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学佛答问(答香港参学同修之七十六)
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敬摘自《净公上人学佛答问》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
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学佛答问(答香港参学同修之七十六) (共一集) 2006/8/24 香港佛陀教育协会 档名:21-402-01
诸位法师、诸位同学,请坐。今天有三十三个提问,不过里面还有九个小题,实际上超过四十题,我们按照次序来答覆。今天我们现场同学的人数不多,往常现场都挤满了,缘分不一样。首先是香港同修的提问,一共有七题,但是里面有很多小题。
问:第一个提问,现代人常常有各种怪病,生长肿瘤,得癌症,请问,下面他有五个题目。
答:这个问题提得很好,学佛的同学都知道,佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病,包括你的饮食,古人常讲「病从口入,祸从口出」,所以口是祸福之门。天气变化,我们衣着不小心,这些都是生理病的来源。第二种病是属于冤亲债主找上身来,得这些病。这种病医生不能治,像「三昧水忏」的悟达国师,谛闲老和尚那个参禅的徒弟,这叫冤孽病,冤亲债主找到身上。第三种叫业障病,它不是冤亲债主,自己造作罪业太多。冤亲债主这种病要化解,要调解,调解很有效,几乎百分之九十几都会接受,接受,他离开就化解了。第三种业障病难治,医生是束手无策,它也不是调解,它不是冤亲债主找上门来,这种最困难。但是可以治,用什么方法?真正忏悔,忏除业障。你真能忏除业障,这病就好了。所以总的来说,在佛法里面说,没有治不了的病,问题就是你要知道疾病的来源。
现在怪病多,我们今天收到一份报告,网路上下载的。这个报告是世界卫生组织警告,可能爆发全球瘟疫危机,这个题目。这里面给我们说到,他说从一九七0年那个时候发现有三十九种新的病毒,过去没有的,一九七0年。最近这五年,过去五年,今年二00七年,就是二00三年到今年,世界卫生组织发现超过一千一百种的流行病毒。病毒从哪里来的?我们知道,佛在经上,《华严经》上讲得很多、很清楚,不善业的变现。你明白这个道理,你就知道怎样化解,怎样来解毒。我们先看他下面的问题,然后我们再来讨论。
问:他第一个小题说,身上的肿瘤是不是众生?
答:有可能。因为在我们接触过这些病人的时候,我们亲眼看到,而且不止一个,甚至于有人身上肿瘤很多,大大小小的,一百多个众生,那是冤亲债主。所以这个答案是肯定的。那你能化解,跟他谈条件化解,确实是有效。可是有很多很顽固的,大概那是结的怨太深,他不饶你。用种种条件来谈,他都不答应,这就没有法子。但是这个很少,大多数都能够同意化解,「冤家宜解不宜结」。我们明白这个道理,平常处世待人记住一个原则,绝不跟人结冤仇。结怨有时候是无意的,所以总得要小心,所谓是「言者无意,听者有心」,不知道怎么得罪他的,这个事情自古以来就有。所以,言语总要谨慎小心,对人的态度总得要恭敬,所谓是礼多人不怪。这就是小心不跟人结冤仇,过去结的冤仇要化解,这就对了!
问:第二,如果把肿瘤切除,就算大功告成了吗?
答:不容易,你切除了,这个问题没化解,他会在你身上再长一个,或者换个地方再长一个,你怎么办?所以不能切除,要怎么化解!切除跟化解同时进行也行,但是切除不好。为什么?你的身体生态平衡被破坏,总是不完整。所以我们东方中医不用这种手段,中医是你哪个部位出了毛病,总是用药物给你调理,让它恢复功能,那就正常了,不是把它切除,切除不是个好办法。
问:第三个小题,有时肿瘤这边切除了,从另外一边又长出来,请问这是什么原因?
答:这就是刚才讲的,如果他是众生,你把那块切除,他会长到别的地方去,他不会离开你,这个道理要懂。人都有运气,人在走运的时候,你的冤亲债主不敢碰你,你运很盛的时候,气很盛的时候。到衰的时候他就来了,你的好运走完了,冤亲债主就来找你,这个道理要懂。别人吃了你的亏,你现在有势力,他不敢碰你,等你哪天下台,势力失掉了,他找上门来,你就很难应付,道理是一样的。
问:底下一个问题,怎样才能真正消除业障?
答:真正消除业障就是真心忏悔,断恶修善。在佛门里面,持戒念佛,依教修行,消除业障的例子很多。道教里面,依《感应篇》修行的,消除业障也不计其数,你们看《安士全书》里面所说的,《感应篇汇编》这里面的例子,佛门称为公案,就是故事,消业障的例子一千多条。你可以细细去看,真有效,不是没有效,一定要真心去做,改过自新。所以发现自己的过失,这个人叫觉悟了,觉悟之后,要把自己的过失革除,这叫修行。所谓悟后起修,你没有觉悟你不知道怎么修法,修就是把错误修正,这叫修行。这句话总是要把它记住,修正自己的错误叫修行。
现在很多人不懂,以为修行是我每天念多少经,要拜多少佛,以这个来做为修行。如果你心里面,过失一丝毫没有改,你这种做法没用,叫迷信。古人所谓的「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,就是指这种修行人,没有用处。真修行,那就是知道自己的过失,赶快改。尤其在现在这个时代,灾难多,灾难就是报复,就是恶业所感召的。灾难再多,我能够真正改过自新,消业障,积功德,无论什么灾难,你遇到了都没事。为什么?你已经超出了,你不在这个灾难圈子里头,所以你不会受难。有时候吃一点小苦头,这个无所谓,你能够承受得了的。
问:末后一个问题,他说若出家众住道场,遇到这样的问题,道场应如何护持?
答:这一次我们得到经验教训,如果出家众得到肿瘤癌症,首先问他自己,他愿意在道场里面大家来帮助他,给他消灾,给他化解,他能接受,可以帮助他做,还要征求他们家人同意。家里人主张,或者他自己也希望去住医院,那就送医院,这由医院负责任。所以总要做出合情、合理、合法,不能够因为一个出家人的生病,连累到佛教的形象,那他造的业就太重了。破坏佛法形象,戒经里面讲得很清楚,这是造的阿鼻地狱罪业,七尊佛出世不通忏悔,这个罪太重了。所以,总是要把手续做清楚,他自己的意愿,他家人的意愿,这样处理也是合情合法。
问:第二个问题,近来听说一些雷电打死许多人的新闻,雷击闪电的次数非常频繁,请问在佛法中,这种情形是否可以避免?应如何化解?
答:这个报导我看到过,这个现象实在是过去从来没有听说过,在中国历史上也没有这样的记载。雷电打死人的记载有,一个、二个,是偶尔的事情,不常见,现在太频繁了。而且在几个小时闪电听说有几万次,这很不平常。我们学佛的人,从现象上来推测,也是我们心灵的一种感应。这个感应是什么?感应这是对我们的警告。凡是不平常的现象,确实都是上天提出来的警告。你看在古时候,稍稍有一点反常的现象,灾疫变现出来,在古代,帝王知道了,从他开始斋戒沐浴,大赦天下,减膳。皇上吃饭,菜都是一百道菜,减膳减一半,他修德,希望化解这个灾难。这个历史上都有记载,凡是大灾难的时候,国家一定领先,帝王就先做。然后一定是礼请,在中国是佛教、道教,做这些超荐的法事。现在人看到了,说这是迷信,但是不管他是不是迷信,他能这样做,让大家看到,自然受感动,这就是效果。人民总是看着皇上,皇上这样做,人民也就效法,断恶修善,积功累德,来化解灾难,这跟佛经上所说的就相应了。
如果这些警告你都置之于不闻不问,后来灾难现前,你措手不及,你没有法子应付。闪电次数频繁,雷击伤亡很大,一次雷打死十几个人、几十个人,这个现象是过去没听说过的。我们想想现代会有这种现象,应该与科技发达有关系,因为这是电流。电流现在最普遍的你看用手机,用手提电话,手提电话我听说磁波很强,它跟电就是个媒介。天上雷电你在这里接收,那你不自己遭殃吗?还有雨伞,现在的阳伞,从前中国用的是纸伞,那个当中是木柄,或者是竹子做的,那个不传电。现在用的伞,用的钢骨,都是可以传电的,打一把伞就好像是竖一个天线在接收雷电,那不是麻烦吗?
所以现在空间跟从前不一样,从前空间没有这么多电磁波,现在你想想看每个人打手机,如果电磁波是有颜色、有形像的,那你会眼花撩乱,空中污染就太严重了。所以遇到阴天下雨,最好不出门,不是非常重要的事情,不出门。出门尽量避免闪雷跟雨水,听说现在雨水,好像前几天有个讯息,是广州还是深圳那边下酸雨,雨水酸度比醋还要酸。这说明什么?空气当中的污染,滴在身上,水都洗不掉。所以这个水淋到头上,脱发,淋到皮肤上,换句话说,它能致皮肤癌,很麻烦。这是我们在日常生活当中应当有的常识,要知道去避免。
至于化解的方法,还是从内心里面,像六祖教给我们的,断十恶,远离八邪,把不善的习气努力的把它改过来,这是真正消灾免难。以一颗善心,把自己修积的功德回向给自己的冤亲债主。发愿自己修行成就之后,回头来一定先度他们,这样就能够化解。
问:底下一个题目,弟子有位朋友刚刚往生,得悉协会正举行四十九天佛七及三时系念法会,本想为亡者立一个牌位,经查询后,才知道协会不接纳牌位登记。虽然接待处解释,可以到此地诚心念佛,功德回向给亡者。又说,老法师曾开示,只要能用真诚心祈请,虽然没有立牌位,仍然可以礼请到亡者到来参加法会。他下面有两个问题,第一个,没有立牌位,是否真能礼请到亡者?
答:这个问题看你有没有诚意,你有诚意,一定请到,再给你说,如果你没有诚意,你立牌位也进不来。你家里人非常草率,没有礼貌,随便给立一个牌位,好像他的事就做到了,这个法会,家里的人一天也不来参加,你说这个牌位灵不灵?牌位写在里头,进来护法神拒绝你,不让你进来。这个道理不难懂,人同此心,心同此理。我们世间欢迎一个真诚的人,真正来共修的人,哪个不欢迎?虚情假意,心浮气躁的,你就是来我们也不欢迎,鬼神也是一样的。
问:下个问题,他说果真如此,希望接待处能为有此需要的大众讲解清楚,并指导如何祈请。
答:这个很好,这个建议可以,我们接待处给他说明,要说明为什么不带牌位。因为牌位太多,我们这个地方容纳不下,地方太小,这是个市区,不是个寺庙。一般寺庙它有焚化炉,可以处理,我们这里没有。所以牌位太多之后,到送牌位的时候,没有去处送,困难在这个地方。不是不慈悲,要了解我们现前的环境。
问:下面一个问题,世界卫生组织发布警告指出,各种传染病正在全球范围以前所未有的速度快速扩散,可能爆发全球疫症危机。请问佛法有没有化解的办法?应用什么态度面对?
