复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





　　【复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。】



　　这一条前面虽然说过，这个义理、境界无限的深广，可以说永远都说不尽。佛说这一部经，这部经不长，在我们这个小册子裡面经文只佔二分之一，可是它是世尊对一切众生的根本教诲。如果不在根本上认真修学，佛法法门虽然很多，无论修学哪个法门都不能成就，这正是我们大家共同看到的，修行的人多，成就的人少。特别是在近代，人心没有归宿，人没有志向，很容易受诱惑就堕落了。过去有，也不算少数，但是并不很普遍。现在可以说非常普遍，一万个人当中能有一两个不被外面境界诱惑、不堕落的，都非常希有。所以从这个地方来观察，我们对于西方人讲的世界末日就可以相信了。

　　这个经是跟我们讲因果的真实大道理。人生在世，佛跟我们讲的，两种人。第一种人，六道凡夫。过去造的业，这一生来受报的，所以佛在经上讲「人生酬业」。你过去生中修福，你这一生来享福的；你过去生中造罪业、造恶业，你这一生来受苦受难的。这是凡夫。另外一种人觉悟了。诸佛菩萨到这个世间来干什麽？来救苦救难。救苦救难的人比我们平常吃的苦头还多，他来示现的，他来给我们做榜样的，捨己为人。这世间就这麽两种人。

　　我们是属于哪一种？当然我们是属于业报的，我们是凡夫。可是今天我们明白了，我们搞清楚了，业报可以转变。如何把业力转变成愿力，这个人就转凡成圣，就跟诸佛菩萨乘愿再来无二无别，这就是我们讲的修菩萨道，修成佛之道。也许说成佛之道太难了，我们业障深重，我们没有能力来学。这个观念佛在《无量寿经》上讲得很清楚，《无量寿经》裡面讲的「边地疑城」。为什麽会生到边地？两个原因：一个是对于佛的圆满智慧、万德万能有疑惑，第二个是对自己缺乏信心；但是都很认真努力念佛求愿往生，他还是生淨土了，生在边地。佛到这个世间来帮我们什麽，我们要清楚，就是帮助我们从业力转变成愿力，就这麽一桩事情。怎麽个转法？转变的理论，一切经论裡面都说得很多很多。你能转多少，转到什麽样一个程度，那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行，认真努力的改习气、去烦恼，依教奉行，你决定转过来。

　　「佛氏门中，有求必应」，我初学佛，刚入佛门，章嘉大师就把这些道理教给我。这些人不是凡人，对于一般人一接触就晓得。不但章嘉大师，以后甘珠都跟我讲过，甘珠是章嘉的学生。他们在我背后都批评我，那个时候我没有出家，他们都叫着我的名字：「徐某人，人很聪明，可惜没有福报又短命。」这是真的，一点都不假。没有福转变成有福，没有寿命转变成有寿命，怎麽转的？断恶修善。李炳南老居士讲得更清楚、更透彻。他在我们同学当中看到面相很薄的人，我们一般讲是短命相、没有福报的相，他劝他学讲经。李老师告诉我们这些学生，讲经的功德最大，转这个业力最快。我们以后明白了，为什麽？讲经是代佛说法。佛不在这个世间，什麽人说法？发心代佛说法的这些人。代佛说法的这些人，得佛的智慧、得佛的寿命，佛无量寿，佛的福报太大了，就把自己的业力转变了，完全转变了。「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」。

　　我们是不是希求寿命？不希求；寿命长短无所谓，长寿短寿是一不是二。问题是在这一生当中要取得成就。什麽成就？了生死、出三界是成就。能够往生淨土，亲近阿弥陀佛，这是第一等的成就，一切诸佛所讚歎的。我们如何取得？捨己为人，为佛法、为众生。我不会讲。只要你发心，三宝加持，不是你讲的。我常常说，说了多少年，把这个身体借给佛菩萨用。我肯借，你们不肯借。上台不是我说的，诸佛菩萨说的，我把这个身体献给佛菩萨，借给他用。我们要发这个愿心，要懂得这个道理，了解这个事实真相。对自己捨得乾乾淨淨，恢复清淨心，恢复到清淨寂灭。愈清淨、愈寂灭，诸佛菩萨加持的力量愈显着、愈殊胜。如果我们心裡头有疑惑，有妄想、有分别，再加上执着，佛菩萨想加持都没办法，加不上。这个道理一定要懂。得人身、闻佛法，无比殊胜，就是利用这短短时间永脱轮迴。

