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复次龙王,若离贪欲,即得成就五种自在

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發表於 2023-4-15 16:55:17 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。





  【复次龙王,若离贪欲,即得成就五种自在。何等为五?一、三业自在,诸根具足故。】



  这一条前面虽然说过,这个义理、境界无限的深广,可以说永远都说不尽。佛说这一部经,这部经不长,在我们这个小册子裡面经文只佔二分之一,可是它是世尊对一切众生的根本教诲。如果不在根本上认真修学,佛法法门虽然很多,无论修学哪个法门都不能成就,这正是我们大家共同看到的,修行的人多,成就的人少。特别是在近代,人心没有归宿,人没有志向,很容易受诱惑就堕落了。过去有,也不算少数,但是并不很普遍。现在可以说非常普遍,一万个人当中能有一两个不被外面境界诱惑、不堕落的,都非常希有。所以从这个地方来观察,我们对于西方人讲的世界末日就可以相信了。

  这个经是跟我们讲因果的真实大道理。人生在世,佛跟我们讲的,两种人。第一种人,六道凡夫。过去造的业,这一生来受报的,所以佛在经上讲「人生酬业」。你过去生中修福,你这一生来享福的;你过去生中造罪业、造恶业,你这一生来受苦受难的。这是凡夫。另外一种人觉悟了。诸佛菩萨到这个世间来干什麽?来救苦救难。救苦救难的人比我们平常吃的苦头还多,他来示现的,他来给我们做榜样的,捨己为人。这世间就这麽两种人。

  我们是属于哪一种?当然我们是属于业报的,我们是凡夫。可是今天我们明白了,我们搞清楚了,业报可以转变。如何把业力转变成愿力,这个人就转凡成圣,就跟诸佛菩萨乘愿再来无二无别,这就是我们讲的修菩萨道,修成佛之道。也许说成佛之道太难了,我们业障深重,我们没有能力来学。这个观念佛在《无量寿经》上讲得很清楚,《无量寿经》裡面讲的「边地疑城」。为什麽会生到边地?两个原因:一个是对于佛的圆满智慧、万德万能有疑惑,第二个是对自己缺乏信心;但是都很认真努力念佛求愿往生,他还是生淨土了,生在边地。佛到这个世间来帮我们什麽,我们要清楚,就是帮助我们从业力转变成愿力,就这麽一桩事情。怎麽个转法?转变的理论,一切经论裡面都说得很多很多。你能转多少,转到什麽样一个程度,那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行,认真努力的改习气、去烦恼,依教奉行,你决定转过来。

  「佛氏门中,有求必应」,我初学佛,刚入佛门,章嘉大师就把这些道理教给我。这些人不是凡人,对于一般人一接触就晓得。不但章嘉大师,以后甘珠都跟我讲过,甘珠是章嘉的学生。他们在我背后都批评我,那个时候我没有出家,他们都叫着我的名字:「徐某人,人很聪明,可惜没有福报又短命。」这是真的,一点都不假。没有福转变成有福,没有寿命转变成有寿命,怎麽转的?断恶修善。李炳南老居士讲得更清楚、更透彻。他在我们同学当中看到面相很薄的人,我们一般讲是短命相、没有福报的相,他劝他学讲经。李老师告诉我们这些学生,讲经的功德最大,转这个业力最快。我们以后明白了,为什麽?讲经是代佛说法。佛不在这个世间,什麽人说法?发心代佛说法的这些人。代佛说法的这些人,得佛的智慧、得佛的寿命,佛无量寿,佛的福报太大了,就把自己的业力转变了,完全转变了。「将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩」。