答:真正学佛的同学,不但要救自己,要救家人,更应当发心帮助全世界来化解瘟疫。化解瘟疫的方法,佛法里面所说的原理原则,跟夏威夷土着心灵疗法是相应的。我们得到这个讯息,也跟诸位介绍了几次,他的原理就是真正认识佛经上讲的「诸法实相」,他认知。所以,他第一句告诉我们,他说「全面而完整的责任,世界上任何人的语言、行为、思想,都是我们每个人的切身责任,换句话说,全世界是你创造的。」这个世界美好,是你创造的,这个世界动乱,也是你创造的,这个世界灾难这么多,还是你创造的。你怎么创造的?你心不善、思想不善、言语不善、行为不善,这就是制造混乱,制造灾难。如果反过来,你的心善、思惟善、言语善、行为善,这个世界什么灾难都没有。人人都行善,这个世界就是极乐世界。所以,化解一切问题,不是别的,在意念。美好的意念能生起来,这在认知。所以世尊当年在世,为我们讲经教学四十九年,目的在哪里?目的叫我们明了事实真相,真正做到爱人如己。佛法讲慈悲,慈悲为本,方便为门,慈悲是无条件的爱心。
现在这个社会,大众迷失了自性,迷生了自性,没有爱心.他连自己都不爱,他怎么会爱别人?怎么会自己都不爱?真正爱自己,他不会造罪业。罪业的果报在现前就是疾病,在将来那是三途。不相信因果报应,不相信有来世,那你相不相信你现前多灾多病?纵然你是大富大贵,你有烦恼、你有忧虑、你有疾病、你有疑虑,你的生活不美满;换句话说,你的生活苦多乐少。甚至于可以说,你活在这个世间,百分之九十是在受苦,你享乐的时候,仔细想想你能不能在一生当中得百分之十的享乐,那就很了不起。所以佛告诉我们,人道有八苦,苦稍为停一下,你感觉到很乐,每天三餐饭,一餐没有吃,你就感觉到饿得很苦!三餐吃饱了,把饿苦忘掉了。
我们现在看到今年全球水灾、旱灾、地震、风灾,农作物的损害非常严重,这就是说明我们的粮食减产了,这个问题严重。地球生态平衡的破坏,气温的上升,雪山之溶化,雪山如果完全溶化,大江的水源都断掉,饮水成了问题。我还看到一篇报告,报告长江的水不能饮用了,甚至于不能灌溉,这个严重。这是沿江两岸工商业的开发,把污水都往江里面倒,所以长江水被染污,长江里面的这些鱼虾不能生存,水不能饮用,这还得了!这个灾难是人为的。
我们明白这些道理,晓得灾难根源就是贪瞋痴慢,这根源,我们要从这里把根源断掉。生活一定要节俭,如果能够素食最好,肉食里头带的病菌比蔬菜高过一百倍都不止。所以世界卫生组织发现,有一千多种新的病菌,从前没有看见过的。佛在经上说「一切唯心造」,这些新的病菌是心造出来的,我们能够理解。从前人虽有贪瞋痴,贪瞋痴并不严重,所以还能够过去,现在人的贪瞋痴不断上升,这上升就是新的病出来。你想治疗,来不及了,你还没有找到新药,病就发生了,而且传染病蔓延迅速,这确实是很严重的灾难。不能不小心谨慎,依佛法修行是好事情。
学佛的人第一个是不怕死,为什么?知道没有生死,这是世间人不知道的,佛法知道。纵然你修行不能成功,你也知道死是身,身有生死,灵魂没有生死。身可以染疾病,灵魂不染疾病,灵魂只有迷惑,也带病菌,带什么?带贪瞋痴慢的习气,他有这个东西。我们的修行,真正的目的是怎样提升我们的灵性,灵性里面没有贪瞋痴慢;换句话说,这习气都不带。我们提升自己的灵性,没有生死,没有疾病,这才是真正防止的妙法。
问:下面一个问题,弟子看见报章上一些意外或横死的亡者,很希望他们也能来参加法会,故曾于家中祈请他们到道场参加法会。但当天晚上便被一位男众众生压着不能动。并很清楚的听到他说:这样做是没有用的。当时我马上称念地藏菩萨圣号,再过了一会后,那位众生便走了。请老法师开示,是否在家中祈请不如法,应怎样做才如法?
答:家中代请也如法,不能说不如法。他说你这样做没有用处,你真诚心的诚度不够。如果不是真诚心,里面夹着妄念,或者还夹着有疑虑,还有怀疑,那就把你的诚意破坏了。你要请他到道场来一起共修,你一定要自己来,怎么请他来?你跟我一道去,这就行。你到道场来,带他们一起来,一起来共修,这才是诚意。你如果没有发心,不是跟着我,你们自己去,那没有用,可能到门口护法神就挡住了。诚心诚意邀请,你带他来,到道场还要诚心诚意跟护法神沟通,请护法神慈悲让他进来。
这我们有经验,早年我在新加坡,陈光别老居士往生。他们那还没有人请,护法神主动的。跟着这些法师到居士林的道场,大概也跟居士林道场护法神沟通,护法神准他们进去。他们没有恶意,所以护法神同意他们进来,来求皈依,来求听经,不是来捣乱的。人数也不少,有一百多人。这个事情我们不知道。到居士林之后,这些众生附在一个人的身上,念佛堂一个女孩子,我还记得她的名字,叫杜美璇,以后她见过我。附在这个人的身上,说出他们是老林长的冤亲债主,看到老林长念佛往生,非常欢喜,不再找麻烦。他做出这样一个好的样子,他们也想求生净土,所以要求皈依,要求听经,确实这一帮众生有不少真的往生了。所以,你在家里可以祈请这些众生跟你一道来,到这边的时候,跟道场护法神也要有礼貌,也打招呼,我相信这就没有问题了。
问:底下一个问题,观世音菩萨有求必应,弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗?姻缘真的是前生注定的吗?
答:是!是前生注定的。观世音菩萨有求必应,可以去祈求。但是有的时候求不应,为什么?非理,不如法,观音菩萨不管你。如果你真正,你是个男生,希望娶到一个好太太,能像文王的夫人太姒一样,将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖,而且能够帮助社会安定,帮助世界和平,那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心,菩萨不会管你的,那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘,有报恩的,恩爱夫妻;有报怨的,报怨的时候,结婚之后永远不会和睦,会给你带来家庭纠纷;有讨债的,有还债的,总是四种缘。只有懂得佛法的人,无论是哪一种缘,都把它转成法缘,大家在一起学佛,一起共修。过去不善的缘化解了,善的缘也转变成法缘,这个好!现在在家学佛的同修,有几个人懂这个道理?
如果真懂这个道理,学佛同修家庭决定是和睦的,六和敬的家庭。那佛法在这个社会,形象就不一样了,学佛的人家庭真的是美满,这就是弘扬佛法,这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利,还是自私自利,不但戒律不能持,十善也做不到,这就错了。这样学佛依旧随业流转,灾难来的时候还是不能避免,为什么?你不是真学佛,挂着佛的招牌,没有认真学佛。我们现在把这个事情,学佛的事情搞清楚,搞明白了。出家为什么沙弥律仪做不到,在家十善业道做不到,从前人何以能做到?现在为什么做不到?我们研究总结的是,从前人有家庭教育的根,所以他容易做到,现在人没有了。二十几岁、三十几岁接触佛法,他不善的习气已经养成,断不了,所以都不是认真学。认真学佛,在缘上,佛法是教育,认真学就是天天听课,天天进讲堂,天天学习。
现在佛教的环境,寺庙现在是很多,没有教学,都是法会、经忏佛事,这个不行,这个没有用处。法会是像学校里面举行一个活动,活动的根还是教学。譬如一个学期举行一、两次学生成绩展览,这就像法会一样,你平常没有真正修功,那个展览是假的,不是真的,不起作用。这个一定要知道!我们道场有一点点小的感应,是长年讲经,天天不中断。我们拿累积的功德,在三时系念做为超度的根本依据。你没有这么多人平常的修功,这个超度效果就很薄弱。这个事实有几个人能懂得?有几个人明了?凡事都有理,有理必有事,理事搞清楚,你怀疑就没有了。
问:末后一个问题,对鬼神灵媒所传递的信息,应如何辨别邪正?
答:这个问得很好!现在这些鬼神灵媒太多了。人话不能听,为什么?现在人都妄语,都不肯讲真话,所以对人都起了怀疑。那鬼话能听吗?鬼话真能负责任吗?他给你开个玩笑,你就吃不消。所以鬼神灵媒接触的时候要有智慧,他所说的与圣贤教诲、与佛菩萨经论里相应,这可以做参考。如果不相应,那就肯定不是真的。我们对这些鬼神灵媒有礼敬,不听他的,不能依他的教诲去做,那你会吃亏,你会上当。尊敬他,这是应当的,礼敬诸佛,称赞如来。称赞什么?一定是你与正法相应,与正法不相应不可以听。
有些灵媒传给我们的讯息,教我们怎么样?教我们在灾难期间当中吃素,素食、断恶修善、忏悔。这个与佛法讲的相应,这是真的,这不是假的。这个鬼神是善意的,他教给我们是正法。如果传来说,你们学佛什么其他都不灵,一定要依照他的方法,那就靠不住。他的方法跟佛经上讲的方法一样不一样?一样,可以参考,不一样,决定不能听他的。这样你就能辨别什么是邪,什么是正,什么样子可以接受,哪些我们一定要拒绝,决定不能够被他牵着鼻子走,那你就错了。你是学佛的,不跟佛走,跟魔走,跟鬼神走,这大错特错!
下面有中国同修提的四个问题。
问:第一个问题,弟子经常做法宝流通工作,需接触信众捐款。因担心误拿功德款为自用,时常多投些自己的钱放进功德箱。请问若是真的误用大众捐款,这种做法是否可以弥补?
答:可以弥补,这叫做过,不叫做罪,还是过失。应当怎么做法?应当大众捐款,纵然是功德箱,天天都要记录,你有个本子记录。今天功德箱多少钱,昨天功德箱多少钱,一个月统计下多少,不能做别的用处。不是自己随便在里面拿,用得方便,自己再放一点钱进去,纵然放得多,还是有过失。为什么?这个不如法,不能给一般学佛同学做个样子。真正的功德,就是学为人师,行为世范,我们所做的是人家最好的榜样。这不是个好样子,所以你要懂得这个道理,最好不要这样做法。
问:第二,如何避免因吃素、戒杀而遭到家人的反对及他人的嘲笑?
答:其他人嘲笑没有关系,我们常讲,笑死是他死了,我们没有死,这无所谓。但是家人,家人你要做出好的形象给他看。这好的形象,你在家吃素,他们吃荤,一、二年之后,你的身体比他好,你的精神比他好,你的智慧比他好,他就服了。所以,就是你要拿出形象来给他看,做个比较,尤其要讲清楚,为什么要素食?不相信佛法的,不相信因果的,我们从科学上讲,这他相信。「病从口入」这是几千年传下来的谚语,他不会反对,病从口入!所以我们吃东西就有选择,通常选择卫生,这大家都重视,保护生理。生理是物质的身体,人除了物质身体之外,还有个精神的身体,精神是什么?情绪。
回教徒懂得,回教懂得要保养生理,还要保养性情,所以动物里面凡是性情不好的他不吃。他们吃得最多的是牛羊,牛羊性情温柔,这很有道理,我跟他们接触的时候,很有道理。我跟他们接触是在小时候,我念初中的时候,同班同学有几个是回教徒,我们是很好的朋友。所以我也常常到他们家里去看,他们也带着我到清真寺去参观,我了解他们比较多。可是佛教,佛教吃素食。我是根据过去这些经验,卫生、卫性,佛教的素食讲究保护自己的慈悲心,卫性。所谓是闻其声,不忍食其肉,你看到动物活活泼泼的,你怎么忍心去吃牠的肉?保护自己的慈悲心,所以佛家这个饮食是最完美的,它卫生、卫性、卫心。
我最初选择素食是这个道理,那个时候我学佛才半年,接触佛教半年。我明白这个道理,所以选择,应该是的,保护自己的慈悲心,保护自己的性情,保护身体。我想这样大概你家里面人就可以接受。素食的健康决定超过肉食,你看我们国内本焕老和尚,今年一0一岁。去年过一百岁的时候,我去看他,身体顶好,只是耳朵差一点。我们聊了半个小时很开心,我那天去,带了一串念珠,不是这一串,很普通的一串念珠。他赶紧跑到房间里,拿了一串大概是什么玉石的念珠给我:「你是大法师,怎么可以带这个?」就把我念珠换走了,很风趣。一生素食,从小出家,一0一岁还不需要人照顾,真不容易。你看出家、在家学佛的,长年素食的,身体都很好,这好样子在。何必去吃众生肉?