　　我们要想想，诸佛菩萨是什麽个愿力、他的心愿是什麽？丝毫自私自利的念头都没有，佛菩萨的愿力是广度众生，希望每一个众生赶快成佛。绝不是希望你等到多少劫以后再成佛，这哪裡是慈悲？佛是教我们立刻就成佛。我们能不能立刻成佛？答桉是肯定的。你为什麽成不了佛？不相信。不相信佛的能力，不相信自己能成佛，稍稍受外面境界诱惑，立刻堕落，立刻变心，这才招来长劫的轮迴。今天这个世间人为什麽这麽容易变心？为什麽这麽容易堕落？失去了圣贤的教育。古时候人何以能保持？从小接受伦理道德的教育。伦理道德教育，说老实话，它的功能是防止我们堕落，帮助我们提升。

　　在最近的一百年，社会大众疏忽了，一切向名利看，崇尚争名逐利。以为道义这是旧社会的东西，今天社会不需要，五伦八德、忠孝仁爱现在不需要了，应当都丢在垃圾桶裡。现在要什麽？现在要名、要利；现代人心目当中纵欲争利，全世界的人都纵欲争利。我们看到了，赶紧离开这个地方。古人讲的话有道理：「危邦不入，乱邦不居。」现在这个地球是既危又乱，聪明人赶紧想法子移民。移到哪裡去？移民到极乐世界去。所以我们住在这个世间，对这个世间毫无留恋，随时都想走，随时也走得了。这个身体还在这个世间，还没去，为什麽？还有几个有缘的人。什麽叫有缘？对佛法能信、能解、能行，这有缘。帮助这几个有缘的人，我们一起到极乐世界。

　　经论裡常讲：「佛不度无缘之人。」诸位要晓得，有缘就是中国人所讲的好学，好学就是有缘。经论裡面常讲，「受持读诵，为人演说」，这个人就有缘。如果是受持读诵，不为人演说，这是小乘；为人演说，肯帮助别人，这是大乘。可是诸位要知道，如果没有下面这四个字，能不能往生极乐世界？不能。为什麽？他是小乘，西方极乐世界小乘种不生。我们也看到了，有一些老阿公、老太婆念佛往生瑞相希有，他没有为人演说，他怎麽能往生？我们要晓得，他是没有缘为人演说，我们今天讲是他不具这个条件；他不是没有心愿，他有心愿，他没有这个条件，他能往生。有这个条件，没有这个心愿，不能往生。每一个往生的人都是大乘心，都是大菩提心，大菩提心念念要帮助一切众生。虽然不能跟人讲经说法，遇到人都劝他念阿弥陀佛，这就行了。不可以说遇到人理都不理：「我自己念阿弥陀佛不管他。我到极乐世界去，他们去堕落。」这个人不能往生。逢人都劝念阿弥陀佛，这个人就是菩萨。能够把念佛的道理方法讲清楚、讲明白，那就更好、更殊胜了。所以菩提心不能不发，这个叫菩提心。

