二零一二净土大经科注（第三一０集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





二零一二净土大经科注　　（第三一０集）　　2013/6/4　　斯里兰卡弥陀精舍　　档名：02-040-0310



　　请大家跟我一同皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第五百九十二页，我们从倒数第七行第二句看起：

　　「《弥陀疏钞》云：随其机异，所见亦异。有于同居见寂光土；有于同居见实报土；有于同居见方便土；有于同居但见本土。如《像法决疑经》云：今日坐中无央数众，或见此处山林、地土、砂砾；或见七宝；或见是诸佛行处；或见即是不思议诸佛境界。皆随机异见也。」前面我们学习到这个地方。今天接着我们看下面经文，「《弥陀要解》云：今云极乐世界，正指同居净土，亦即横具上三净土也」。这段经文为我们说明极乐世界依报庄严最后的一段，前面我们讲得很多，也用了很长的时间跟大家做报告。

　　极乐世界是无比殊胜微妙的世界，其实我们现在所居的世界也不例外。至于居住的环境，生活环境，学习的环境，所有一切受用的环境，佛告诉我们是「随其机异，所见亦异」，随着每个人根性，每个人见到的都不一样，这叫妙。这个现象怎么发生的？是随着每个人念头变化的，真正是大小乘经教里头佛常说，一切法从心想生。每个人想的不一样，每一分钟想的都不一样，所以这个世界千变万化。凡是会变、会化的全是假的，这个一定要知道。所以，大乘经教说得很好，从体性上去看，哲学里面讲的本体。哲学家所说的本体，到今天没有定论，各有各的说法，各有各的看法，不能叫大家都承认，谁也不服谁。佛讲宇宙万法的本体是肯定的，是坚定不易的，为什么？佛见到了。科学家、哲学家为什么是不定的？他没有见到，只是用高深的数学、精密的仪器去观察，所观察得到的是局部的，不是全体。譬如今天对于宇宙三种现象来说，物质现象可以说彻底明白了，另外两种，心理的现象（就是念头）、自然现象这两种还在摸索。

　　念头这个现象，现在晓得念头是不稳定的，生灭法，念头生起立刻就消失了。这个频率非常之高，是我们无法想象的，正是弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念」，这么高的频率。现在科学对时间用的单位是秒，我们弹指，一秒钟能弹多少次？至少可以弹五次。如果用五做单位的话，五乘三十二亿百千，得出的数字是一千六百兆；换句话说，念头的生灭，是一千六百兆分之一秒一个生灭。这是我们连概念都无法想象的，一千六百兆分之一秒，我们怎么会知道？佛告诉我们，事实真相就在眼前，你茫然不觉，根本不知道。说很难说得出来，你怎么会听懂？

　　我在年轻的时候喜欢照相，不但照相，我还拍摄一些影片，八厘米的小摄影机我过去有两台，拍摄的动画。动画，我这里头掉了一卷，这次搬家的时候又丢掉了，这里头两卷，里头一卷掉了。现在，这同样的，我这是两卷放在一起，同样的。这是以前电影的底片，实际上就是幻灯片，在放映机里面的速度，一秒钟二十四张。镜头一打开，这个照片打在银幕上，马上关起来，放第二张，一秒钟二十四张。我们以为画面上那些人我们看到有概念，实际上是一秒钟二十四张幻灯片纠缠在一起，我们看到不是单张的，二十四张合在一起，产生一个幻相。这个道理我们懂，我们很清楚。

　　我们假设，我们把这二十四张幻灯片，前面二十三张都把它抹黑，只留一张。只留一张，你就看到二十四分之一秒的那个状况是什么，这个我们能想象得到。它在放映机里面打在银幕上，二十四分之一秒，我们睁大着眼睛看银幕，看到没有？看到了。看到什么？有一道光，一闪没有了，这光里面有什么东西不知道。为什么？没看清楚，光就没有了，是这么一种现象。现在我们要想象，把这个速度提升，提升到一秒钟不是二十四张，是一千六百兆张。它就在你眼前，试问问你有没有感觉？我们想了想，丝毫感觉都没有。佛给我们讲，宇宙的源起在哪里？就在当下，不是过去，不是未来，就是这当下。当下能不能掌握住？掌握不住。《金刚经》上说的三心不可得，就说这桩事情，过去心不可得，现在心不可得，说现在，现在没有了，未来心不可得。三心不可得，这是事实真相。有没有三心？有，三心都等于零。今天科学家讲零极限，一切法到最后都归零，跟佛法归般涅盘一个意思。那个零就是般涅盘、就是自性、就是实相，回归到自性，那就叫究竟圆满的佛果，你成佛了，《华严经》上妙觉如来，就是这个境界。

　　佛眼睛看众生、看整个宇宙是一片寂光，佛所看的；明心见性的菩萨看这个世界是实报庄严土；三贤的菩萨看这个宇宙是四圣法界，就是十法界里面的佛、菩萨、声闻、缘觉；我们六道凡夫看这个环境是轮回。其实都是一样的，各人看法不一样，是因为各人的想法不一样，你能把一切的想法、看法统统放下，你所看的跟如来看的没有两样，叫佛知佛见。佛陀的教学，终极的目标是教我们恢复正常，佛知佛见是正常的，菩萨以下都是不正常的，只是不正常的程度有浅深差别不同，如此而已。所以，一切的争论毫无意义，一切争论从哪来的？从妄念上来的，我的看法跟你不一样。文化上的不相同，宗教上的不相同，全都是假的，全都是个人知见不一样。知见统统放下，就都成佛了，就完全相同。所以极乐世界虽然讲四土三辈九品，这是佛恒顺众生说的，恒顺众生修行证果程度不同而说的，说得没错，每个层次它的世界不一样。