问:第三个问题,弟子的母亲烧香拜佛,有时也念念佛,但却反对弟子学佛念佛。她说烧香拜佛是为子孙后代求富贵平安,求生西方太难了,没有人做得到。请老法师开示。
答:这个问题你多看看《往生传》,多看看《净土圣贤录》你就晓得往生不难。要告诉你的母亲,能把念头一转,她就能往生。千万不能让她障碍自己的儿女学佛,这个过失很大,这是什么?断人法身慧命,这个罪业很重。应当是带领自己一家人学佛,一家人成就。所以这在一念之间,学佛应当把佛教的道理常常讲给她听,她是属于迷信,对佛法一无所知,所以才会有这样的心态。
问:第四,现代人把学佛修善的人都当作怪物、不正常,甚至嘲笑,许多学佛者觉得障碍重重而退转,请问如何才能不退转?
答:只要你坚定志向,就不会退转。我在刚刚学佛的时候,我的朋友、同事、长官也都说我不正常,也都说我是个怪物。尤其以后我把工作辞掉出家,真是个怪物,他迷了,被佛教迷了,迷得太深。可是二十年之后,他们都退休了,常常听到我在电视、在网路上讲经,见到我之后:「你的路走对了!」他才晓得我不是怪物,他自己是怪物。我们在生活上,我一年比一年快乐,他们是一年比一年痛苦,这个对比太大了!在晚年没有一个能跟我相比。这是实际的状况摆在面前,你不能不相信。
可是学佛有真的学佛,有假的,假的是迷信,迷信不行。真的学佛,佛法在经典里面,佛法是教育,这一定要搞清楚。释迦牟尼佛一生教学,从来没有搞过经忏佛事,从来没有搞过一次法会。他老人家在生四十九年就是教育,有教无类,你要认识他,你不认识他,随便批评他,你冤枉了好人,冤枉好人是有罪过的。他对社会有很大的贡献。过世到今年,就算外国人讲的两千五百五十周年,去年联合国还特别为他过世两千五百五十年,还做一次的活动。普通人能做到吗?全世界有这么多人相信他,有这么多人跟他学习,难道这些人都不正常,就是你正常?要多想想!
所以你要批评他,我常常讲,你必须认识他,你才有资格批评。你要不认识他,你这个批评是有过失的。就像我们批评一篇文章,一定把这篇文章仔细看几遍,哪些地方有问题,你才能提出意见。对于佛法经典,你根本没有接触到,一无所知,你就敢批评,这个胆子未免太大了。一无所知,你没有说话的资格,必须要把它搞清楚。佛法欢迎人批评,佛法不怕批评,非常欢迎。要想批评,先去研究经典,这样就对了。
底下是网路同学的提问。
问:第一个问题,证阿罗汉果的人能通过去五百世,亦能知未来五百世,请问,能知过去五百世这可以理解;能知未来五百世,这是否意味着未来的因果已注定了?那么「未来总在遇缘不同」应如何解释?请老法师开示。
答:确实是这样的。未来那个缘常常在变动,他今天跟你讲的,是未来跟我们现在这个时间相同的。时间说一句话不是真的,时间是不相应行法,你真正了解之后,没有过去、现在、未来,这才是真的,三际平等。时间是我们一种错觉,所以他能突破了空间维次之后,过去、现在、未来他都看见。每天的变化,他每天也看见,他有这个能力。你要问这个事情,这个事情很难讲得清楚,有一个方法,你好好的修,你不必要证到阿罗汉,你只要证到斯陀含,你就有这个能力。斯陀含不能够知五百世,大概是三、五世是没有问题的,过去、未来他都知道。未来的事情发生,不必要阿罗汉,像一般灵媒传达的有,有未来事情,还没有到,他预先告诉我们。
我早年在台湾,讲《弥陀经》的时候,讲《弥陀经疏钞》,莲池大师疏钞,是在莲友念佛团。莲友念佛团的负责人是个退休的老将军,在抗战期间跟日本人打仗的,是个高级军官。他告诉我一桩事情,在江西作战的时候他遇到一个老道,这个老道有神通,知道未来,我们不讲过去,知道未来。他们住的地方比较低洼,老道告诉他,你们赶快搬家,搬到高一点地方,这个地方一个星期之后会淹水。他不相信,因为看天气没有下雨的迹象,天气都非常好。到一个星期,到那一天,他还特别派人去看老道,因为老道也住在不远,看老道有没有搬家。结果去看之后,老道果然搬了,他就有点警戒的心。一丝毫迹象都没有,所以他也就是提防,没有想到突然一阵暴雨,真的那个地方就淹水了,他一个星期前知道的。还有一桩事情,老道告诉他,他看到在东方有个地方爆发战争,战争很激烈。他们是高级军官,怎么去查,依照他讲的方向、距离去查,查不到。三个月之后,日本人偷袭珍珠港,就是他指的那个地方,他三个月之前他看到了。这真的,不是假的。你从这些小事情来观察,阿罗汉看五百世,须陀洹能够看到个五、六世,这很正常。
所以,能看到过去,能看到未来。那在佛法的理论是什么?过去、未来是一个心,你知道一心,就通了。遍法界虚空界是一个心,心是体,就是法性。所有一切现象是法相,法相从哪里来的?六祖能大师所说的「何期自性,能生万法」。自性生万法,你见了性,哪有不能够明了万法的道理?万法就包括过去、现在、未来,没有一样不通达。所以佛法修学,终极的目标是明心见性。
问:第二个问题,请问「心性是真心,心识是妄心」这样理解对吗?心识是所有妄想、分别、执着所产生的资讯储存体吗?包括有妄想那一刻起就在储存资讯。
答:佛经上是这么说的,一念不觉而有无明,无明则生三细相。三细相就是阿赖耶的自体,就是三细相,无明业相、转相、境界相。转相就是阿赖耶的见分,境界相就是阿赖耶的相分,一个妄念变现出来的。确实它有次第,但是速度太快,不但凡夫不能辨别,佛在经上讲,七地菩萨还没有见到,八地才见到。八地距离究竟佛果很近,他上去,八地、九地、十地、等觉,再来就是究竟圆满的佛果,五十二个阶级,最后五个见到阿赖耶的现象。那是多么深的定功,也就是多么清净的心,心清净到极处,这极其微细的现象你全部看到。心性、真心、妄心在大乘教里面,许多宗派讲法都不一样,这个要知道。说法不一样,我们知道那是祖师大德教学方便,实际是一桩事情。
问:底下一个问题,修学到某种程度是不是一定要静修、闭关,成就自己,再帮助大众?
答:静修是随时都要静修,不一定在某种程度。开始学的时候,就要把心静下来,就要修正自己许多错误的观念、错误的行为,这叫静修。所以静修是没有任何界限的。至于闭关,是有条件的,什么人有条件闭关?开悟了,明心见性大彻大悟。给诸位说,阿罗汉没有资格闭关,辟支佛没有资格闭关。闭关条件是什么?我们《华严经》是圆教,初住菩萨。现在我们讲的「贤首品」,贤首菩萨没有资格闭关,为什么?他无明没破,也就是说妄想分别执着,他妄想还没有放下;他分别执着没有了,妄想没有完全放下,他不够资格闭关。妄想放下之后,他超越十法界,身体还在这个世间,确实放下了,他对于世出世间一切法完全通达,像释迦牟尼佛一样,像六祖惠能大师一样。
为什么要闭关?没有人认识他,没有人请他出来讲经说法,他不能自己自我介绍,这不可以的。那怎么办?闭关。闭关就是告诉天下人,我已经学成功了,天下人如果有问题,不能解决的,你要去求高人指点,哪是高人?闭关的是高人,你就请他指点。他如果不能指点,你可以把他关门打开,出来跟我一道参学,你还不够资格闭关。闭关是这样,成就,一定弘法利生,一定从事于教学工作,没有人请,没有人认识,用这个方法。所以闭关不是容易事情,这真的闭关。
第二种,勉强也能闭关,是什么?名气太大,现在讲知名度太高。一天到晚访问的人不断,搞得你没有法子修行,这个时候闭关是什么?拒绝来访的。那你是哪一种人?我是在早年刚刚学佛没有多久,受了戒之后,有个居士他有一栋洋房别墅在山上,没有人住。那个时候遇到我,听我讲经,他希望给我,让我在那边进修、闭关。我到台中去把这个事情报告老师,老师就把这个给我说,他说你是哪个条件?你有什么资格闭关?第一个,我们没有把妄想分别执着放下,没有明心见性,不够资格。第二个,也没有那么多俗务,你还没有出名。所以两个条件都不符合,好好的学。「赵州八十犹行脚」,这是中国古人赵州和尚,八十岁没有开悟,没有开悟到处参学。参学很辛苦,为什么?为自己功夫不到,你有什么条件、资格去闭关。
我这才明了,以前不晓得,看到年轻的法师有很多闭关的,我们都很羡慕,才知道闭关是有条件的。成就自己,再帮助大众,这是正确的。现在要等自己成就再帮助大众,没人了。我们以前也是这个想法,李老师讲,那就没有人,弘法利生也断绝了。那怎么办?自己没有成就也要帮助大众,没有成就怎么帮助?你经讲错了怎么办?所以老师就教给我们,讲古人的注解,没有自己的意思,讲错了由他负责任,我们不负责任。教给我们一个原则,儒家所讲的,《论语》上说的,「知之为知之,不知为不知,是知也」。我知道的,我就讲给你听,我不知道的,我念过去就算了。念过去为什么不讲?这我不知道,这不是过失,这没有过失;「强不知以为知」,那就有过失。不要充面子,老老实实的,这就正确。把自己所学习的给大众做报告,与大众分享,这正确的。老师这么一说明,我们就放心了,跟他学讲经。
所以今天我们讲《华严》,我们所依据的注解,清凉大师的《疏钞》,李长者的《合论》,我们是参考这两种。当中有一些穿插的,那是我们自己这么多年来的学习心得报告,提供大家做参考的。所以讲经要开悟,不开悟不行,开悟是一定要把妄想分别执着放下,至少也要把执着放下。对于世出世间法,对人、对事、对物统统不再执着,这是阿罗汉的境界。阿罗汉是正觉,无上正等正觉,阿罗汉得到正觉。菩萨是正等正觉,「等」是等于佛,「正」是正而不邪,等于佛,不是佛,比佛还是要差一等。到佛,加上无上,没有再超过的,无上正等正觉。所以至少是要得正觉,你才有资格讲经,讲得不错,会跟佛所讲的相应,这个比什么都重要。
我们知道这里头关键,就是要放下妄想分别执着,修行功夫就在自己,妄想分别执着一年比一年轻,你的智慧、德行一年比一年提升。不管修哪个法门,统统要放下,如果不放下,修那个法门就变成法执,又错了。烦恼有两种,一种是人我的执着,一种是法的执着。人我执着这是烦恼障,法我的执着叫所知障,都变成障碍。这个道理要懂,真的章嘉大师第一天见面就传给我,看破放下,确实把大乘教里头修行的祕诀告诉我。
问:底下一个问题,听闻老法师讲解的《金刚经》,谈到若世界核战争爆发,只有四位僧众就可以化解,不知这其中的深妙理论是怎样的?请老法师慈悲开示。
答:《金刚经》是很多年前讲的,我现在忘记了。四位僧众大概是讲和合僧团,因为佛在经上常讲,四个人在一起共修,真正能做到六和敬,这个僧团诸佛护念,龙天善神拥护。世界上有这么一个僧团的时候,诸佛护念,龙天善神守护,这个世界上不会有很大的灾难,毁灭性的灾难决定不可能有。所以和合众多可贵!现在讲和谐,两个人在一起都不合,甚至于我常讲你一个人自己跟自己都不合,你还在生烦恼,你还在打妄想,自己跟自己都不合。四个和合众,太难太难!我这一生就没有见到过。我们自己过去在台湾,我们有个小道场,「华藏图书馆」,人数最多的时候也有四十多人在一起住,不是和合众。每个人有每个人自己的看法、想法,虽然天天在一起学习经教,没有入进去,你就晓得多难!你一家人,夫妻都不合,你就知道多难。
佛教的僧团确实是和合众,他明理,他一切都放下他才能和合。有一桩事情放不下,没有办法做到和合,这是非常困难。那要求谁?只有求自己,求人求不到的,自己发心。我跟一切众生合,但是他不跟我合,这个没有关系。无论什么灾难,我们就晓得,我跟一切众生合,我不会有灾难。原子弹爆炸,我身体变成灰尘,我的灵性往上升,不会往下坠落。永远保持清净心、慈悲心,这就对了。
问:底下一个问题,《弥陀要解》中蕅益大师说,只要信愿具足,散念也能往生。是否与「功夫成片是往生的最低要求」说法相矛盾?