　　帮助别人，好的榜样不能不做，别人不肯做的我要做，绝不能为自己。儒家《礼记?曲礼》裡面教导我们：「安安而能迁。」这是什麽？你有福报，你身也安、心也安，你的日子可以过得很舒服、很自在；别人有痛苦，我就要捨弃自己的安居，为苦难人去奔波。不能说：「我自己这个生活环境非常安逸，我为什麽要捨弃？我为什麽过这些苦日子？过这个苦日子，人家听我教导那还好，不听教导，那我不就冤枉吗？」人家听要教，不听也要教，什麽样的苦难、什麽样的折磨都要受，捨己为人。所以一定要懂这个道理。你的果报，这是捨离贪欲，也就是捨弃自己的安乐，五种自在裡第一种，『三业自在』。「三业」是身、语、意。身无病，身自在；口业清淨；意业充满智慧，不生烦恼；三业自在。『诸根具足』，身体健康，没有缺陷，这是第一等的福报。佛家讲的「清福」，就是这八个字。这一段我们就讲到此地。明天再跟诸位讲第二个自在，『财物自在』，有求必应。好，今天讲到这裡。

佛说十善业道经　　（第六一集）　　2000/08/26　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-061

　　诸位同学，大家好！《十善业道经》的经文讲到了不贪、不瞋、不痴，这是全经核心的开导，对于我们修学非常重要。有许多从各个地方来的同修们，今天早晨因为没有讲《华严经》，那边没有车开过来，我们这个就停一次，希望他们都有缘来听到。今天利用这点时间，跟大家谈一谈我们底下一届的培训班，现在正在积极筹备。在上个月，李文发居士送了一份名单给我，三十位已经满额，因为当时我们没有想到中国国家宗教局能够批准这个桉子。这个桉子是中国佛协刀述仁副会长提出来的，跟我们合办，由他们选拔三十位学生到这边来培训，既然批准了，他们现在在选拔学生，会送三十个人到这边来。这样底下一届，我们同学至少有六十个。

　　六十个人我就想到时间分配的问题，每一个同学每一个星期一定要讲一个小时。原先我构想当中我们开十个班，每一个班有一位老同学，我们请他作助教带三个人。现在如果是有六十个学生，那就是每一个小班有六个学生、一个助教，七个人，也相当圆满。七是圆满的数字，这是十个班。我们师生总共有七十多人，再加上我们这些出家在此地工作的人员，李木源告诉我，我们这个道场出家人可能到一百人，这是在新加坡任何道场出家人没有这麽多的，确实会很兴旺。

　　这样分配的话，我们这个问题是能解决，每一个班七个人，每一个人讲一天，正好，一个星期六天，六个学生都轮到了。助教我们还是让他在居士林讲大座。同学们完全讲小座，就是在自己班上讲小座，一个人讲，六个人批评，帮助他改进，这个够了。我过去在台中跟李炳南老居士学教，我在台中住了十年，我也有个小班，我那个班七个人，我们七个同学，一个同学讲，六个同学批评。这七个人都是学讲经的，所以对于讲经这些规矩都懂，所以经过同学们的批评、改进，然后升大座面对大众，就可以减少毛病了。我在台中那麽多年学习讲经，李老师从来没有对我批评过。好像我讲东西他老人家只听过一次，十年当中只听过一次，他都不听我们讲的。但是我们所讲的他都知道，我们没有法子瞒过老师的，他都清楚。实际在讲堂听我讲经只有听过一次。这个事情一定要很认真，要努力。

　　佛法我们知道，无比的殊胜，所以称之为宝、称之为「法宝」。法宝在这个世间要是没有人流通，也会湮没而不彰。古人常讲：「人能弘道，非道弘人。」佛法的兴衰，端看这个时代有没有弘扬佛法的人。典籍都在，没有弘法的人没有用处，一定要有弘法的人。所以要真正发大心，捨己为人。这个「捨己」，牺牲自己名闻利养、五欲六尘物质的享受，这个要真正能放得下。如果贪图世俗的享受放不下，佛法在你面前，你也是不得其门而入。能够捨己为人，这个心就是真正的菩提心，跟诸佛如来、法身大士同心同愿。