　　然后说到西方极乐世界，这是引用蕅益大师《弥陀要解》里面的话说的，今云极乐世界，正指同居净土。释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，说它的种种庄严，说他们生活环境、修学环境，美好到极处，人们心目当中所想象的天堂，它比天堂还美，比天堂还殊胜。我们想象诸佛如来的剎土，诸佛如来剎土没有办法跟极乐世界比，极乐世界比一切诸佛剎土都殊胜。什么原因？我们前面学过极乐世界是怎么来的，想想这个道理我们就明白了。极乐世界不是阿弥陀佛凭空想象的，也不是阿弥陀佛的老师世间自在王如来，不是他老师教他的。我们在前面看到，阿弥陀佛真正发了大慈悲心，想帮助十方诸佛剎土里面的苦难众生，就是六道轮回里头的众生，帮助他们离苦得乐。

　　一切诸佛，帮助苦难众生离苦得乐用什么方法？教育。最有教育智慧的人，有教育理念的人，有教育方法的人，有教育经验的人，讲到究竟极处，没有人能比得上佛，佛是达到登峰造极。所以，一切诸佛剎土依正庄严都是诸佛赞叹的。弥陀在因地发这个愿，向他的老师请教怎样才能满他的愿，他的愿能变成事实？这难得。老师教他一个方法，你到十方世界去考察、去观摩，取人之长，舍人之短，然后你建立的道场就第一殊胜。法藏比丘听了真干，用了多长的时间？五劫，五个大劫。这个时间是天文数字，好在他寿命长，他无量寿，五劫对于无量寿的人来说就太短了。用五劫时间，把十方诸佛剎土都看过，都考察过了，得到一个结论，就是十方剎土里头有缺陷、不善的统统不要，有好的统统采取。这很合乎逻辑。

　　极乐世界没有人设计，没有人施工，不需要这些建筑队伍，不需要，自自然然从本愿、从无量劫功德当中自然变现出来。变现出来这个世界，到我们现在时间不长，经典上佛都说，阿弥陀佛在那里示现成佛到现在十劫。无量寿，十劫也是很短的时间，我们今天要到极乐世界去往生，将来在极乐世界都称得上元老。无量劫，你看我们第十劫就来了。这个机会我们要争取。怕的是，阿弥陀佛成就了，我们罪业深重，我们能去得了吗？常常有怀疑，信心不足。这些人来问我，我能往生吗？我就告诉他，我说我老实告诉你，你不能往生。他说为什么？你没有信心，你对他怀疑，所以我就断定你不能去。你要是坚定的信心，你就是造五逆十恶这么重的罪，我现在忏悔，我现在改过，我后悔了，我后不再造了，我念佛往生能不能去？我答复你，能。为什么你能？你真想去。所以，这个人能不能往生我们知道，真正下定决心要往生的人，没有一个不能去的。第十八愿讲得好，一生没有学佛，没有接触过佛法，临命终时，那一口气还没断，遇到善知识劝导他往生极乐世界，他相信，他就接受，就肯念佛，念一声都能往生。

　　这个愿文末后有句话说，唯除五逆十恶、毁谤佛法，这个人不能往生，有这么一句经文。古来的祖师大德就遵守这句话说，五逆十恶、毁谤佛法的人不能往生。可是有一派人说能往生，这一派是善导大师带头。善导很多人知道，阿弥陀佛在中国示现的，他就是阿弥陀佛再来的，善导大师的话就是阿弥陀佛亲自说的话，这个应该可以相信的。善导大师说，佛发这个愿，为什么要加这一句？因为这个罪太重太重了，希望大家不要造这个业。造恶业，什么恶业都可以造，五逆十恶、毁谤大乘不能造，造这个业，罪太重了。这就跟中国古人有个概念，古人有智慧、有慈悲，立法要严，法律立法要严格，目的是什么？叫人看到这个法律不敢犯法，犯法的时候惩罚太重了，立法严用意在此地。但是他真的犯了法，要判刑的时候，判刑要宽，尽量把他判轻。这就是什么？这是仁慈，这就是德行。立法要严，执法要宽，说明杀他是爱护他，不是恨他，让被杀的人都感谢你。为什么？我造的罪业应该是死罪。受刑的人自己知道，法官对他很谅解，已经把他判轻了。这中国人的仁义道德，产生很大的效果。

　　所以善导大师告诉我们，已经犯了五逆十恶、毁谤大乘，阿弥陀佛接不接受你？接受，还是接受。只要你临终那一口气没有断，承认错了，我错了，后不再造，真正忏悔，念一声佛号都能往生，佛都来接引你。阿弥陀佛慈悲到极处，你要把这个经参透了，你就晓得无论造作什么罪业都有救，就怕你自己不肯去，你自己怀疑，那就没法子了。信、愿、行是往生净土的三个条件，你自己怀疑自己，这就错了。了解这些事实真相，我们自自然然会约束自己，不会起一个恶念。要知道损人利己这个观念是错的，损人决定是害自己，利益不了自己。眼前的利益得到了，来世怎么办？伤害的人愈多罪就愈重，伤害的时间愈长，你受的苦也就愈久，业因果报丝毫不爽，谁都逃不过。