答:不矛盾。功夫成片是你可以自在往生,具足信愿,散念能往生,这是往生西方极乐世界最低的条件。散念是什么?散念是没有定课。我一天要定的功课,这就不是散念,不定功课是散念。他有空就念佛,有事就办事,这叫散念。信愿坚定,一丝毫怀疑都没有,能!祖师讲得很好,能不能往生决定在信愿之有无,往生品位那是念佛功夫的高下。四土三辈九品,那是念佛功夫的上下,如果讲往生,真信切愿,这个人决定往生。这《要解》里讲的,印光大师非常赞叹,所以这个法门叫易行道。但是信愿,真信切愿就不多。一般人这个信愿,假的,不是真的,为什么?对于这个世间有贪恋,这是假的。世缘没有放下,争名夺利,他怎么能往生?真信切愿的人是什么?对于世间名闻利养不关心,全放下。身体在这个世间的时候,总是随缘,什么都好,决定没有丝毫计较,没有丝毫执着,这个决定往生。
你对这个世间你没有看破,这个世间,《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,《般若经》上尤其讲得透彻,「一切法无所有、毕竟空、不可得」。所以真正明白了,彻底放下,没有一样不是随缘的。譬如讲教学度众生,随缘,有缘就做,没有缘就不做,不是一定要做;一定要做,你就执着了。有缘应该做,为什么?利益很多众生。没有缘,毫不勉强,众生没福。这个事情佛来了也不行,必须众生有福。佛到世间来出世,众生福报现前,感得佛来应化。众生没有福,如果佛就来了,那佛应该常常来,为什么佛来的时候那么少?众生的福报成熟,佛就来了。
众生没福,佛实在讲也来,不用佛身,不会现八相成道的身。像惠能大师在中国,示现的就是很平凡的樵夫身,示现为祖师的身分。确实也有示现为宰官的身分,有示现为商主的身分,商主就是现在讲的工商业的巨子,商主的身分。什么身分都能示现,但是凡夫不认识。他所做的事情,好事好像也不太多,为什么?众生缘分。众生只有这么大的福报,如果超过了,超过他受不了。绝对不是随他自己意思做,统统是看缘分。所以,能感的是众生,所应的是佛菩萨。佛菩萨绝对没有起心动念,决定没有分别执着,我们要用善心去感,我们要用真诚学习的心来感,这个感应就很大。
问:第六个问题,老法师讲经中说过,尽虚空遍法界是自己,那么要是执着「虚空法界的自己」,是不是也错了?无我了,忘我了,是否就等于空了?空,是一种怎样的境界?
答:执着虚空法界是自己,还是错了。虚空法界本来就是自己,你不执着它,还是你自己,这与执着不执着不相关。不是说执着就有,不执着就没有,它不是因缘生法,它永恒存在。你不执着它,是你自己的错,你不认识它;你执着它,还是错误,你也认识不了它。所以什么时候你真正见到?你把妄想分别执着统统放下,就是了。宗门大德常说「踏破铁鞋无觅处」,去参学,铁鞋都踏破了,没有找到。这一下觉悟是「得来全不费功夫」,原来现前就是。那是什么?只要你妄想分别放下就是,没有放下,怎么参学都隔一层。放下就是!你说我放下了,其实你还没有放下,为什么?那个「放下」你还没有放下,你说问题多麻烦!你以为你自己放下了,你心里头有一个放下,还是没放下;那个放下依旧是妄想分别执着,你一样都没放下,还是个凡夫。
这要好好的学,好好的参,我们不是那种根性的人,所以我们才念阿弥陀佛。不管什么念头起了,统统用一句阿弥陀佛把它换过来,我们到什么时候放下?到极乐世界才放下,那真的放下,见到阿弥陀佛。现在唯一的,真正靠得住的,稳稳当当的这个方法,先见阿弥陀佛,再放下妄想分别执着。现在我们对于这个道理都搞清楚,搞懂了,我们的习气很深,是不容易放下。像惠能大师那种人,我三个老师都警告我,三个老师互相没见过面,告诉我同样一桩事情,决定不能学惠能。尤其方东美先生告诉我,惠能大师以前,中国没有出现这样的人,惠能大师以后,也没有出现这样的人,这个人不能学。我们应该是按部就班,他是一步登天,我们按部就班,像爬楼梯一样,我们一层一层往上爬,他是一步爬上去,这不是普通人。
空的这个境界,释迦牟尼佛讲这个境界讲了二十二年,讲般若。由此可知,大乘人讲般若是大乘法里面最主要的一个科目,真正能懂得、能契入的不多。佛教传到中国来,这个法门在中国非常兴旺,真正懂得的,教下大开圆解,宗门大彻大悟,净土宗,我们念佛法门,理一心不乱,这在两千年当中没有几个人,非常难得。所以我们明白这些事情,所谓是解悟,解悟的人就多了,证悟的人太少。解悟之后,几乎没有一个不是念佛求生净土,连禅宗都不例外。永明延寿大师就是带头的,他在禅宗里面大彻大悟,以后转到净土宗来,成为净土宗的祖师,专念阿弥陀佛,给我们做出最好的榜样。禅宗念佛求生净土的人很多,教下也不少。所以才肯定了,净宗成就末法时期的人是最可靠的方法,万修万人去。这个理事都要懂得,不要怀疑,认真努力好好的去学习。
今天时间到了,我们只能讲到此地。
佛学答问(答香港参学同修之七十七) (共一集) 2007/8/31 香港佛陀教育协会 档名:21-404-01
诸位法师,诸位同学,请坐。前面的座位没有坐满,是不是十楼那边,我刚才看到有许多人?最好是座位都坐满,后面可以空,前面不要空。中国的古礼是很重视这点,后面可以虚、可以空,前面不可以,这个要注意到。今天一共有三十四道题,第一是香港同修的提问。
问:有两个问题,第一个是若道场负责人利用职权,使发心服务的同修,必须透过直接或是变相的贿赂的方式。例如经常请负责人吃大餐,买私人用品,或买牌位需要付钱给负责人等,这样才有机会至道场服务,而负责人收取红包挪作私用,致使帐目不清。请问这种做法,负责人需要承担什么因果?
答:这些现象在现代社会,我们要知道,叫正常现象,这要懂。为什么说正常现象?现在佛法衰。国外的法师带信给我,佛教要像目前这个状况继续下去的话,三十年之后,恐怕佛教在世界上就绝迹了,这是末法时期正常现象。那我们这个道场,我们学佛,希望把佛法再兴旺起来,兴旺起来从谁做起?要从我自己做起,不能要求别人,要求别人你会失望,一定要从自己。中国古圣先贤教导我们,五千年老祖宗教我们「行有不得,反求诸己」。这句话做得最圆满的舜王,中国你看二十四孝,提到孝第一个讲舜王。舜王确实一生不见他人过,只见自己过,所以他能成为大圣,能够做中国几千年来的模范。怎么成就?自己成就的,就是天天看自己不看别人。看到别人有过失,立刻就想到我自己,我自己有没有?有则改之,无则嘉勉。你自己做好了,时间久了,会感动人。
如果祖宗还有德,如果佛法还会兴旺,那我们就肯定相信,这个我们讲经的时候也讲过很多次,心行不正的,曲解佛法的,藉着佛法搞个人名闻利养、自私自利的,将来有将来的因果。现在?现在佛菩萨会把他收去,这个事情我们看到很多。连齐素萍居士告诉我,东天目山的,有很多不如法的,都被韦陀菩萨迁单,而且都是非常痛苦的离开山上,有的得重病,有的被韦陀菩萨打,感应不可思议。我们这个道场也会有感应,这我们要知道。为什么还有些做得不如法的他还存在这里?他过去生中修的大福报。在正法道场一天不如法,等于说要折他的,这实在说要折他一百年的福报,我讲的话是真的。我们在娑婆世界修行一天的功德,等于在极乐世界修行一百年,这是佛在经上讲的。这个世界不错,不坏,我们在这里修行一天,等于极乐世界修行一百年。为什么?此地难修,难修能修,这太可贵!这不容易。这个世界都是叫你堕落的,你能够把握住,能够遵守佛菩萨的戒律、教诲,不向堕落方向走,这难能可贵。
对于佛法理论、境界、修学方法不甚理解,这是正常的,老佛教徒也是正常的,为什么?没有学过,也没有地方学。佛法是教育变成宗教,这你不能不承认,教育没有了,你到哪里去学?你只会念经,你不懂得经的意思。你说你念经有功德,什么功德?阿赖耶里面种一个佛的种子,除这个之外,其他的好处,你这一生完全得不到。这从前李老师说过,你这一生,你的行业善与恶,你该怎么样生死还是怎么生死,这个事情学佛救不了。学佛要真正通达教义,依教奉行,这才能得度;只种善根,不能得度。
佛出现在这个世间利益众生,三等人,第一等人善根成熟,佛会帮助他超越六道,帮助他往生净土,第一等人。第二等人善根福德有,不太厚,帮助他提升,他这一生不能往生,只是帮助他提升而已。第三种是没有善根的人,帮他种善根,所谓是「一历耳根,永为道种」。帮助他种善根,我们念一句阿弥陀佛他听到,他阿赖耶识里面就有种子,佛种子。我们这里供了佛像,他看到,看到佛像他也种了种子,这就是来生来世继续学佛的一个因。所以佛法讲普度众生,这些事情经典里面讲得很清楚。
今天我们这个道场天天教学、天天讲经,当然还是不如法。为什么?在古时候寺院庵堂每天讲经八小时。锺居士跟我才四个小时,还少四个小时,这个道理你不能不懂。如果有人发心到这边来学习,我们非常欢迎,我们利用网路、卫星播出四小时够了。另外四个小时可以讲经不必录相,为什么?练讲,练习讲经,学习讲经。学习个三年之后,大家看到可以,可以向大众去讲经了。这个从前李老师还有标准,会讲,你没有超过四十岁也不行,也不可以让你出去讲。实在讲现在四十岁都不保险,为什么?社会的诱惑力量太大!现在应该要延长到五十岁,你这个心定了,不被外头名闻利养诱惑。外面有诱惑,实在讲道场里头也有诱惑,道场里面也有名闻利养,真正修行人他把这个放下。
真正修行人他是来服务的,那就是如法的,那这个人我们就晓得,他这一生肯定成就,他是真正来护法。如果在道场里面还作威作福,还非常重视名闻利养,重视他的地位、重视他的权力,应当帮助的人不帮助,他喜欢的人帮助,他不喜欢的人不帮助,他不是道心,是他个人的喜爱,这就难了,这在道场里造业,这很正常现象。