  我们是不是希求寿命?不希求;寿命长短无所谓,长寿短寿是一不是二。问题是在这一生当中要取得成就。什麽成就?了生死、出三界是成就。能够往生淨土,亲近阿弥陀佛,这是第一等的成就,一切诸佛所讚歎的。我们如何取得?捨己为人,为佛法、为众生。我不会讲。只要你发心,三宝加持,不是你讲的。我常常说,说了多少年,把这个身体借给佛菩萨用。我肯借,你们不肯借。上台不是我说的,诸佛菩萨说的,我把这个身体献给佛菩萨,借给他用。我们要发这个愿心,要懂得这个道理,了解这个事实真相。对自己捨得乾乾淨淨,恢复清淨心,恢复到清淨寂灭。愈清淨、愈寂灭,诸佛菩萨加持的力量愈显着、愈殊胜。如果我们心裡头有疑惑,有妄想、有分别,再加上执着,佛菩萨想加持都没办法,加不上。这个道理一定要懂。得人身、闻佛法,无比殊胜,就是利用这短短时间永脱轮迴。

  我们要想想,诸佛菩萨是什麽个愿力、他的心愿是什麽?丝毫自私自利的念头都没有,佛菩萨的愿力是广度众生,希望每一个众生赶快成佛。绝不是希望你等到多少劫以后再成佛,这哪裡是慈悲?佛是教我们立刻就成佛。我们能不能立刻成佛?答桉是肯定的。你为什麽成不了佛?不相信。不相信佛的能力,不相信自己能成佛,稍稍受外面境界诱惑,立刻堕落,立刻变心,这才招来长劫的轮迴。今天这个世间人为什麽这麽容易变心?为什麽这麽容易堕落?失去了圣贤的教育。古时候人何以能保持?从小接受伦理道德的教育。伦理道德教育,说老实话,它的功能是防止我们堕落,帮助我们提升。

  在最近的一百年,社会大众疏忽了,一切向名利看,崇尚争名逐利。以为道义这是旧社会的东西,今天社会不需要,五伦八德、忠孝仁爱现在不需要了,应当都丢在垃圾桶裡。现在要什麽?现在要名、要利;现代人心目当中纵欲争利,全世界的人都纵欲争利。我们看到了,赶紧离开这个地方。古人讲的话有道理:「危邦不入,乱邦不居。」现在这个地球是既危又乱,聪明人赶紧想法子移民。移到哪裡去?移民到极乐世界去。所以我们住在这个世间,对这个世间毫无留恋,随时都想走,随时也走得了。这个身体还在这个世间,还没去,为什麽?还有几个有缘的人。什麽叫有缘?对佛法能信、能解、能行,这有缘。帮助这几个有缘的人,我们一起到极乐世界。

  经论裡常讲:「佛不度无缘之人。」诸位要晓得,有缘就是中国人所讲的好学,好学就是有缘。经论裡面常讲,「受持读诵,为人演说」,这个人就有缘。如果是受持读诵,不为人演说,这是小乘;为人演说,肯帮助别人,这是大乘。可是诸位要知道,如果没有下面这四个字,能不能往生极乐世界?不能。为什麽?他是小乘,西方极乐世界小乘种不生。我们也看到了,有一些老阿公、老太婆念佛往生瑞相希有,他没有为人演说,他怎麽能往生?我们要晓得,他是没有缘为人演说,我们今天讲是他不具这个条件;他不是没有心愿,他有心愿,他没有这个条件,他能往生。有这个条件,没有这个心愿,不能往生。每一个往生的人都是大乘心,都是大菩提心,大菩提心念念要帮助一切众生。虽然不能跟人讲经说法,遇到人都劝他念阿弥陀佛,这就行了。不可以说遇到人理都不理:「我自己念阿弥陀佛不管他。我到极乐世界去,他们去堕落。」这个人不能往生。逢人都劝念阿弥陀佛,这个人就是菩萨。能够把念佛的道理方法讲清楚、讲明白,那就更好、更殊胜了。所以菩提心不能不发,这个叫菩提心。