　　唐太宗李世民做了皇上，还是个好皇帝，造的地狱罪，他造的那个地狱罪是夺取政权。隋朝末年社会乱了，群雄起义，那就是造反，夺取政权。最后他胜利了，把别人都消灭了，杀多少人，这就是地狱业。还好他还不是无间地狱，他死了以后，这是他自己说的，堕畜生道，畜生道死了之后堕到人道，人道死了之后，入无间地狱，一直到他这次出来。这次出来怎么出来的？实在讲我们是无意，我们从来没有想到唐太宗，而是知道他做皇帝的时候编了一套好书，这套好书我想现在可以用得上。我知道有这本书，没见过，想必在中国失传了。为什么？二十五史里面，《唐书》没有记载，《宋史》也没有记载，元明清的历史上也没有记载，这怎么回事情？至少有个书名在，连书名都没有，所以我们很纳闷。我是在讲经的时候提到这桩事情，就有有心的听众，他们不知道是有意无意，发现了这个东西，找到了两部。这两部都是民国初年商务印书馆出版的，商务印书馆的总经理不知道有这个事情。我跟他很熟，我跟他买《四库全书》，他不知道，时间太久了。在我想象当中，那时候只出了一版，没有印第二版，顶多只印一千部。中国这么大，一千部在中国就看不见了。经过满清亡国、军阀割据、中国的抗战，之后的解放战争，这些东西都被毁掉了，没有了。

　　我看到这两部如获至宝，居然我还能看见，这不敢相信。我翻了一翻，书很旧了，纸很脆弱，再无法保存。所以请世界书局照原本照相影印放大，印一万套，分送给全世界国家图书馆、大学图书馆里收藏，这样就不会再遗失，就可以传世了。我看了序文才了解，原来这套书被日本人带回日本去了。唐朝时候在中国留学的日本人很多，唐朝时候的书没有印刷，印刷术没有发达，都是手写的。手写的当然不多，一部书五十万字要很长的时间去写，所以流通量不多。日本人带回去，在中国就没有了，所以在中国断绝了一千年。

　　怎么回到中国来的？乾隆，乾隆是中国五千年来做皇帝里头福报最大的一个皇帝，没有一个皇帝能超过他。他自己称为十全老人，名符其实，真的是十全，富贵到极处，一生做了很多好事。他做六十年皇帝，传位给儿子嘉庆，自己做太上皇。嘉庆做皇帝，日本向中国皇上进贡，就是送礼物，礼物里头有这套书，有一套，中国人才知道有这本书。但是这个书在那时候送到中国，中国人不重视它，为什么？清朝康乾盛世，康熙、雍正、乾隆，到嘉庆的前一半，是全世界最强盛的国家，最富庶的国家，最和谐的国家，最安乐的国家，它的盛世超过唐太宗。所以唐太宗这个东西，对他们来讲没有什么多大意思，因为什么？他们超过了。清朝这个盛世不但超过唐太宗，超过汉朝的文景，真正是了不起。中国历朝历代的盛世比不上康乾，康乾时间长，差不多一百五十年，这么长的时间太平盛世。

　　清朝为什么会有这么大的成就？它是个少数民族，东北的满洲，少数民族，人口也少，面积也不大。崛起之后，把附近的小国并吞了，变成一个大国，那个大国就是中国的东三省，还没有东三省这么大的面积，在东三省里面是个大国。他入主中国，中国这么大的版图、这么多的人口，他怎么治？入主中国，进入中国，军队只有二十万人，怎么统治这个国家？这些皇帝聪明，用儒释道，是你们中国人的东西。把儒释道里面的，现在讲的是专家学者，统统笼络起来，封给他们爵位，请他们来教学，教谁？教皇上。宫廷里面经常不断的讲学，儒释道三家的学者，皇上带着嫔妃、带着文武百官来听课。而且非常认真，不是听听，他自己做笔记，自己还做复讲，还跟这些大臣在一块研究讨论，真干！这个风气带得好，带出了康熙大帝，带出了乾隆大帝，这样搞出来的，完全在文化。中国老百姓一听，这个皇帝好，这皇帝读中国书，读圣人书，干圣人的事情。中国老百姓哪有不拥护的道理！

　　他们的深入超过《群书治要》的东西，比《群书治要》更完备，所以《群书治要》对他们来讲没什么价值，一直清朝就没重视。到清朝亡国，到民国年间，一些专家学者看到了，好东西。商务印书馆印了两版，第一版是日本的原文，我们印的是日本原文；第二次的版是重新铅字排印，印成小册子，口袋书，《国学丛书》。就是《万有文库》一样大，分成十册，一册薄薄的小本，可以放在口袋里，这个我手上也有一套。