你在道场你有一门长处,别人就嫉妒你,我是一生被嫉妒,我对这个痛苦的经验是非常的理解,印象非常深刻,一生遭嫉妒,怎么样谦虚人家也不放过你,所以很难。末法时期在这个时候度众生,李老师从前讲,我们跪在地下双手把佛法送给人,人家不理你;我们自己学佛的时候,是跪在地下双手接老师的法。这是老师给我说,你们现在是跪在地下来接受,你们将来传法给别人,是你们自己跪着,别人未必接受。佛法走到末法的底谷了,要不要做?要做。为什么要做?要救佛法,我们不做,佛法会灭亡。肯接受的这个人就算是很大的善根,不肯接受的正常。
你说这些作威作福的人,他为什么能在佛法里还能存在?他不是佛力加持,他是魔加持。魔加持他,他在这里面破坏佛法,他不进来,他怎么能破坏?「譬如师子虫,还噬师子肉」,这佛说的,可是他的将来是必堕阿鼻地狱。这是我们看到他有福,有魔加持,我们也没有办法,「道高一尺,魔高一丈」。但是我们对他生怜悯心,为什么?他走的是地狱道,他不是佛道。
真正学佛在这个时代,处处要给别人做最好的榜样,学为人师,行为世范,释迦牟尼佛给我们做出最好的样子。我们如果不是这么多年,在教理上一天没有离开,我们不知道感激释迦牟尼佛的恩。所以有人说感恩的心发不起来,忏悔的心发不起来,我肯定他,他不知道什么叫恩?他不知道为什么要忏悔?看看别人都是这样的,别人都搞名闻利养,我为什么不可以搞?整个社会是这样的,认为那是正常的,我们如果不要名闻利养,傻瓜一个。诸位要晓得,谚语所谓说「傻人有傻福」,这个傻人将来他作佛了。聪明人什么?聪明人都堕三途去了,还是傻瓜好。聪明人就很会欺负人,聪明人就很会作弄人,「起心动念,言语造作,无不是罪」,《地藏经》上讲的。傻瓜不会做这个事情,愚痴人不会做这个事情,都是聪明人,这我们要知道。
佛一生非常节俭,祖师大德都是非常清苦,不会接受别人非分的供养。现在就是连出家人都不可以,为什么?要知道我们不是真正出家人。这个话不是我说的,蕅益大师说的。明末清初,蕅益大师出生在明朝,圆寂在清朝,他是我们净土宗第九代的祖师,是个对于戒律有非常研究的人,当时也有人称他作律师。他告诉我们,中国从南宋以后就没有比丘,比丘都是假比丘,都不是真的;换句话说,中国从南宋这个出家人就断掉了。有出家人是什么?沙弥,学做出家人,不是真正出家人,这要知道。比丘是大僧,沙弥是小僧,能够接受人供养吗?接受人供养,有大德你才能消化得了,所谓的是「施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还」。
布施供养的人有福,接受的人他有问题,他有多大的德行,来消这个福报?没有德,没有德也没有关系,他接受之后,他将来要还债的。我们在《华严经》里面也讲过,佛经里面所说还债的例子,这个例子经典里面太多了,我们只简单举一个五扇提罗,这个诸位有印象。这不是好比丘,恶性比丘,但是外面装得很好、很如法,也在修禅定,让这些信众看到赞叹,他们用这个方法等于说是骗信徒的供养。那信徒很好,一个大护法提供他们,把自己的房子捐给他们做精舍,让他们修行,结果他们全是假的。所以这五个人死了之后堕地狱;但是这个修福的人她生天了,果报不一样。供养的人她是真心,诚心诚意供养你,把你当三宝看待;你自己不如法,这个供养你消不了,到以后堕落,堕三途。这也不知道经过多少时间,以后供养的人她做了王妃。这五个比丘从地狱出来,当然经过饿鬼、经过畜生,这五个人是六根不完具,愚痴到极处,给皇后抬轿子,这五个轿夫。佛说了这五个轿夫就是从前那五个假比丘,那个布施供养他的是现在的皇后,他替皇后抬轿子,还债。
你明白这些因果道理,就晓得因果律里面所讲「一饮一啄,莫非前定」,因缘果报丝毫不爽,世间大家在一起没有吃亏的,没有占便宜的。布施的人,被这五个假比丘欺骗有没有吃亏?没有吃亏。你看她是诚心诚意供养,她生天,她享天福,从天上下来之后,还做王妃,还是大福报。欺骗他的人那个时候是个比丘,她非常尊重,是她的老师,老师堕落到地狱,以后到人道来替她抬轿子,来还债。所以报恩、报怨、讨债、还债一点都不假!我们明白这个道理心里就很平衡,就知道世间没有一个人吃过亏,也没有一个人占了便宜,因果通三世,不是一生就了了。从前老师时时刻刻提醒我们要有前后眼,聪明人前后眼,前后眼就是看因果,前因后果。你自己起心动念,自然就小心谨慎,你就不会做错事情。
正法道场真的少,现在大家想建立不容易,难在什么地方?难在你能不能禁得起诱惑?这个事情是太难,太不容易。你能保险你自己不受诱惑吗?我告诉大家我没有这个能力,我所依靠的是什么?天天读经、天天讲经,讲经劝别人、劝自己,实在讲劝别人是三分,劝自己七分。如果不是这样干的话,也会被这个社会染污,也会被人拖下水,这可不是简单事情。不是用这个方法,说是他不堕落,那我比不上他,那他是圣人,他不是凡人,他是菩萨再来的,我学佛五十六年的经验,我了解。今天许多我们佛门的同参道友,都想在办佛学院培养人才,好事,真会有成就吗?不见得。从前演培法师还就是在香港,我在香港讲经,他到这旅行,我们两个碰到。有天出去玩,开个大巴士,大概有三、四十个人,去到处访问。他在车上就告诉我,他说佛学院学不出来,这讲经佛学院学不出来,包括你,你也不是佛学院学出来的。对的,自古以来讲经都是讲小座出身的,就是我也是讲小座出身的,他也是讲小座出身的。这是什么?过来人经验之谈。
伦理、道德、因果这个根要不扎下去,哪有不造业的?可是你要晓得,造业有报,自然有报。如果这个道场是正法道场,齐素萍那个时候说,韦陀菩萨就赶出去很多人,还有被韦陀菩萨打死的,这是真的。我们这个道场也会有这个事情,只要你细心去观察,你就会观察到。现在造很多业的人,还没有出事情那是什么?他有很大的福报,过去今生曾经种很大的福报,这个福报在支持着他。这福报享完了,我刚才讲的, |
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沙發
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樓主 |
發表於 2023-4-10 19:48:50
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只看該作者
造一天不如法的就损失一百年的福报。所以这个福报几年?我想不会超过十年,他福报就没有了,就消光了。一天消一百年,他是大福报十年消光,消光他灾难就来了。尤其是现代这个社会,全世界你看它灾难多少?世界卫生组织发表一个公告,很可能就是今年会爆发全球性的瘟疫。而且告诉我们最近这五年发现新的病菌,从前没有过的,发现一千一百多种,现在还没有药物能对治,这一受感染就完了,那就是果报现前。我们要懂得,要认真努力修善,要把这些错误统统改正过来。
道场这个帐目要清,我在台湾办佛陀教育基金会,任何一个时候你去查帐,银行存款、收入、支出马上拿给你,天天都可以能够让你看得很清楚。这是我当初创办机构,我要求简丰文的,他做到了。台湾税务局说我们的帐目是台湾第一,没有人能超过,没有两本帐,完全是真的。所以我对于简丰文居士非常尊重,就是这点,他做到了。我们那个时候图书馆没做到,以后这些地方,我们都不能够马上拿出来。唯独我对佛陀教育基金会随时可以拿出来,这是我要求的,这是个公信力,我们应当做好样子给人看。而且你看佛陀教育基金会它每个月有刊物,这刊物是什么?就是报帐,帐目公开。这个月哪个人捐款统统都有,你能看得到。没有名字,是丢功德箱的,功德箱每天二、三个人一起去开,结完帐的时候大家签名,一分一厘都不差。这是佛门的好样子,这没有什么了不起,应该要做的,应该要做到这样的,没有一样不公开。
他们能做到什么?事公开,财公开,人事公开,没有一丝毫隐瞒的。对自己不隐瞒,对社会不隐瞒,你才能取得公信力。道场虽然很小,可是做了很多事,这么多年流通法宝遍及全世界。比我们这个道场还小,佛陀教育基金会到今天,总共它这个场地只有二百五十坪,这么小的地方,一坪是三十六尺,所以没有我们这个地方大,这是我们做到了。我是个没有福报的人,到今天还能做成这个样子,这个基金会的一点功德。我们自己一生不离开经教,天天讲经,天天劝自己。所以这个要知道,因果报应是非常现实的,你不要小看了它,它是现实的,你有大福撑着。大福都是在佛门里种的,有时候过去生中种的,有时候这一生种的,这要懂得。
关于讲到贿赂,现在连竞选都有贿赂。汤恩比博士说得很好,民主时代的选票,选票里头有贿赂,他说民主政治选民有责任,这话讲得对。你贪点小便宜,人家给你钱买一张票,你去选他,他上了台之后,他作威作福,他来害社会、害众生,你把他选上去的,选民有责任。收贿赂的人有罪,贿赂的人他有过失,不管你是善意、还是恶意的,你统统有过失,收取贿赂的人他有罪,这叫罪过。罪严重,过比较轻一点,都要知道。
譬如说想到一个机构来服务无需要用贿赂,可以申请,你写个申请书寄过来,我们这边需要的时候,可以能够同意请你过来,这个很好,人事公开。像我们佛陀教育基金会他是有待遇的,来的时候也都是申请的,他有这个专长,他愿意跟我们,我们待遇不多,但是可以能够让你养家,你会能生活下去,你才会安心在这边工作,真正做出了奉献。我们是为佛法做的,不是为哪个人做的,这要知道。这是佛菩萨的事业,这是一切众生的福德因缘,决定不与某个人有关系。所以佛菩萨才护持这个道场。这个道场感应也很多,大家都晓得,我们一起都要用善心,不能有恶念,有恶念会遭受很严重的果报。因为正法道场全世界没剩几个,护持,不知道有多大的功德;要糟蹋,那也不晓得有多大的罪业。
问:下面有个问题,什么叫善、什么叫恶?
答:我们用最简单的话说,为大众的是善,为佛法久住的是善;为自私自利的是恶,拿着佛法做人情的,这是恶,这就很容易辨别了。
问:什么叫净、什么叫染?