  帮助别人,好的榜样不能不做,别人不肯做的我要做,绝不能为自己。儒家《礼记?曲礼》裡面教导我们:「安安而能迁。」这是什麽?你有福报,你身也安、心也安,你的日子可以过得很舒服、很自在;别人有痛苦,我就要捨弃自己的安居,为苦难人去奔波。不能说:「我自己这个生活环境非常安逸,我为什麽要捨弃?我为什麽过这些苦日子?过这个苦日子,人家听我教导那还好,不听教导,那我不就冤枉吗?」人家听要教,不听也要教,什麽样的苦难、什麽样的折磨都要受,捨己为人。所以一定要懂这个道理。你的果报,这是捨离贪欲,也就是捨弃自己的安乐,五种自在裡第一种,『三业自在』。「三业」是身、语、意。身无病,身自在;口业清淨;意业充满智慧,不生烦恼;三业自在。『诸根具足』,身体健康,没有缺陷,这是第一等的福报。佛家讲的「清福」,就是这八个字。这一段我们就讲到此地。明天再跟诸位讲第二个自在,『财物自在』,有求必应。好,今天讲到这裡。

佛说十善业道经  (第六一集)  2000/08/26  新加坡淨宗学会  档名:19-14-061

  诸位同学,大家好!《十善业道经》的经文讲到了不贪、不瞋、不痴,这是全经核心的开导,对于我们修学非常重要。有许多从各个地方来的同修们,今天早晨因为没有讲《华严经》,那边没有车开过来,我们这个就停一次,希望他们都有缘来听到。今天利用这点时间,跟大家谈一谈我们底下一届的培训班,现在正在积极筹备。在上个月,李文发居士送了一份名单给我,三十位已经满额,因为当时我们没有想到中国国家宗教局能够批准这个桉子。这个桉子是中国佛协刀述仁副会长提出来的,跟我们合办,由他们选拔三十位学生到这边来培训,既然批准了,他们现在在选拔学生,会送三十个人到这边来。这样底下一届,我们同学至少有六十个。

  六十个人我就想到时间分配的问题,每一个同学每一个星期一定要讲一个小时。原先我构想当中我们开十个班,每一个班有一位老同学,我们请他作助教带三个人。现在如果是有六十个学生,那就是每一个小班有六个学生、一个助教,七个人,也相当圆满。七是圆满的数字,这是十个班。我们师生总共有七十多人,再加上我们这些出家在此地工作的人员,李木源告诉我,我们这个道场出家人可能到一百人,这是在新加坡任何道场出家人没有这麽多的,确实会很兴旺。

  这样分配的话,我们这个问题是能解决,每一个班七个人,每一个人讲一天,正好,一个星期六天,六个学生都轮到了。助教我们还是让他在居士林讲大座。同学们完全讲小座,就是在自己班上讲小座,一个人讲,六个人批评,帮助他改进,这个够了。我过去在台中跟李炳南老居士学教,我在台中住了十年,我也有个小班,我那个班七个人,我们七个同学,一个同学讲,六个同学批评。这七个人都是学讲经的,所以对于讲经这些规矩都懂,所以经过同学们的批评、改进,然后升大座面对大众,就可以减少毛病了。我在台中那麽多年学习讲经,李老师从来没有对我批评过。好像我讲东西他老人家只听过一次,十年当中只听过一次,他都不听我们讲的。但是我们所讲的他都知道,我们没有法子瞒过老师的,他都清楚。实际在讲堂听我讲经只有听过一次。这个事情一定要很认真,要努力。

  佛法我们知道,无比的殊胜,所以称之为宝、称之为「法宝」。法宝在这个世间要是没有人流通,也会湮没而不彰。古人常讲:「人能弘道,非道弘人。」佛法的兴衰,端看这个时代有没有弘扬佛法的人。典籍都在,没有弘法的人没有用处,一定要有弘法的人。所以要真正发大心,捨己为人。这个「捨己」,牺牲自己名闻利养、五欲六尘物质的享受,这个要真正能放得下。如果贪图世俗的享受放不下,佛法在你面前,你也是不得其门而入。能够捨己为人,这个心就是真正的菩提心,跟诸佛如来、法身大士同心同愿。