　　是因为我们印这本书，唐太宗离开地狱。我们怎么知道？我这本书印成了，那时候我在澳洲，世界书局寄了一套样本，打样的样本一套，寄到澳洲来。我们有七、八个人，在小客厅里面展开来看，欣赏。当中有个女孩子被唐太宗附体，跪下来说我是李世民。我们一听李世民来了，附体来了，就请他坐。他不坐，一直跪在地下说来感恩。感恩，我莫名其妙，我们对你没有做什么好事情，超度也没有唐太宗的名字。他就讲《群书治要》，他说这本书不但可以救中国，能救全世界。这个信息透得好，因为当时我们没有想到全世界，我们只想在中国流通，让全世界保存，不至于将来失掉了，我们担心，怕失传。这句话提醒了我，提醒什么？这部书要翻成各种不同外国文字，向全世界流通，这是他一句话提醒我们，本来没有这个念头。是因为这部书他离开地狱，离开地狱之后好像在天道，人道没有，到天道，天道的时间很短暂，现在在极乐世界。他听讲经，他念阿弥陀佛，那个时候，我在澳洲的时候，我们学院的念佛堂，他就进入念佛堂，应该差不多先后有一个月的时间，在那边听经、念佛，他知道了。

　　所以有这么个缘分，历代帝王没做这个好事，他做了。这桩事情是把中国传统文化，几千年古圣先贤教学的智慧，这个教学，从个人修身，往上齐家、治国、平天下，唐太宗说这部书能够救全世界，就是平天下。在这么多典籍，这么大分量里面撷取精华，所以《群书治要》是中国传统文化的精华，精华当中的精华，最重要的部分。掌握到这个纲领，掌握到中心，成就自己、成就社会、成就天下人，这个功德不可思议。所以我们现在大量翻印，首先把它翻成英文，联合国的六种语言我们都要下功夫去做，要翻法文，翻西班牙文、俄罗斯文、阿拉伯文，这是现在世界上人使用这些语言的人数最多的。有这六种语言，再让他们翻成每个国家地区不同的语文去流通。像马来西亚，他们把它翻成马来文，这都很好，我们看到都非常喜欢。

　　唐太宗这个示现也是告诉我们，人有没有死？没有死。人要死了就没有了，好办，问题就解决了。真正问题是死了就不得了，死了之后你怎么办？你到哪里去？能够到人、天，算是很不错了，佛告诉我们，「人身难得，佛法难闻」，你到人道来，过去生中都学过五戒，中国人的五常。五常五个字，仁义礼智信。仁就是慈悲，你爱自己你能够爱别人，你不会伤害别人，叫仁人君子。你有义，义是起心动念、言语造作合情、合理、合法；换句话说，你不会做坏事，你不会占别人便宜，占别人便宜就是不义。如果对国家不义、对族群不义、对传统文化不义、对宗教不义，那个罪过是地狱，为什么？这些都不是为个人，是为大众的。

　　现在的社会为什么会乱？《左传》上有句话说得非常好，说「人弃常则妖兴」，常就是五常。一个人基本的道德，是中国人，必须遵守这五个字，仁、义、礼、智、信，这五个字。这五个字就是佛教的五戒，仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不邪淫；智，不饮酒；信，不妄语，跟五戒完全相同。中国在上古时代，祖宗教学教后代就是五伦、五常、八德。最早的是五伦、五常，八德应该是春秋战国时候，四维是管仲提出来的。这是中国文化的根，根本。大根大本是孝敬，孝亲尊师。现在人不孝父母、不敬师长，不仁、不义、无礼、无智、无信，完全丢掉了，社会变成这个样子。地球到处都有灾难，怎么来的？五常丢掉了，五戒丢掉了，十善没有了，不善的业所感召来的，要明白这个道理。

　　极乐世界善中之善，一切诸佛剎土里头真、善、美它统统搜集了，所有不善的它都不要，极乐世界找不到一样不善的东西。所以这个世界成就，就变成全宇宙十方一切诸佛如来剎土当中第一道场。你这个道场里头好的地方我都有，缺陷的地方我这里没有，真正是人类所说的理想国。理想国被阿弥陀佛早就意识到了，不但意识到，他真干，真的把理想国建成功了。这么好的世界，如果去，条件太多，就度不了这些业障深重的众生，六道众生最难度。所以他往生的条件只有三个，信、愿、行，信是绝对相信，不能有丝毫怀疑。《无量寿经》就是释迦牟尼佛介绍西方极乐世界的说明书，你要是接受，将来往生西方极乐世界，这就是西方世界的护照，这就是往生西方极乐世界的保证书，真正不可思议。

　　我学佛学了六十二年，我今天完全肯定，完全承认了，没有丝毫怀疑。告诉大家，我在前面三十年对它半信半疑，要没有这么长的寿命，跟净土就没有缘分了。寿命延长，这三宝加持，才有足够的时间让我学习大乘，从大乘当中认识净土，从净土里面认识阿弥陀佛、认识极乐世界，这才生起求生的愿望，一心一意只求往生净土。不难，《弥陀经》上说，若一日，若二日，到若七日。七，前面六是数字，真的是数字，第七不是数字，七是表法，那个表法是无限长。往生那一天都叫七，满七，圆满，七代表圆满。七从哪里来的？四方，东南西北四方，上下就六方，加上中间叫七。所以，七代表圆满的意思，不是数字。说得好，说得太好了，我们要一心一意向往西方极乐世界。

