十六个里面，有六个是根本烦恼。换句话说，中国老祖宗所说「人性本善」，本善有十一个，习性不善，习性有二十六个。正因为是这个原因，所以教育就非常重要。教育没有别的，它的作用是如何保持本善，发扬光大。本善发扬光大了，不善的习性自然就远离，习性全是虚伪颠倒，这在佛法称之为断恶修善。佛法教育教...(●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第85集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！