答:这个净染我们讲了很多,你没有妄想分别执着这是净,有妄想分别执着就是染。佛在经上讲得很清楚,有妄想分别执着叫世间法,不管你做什么都是世间法,造轮回业;没有妄想分别执着那就叫佛法,不论什么法都是佛法,这是绝对的标准。相对的来说,我们的妄想分别执着轻就是善,重,那就是失善,染净可以这样说法。我们这个很难,妄想是决定断不掉的,只能说分别执着轻一点。特别是执着,执着是烦恼障,分别是所知障,这两种障障碍我们智慧,障碍了我们的修行,障碍了善果。这是《华严经》讲到现在重复很多次,讲得很清楚,修行功夫在哪里?就是去执着。我们先从这里下手,你执着少一分,烦恼就轻一分,你就得一分清净,离一分染污,在这里下功夫。
问:什么叫罪、福?
答:一心真正为佛法,为现前苦难众生,做出好样子叫福。如果是为自私自利,决定没有想到佛法、也没有想到苦难众生,那就是罪。这是略说,细说说不尽,标准在此地,大家就晓得。
下面是中国同修提问。
问:最近海内外流通一套光碟名为「和谐世界,拯救危机」,是陈大会先生访问老法师的内容。其中为了配合现代社会状况,加进许多战争、色情等有关社会上不好的镜头,弟子们不知道这样的设计,与您的教学宗旨配合是否妥当,请老法师开示。
答:有这么回事情,这是在北京好像陈大会居士有三次去访问,我们录下来了。录下来之后,谈话里面好像有些比较尖锐的问题,当时我们跟陈大会居士的约定是暂时不流通。至于他怎么样做出来配上这些东西,我没有看到,就是暂时不流通;就是至少他要给我看过,才可以流通,我没有看过的话,这流通就不好。希望各地方同学们要认识清楚,佛法是要利益社会,不能够伤害社会,给人是正面的,不要有负面的,这才叫慈悲。陈大会居士我问他,他也说是没有流通,那到底是什么人流通出去的,我们都不知道。我是今天才知道这个问题,看到这里才晓得问题,这个题目是没错,「和谐世界,拯救危机」,但是做成这个片子,我没有看过。
问:第二个问题,东北哈尔滨有位专门讲因果的人士,游走全国讲演,专收大仙,特别是一些附体、出马的人。他说只要进入我的道场,我就保证你不下地狱。又说我师父福如须弥山,福如大海水,风光无人能比。他师父也无人见过,亦不知道姓名,而且他有很多错误的观念,如绕佛是浪费时间,念经、念佛是投机取巧。请老法师开示,使大家辨别邪正。
答:这个不要理会就好了,佛陀灭度的时候,阿难尊者为我们后代的这些学生,请示佛陀,说他老人家在世我们依他做老师,他不在世了我们依谁做老师?佛说了两句话,「以戒为师,以苦为师」。这个人他如不如戒律上所说的?那你就晓得了,用不着辨别。佛很慈悲还说了四依,依这四种依靠等于佛陀在世没有两样。第一个是「依法不依人」,要依经典,不能依人,他怎么说法,我们不听他的。他所说的跟经典上讲的一样,我们可以学他;他所讲的经典上没有,不可以学,这不可以,这是依法不依人。第二个是「依义不依语」,经典从印度翻译过来的,每个人翻译的不一样这不要紧,不要执着文字相,不要执着言说相,意思对了就行,你看这么活泼,教我们依义不依语。第三教我们「依了义,不依不了义」。什么叫了义?我们学了当下得受用,叫了义;学了些大经大论,生活上用不上,那就不了义。所以了义、不了义是看我们程度,适合我们的程度,我们学了立刻就得受用,这叫了义。在这个时代我们今天学《十善业道》,学《沙弥律仪》,学《无量寿经》,求生净土,这是决定了义。
儒跟佛道的关系,从唐朝以来非常密切,大乘佛教是用儒跟道做为基础,代替小乘。所以我们今天戒律里面,除了《沙弥律仪》跟《十善业道》,我们学《弟子规》,我们学《感应篇》,这都是基本的戒律。这个学会了,才是佛经上所讲的「善男子,善女人」;如果这个都没有,那麻烦就大!为什么?自己做错事情不知道,这麻烦很大,自己将来堕了阿鼻地狱,还不知道怎么堕下去的。我这一生念佛,一生吃斋,一生都是做的佛法事业,结果堕阿鼻地狱,什么原因?没人教你。我们同学,特别是我们在此地共同弘护佛法的这些人,真的,我们都是兄弟姊妹,真正想把事情做好,《弟子规》必须天天听。你就听蔡礼旭讲的,你不能一天不听,每天听《弟子规》,至少要用一个小时到两个小时。听《感应篇》,听《十善业道》。《感应篇》、《十善业道》我都讲过。
大经大论都不要搞,《弥陀经》、《无量寿经》都不要听,为什么?得不到用处,你没有根。你先扎根,根扎稳了然后再听决定得受用,希望有一年到两年的时间扎根。我根没有扎好我不换题目,我就学这三样东西;如果你三样东西学好了,再提升把《沙弥律仪》要好好学学。没有这三个基础,《沙弥律仪》讲不好。我找悟全法师来讲《沙弥律仪》,光碟我听了两片不满意,我已经告诉他这个不行。原因是什么?原因是前面三个基础没有,也就是弟子规、感应篇、十善业,这三个没有做到,所以他讲不出味道出来。这个例子摆在面前,我听说他讲了多少遍,我以为讲得不错。我叫他从头学起,你真正要把《沙弥律仪》讲好,你前头这三个没有,后头你决定讲不好。这像爬楼梯一样,弟子规是第一层,感应篇是第二层,十善业是第三层,沙弥律仪是第四层。你第一层都没有爬上去,你怎么能爬到第四层?
我们同学们一定要注意,真正要成就德行,要做个很好弘护的佛弟子,真正在佛法里头做出贡献,把佛法从我们兴旺起来,这四个根太重要,没有这四个根全是假的。我们如果不从这四个根上扎根,这个道场时间不会久,为什么?没有佛菩萨护持,这要知道。如果希望这个道场长期能够在香港立足弘法利生,那就要扎根,你要不扎根这个道场会消失。我们看哪个地方有缘,哪个地方就去,什么缘?哪个地方有这四个根,我们到那去,看大家好好认真努力。请我的人很多,我看他扎的根,扎的根要跟香港差不多,就不要去。如果真的比香港殊胜,我不去我对不起佛陀,我对不起佛教。诸位要知道,这不是人情,不是说我这里跟你感情,那不可以的,人情是烦恼,要懂得。
邪正在四依法里面,你就晓得「依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义」,后头还有一句「依智不依识」,智是什么?理智。识是什么?感情。你要理智做主,你不能感情用事,感情用事你决定就做错了。要依理智,现在人讲理智,在佛法是智慧,不能用感情,平常处事待人接物都要理智。一有感情用事那就完了,感情用事没有不堕落的,诸佛菩萨、祖师大德从来没有一个是感情用事的。这个四依法一定要遵守,我们明天把它写出来,放在我们的公告栏里面大家看这四依法。「以戒为师,以苦为师」,如果贪图享受也没有不堕落的。你说享受,我也没害人。是你给佛门做了个坏的榜样,这罪过是什么?破坏佛教的形象。不能这样做法,这个风气不好。从我们自己本身去改。
佛法讲随缘,真是活泼,它不是呆板的。宴会有没有?有,有必要的。我们跟许多宗教,我每年还有一次请客宴会,团结宗教。我们自己同修可不可以有宴会?可以,但这是常住的事情,这不是私下的,私下的不好,不可以,一定是常住,我们员工在一起聚餐这可以。有这个时间常常来交流,交换心得,来改进我们自己的缺失,提升我们服务的心态、服务的能力,大众彼此互助合作这是对的,这正确的。但是都是要常住来主办,不能私人搞这个,私人搞这个就容易形成派系,形成对立。这些现在道场里头常有,我看到太多了,所以我不敢搞道场。自己没有德行的话,道场里面有对立,这就是罪过。我们一生不搞道场就是避免这个,自己没有这个德、没有这个能,所以不敢领导道场。别人做我们赞叹,他请我讲经,讲一天一天的功德,讲两天两天的功德;他不高兴,我们就赶快走路,我们也不批评是非,我们只有赞叹他,请讲经是个好事情。
问:下面一个问题,我是哈尔滨放生小组的成员,有居士说,我们在菜场买的鲤鱼都是人工养殖的,放到江里不能活。如果牠们在江中死去,会怨恨放生的人。请问应如何做才圆满,真正达到放生效果?
答:这是真的,这不是假的,现在人工饲养的太多了。你要是放生不如劝人吃素,用放生的钱可以印《护生画集》,丰子恺画的画得好,劝人素食,劝人爱护动物。饲养的这些水族你知道了,那个鸟不是饲养的,牠一定是外头抓来的,你把牠放了,牠真的飞走了。所以要看很活泼,决定能够活得了,你才买来放。放生不能去预约,预约,他拼命去抓,他晓得今天生意很好,他能卖钱,那你就不是放生,是害生。所以寺院的放生是有问题,个别居士家里放生那无量功德,他到市场去买菜,偶然发现了一个、两个,这样买来放,这是正确的。决定不能说我明天放生,你们赶紧给我准备,造罪业,那这因果非常重,这个道理要懂得。
问:底下一个问题,后学两年前于英国注册了公司,并办理中英外交认证,也在国内注册商标,生产化妆品,挂靠自己英国的公司。为了有利销售,美其名曰是英国某公司某品牌进口的原料,在国内加工,实际上产品完全是国内生产的。皈依后自知不如法,深恐卖了产品负因果,产品不卖又糟蹋,请老法师开示。
答:那你就老实告诉原料也是中国的,生产也是在中国的,这就没有事情了。不要为了小的利益去欺骗顾客,这不好,你能够诚实、老实做,人家用你这个产品觉得很不错,你的生意会愈做愈兴旺。你自己的产品、自己的商标就能做得出来,不必要搞这些名牌。名牌实在讲都是假的,搞名牌都会吃亏上当,特别是学佛的同学,一切都是能过得去,就很好了,何必要名牌?我还听说有些出家人手表都是名牌,人家供养不是名牌他还不要,这个错了。我早年在美国,我们这些护法里面有很多是高级工程师,收入都非常丰富,他戴的表拿给我看,很好,很准确,问他多少钱买的?三块美金,丢了不心痛。准确,你主要就是准确,时间准确就对了,何必要戴上名牌?这是错误的。东西我们着重的坚固实用,就是建筑我都是这样要求,坚固实用不讲求豪华,也不讲求设计美观,不讲求,只要坚固实用就好。
问:第五个问题,弟子想在寺院和乡下的亲戚家中夜间播放你讲的经典给众生听,但前提是要给寺院和乡下亲戚一些财物布施,请问这样做是否攀缘?是否如法?
答:如法,这个不算攀缘,因为你跟他没有这些关系,人家就不给你机会。所以这布施一些财物供养他,他欢喜心,他让你在这里做,你就能度很多众生,这是好事情。
下面马来西亚同修提问的,在道场厨房服务的义工有几个疑问。
问:第一个是若因无法回家准备食物,就在学会把食物带回给家人,请问是否如法?有没有罪过?
答:要给学会负责人报告,如果你的学会负责人同意,当然可以,你就没过失。如果没有说明,自己拿回家,这叫偷,这叫偷盗;说明了就不是偷。你跟学会服务,学会当然要供养你的家人,为什么?你的时间在此地,这是如理如法的。
问:第二,有同修拿菜到道场来煮,之后拿一些回家,请问有罪过吗?