　　不要怕自己没有能力，我们自己说老实话，都没有能力，但是我们发这个心，心发得真诚就有感应。我们靠佛菩萨加持，没有佛菩萨加持，我们在经典裡头一字一句也说不出来。经教你讲得好，你讲得深入，你讲得令听众法喜充满，全靠你的真诚心感应。我们每一个人在一起学习，学习的成绩不相同，这个不相同绝对不是聪明智慧。有一些没有聪明智慧的反而成绩好，聪明智慧的人淘汰掉了。由此可知，与聪明智慧无关，与真诚心有关。看你有几分真诚心，你得佛菩萨加持等级不一样。真诚到极处，你就得到圆满的加持。真诚不圆满，就是佛在《十善业道经》裡面说的，你修善，不错，善裡面夹杂着不善，差别在此地。

　　什麽叫「不善」？自私自利是不善，名闻利养是不善，贪瞋痴慢是不善。不善不能夹杂，这些叫根本的不善，必须要拔除；还有枝末的不善，枝末的不善是你常识不够。弘法利生不是个容易事情，我们当时接受教诲的时候，老师常常叮咛，要通世出世间法，说法才能够契机契理。通佛法，契理；通世间法，契机。所以学佛不容易，弘法更难，要通达世出世间一切法，这个事情才能做得好。世间法不外乎人情世故，要懂，这个要有丰富的常识，要在生活当中接受教训，天天能够改过自新。我们常常遇到的，世间人起心动念、言语造作，不善的太多了，不善我们要帮助他改正；帮助改正，佛教我们善巧方便。我们没有善巧、没有方便，直来直去，让人家生起反感：「好像你都是对的，我都是不对的。」他排斥你，不接受你。你的好心在别人心目当中是恶意。这叫什麽？不契机。所以菩萨度众生，契机是摆在第一条的。

　　我跟其他宗教领袖们接触，我告诉他们一桩事实。佛教从汉朝时候传进来的，在中国鼎盛的时期、黄金时代是隋唐。隋唐这个时代，中国跟西域交通非常频繁，大家晓得丝路。在这个时候，基督教、天主教传到中国来了，伊斯兰教传到中国来了，祆教传到中国来了，不能说不早。可是许许多多宗教传到中国来，都比不上佛教发展这麽样的快速，这样的令中国人喜爱、欢迎。什麽缘故？佛法懂得契机；也就是我们常常讲，佛法懂得本土化跟现代化。

　　印度这些高僧到中国来，穿中国衣服；他不穿印度服装，穿我们中国海青，跟中国人生活融成一片。建筑道场，建筑中国式的，我们中国人看起来欢喜。其他宗教建的是一定要他们西方形式那种教堂，一看，外国的，外国文化，不容易走进去。穿的服装是你们外国的服装，一看，外国人。这个在弘扬、接引众生，远远不如佛教。佛教的精神我们在经典裡面读过了，佛有没有形相？没有，随类化身。这个妙极了，你喜欢什麽相我就现什麽相，没有一定的相；也没有一定的法，随机说法。随类化身，随机说法，多活泼！这样佛法才在中国真的生根、茁壮、开花、结果，无比的殊胜。所以我们要重视契机。佛法教化众生非常有耐心。

　　现在我们看到，甚至是佛门许多道场做得不如法。他来找我们，向你请教：「请你指教。」请你指教，你还要看清楚是真的是假的，有的时候是客气话，不是真的。我最初都遇到过，所以在这裡头吸取很多教训，学乖了。早年讲经，年轻，有些法师讲经下来：「净公上人法师，请你指教指教。」他讲的是有地方不好，我就想讲出来了。一看，我这一开口，他的脸色就不对，我就：「好，好，你讲得很好、很好。」不说了。为什麽？客气话，不是真的。「请你指教指教」，就是请你多说几句好话捧捧他，是这个意思，你可别当真，你真的批评，脸色马上拉下来了。所以我们要观察，人家说「请法师指教」，看看他是真心还是客气话。人家客气话，你要把它当真的时候，你这一批评，好了，冤家对头就造成了。我们在经验当中学得很多。