　　在这个人间，那完全看你的境界，像经上所说的，你要是果然百分之百接受了净土，接受了极乐世界，接受了阿弥陀佛的教诲，那我跟你说句真话，此地就是西方极乐世界。为什么？你的心态完全改变了，你住在这个地方，你看到这个地方跟西方极乐世界没有两样，这是真的不是假的。换句话说，你想到极乐世界去，随时可以去，一丝毫障碍都没有；你要住这个世界，随便你，爱住多少年就住多少年。这就叫你的生死了了，你生死问题解决了，你在生死上得自在了。所以我们必须把这个功夫一天一天加深，一天一天去拓广，这叫真修，这叫世间第一等好事，没有比这个好事更好的了，修什么功德都不如念阿弥陀佛。有能力，劝别人念阿弥陀佛，帮助别人认识阿弥陀佛，提供修学的环境那是大福报，这个福报跟诸佛如来几乎没有差别，用真诚心去做。我们同学有人去做，但是真诚不够，尊敬不够，还有怀疑，疑没有断干净，所以做起来还有障碍，道理在此地。

　　蕅益大师在《要解》里面讲得非常好，世尊介绍的，多半称说极乐世界的同居土，上三土太奇妙了，世尊可以给我们介绍，我们听不懂。我们听到介绍同居，都感到非常惊讶了，何况上三土？但他后头有句话说，今云极乐世界，今天说极乐世界，正指同居净土，但是要知道，同时它也就是横具上三净土。四土是一体，寂光土、实报土、方便土、同居土，一即是四，四即是一，一生一切生，这个就不可思议了。不像我们这个地方，四土，释迦牟尼佛有四土，四土不在一起，不同境界，不能一生一切生，我们的困境就在此地。怎么造成的？妄想、分别、执着造成的。真正修行没有别的，就在日常生活当中，日常生活当中特别是人事环境，因为人事环境最复杂、最难相处，在人事环境里头去把你的妄想分别执着断掉，这叫真修行。

　　所以真修行证果，成佛、成菩萨，不在你学多少经教，于这个不相干，也不是你念多少经、念多少佛，参禅什么，那都是手段，都不是最重要的。最重要是舍，是放下，这个要明白。放下起心动念，你就成佛了。佛不起心不动念，眼见色，看得清楚，耳闻声，听得清楚，有没有动念头？没有，这就是佛。没有起心动念，整个宇宙是清净的、是平等的，就像现在科学家所说的，他说到了未必能做到，回归到零极限。这个说得没错，说的是真的，他没做到。为什么没做到？他还有分别、还有执着。回归到零极限，真正回归到了，那个人是佛陀。佛陀怎么样？他没有念头，他没有言语，他没有行为，这是佛的样子。如果心里头还有一个零极限，他没有达到零极限，达到零极限，零极限这个概念没有了，才是真的，真功夫，这个不是假的。西方极乐世界体现一即是四，四即是一，这个境界没法子说，只有到达极乐世界的人明白。极乐世界跟极乐世界的人统统都明白，跟我们这些人讲的时候有隔阂、有隔膜。

　　「又云」，还是蕅益大师说的，今现在就信、愿、行这三个条件来说，信要真信，不能有丝毫怀疑。我现在想我的身体不怎么好，找个好大夫我去看看，需要什么东西来帮助我身体。这就是不信，这就是信里头有问题。如果真信了，还用什么大夫、还用什么医药、还用什么补品？一概都免了。为什么？那是假的，念头主宰一切。真正恢复到，这个东西就在本经的经题上，「清净平等觉」，就这五个字。得清净心的人是阿罗汉、辟支佛，得平等心的人是菩萨，得觉的人是佛，觉是大彻大悟、明心见性，他成佛了。这五个字，这三种人的第一个因。觉而不迷是佛。得平等心，对一切众生再没有高下，知道完全是平等，为什么？一切众生本来是佛，这平等了，这是菩萨。清净，得清净心，平等心还没有，心地真正清净，绝没有染污。什么是染污？认为这个身体是我，就是染污，这是染污的根源，为什么？我执。你看《金刚经》前半部，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，那是什么人？小乘须陀洹到阿罗汉，入这个境界。

　　我们头一个执着有我，有我就有自私自利，自私自利就染污了，一切都要为我想，这染污了，心不清净了。里面的不清净是有贪瞋痴慢疑，外面的境界有财色名食睡在诱惑你，贪瞋痴慢疑是内贼，心里头的不清净，跟外头一勾结，就造业了。这个业决定伤害自己，伤害自己是真的，同时也伤害别人。造作这个业，就变成六道轮回的果报，轮回这么来的。所以，贪瞋痴不可以有。贪里面最严重的，就是贪的核心是什么？中心点是什么？情执，最严重的。瞋恚的核心是什么？是傲慢。愚痴的核心是怀疑。所以，你想断贪瞋痴，从哪里下手？从亲情上断贪心，从傲慢上断瞋恚，从不怀疑就断愚痴。要找它的核心，从核心上下手就有办法；不从核心上，拖泥带水，永远断不掉。