答:都要说明就没有罪过,他拿了很多菜来煮,他走的时候带点回家去供养家人,这是理所当然,但是都要白众,就是都要告诉常住的主人。或者是一次告诉就行了,我们常常会带来可不可以?他说行,没问题。那说了一次以后,就不要天天说,天天说也麻烦,这可以的。
问:第三,因为有时很难预算道场共修的人数,若有多余的饭菜,是否可以赠送给非牟利团体?
答:这个可以,如果我们这个粮食、蔬菜、油盐有多的时候,都要送。你看我们过去在新加坡居士林,我在那里提倡三餐免费供养大家,不管是学佛不学佛到居士林来,随时都有吃的,夜晚都不例外,这二十四小时开放。晚上有热的点心,有馒头、有包子、有牛奶、有豆浆、有茶水,日夜不间断。这个开了之后,各地方信徒送来太多了,所以居士林做这么个好事,做了几年没有花过一分钱,也没有买过米,也没有买过油,各方送太多。太多是吃不完,这也不能留,那怎么办?新加坡许多宗教他们办孤儿院、办老人院,缺乏,我们每天有个小卡车专门去送,这是如法的。这都是慈善机构,我们有多的要帮助他们,这不分宗教,这些慈善机构去帮助他好事情。
下面是网路同修提的问题。
问:第一个问题,我曾经两次梦到类似粪尿地狱的境界,梦到如厕时,刚好可以蹲下,而离头顶二、三毫米上是污秽的屋顶,下面是污秽不堪的粪尿,人在当中不得动弹,况且动弹都是染污的地方。请问堕粪尿地狱是造什么因?应如何改正?
答:因果是相应的,你就能想到堕这种地狱,我们是以不清洁的食物供养别人,不管是有意无意会感得这种果报。第二个,更深一层,我们是用不干净的心去看别人,所谓说是染污的心、龌龊的心去对人对事,也是这个地狱的业因,这个要改。我们要以清净的食物供众,这个很重要,供养的东西变味了,不可以;不干净,不可以,鬼神都不会接受。不清净的心、贪瞋痴慢的心对人,都是这个业因,所以从心、从行为上细心去把它改正过来,这种果报就不会现前。
问:第二,佛说「以金作器,器器皆金」,请问器是否说由我们的心所变现的各种现相?金是否就是我们这颗心?
答:佛的比喻是这样的,心是自性,所以佛在经上常讲,「一切法唯心所现,唯识所变」,那个心是真心,识是妄心,真心能现,妄心能变。真心跟妄心都是讲的性,所变的境界是器,用金跟器来做比喻,比喻的道理要懂,境界跟心识是一不是二。这我们在讲经时候讲得很多,你要能够体会,真正体会得,你就晓得万法唯心,哪样东西不是自己的真心?哪桩事不是自己的妄识?都是的。心在哪里?识在哪里?遍法界虚空界事事物物都是。这样才晓得,大宇宙跟自己是一不是二,从这个地方你才知道佛法里面讲的自爱。经集部里面有部小部经,《自爱经》,我们现在也把它抄出来,把它印出来了。将来多印一些放在柜台上,大家可以去看,不难懂,佛讲自爱。
问:第三,请问现场网上直播,让全球同学同步念佛、同步做三时系念法会的方式,是否可行?
答:可行,这个要人去推动,要人去策划。
问:下面一个问题,曾对他人的侵害,从心底产生愤恨,听了老法师讲解之后,知道冤冤相报没完没了,因此发心忏悔。请问这样将来还会有不好的果报吗?
答:真正忏悔,你对于跟你结怨的人没有丝毫怨恨的念头,这个结就解掉了;如果还有丝毫意念对他有怨恨,那就不能化解。所以要彻底把自己对一切冤亲债主,怨恨的念头、报复的念头要把它消除得干干净净,这非常重要;否则这个冤冤相报很苦、很可怜。千万不要以为我们生这个念头,别人都不知道就算了,不行,那个念头阿赖耶识里头永远不能磨灭。所以要真忏悔,真忏悔才能化解,化怨为亲,化敌为友,完全在自己的功力,一片慈悲,不敢再有个恶念对别人。对伤害我的人、侮辱我的人、羞辱我的人都不能有丝毫恶念对他,这样才不结怨,所以不结怨也相当不容易。你一定要警觉到他对我这样不好,来伤害我,我要做怎么想?做还债想,大概我前生是这样对他,这样一想就平了。我前生对他这样,他今生应该应该,接受,我不再怨恨,我们的帐到这里就结了。如果还有点不满,这个帐还继续下去,来生还要报,这就不好。
问:第五个问题,有一次弟子在念净土文「愿净光照我时」,出现一片金光,自此事后,我可以看什么人都是阿弥陀佛,身体气息也好起来了。但是心里特别怕死,怕念阿弥陀佛和净土文,弟子现在有念佛怕死的障碍,很矛盾,请老法师开示。
答:那首先我告诉你,人没有生死,你就不怕死。这个事情连美国魏斯医生都知道,证实了人确实没有生死,生死是什么?身有生死,灵魂没有生死。灵魂离开身体,比在这个身体还快乐、还自在,这是外国人发现的。在佛法里不叫灵魂,叫灵性,比灵魂还提升,灵魂说实在还是有生灭,它的时间长,它觉悟了就变成灵性,没有觉悟只是灵魂。你看六祖惠能大师开悟他讲的五句话,第二句话「何期自性本不生灭」,不生不灭是真的,你就没有怕死的必要。生死就像换衣服,我这个衣服穿旧了,我脱下来丢掉,这死了,再换一件新的,生死就像换衣服一样很平常。你不了解事实真相,所以你才害怕,你能脱掉坏的衣服,穿上更好的衣服,不是更美丽吗?把这个世间痛苦的身丢掉,你去得天身,你到极乐世界得佛身,那是一般人求之不得的事情。所以你有好因缘,你要了解事实真相,这没有什么恐惧。
问:第六个问题,《弟子规》所说的,「物虽小,勿私藏,茍私藏,亲心伤」。请问在家中,若有些食品是长辈们不适合食用的,若晚辈由于本身所需,且不好意思在长辈面前独自食用,因此多半单独另行采购食物,这样是不是违背《弟子规》的教诲?
答:是违背,应该怎么样?应该跟老人说明,老人会点头、会同意。说清楚了这个可以,你拿到房间去吃,不好意思在老人面前,行,老人会点头,会同意。这样的时候他心里欢喜,不说,背着他,这不好,这不是个好样子。家庭里面必须要大公无私,一家才和睦,家和万事兴;一家如果要是隐瞒,这个家不会兴旺。人人都隐瞒,不愿意别人知道,这个家会败,你是希望你家庭兴旺,还是你希望你家庭败下去?这都在你自己一念之间。
问:底下一个问题,我是一位电脑程式设计者,最近有一美国来的设计案,是一套用于美国公共厕所内的广告系统,这套系统主要是播放厂商的广告影片。请问厂商所投的广告内容,若与杀盗淫妄有关,例如麦当劳广告荤食汉堡,其所杀之鸡鱼牛猪的命债是否我也有分?
答:你替他宣传当然有分,他是主犯,你是从犯,他有罪,你有过,这是没有法子避免。
问:下面一个问题,请问老法师可否在网上,提供一个流通你讲经法宝的标准目录,让真正发心印赠的同修有所依据?
答:这个很好,这个建议很好,可行。譬如像我们跟陈大会讲的这个,这就不适合流通,为什么?内容我也没看过,它里头夹杂什么东西我不知道,是不是有伤风化都很难讲,没有看过,那这就不能够。总得我看过之后流通,比较上好一点。
问:下面一个问题,上个世纪末,新疆发生了一场特大的火灾,烧死了一千多个小学生。按照三世因果论,这一千个小学生都是前世作恶业,今世共同来受报吗?怎么这么巧?
答:这个事情佛经上有,释迦族,这是释迦牟尼佛的族人,他的乡亲眷属;换句话说,都是他的同胞,在一场战争当中,琉璃王把他们全部消灭了。以后有弟子们向佛请教,这是什么因果?佛就说明,琉璃王在前世,牠们是在这一个池塘里的鱼,释迦族在那个时候是打鱼的人、捕鱼人。有一次他们用的方法,把池塘水统统放光,把这个鱼就一网打尽,这个因缘这一生当中也被他们灭尽。你所问的问题,跟这个因果相类似,没有一桩事情不是没有前因的。现在这个世间人真的是一群一群的走,这早年我在台湾的时候,大概总是三十年前,台南有个老法师,叫开心法师,他有点特异功能。他曾经跟我讲过,将来,那就是讲的现在,这个世界很乱,人是一堆一堆的死,不是几个几个,是一大堆一大堆的。
我们现在看人造因看了很可怕,你看最近我们看到瘟疫,鸡瘟,发现了鸡瘟死了几百只,就把几十万只的鸡全部杀掉,这不是解决问题,这是制造问题。牛瘟也是的,几十万头牛全部杀掉,冤冤相报是这么来的。可是现在人他不相信因果报应,他认为杀掉就没事了,这个瘟疫就会化解,就不会害人,殊不知愈杀愈多,杀不尽,不杀就没有了。我们就在菜园里面的实验,都看到这个事实真相。今天早晨马来西亚的丹斯里李金友夫妻两个来看我,他大概是在十年前,在古晋开了一片农场,种菜。他学佛了,我们教他,决定不要用化肥,决定不可以用农药,他听了相信,种了一大片菜园规模很大。第一年当中那个虫把他吃掉了,只剩下百分之五,百分之九十五被虫吃掉了。他很有耐心再种,再继续种,第二年种,这个虫大概是吃掉他三分之二,给他留三分之一,不错了,没有用农药、没有用化肥。到第三年这个虫很慈悲,虫吃三分之一,给他留三分之二,以后年年增加。我去参观的时候是第六年,第六年这个虫大概只吃百分之五,给他留百分之九十五,非常满意。
不能作对,你要是杀牠,愈杀愈多永远杀不尽,那可就麻烦了。而且什么?那个农药,这些小虫你常常去杀牠,牠也增加抵抗力。所以农药愈来愈毒,到最后人吃了都中毒,这不是解决的办法。佛法解决,真的是用大慈大悲,我们在澳洲自己也种菜,我们跟那些小虫,都把它划分好,种菜的时候留个区域,告诉这些小虫,那个地方你们可以吃,其他的不可以吃。我们种了很多果木树,我们跟鸟有约定,有几棵树专门供养鸟的,其他的树,鸟不要吃。鸟、小虫比人好,牠遵守约定,很守规矩,不像人,比人好教。我们都很感恩这些虫、小鸟,鸟兽都感恩,牠不伤害我们农作物。
问:下面一个问题,《了凡四训》中讲到佛法认为宇宙一切不违因果律,人的命运是因果,但是人有改命的能力,通过努力可以改变命运。改命的能力是否属于因果?如果不是因果,就是违反因果律。如果是因果,命里注定的,改造命运的能力是注定的,即使命能够被改也是注定的,请问还有改造命运的意义吗?
答:这个问题我不回答你,希望你把《了凡四训》多念几遍,你要愿意学它,你会改造你自己命运。为什么?命运是你自己造的,不是别人造的,别人造的你就改不了。命运是你自己前世善恶业注定的,你这一生能够断恶行善,你把善增长了,就这么个道理;如果你这一生作恶,那你善少了,恶多了。这里头有道理,不是没有道理的,了凡先生讲得很清楚,你没有看明白,希望你看明白之后再提问题。
问:第十一个问题,如果为了避免五欲六尘的恶缘而发心出家修行,希望早日一心不乱往生西方,请问这种心态是逃避吗?还是如法?