  不要怕自己没有能力,我们自己说老实话,都没有能力,但是我们发这个心,心发得真诚就有感应。我们靠佛菩萨加持,没有佛菩萨加持,我们在经典裡头一字一句也说不出来。经教你讲得好,你讲得深入,你讲得令听众法喜充满,全靠你的真诚心感应。我们每一个人在一起学习,学习的成绩不相同,这个不相同绝对不是聪明智慧。有一些没有聪明智慧的反而成绩好,聪明智慧的人淘汰掉了。由此可知,与聪明智慧无关,与真诚心有关。看你有几分真诚心,你得佛菩萨加持等级不一样。真诚到极处,你就得到圆满的加持。真诚不圆满,就是佛在《十善业道经》裡面说的,你修善,不错,善裡面夹杂着不善,差别在此地。

  什麽叫「不善」?自私自利是不善,名闻利养是不善,贪瞋痴慢是不善。不善不能夹杂,这些叫根本的不善,必须要拔除;还有枝末的不善,枝末的不善是你常识不够。弘法利生不是个容易事情,我们当时接受教诲的时候,老师常常叮咛,要通世出世间法,说法才能够契机契理。通佛法,契理;通世间法,契机。所以学佛不容易,弘法更难,要通达世出世间一切法,这个事情才能做得好。世间法不外乎人情世故,要懂,这个要有丰富的常识,要在生活当中接受教训,天天能够改过自新。我们常常遇到的,世间人起心动念、言语造作,不善的太多了,不善我们要帮助他改正;帮助改正,佛教我们善巧方便。我们没有善巧、没有方便,直来直去,让人家生起反感:「好像你都是对的,我都是不对的。」他排斥你,不接受你。你的好心在别人心目当中是恶意。这叫什麽?不契机。所以菩萨度众生,契机是摆在第一条的。

  我跟其他宗教领袖们接触,我告诉他们一桩事实。佛教从汉朝时候传进来的,在中国鼎盛的时期、黄金时代是隋唐。隋唐这个时代,中国跟西域交通非常频繁,大家晓得丝路。在这个时候,基督教、天主教传到中国来了,伊斯兰教传到中国来了,祆教传到中国来了,不能说不早。可是许许多多宗教传到中国来,都比不上佛教发展这麽样的快速,这样的令中国人喜爱、欢迎。什麽缘故?佛法懂得契机;也就是我们常常讲,佛法懂得本土化跟现代化。

  印度这些高僧到中国来,穿中国衣服;他不穿印度服装,穿我们中国海青,跟中国人生活融成一片。建筑道场,建筑中国式的,我们中国人看起来欢喜。其他宗教建的是一定要他们西方形式那种教堂,一看,外国的,外国文化,不容易走进去。穿的服装是你们外国的服装,一看,外国人。这个在弘扬、接引众生,远远不如佛教。佛教的精神我们在经典裡面读过了,佛有没有形相?没有,随类化身。这个妙极了,你喜欢什麽相我就现什麽相,没有一定的相;也没有一定的法,随机说法。随类化身,随机说法,多活泼!这样佛法才在中国真的生根、茁壮、开花、结果,无比的殊胜。所以我们要重视契机。佛法教化众生非常有耐心。

  现在我们看到,甚至是佛门许多道场做得不如法。他来找我们,向你请教:「请你指教。」请你指教,你还要看清楚是真的是假的,有的时候是客气话,不是真的。我最初都遇到过,所以在这裡头吸取很多教训,学乖了。早年讲经,年轻,有些法师讲经下来:「净公上人法师,请你指教指教。」他讲的是有地方不好,我就想讲出来了。一看,我这一开口,他的脸色就不对,我就:「好,好,你讲得很好、很好。」不说了。为什麽?客气话,不是真的。「请你指教指教」,就是请你多说几句好话捧捧他,是这个意思,你可别当真,你真的批评,脸色马上拉下来了。所以我们要观察,人家说「请法师指教」,看看他是真心还是客气话。人家客气话,你要把它当真的时候,你这一批评,好了,冤家对头就造成了。我们在经验当中学得很多。