　　佛教菩萨，那四个字不是我说的，佛说的，诚、敬、谦、和，对我们现在人最管用。我们做人要真诚，决定有好处，没有坏处。别人欺骗我，我对他真诚，为什么？他往三恶道走，我到极乐世界去，我们两个人走的路方向、目标不相同，我不能跟他走。干不好的事情，现前有果报。障碍正法、障碍善法，现前的果报你细心观察，做官的官丢掉了，没有了，他不知道什么原因；那个发财的人，破产了，财丢掉了。这些事情在现前社会天天都有，不知道发生多少次，你细心观察你能看得到。不义之财决定不能贪图，不能要，给你都不能要，不是好东西。要把财富看成毒蛇，毒蛇猛兽，要赶快离开它。你要保护自身的安全，保护自己安全往生极乐世界，这个重要。

　　善决定有善果，恶决定有恶报，不是不报，时候未到。时候是什么意思？你过去生中修积的有福德，你那个福还没享完，现在虽然做了很多恶事，我还有余福，我的福没享完，福享完了，恶的果报马上就现前。佛在经上说得清楚，现在没有人发心，我倒是希望有个人发心，讲佛教的因果报应。我们过去在澳洲，集结了几个同学查《大藏经》，在《大藏经》里面把释迦牟尼佛讲因果报应这些经文统统抄下来，编成一本书。我在这个书上提的题目，书的题目是《诸经佛说地狱集要》，一共有二十多种经论，讲的比道家讲得好。江老师画的「地狱变相图」、「极乐妙果图」，地狱变相图就是根据道教的《玉历宝钞》画的。那时候佛教没有这个书，我也是因为他画这幅画触动了我，把佛在《大藏经》里头讲地狱的果报统统抄下来。这个做成了，希望以后再有人画地狱变相图，依照佛经画。他那是依照道教画的，道教画的，果报画出来了，业因讲得不完备。什么样的因得什么样的果报，这是佛经上讲得详细。

　　地狱变相图也是有人启请的，我们家乡庐江县的城隍，城隍附体来找我。所说的事情都是我小时候的事情，我弟弟小我六岁，他完全不知道。因为那年大概我也不过就是七、八岁，我弟弟有没有出生我都不知道。国民党的军队把城隍庙毁掉了，城隍在三天之前搬家搬走了。那个时候我住在外婆家里，过年的时候到外婆家，我们自己住在乡村。邻居，隔两家，也算是近邻，就是隔壁再隔壁的那一家，有个人生病。生病就说话，告诉家里人，城隍老爷要搬家，抓他去做挑夫去挑东西。所以他讲了，如果有钱可以雇人也行，我就不要去了。家里人就给他烧纸钱，烧了不少，他就说行了、够了，我可以雇到人了，我就不要去了。你看透这么个消息。过了三天之后，真的，城隍搬家了。从城隍庙，晚上下雪，到第二天早晨我们看到雪上有印子，有车的印子、有马的脚印，还有罪人脚上戴的脚镣在雪上都有印子。从城隍庙一直到城外，大概有两公里长这条路上，你都能看得到。这是我小时候记得很清楚，知道有这回事情。城隍附体就讲这个故事，这个故事很少人知道，所以我就说这个城隍是真的不是假的。

　　我问他，你找我有什么事情？他说找你想请你恢复城隍庙。我就告诉他，这个很难，这是国家政策。如果是佛教的寺庙被毁掉了，修复还可以，国家可以准许，城隍是神庙，不行，神庙都不准恢复。他就讲到，城隍庙对社会最大的贡献就是阎王殿，就是因果教育，这阎王殿。他说阎王殿你还记得？我说我记得，那时候的阎王殿是泥塑的，塑出来的，不是画画，塑得非常像。他说阎王殿怎么能恢复，就想到这个。我说用浮雕可不可以？那时候我在新加坡，新加坡居士林外面修围墙，想做浮雕做上去。找福建惠安来做这个工程，把十殿阎王的这些故事用浮雕做在墙壁上。城隍说，那这个方法，那画画也可以。他就提醒我了，我说画画那就更容易了，我有个同学是个画家，我去找他，他一定替我画。他说好，就用画画，画成之后希望我多印，全世界每个净宗学会都收藏一张，每年把它展览出来几次，二、三次，展览给大家看，这就度很多人。我说这个行，所以我就去到台湾找江逸子。

　　江逸子，我把这个事情告诉他，他一口答应了。他说早年老师在世也劝他画这个地狱变相图，再画一张极乐世界图，就是这两张。这一张没有着色，为什么没有着色？西方极乐世界太美了，人间颜色没有办法，表现不出来，完全用白描。这个里头有表法的意思，极乐世界的好，人无法形容。所以，地狱变相图一年画成功，二十六公分高，这么高，五十米长，一年画完成。我跟他说，我说你画这一张应该是城隍拿着你的手画的，他说有道理，没有一笔败笔，真不容易。这个我们印了很多张，在全世界流通，我们也送了一张给总统。

　　这是这个世界，我们居住在此地，要认识这个世界、了解这个世界，要了解极乐世界，两面统统都搞清楚、都搞明白了，我们的怀疑断掉了，我们才真正发起一心一意求生净土。我们生到净土之后，我们可以再回来，随时可以回来，以菩萨的身分、以佛的身分来帮助众生，这就对了。如果在这个世间做一些违背佛陀教诲的事情，那就自作自受，要承担因果责任，这是不能不知道的。起心动念都在造业，不要说行为，言语、行为，起心动念已经造业了。所以结业是身口意。