　　佛教菩萨六波罗蜜，忍辱重要，忍辱就是要有耐心。好事，好事也不是一蹴就成就的，哪有这麽大的福报？我们常常听古德讲「好事多磨」，磨是障碍；你想做一桩好事，障碍重重。你要用智慧去应付这些障碍，这条路走不通还有这条路，这个路走不通还有那条路，总有走得通的路，没有说有走不通的。障碍是决定不能避免，要懂得迂迴，要知道等待时节因缘，在障碍当中学习成就自己的后得智。然后我们才在一切境界裡头，顺境、逆境，善缘、恶缘，就有善巧应变的能力；佛家常讲「善巧方便」，我们就有这个能力。

　　因此，顺境、逆境，善缘、恶缘，这个「缘」是人事环境，好的人事环境、恶的人事环境，对我们都是学习的处所，你只要肯用心学习，没有不开智慧的。善人是我的善知识，恶人也是我的善知识，然后你才能体会得到、才能明瞭，诸佛菩萨永远生活在感恩的世界裡。不但一切人事是老师，一切万物也是老师。这个世间，我们现在的话讲，动物、植物、矿物、自然现象，点点滴滴都在开发我们的般若智慧。只要自己捨弃贪瞋痴慢，捨弃自私自利，捨弃成见，虚心的学习，成就无上菩提不需要三大阿僧祇劫。佛在经上讲修学证果要这麽长的时间、这麽艰难，原因是什麽？众生不善学、不会学，所以才要这麽长的时间。如果会学，就不需要这麽长的时间。

　　会学的前方便，也就是第一个条件，是要好学、喜欢学、肯学。然后在老师、在善知识裡面，你得到许许多多宝贵教训，你就会学了，这样子才能成就。所以我们这一届培训班，有这麽多的同学在一起，这是希有的因缘，真正是开经偈讲「百千万劫难遭遇」，我们一定珍惜这个因缘，全力以赴，好好的来学习，时间短，成就无比殊胜。这一次我们的学习期间是六个月，六个月不长，机缘确实是很难得、很希有，希望真正好学的同学们，一定要把握住。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经　　（第六二集）　　2000/08/27　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-062

　　诸位同学，大家好！最近我刻了几个小图章，这个小图章只有一个字，「通」字，送给不少同参道友。我们想到从个人一直到大宇宙，这当中所以会产生障碍，都是因为不通，通就能够解决问题。在个人来讲，我们的身体健康，身体为什麽不健康？就是因为我们的血气不通，所以这个人才会生病。中国古时候治病的方法，用针灸、用推拿，这种方法在古代非常普遍，不需要吃药。高明的医生知道你什麽地方发生了阻碍，只要把这个阻碍排除，使血气畅通，你就恢复健康。服药，那是不得已的办法。

　　实在，我们在佛经上看到，那的确是最高明的方法，佛经裡面跟我们讲到的「念咒」，生病了，佛教你念个咒，咒一念病就好了。我们看到觉得这非常神奇，神奇莫测，其实这个方法是非常科学的，它是用音声震动把你这个不通的部分打通。所以佛经裡面有许许多多治病的咒语，我们现在念了不灵。为什麽不灵？念的音不正确。所以这个一定要传，要口传，音不正确就达不到，效果就没有了。还有音声量的大小，要是很正确的话，它震动你身体内脏某一个部分。佛这个方法比中国针灸还要高明，针灸还要用针，还要用手去推拿，这个不需要。用音声来震动，最高明的方法。非常可惜，这个咒语文字记载还存在《大藏经》，但没有人会念，失传了。但是它告诉我们一个真理，这个真理就是要「贯通」才行。

　　人与人之间的障碍，也是由于缺少往来、缺少沟通，于是产生了误会，由误会起磨擦，这样才造成不和、造成敌视，发展成为竞争、斗争。追究最初的原因，不通。所以人与人要沟通，要密切的往来沟通。为什麽好朋友一生相处那麽好？常常往来；有空閒的时候就互相访问、聊天，无所不谈，畅通，就变成好朋友。冤家对头为什麽冤结愈结愈深？不往来；不往来就互相猜疑，愈猜愈错。这说明人与人要沟通，家庭与家庭之间要沟通。现在缺乏了，人与人之间有隔膜，家与家之间，我们住在这裡，邻居都不相往来，这怎麽行？