  佛教菩萨六波罗蜜,忍辱重要,忍辱就是要有耐心。好事,好事也不是一蹴就成就的,哪有这麽大的福报?我们常常听古德讲「好事多磨」,磨是障碍;你想做一桩好事,障碍重重。你要用智慧去应付这些障碍,这条路走不通还有这条路,这个路走不通还有那条路,总有走得通的路,没有说有走不通的。障碍是决定不能避免,要懂得迂迴,要知道等待时节因缘,在障碍当中学习成就自己的后得智。然后我们才在一切境界裡头,顺境、逆境,善缘、恶缘,就有善巧应变的能力;佛家常讲「善巧方便」,我们就有这个能力。

  因此,顺境、逆境,善缘、恶缘,这个「缘」是人事环境,好的人事环境、恶的人事环境,对我们都是学习的处所,你只要肯用心学习,没有不开智慧的。善人是我的善知识,恶人也是我的善知识,然后你才能体会得到、才能明瞭,诸佛菩萨永远生活在感恩的世界裡。不但一切人事是老师,一切万物也是老师。这个世间,我们现在的话讲,动物、植物、矿物、自然现象,点点滴滴都在开发我们的般若智慧。只要自己捨弃贪瞋痴慢,捨弃自私自利,捨弃成见,虚心的学习,成就无上菩提不需要三大阿僧祇劫。佛在经上讲修学证果要这麽长的时间、这麽艰难,原因是什麽?众生不善学、不会学,所以才要这麽长的时间。如果会学,就不需要这麽长的时间。

  会学的前方便,也就是第一个条件,是要好学、喜欢学、肯学。然后在老师、在善知识裡面,你得到许许多多宝贵教训,你就会学了,这样子才能成就。所以我们这一届培训班,有这麽多的同学在一起,这是希有的因缘,真正是开经偈讲「百千万劫难遭遇」,我们一定珍惜这个因缘,全力以赴,好好的来学习,时间短,成就无比殊胜。这一次我们的学习期间是六个月,六个月不长,机缘确实是很难得、很希有,希望真正好学的同学们,一定要把握住。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

佛说十善业道经  (第六二集)  2000/08/27  新加坡淨宗学会  档名:19-14-062

  诸位同学,大家好!最近我刻了几个小图章,这个小图章只有一个字,「通」字,送给不少同参道友。我们想到从个人一直到大宇宙,这当中所以会产生障碍,都是因为不通,通就能够解决问题。在个人来讲,我们的身体健康,身体为什麽不健康?就是因为我们的血气不通,所以这个人才会生病。中国古时候治病的方法,用针灸、用推拿,这种方法在古代非常普遍,不需要吃药。高明的医生知道你什麽地方发生了阻碍,只要把这个阻碍排除,使血气畅通,你就恢复健康。服药,那是不得已的办法。

  实在,我们在佛经上看到,那的确是最高明的方法,佛经裡面跟我们讲到的「念咒」,生病了,佛教你念个咒,咒一念病就好了。我们看到觉得这非常神奇,神奇莫测,其实这个方法是非常科学的,它是用音声震动把你这个不通的部分打通。所以佛经裡面有许许多多治病的咒语,我们现在念了不灵。为什麽不灵?念的音不正确。所以这个一定要传,要口传,音不正确就达不到,效果就没有了。还有音声量的大小,要是很正确的话,它震动你身体内脏某一个部分。佛这个方法比中国针灸还要高明,针灸还要用针,还要用手去推拿,这个不需要。用音声来震动,最高明的方法。非常可惜,这个咒语文字记载还存在《大藏经》,但没有人会念,失传了。但是它告诉我们一个真理,这个真理就是要「贯通」才行。

  人与人之间的障碍,也是由于缺少往来、缺少沟通,于是产生了误会,由误会起磨擦,这样才造成不和、造成敌视,发展成为竞争、斗争。追究最初的原因,不通。所以人与人要沟通,要密切的往来沟通。为什麽好朋友一生相处那麽好?常常往来;有空閒的时候就互相访问、聊天,无所不谈,畅通,就变成好朋友。冤家对头为什麽冤结愈结愈深?不往来;不往来就互相猜疑,愈猜愈错。这说明人与人要沟通,家庭与家庭之间要沟通。现在缺乏了,人与人之间有隔膜,家与家之间,我们住在这裡,邻居都不相往来,这怎麽行?