　　极乐世界是人生的理想，弥陀之所愿，这个愿已经圆满了，往生就是满愿，满我们自己的愿。道理就是一切法从心想生，我们明白这个道理，疑惑才能断除，凭什么？凭一切法从心想生。这句话，佛在二千五百年前说的，现代的量子力学家承认了。这就是物质现象这个秘密被揭穿之后，科学家才真正了解，所有物质现象全是念头产生的一种幻觉，物质不是真的是假的。在一念当中那个物质现象我们看不到，我们完全没有感触。一念，这一念就是一千六百兆分之一秒。我们说了，电影这动画的道理做成功，二十四分之一秒我们只看到一道光，光里面有什么完全不知道，只看到光一闪过去了。我们在日本、在台湾坐的高速铁路，它的速度是一个小时三百公里，这样的速度。在这样速度通行当中，我们坐在车上，月台上那些人，有人，知道有人，人过去了，什么人没看清楚。在窗口你就能看到，你就能感觉到。如果这个频率要是达到一千六百兆分之一秒，在你面前，睁大眼睛看到什么？什么也没看见。所以宇宙的奥秘在哪里？就在眼前。佛在二千多年前所说的，被现代科学家证明、证实了。这个再要怀疑，就是太愚痴了、太过分了。二、三千年之前佛说的话，现在科学居然证明是真的不是假的。

　　佛怎么看见的？甚深禅定当中。所以禅定是整个佛法修学的枢纽，八万四千法门是八万四千种不同的方法、不同的门径，修什么？统统是禅定。从定功的浅深，《华严经》上的排列是五十二个等级，一个比一个深。最低的这个是须陀洹，我们没有能力证得。须陀洹是五种见惑都断了，也就是《金刚经》前面所讲的我相、人相、众生相、寿者相，这四个他都放下了。这是佛门得第一个阶层，就是最小的禅定。四果阿罗汉，阿罗汉所证的禅定，在菩萨五十一个等级当中他是第七，第七个，十信位七信。八信是辟支佛，九信是菩萨，十信是十法界里面的佛法界，十信。这些统统没有明心见性，所以这些禅定，大乘教里头称他们为世间禅定，超越六道轮回，没有超越十法界。世间是讲十法界，就是十法界有内有外，六道里面叫内，六道之外叫外，都是凡夫，内凡、外凡。外凡比我们聪明，六道轮回的苦他没有了，他不再搞轮回。

　　明心见性才算是真正的佛弟子，为什么？入佛的境界了，在菩萨五十一个阶层里面他是第十一层，往上去全是佛的境界，佛境界无量无边，深广无尽。这个里头有乐，有真乐，不是人间的乐，也不是天上的乐，人天那个乐他们不要。人天乐在他们看起来是什么？就像小朋友、小孩玩的乐一样，不是真的。那个乐是禅定之乐，所谓禅悦，禅里头有法喜，常生欢喜心，那真乐，有智慧。也就是戒定慧三学同时发展，慧遍法界虚空界，定也是遍法界与虚空界，然后告诉你，戒律也是遍法界虚空界。不可思议，法界虚空界跟自己是一体，没有分别。

　　确实搞清楚、搞明白了，你就会跟古大德一样，真正发心，一心一意，我们只有一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。这个心一发跟阿弥陀佛就通了，现在讲，电话热线就通了，我们起心动念阿弥陀佛知道，阿弥陀佛就特别关注。什么时候往生可以自己决定，有寿命不要了，现在走，行；如果发愿再想多带几个众生，多带人，带得愈多愈好，那就多住几年，也不妨碍。自己的愿，佛力的加持，这愿就圆满了，真正能做得到。所以，好像是很辛苦，这是凡夫眼睛看到辛苦，菩萨眼睛看到的是乐，没有苦，快乐。自己向上提升快乐，帮助众生破迷开悟快乐，帮助众生提升快乐，哪里会有苦？极乐，没有到极乐世界现在就得到，就得到极乐。

　　所以经要深入，要深解义趣，解浅不行。我们在此地学习，一遍比一遍讲得深，去年讲的比前年深，今年讲的比去年深，一遍比一遍深，这进步，这自然的。讲一遍提升一个阶层，再讲一遍又提升一个阶层，不是永远在这里不动，不是的，步步高升。所以一门深入，读书千遍，其义自见。讲一遍超过读一百遍，李老师当年教导我们，苦口婆心劝我们发心学讲经。那个时候，能讲的二十多个同学，现在没有了，大概五个人都找不到了。什么原因？原因很复杂，原因很多，最重要的是坚持、是不放松，受什么样的苦难也要不断往前进。讲经是第一生命，不吃饭可以，不睡觉可以，放下经教是决定不可以，这天天干。