答:逃避也可以,如法也真是如法,你要不逃避你很不容易应付。你不逃避,在五欲六尘里面,能够不受它的干扰吗?那行。如果受不了,佛教给我们逃避,所以佛教给我们选到山上人迹不到的地方,到那里去住个小茅蓬,在那里进修。远离都市,远离乡镇,甚至于远离农民住家的地方,这样不跟它接触,修清净心比较上容易。接触很不容易,可是有,就在城市里面修清净心的,那是真有定力、有功夫。所以这个事情不是一定的,因人而异,只看你自己有没有定功、有没有智慧,不受外面环境染污那就行。如果没有这个能力,还是回避有道理。回避也不是永远回避,永远回避你就不能帮助众生,它是有期限的。到你自己心地定下来了,可以到都市里去试验,看看还受不受影响,如果受影响,赶快回到山上。如果真能不受影响,你在都市里面修行,在都市里面教化众生。如果觉得自己不行,还会受这些影响的话,赶紧要逃,为什么?要不然你决定堕三途。所以这个逃避不是逃避五欲六尘,是逃避三途的果报,这个事实你一定要知道。
问:底下有个问题,他这个问题分三个小题目,在大学和佛学院做老师,或从事佛教传播工作所得的薪水,算不算贩卖佛法?
答:不算,为什么?大学它规定的,教师是有工资拿的,这不算,佛学院也如此,佛学院老师都是有待遇的。你没有待遇你怎么能养家?出家人也有待遇,在学校教书也有待遇。出家人可以拿这个待遇,因为他自己寺庙有供养,这就要归常住,这是正确的。出家人,实在讲接受供养也要归常住,不归私人,这是个很好的榜样。我这一生当中十方的供养百分之九十是印经,我这学印光法师百分之九十印经;另外百分之十,因为我常常去旅行,所以做旅行的费用,或者有的时候救济病苦的用途,在早年,初学佛的时候放生,我做这三桩事情。现在这些年来放生的弊病很多,我们印提倡素食、提倡护生,做这个,所以大多数统统做印经、印送善书(劝善的这些书)。这是印光大师一生所做的。
问:第二个问题,在家人能不能从事这些工作?
答:可以,在家人你在佛学院里面,或者是寺院道场你有工资,拿这工资可以拿回家去养家。这个常住,在义工里面有拿工资的这些工作人员,常住也需要僱请这些人员来协助道场工作。佛教的团体,像我们协会不是寺庙,是团体,那这个事情就更常见了。我在台北,我们的佛陀教育基金会所有员工都是拿钱,都拿待遇的。这是我们在注册,在教育部注册的时候,教育部就给我们建议,他说不要没有工资的义工,为什么?你很难长久维持,你要是长久维持的话一定要有待遇。待遇比较上的,一般待遇低一点,那这就是义工,你在别地方可以拿到一倍的工资,你在我这里只拿一半,这就是发心,这就是义工,这个要懂,可以拿的。
问:哪些情况属于贩卖佛法?如果出家人付薪水给在家人,在家人能不能拿取?
答:可以,这是可以,这不是裨贩如来。裨贩如来是什么?藉着佛的名义,做为商品来贸易一样来赚钱,欺骗信徒。譬如说这个经典,我们的经典全是赠送的,你拿到这个经书到外面去卖,这是裨贩如来,这是不许可的,道场上没有人晓得。你介绍人到这个道场里面来,来听经或来工作,也要得人家好处,你不给我,我不给你介绍,这是裨贩如来。裨贩如来的事情很多,假借佛教的名义获取自己私人的名闻利养,统统算裨贩如来,都是谋自己的利益。打着佛法的旗号,这里面多了,我们就不细讲。
问:下面一个问题,如果父母罪孽深重,大逆不道,弟子又无法劝阻,应该怎么办?是否还要为他们在佛前立长生牌位?如果真的长生,那不是会造更多的罪业吗?请老法师开示。
答:长生牌位一定要立,不立是不孝。你要去学舜王,你把大舜的故事多多的去念几遍,你看他是怎样把父母感动,回头是岸。帮助父母改过自新,这里头高度的智慧,要有很大的耐心,有智慧你就有善巧方便,想出种种方法来影响他,让他慢慢的能够接受。
问:尧舜在中国历史上以孝顺称着,他面对的是继母,其中的人情世故可以理解。为什么世上还有亲生父母毫无人性,这是否也算是因果报应?
答:是的,这完全是因果。但是你要晓得,现在这个时代是非常时代,不是正常的,为什么?中国几千年从小都有家教,这个社会上像这样悖逆伦常的事情很少。但是现在由于清朝亡国之后,中国社会一直动乱,日本人侵略,八年抗战把中国社会整个打乱,一直到现在不能恢复正常。我们失去了传统伦理、道德、因果的教学,至少差不多要到一百年,现在恢复很不容易。所以现在亲生父母对待子女这些,我们在旁边看都算是正常的,没有学过,从小没有人教。而且社会都是这样做法,他也看到这个社会是这样,全都学坏了。我们现在要是做个很好的样子,他开头说你不正常,可是要勇敢一直做下去,时间久了,他慢慢就能觉悟了。父母实在不能相处,你离开家到外面工作,每个月给家里钱,寄一点供养养活父母。人他不喜欢你,钱他爱,他不会丢掉的。要天天诵经、念佛给他回向,帮助他消灾,要供养长生牌位,希望他多活几年,慢慢觉悟了他就变成好人,做儿女的这番孝心一定要有。不可以说他早点死掉,少造点罪业,这不是孝顺的心理,这不是做儿女应该当作的事情。
问:下面一个问题,中国在四千五百年前老祖宗的教育理念,与其后一千五百年释迦牟尼佛的教育理念相同。老祖宗的教育理念从哪里来的?他们是跟谁学到的?他们是古佛再来吗?
答:说古佛再来理上讲得通,事上找不到根据。我们可以说,那些人心地很纯,心地很纯、忠厚就能够看到宇宙的真相。所以中国老祖宗有这种智慧,有这种能力,看到宇宙的和谐、宇宙的秩序,也发现到人跟宇宙没有两样。你看人,父子的关系,夫妇的关系,君臣的关系,朋友的关系,从这个地方看到这是道,这是自然的。不是哪个人发明的,不是哪个人制定的。父子的亲爱这我们讲得很多、很清楚,中国教育是从这个地方建立的,这是教育的原点,就是父子的亲爱,天伦,没有人教他。我们老祖宗想到,这种亲爱如何能叫他一生保持不变,这是智慧,那用什么方法去教他?教育从这起来的。如果不教他会变,为什么?他会染上不好的习性,所谓是「少成若天性,习惯成自然」。人不可能不受环境的薰染,所谓是「近朱者赤,近墨者黑」,有这种事实存在,那教育就非常重要。教育的目的就是防范让他避免不善的薰染,能够永远保持着道德的标准,这是教育。
教育理念的来源没有别的,是大自然的规律,大自然的运作,是从这个地方得来的讯息,人不违背大自然。所以父子有亲,这个父子是道,亲是德,这道德,顺其自然就是德。君臣有义,义是理,合理,我们今天讲如理如法,合法、合理、合情这是义。朋友有信,长幼有序,这都是顺,顺就和谐,宇宙和谐,家庭和谐;如果说违背了,家就不和,社会就动乱。现在我们这个东西丢掉一百年,今天社会这个乱象是正常的。如果社会还像从前那个样子,何必要教育?不要了!所以这想起教育的功能是多么大,教育是我们的社会迫切的需要,愈是在动乱,愈想到古圣先贤的教育好,现在必须要认真努力去做。从谁做起?从自己做起。不能要求别人,要求别人你就会失望,一定要求自己,要求自己要把它做到。
问:底下一个问题,弟子很想捐建三所初级小学,可不知该从何处着手?请老法师慈悲帮助提供资讯。
答:好,这个我留意,你跟我们协会联系,我们有这个机会的时候,一定先提供给你。
问:第十七题,弟子两年前与丈夫离婚,儿子判给丈夫,弟子后来也出家了。最近家里有事,回家看到孩子变了很多,只有利害,没有亲情。现在前夫不想要小孩子,要还给弟子,请问弟子怎么做?
答:那你是在家,还是出家?如果出家你怎么样照顾你的小孩?当然最理想的是你度你儿子出家,叫他到寺庙里去学教,当小沙弥,这是最理想的。如果他不肯,你一定还要帮助他读书,可是他已经学坏了,没有亲情,只有利害,以后你的日子很难过。这个小孩佛法讲的,他不是来报怨的,就是来讨债的,这是业因果报就摆在你的面前,你要有智慧去解决,要有耐心要帮助他。怎么教他?最好还是你要想办法让他去念《弟子规》,你要怎么样去辅导他,让他慢慢真正懂得做人的道理。
问:第十八题,老法师讲,道场做佛事明码标价收费要堕地狱。弟子在某道场负责收款,怕有随喜的过错,向住持提出这个问题,住持和尚回答说有因果师父背,你不担因果。请开示。
答:这就行了,你就不必再问了。
问:下面一个问题,居士去道场参加法会,自己带饭,是否属于别众食,有过错吗?
答:对,不管你带的饭是好不好,人家看你总是另眼相看,你不能跟大众过团体生活,你自己要单独带饭去吃,给别人的印象不好。佛教导我们一定要跟大众相同,大众欢喜,这个道场才能够团结,道场才能和睦。如果每个人都有别众食的话,别众食是什么?你有病这个可以的,你要告诉大家,我是有病,食物跟大家不一样,应该要吃哪些东西,这个可以。如果是正常,没有疾病,应当跟大众完全相同,要遵守道场的规矩。这样你是尊重道场,你爱护道场。护持道场是要这样做法。你标新立异的话,这就是给道场很不好的印象,这不是护法应该做的。
问:第二十个题目,老法师说成了佛还要受因果,但如果去极乐世界是否还要受因果?经上说极乐世界无有众苦,那是否应该不受,直到成就去他方世界示现成佛才受?
答:这对的,完全没错。学佛成就了,阿罗汉以上,证得阿罗汉以上业因果报他都是示现的,示现给众生看的,业因果报是真有。那他自己受,他自己受并没有苦,为什么?他知道一切法如梦幻泡影,他的受就像作梦,梦中所受。不像我们感觉到很苦,他受没有苦。
问:底下一个问题,如果有人行凶杀人,是否被杀之人就是上世欠行凶人命债,否则如何能被杀死?如果真是这样,那凶手这一报还一报,为何还要再受报下地狱?如果不下地狱,那凡是杀人者是否都可以利用这个理由来掩饰自己的罪过,说被杀人是上世欠债,应该被杀?
答:这不能够掩饰,掩饰不了的,鬼神知道,你自己阿赖耶识里有记录,永远不会磨灭。这个样子还是冤冤相报,还是没完没了,这一世他杀你,来世你再杀他,这杀来杀去,不知道哪一劫你才真正觉悟。觉悟了你原谅他,算了,不再报复了,这帐才能结清;否则的话,永远结不清。
问:下面一个问题,请问这个世界是否为聚集众人因缘而成的一个世界?
答:世界大概都是这个因素,都是共业所感,如果没有共业不会到这个世界来,既然到这个世界来就有共业。下面还有六个问题,现在我们时间到了,今天就答覆到此地。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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