  在中国旧社会,邻居确确实实做到了互相守望。年节喜庆常常有,今天他们家的老人过生日、小孩过生日,都会把邻居邀集在一块欢聚。我们从前住在农村裡面,这一个村庄上大家常常相聚,大概一个星期总会有一、两次,所以一个村庄就像变成一个大家庭一样,彼此互相关照。小孩有做错了事情,哪一家邻居看到了,都会来管教,把他当作自己孩子来看待。任何一家的老人,我们在路上遇到的时候,都会帮助他、都会扶持他。风俗人情之厚,现在看不到了。现在都市裡住公寓房子,隔壁那一家住了几十年,不知道他姓什麽,从来没打过招呼。现在人情多麽澹薄。

  所以解决二十一世纪社会问题,人家说中国儒家的学说跟大乘佛法。这裡头最重要的一个方式就是「通」,儒讲通,佛也讲通。族群与族群之间要沟通。现在由于交通便捷,资讯发达,我们对于远方的朋友们,要懂得利用高科技的手段来沟通。我们每天早晨这半个小时的聚会,在网路上跟大家沟通。族群之间要沟通,宗教之间更要沟通。国与国之间,希望我们每一个人起心动念所思考的是整个世界的安全。中国古德所谓:「天下兴亡,匹夫有责。」那个时候指的是一个国家,今天我们要把心量、眼光扩大,国家的兴衰,世界的安危,我们每一个人都有责任。国家为什麽衰?世界为什麽危?由于不通。国家要兴旺,世界要安定和平,关键就在一个「通」字。这是最低限度我们要有这个心量,要有这个认知,认真努力去做沟通的工作。

  日常生活当中,现在我们跟不同族群、不同国家的人接触的机会很多,接触的时候要懂得向别人请教,问问他们国家的历史文化,问问他们个人的生活习惯,增长我们的知识,这是学问。古今中外的圣人,他之所以能称之为圣人,他喜欢问,问了之后,我们也把自己国家的历史文物、风俗习惯介绍给他,这是彼此沟通。这样的往来才真正有意义、有价值,言语之中没有废话,彼此双方都长学问、长德行。就我们现前而论,我们常说,佛法,世尊在经典裡面无数次的教导我们,「受持读诵,为人演说」。「为人演说」就是作师作范,「学为人师,行为世范」。「演」是表演,我们要做出好样子给人看,人家看了才会生起信心。

  佛一切经论裡面都讲到依正庄严,「庄严」两个字我们有没有?如果没有,怎麽能做一个好样子给人看?「庄严」这两个字用现在的话来说,真善美慧。我们有没有?真善美慧表现在我们容貌、体质、音声之中。我们想一想,我们在日常生活当中表现的是什麽?自己看不到自己,天天照镜子,照镜子是修学很好的一种方式,尤其是大镜子,常常照照,看看自己的一举一动,看看自己的容颜、表态,用这个方法来修正自己的过失。求别人教你难,谁也不肯得罪人,谁都希望做好人,何必跟人家做冤家、做对头?没有人教我们。尤其在今天这个社会,人家在旁边看笑话,在背后论是非。能说我们过失的人,真正关心、真正爱护,现在找不到了。从前还有父母,还有老师,现在父母也不敢说了,老师更不敢说了。我们一定要了解现前的社会状况,怎样修养自己的品德,增上自己的学业。你不靠自己靠谁?