　　所以底下对于净宗的赞叹，「今约信愿行三。弥陀名号不可思议」。这就我们今天一部经，就是这个夏莲老的会集本，一部批注，黄念老的集注，永远不变，必定生净土。二六时中常常有这句佛号，不让它间断。这种修行方法，我这一生看到一个人，章嘉大师。确确实实一切时一切处，他金刚持，你看他口动，没有声音，章嘉大师，无论在什么时候。跟你谈话，他放下来跟你谈，谈完之后他念他的咒。我们俗话说养成习惯，在佛法里面讲功夫到家了，到家是什么？他自然了，变成自然现象，不是有意在念，自然在念，自自然然这个佛号就不中断。我们要干的是这个，我们可以做得到。我常常勉励大家，一心不乱不容易，为什么？事一心不乱功夫等于须陀洹到阿罗汉，理一心不乱等于明心见性，这个都难。但是功夫成片每个人都做到，就是要养成习惯。这个习惯养成，好，你心清净、心平等，心里杂念少、妄想少。一天到晚心里头阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个接一个不中断，你生智慧不生烦恼。无论有人问你什么，经教你都能回答，世间法你都通、都知道，没有你不晓得的。不是不念、不学什么都不知道，不念、不学什么都知道，这叫妙。

　　所以说「故能令凡夫所感同居极乐，最极清净」，这是十方世界一切诸佛剎土里面没有的，极乐同居土独有，只有它有。那我们往生极乐世界，到同居土是最有把握，先把这个把握拿到，然后再要向上提升，这就对了。「方是极乐净土宗旨」，宗是最重要的，最重要的理论、最重要的方法、最重要的成就，所以最极清净。「以弥陀一乘愿海，六字洪名，万德庄严，一句清净」。这一句清净就是阿弥陀佛名号，名号功德不可思议，名号功德说不尽。「以此最极清净、不可思议一句弥陀名号之真因」，这一句我们要重视它，念佛是往生西方极乐世界的真因。「最极清净之极乐同居国土。极乐世界之同居净土，超越十方」，超越，十方世界一切诸佛都没有办法跟极乐世界相比。这是什么原因？前面讲了，念佛，每一个往生极乐世界都是念阿弥陀佛往生的，每个往生的人都具足了清净平等觉，有程度上的差别，除程度差别之外没有其它差别，各个人都具足清净平等觉。

　　清净平等觉怎么修的？这一句佛号修的。意思就是说，我们平时心里头就一句佛号，除一句佛号之外什么都没有。不要有一切念头，把什么念头都放下，提起这一句佛号，这就是了不起的大事。只许想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，不许想任何事情、念任何事情，都放下，这才真正叫一向专念。本经修行的宗旨，两句话，「发菩提心，一向专念」，这是修学宗旨。菩提心就是真信、真愿，就是这个念头，菩提心。一向专念就是专念阿弥陀佛，除这个之外统统放下。别人学其它的法门，我们遇到了赞叹，欢喜赞叹。不要去批评，不要去比较，我的法门好，你那个不如我，我这个法门会成就，你那个不能成就，这都是谤佛、谤法、谤僧。

　　这些事情常常会遇到，怎么办？赞叹别人。我在三十多年前，第一次到香港讲经，我记得我那年四十九岁，在香港讲经四个月。圣一法师学禅的，那一次我讲《楞严经》讲了四个月，香港的法师很多人听我讲经，有人告诉我，他们劝信徒不要来听我讲经。只有圣一法师一个，通知他的信徒都要来听。难得，他没有嫉妒心，心量很大，这个法师讲得不错，大家统统要来听。他邀我到他道场上去参观，为大家讲讲开示，禅。那个时候，他的寺庙叫宝林寺，在香港真正学佛、真正参禅的只有他一家，那个时候禅堂有四十多人，每天有照规矩坐香，很难得。

　　去找我去讲开示，我过去讲过《坛经》，讲过《永嘉禅宗集》，也讲过《证道歌》，虽然没有实际参禅，口头禅还可以。我们对他们赞叹，赞叹禅，这个法门；赞叹老师，圣一法师值得我们尊敬；赞叹大家。我离开的时候，跟着我去大概有一、二十个人，跟着我去的，在路上就问我：法师，你对禅这么赞叹，你为什么没有学？马上就有人问我。我说我不够格，他们的根性比我利，他们是上根，我是下根人，下根人只有念佛，不念佛不能往生，禅的那个定、智慧我们得不到。这都是真的，不是说假话。至于他们那个禅将来是不是能得定开慧，那是他们的事情，但是参禅的人目标就是要得三昧、要开智慧，我们要鼓励他。

　　这就是佛门祖师常说的，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，佛法就能兴旺。我们互相赞叹，自己谦虚，佛法才能兴旺；如果自己傲慢，我行，你不如我，佛法就会被灭亡。我们回过头来看看善财童子五十三参，你就学到了。五十三位善知识所修学的法门都不一样，每一个善知识都是赞叹别人，谦虚自己。这都是教给我们，我们如何跟同行相处，要互相赞叹，不可以互相毁谤。互相毁谤就完了，你毁谤别人，别人毁谤你，最后同归于尽，就消灭了。互相赞叹，佛法就兴旺，互相尊重、互相敬爱、互助合作，佛法就兴了，这非常重要的道理。

　　末后就结到这一句佛号，你看，六字洪名，万德庄严，一句清净，就是一句南无阿弥陀佛。以此最极清净、不可思议一句弥陀名号之真因，自自然然感得极乐世界无比殊胜同居国土，同居净土，超越十方一切诸佛如来的剎土。「故常曰极乐之妙，首在同居」，极乐之妙确确实实就是它的同居土。今天我们讲到此地，这是现依报讲完了，底下一段现正报，我们今天下午再继续学习。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！