　　在中国旧社会，邻居确确实实做到了互相守望。年节喜庆常常有，今天他们家的老人过生日、小孩过生日，都会把邻居邀集在一块欢聚。我们从前住在农村裡面，这一个村庄上大家常常相聚，大概一个星期总会有一、两次，所以一个村庄就像变成一个大家庭一样，彼此互相关照。小孩有做错了事情，哪一家邻居看到了，都会来管教，把他当作自己孩子来看待。任何一家的老人，我们在路上遇到的时候，都会帮助他、都会扶持他。风俗人情之厚，现在看不到了。现在都市裡住公寓房子，隔壁那一家住了几十年，不知道他姓什麽，从来没打过招呼。现在人情多麽澹薄。

　　所以解决二十一世纪社会问题，人家说中国儒家的学说跟大乘佛法。这裡头最重要的一个方式就是「通」，儒讲通，佛也讲通。族群与族群之间要沟通。现在由于交通便捷，资讯发达，我们对于远方的朋友们，要懂得利用高科技的手段来沟通。我们每天早晨这半个小时的聚会，在网路上跟大家沟通。族群之间要沟通，宗教之间更要沟通。国与国之间，希望我们每一个人起心动念所思考的是整个世界的安全。中国古德所谓：「天下兴亡，匹夫有责。」那个时候指的是一个国家，今天我们要把心量、眼光扩大，国家的兴衰，世界的安危，我们每一个人都有责任。国家为什麽衰？世界为什麽危？由于不通。国家要兴旺，世界要安定和平，关键就在一个「通」字。这是最低限度我们要有这个心量，要有这个认知，认真努力去做沟通的工作。

　　日常生活当中，现在我们跟不同族群、不同国家的人接触的机会很多，接触的时候要懂得向别人请教，问问他们国家的历史文化，问问他们个人的生活习惯，增长我们的知识，这是学问。古今中外的圣人，他之所以能称之为圣人，他喜欢问，问了之后，我们也把自己国家的历史文物、风俗习惯介绍给他，这是彼此沟通。这样的往来才真正有意义、有价值，言语之中没有废话，彼此双方都长学问、长德行。就我们现前而论，我们常说，佛法，世尊在经典裡面无数次的教导我们，「受持读诵，为人演说」。「为人演说」就是作师作范，「学为人师，行为世范」。「演」是表演，我们要做出好样子给人看，人家看了才会生起信心。

　　佛一切经论裡面都讲到依正庄严，「庄严」两个字我们有没有？如果没有，怎麽能做一个好样子给人看？「庄严」这两个字用现在的话来说，真善美慧。我们有没有？真善美慧表现在我们容貌、体质、音声之中。我们想一想，我们在日常生活当中表现的是什麽？自己看不到自己，天天照镜子，照镜子是修学很好的一种方式，尤其是大镜子，常常照照，看看自己的一举一动，看看自己的容颜、表态，用这个方法来修正自己的过失。求别人教你难，谁也不肯得罪人，谁都希望做好人，何必跟人家做冤家、做对头？没有人教我们。尤其在今天这个社会，人家在旁边看笑话，在背后论是非。能说我们过失的人，真正关心、真正爱护，现在找不到了。从前还有父母，还有老师，现在父母也不敢说了，老师更不敢说了。我们一定要了解现前的社会状况，怎样修养自己的品德，增上自己的学业。你不靠自己靠谁？