  现在物质文明发达,我们买一面大的镜子,买了做什麽用?照自己,不是照别人的。会修行的人,看到别人就能够回光返照,想到自己,这是好事情,这是正确的。别人有善行,我立刻想想我有没有;别人作恶,我想想我自己有没有做过。所以社会上一切人事物也是一面大镜子,会用的人,成就自己的德行学问。关键在会与不会。人与人之间第一个印象,就是跟你见面,你的容颜,你的身体。如果我们学佛的人身体不健康,就不能教社会大众对佛法生起信心,一看:「你学佛的,你不健康。佛不能学,学佛就是这个样子。」这是我们的罪业,我们把佛的形象破坏了。佛法依报正报都庄严,我们学佛就是佛的一个代表、佛的形象,我们破坏了佛的形象,我们糟蹋了佛的形象,我们造无量无边的罪业,自己还不知道,这个很可怕。所以调心、调身,佛在经论裡面讲得很多很多,尤其是戒经。经论裡面多半是教我们调心的,戒律裡面多半是教我们调身的,身心健康,远离病苦,社会大众才需要、才欢喜。所以佛法不忽略现实,我们要有美好的容颜接待大众,要有健康的心态展示给人看,这个就是接引广大众生。

  佛教,我们说了这麽多年,它是佛陀至善圆满的教育,它不是宗教。所以无论是不同的族群、不同的宗教,都应当学佛。为什麽?佛法是究竟圆满的智慧。虚空法界一切众生都需要智慧,需要真实的智慧,需要圆满的智慧,才能过幸福美满的生活。众生生活在世间,生活得这麽辛苦,为什麽生活得这麽苦?没有智慧;生活在烦恼、忧虑、艰难之中,这很不幸。佛法要度众生,「度」是帮助、协助的意思,帮助众生、协助众生离苦得乐。这不是一句空洞的口号,是真实的目标。怎样能将这个目标落实?要有真实智慧的教学。

  身体健康,诸位一定要知道,凡是贪图安乐,求身体健康就难了。所以我们常常想到,世尊何以用轮来做表法、做为教学的标志?轮的心是清淨的。轮是个圆,现在大家都学过几何,圆,心有没有?有;心在哪裡?没有形相。所以心要虚,虚就灵,心裡头不能有东西;身要动,要懂得运动。世间人强身之道,做种种运动;佛教给我们身心同时修学,用拜佛、用礼拜。我们每天能够拜三百拜佛,这个三百拜是最少的,我们知道有许许多多人一天拜三千拜,他拜佛能开悟。

  你们在《影尘回忆录》看到那个晒蜡烛的法师,他就是拜佛开悟的。他不认识字,没有念过书,到后来能作诗、能作偈、能讲经说法,在阿育王寺拜佛拜三年开悟的。心诚,通了。我们之不能开悟是不通,他用拜佛的方法打通了。中年以上,每天至少要拜三百拜,拜到身上出汗。我早年跟忏云法师在埔里住茅篷,我一天是拜八百拜,每天至少内衣要换两次,身上一身都是汗,对身体健康有帮助、有好处。我在他山上住了半年,拜了十几万拜。前些年我在洛杉矶遇到一位在家居士,六十多岁,身体不好,我劝他拜佛,他有六十多岁,「你一天拜一百拜,早晨拜五十拜,晚上拜五十拜,不要间断。」他拜了一年身体好了,原来这个身体骨节都僵硬了,居然能双盘,才知道这个方法好。这个方法裡头有运动、有强身,修定修慧。拜佛的人心是清淨的,身是活动的,就跟那个轮相一样,圆周在动、心不动,所以比其他的运动好。其他的运动是你心也在动,拜佛这种运动心不动,确实定慧等学。

  不要怕流汗,流汗好,我们裡面的毒、肮髒的东西能排出去了,排出去之后,你就不会生病。许许多多疾病都是毒素排不出去,特别是关节炎、风湿病,是什麽东西?尿毒;尿毒排不出去,积在关节裡面发炎的。凡是得这种病的,几乎都不出汗,很少出汗。尤其我们住在冷气间,住久了,弱不禁风。所以病的根源我们要晓得,要怎样去把它拔除。不怕出汗,每天多洗几次衣服,这个没有问题。身心健康,我们有好的形象给社会大众看,接引社会大众不要错过学佛的机会,这样就好。好,今天我们就讲到这裡。

佛说十善业道经  (第六三集)  2000/08/28  新加坡淨宗学会  档名:19-14-063

  诸位同学,大家好!请看《十善业道经》第十面第二行当中看起:


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大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接:https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码:i35p
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高僧大德讲经说法音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码:0963




普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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