　　现在物质文明发达，我们买一面大的镜子，买了做什麽用？照自己，不是照别人的。会修行的人，看到别人就能够回光返照，想到自己，这是好事情，这是正确的。别人有善行，我立刻想想我有没有；别人作恶，我想想我自己有没有做过。所以社会上一切人事物也是一面大镜子，会用的人，成就自己的德行学问。关键在会与不会。人与人之间第一个印象，就是跟你见面，你的容颜，你的身体。如果我们学佛的人身体不健康，就不能教社会大众对佛法生起信心，一看：「你学佛的，你不健康。佛不能学，学佛就是这个样子。」这是我们的罪业，我们把佛的形象破坏了。佛法依报正报都庄严，我们学佛就是佛的一个代表、佛的形象，我们破坏了佛的形象，我们糟蹋了佛的形象，我们造无量无边的罪业，自己还不知道，这个很可怕。所以调心、调身，佛在经论裡面讲得很多很多，尤其是戒经。经论裡面多半是教我们调心的，戒律裡面多半是教我们调身的，身心健康，远离病苦，社会大众才需要、才欢喜。所以佛法不忽略现实，我们要有美好的容颜接待大众，要有健康的心态展示给人看，这个就是接引广大众生。

　　佛教，我们说了这麽多年，它是佛陀至善圆满的教育，它不是宗教。所以无论是不同的族群、不同的宗教，都应当学佛。为什麽？佛法是究竟圆满的智慧。虚空法界一切众生都需要智慧，需要真实的智慧，需要圆满的智慧，才能过幸福美满的生活。众生生活在世间，生活得这麽辛苦，为什麽生活得这麽苦？没有智慧；生活在烦恼、忧虑、艰难之中，这很不幸。佛法要度众生，「度」是帮助、协助的意思，帮助众生、协助众生离苦得乐。这不是一句空洞的口号，是真实的目标。怎样能将这个目标落实？要有真实智慧的教学。

　　身体健康，诸位一定要知道，凡是贪图安乐，求身体健康就难了。所以我们常常想到，世尊何以用轮来做表法、做为教学的标志？轮的心是清淨的。轮是个圆，现在大家都学过几何，圆，心有没有？有；心在哪裡？没有形相。所以心要虚，虚就灵，心裡头不能有东西；身要动，要懂得运动。世间人强身之道，做种种运动；佛教给我们身心同时修学，用拜佛、用礼拜。我们每天能够拜三百拜佛，这个三百拜是最少的，我们知道有许许多多人一天拜三千拜，他拜佛能开悟。

　　你们在《影尘回忆录》看到那个晒蜡烛的法师，他就是拜佛开悟的。他不认识字，没有念过书，到后来能作诗、能作偈、能讲经说法，在阿育王寺拜佛拜三年开悟的。心诚，通了。我们之不能开悟是不通，他用拜佛的方法打通了。中年以上，每天至少要拜三百拜，拜到身上出汗。我早年跟忏云法师在埔里住茅篷，我一天是拜八百拜，每天至少内衣要换两次，身上一身都是汗，对身体健康有帮助、有好处。我在他山上住了半年，拜了十几万拜。前些年我在洛杉矶遇到一位在家居士，六十多岁，身体不好，我劝他拜佛，他有六十多岁，「你一天拜一百拜，早晨拜五十拜，晚上拜五十拜，不要间断。」他拜了一年身体好了，原来这个身体骨节都僵硬了，居然能双盘，才知道这个方法好。这个方法裡头有运动、有强身，修定修慧。拜佛的人心是清淨的，身是活动的，就跟那个轮相一样，圆周在动、心不动，所以比其他的运动好。其他的运动是你心也在动，拜佛这种运动心不动，确实定慧等学。

　　不要怕流汗，流汗好，我们裡面的毒、肮髒的东西能排出去了，排出去之后，你就不会生病。许许多多疾病都是毒素排不出去，特别是关节炎、风湿病，是什麽东西？尿毒；尿毒排不出去，积在关节裡面发炎的。凡是得这种病的，几乎都不出汗，很少出汗。尤其我们住在冷气间，住久了，弱不禁风。所以病的根源我们要晓得，要怎样去把它拔除。不怕出汗，每天多洗几次衣服，这个没有问题。身心健康，我们有好的形象给社会大众看，接引社会大众不要错过学佛的机会，这样就好。好，今天我们就讲到这裡。

佛说十善业道经　　（第六三集）　　2000/08/28　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-063

　　诸位同学，大家好！请看《十善业道经》第十面第二行当中看起：


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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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