净公上人关于占卜的讲记敬摘点滴2023451850

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于占卜的讲记敬摘点滴


...屯门。令之衰耗。所向不谐。】
　　我们看这几句。这一段是讲生病，前面概略的跟诸位介绍过。生病，我们对于佛陀在经教里面的教诫，我们能不能相信？能不能接受？在这地方也能够看出我们的信心，是不是真的信佛。我在讲席当中也多次跟诸位说过，佛在大乘经上给我们说了很多，「一切法从心想生」。《华严经》上告诉我们，虚空法界、众生诸法从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」，佛把根源跟我们说出来了。如果我们会用，在日常生活当中怎么会不得自在？
　　我们生病了，病也是一法，病这一法从哪里来的？它的根源从心想生，我们讲它的因，因从心想生；缘，上一次跟诸位讲过，恶业、冤家、日常生活饮食穿着不注意，这是缘；因加上缘，病状就现前，病状是果。所以会治的人从因上断，那是从根本治疗，从缘上断是从枝叶上治疗。佛跟我们讲的，根本跟枝叶都说到。
　　我在很多年前在美国居住的时候，有一次我感冒去看医生，医生是中国人，我就跟他谈到佛法这些理论，讲这个病，病是不是医生治好的？不是。什么人治好的？是自己治好的，自己的信心。所以我跟医生聊天谈这问题，病人对医生要有信心，医生对病人要有信心，两方面有互信，病很容易好。至于处方医药那是缘，缘在其次。我这个说法，这位大夫他听了之后，他同意，他说我讲的有道理。
　　我们今天生病了，相信不相信佛的教诲？如果我们对佛的教诲没有信心，佛虽然对我们有信心，一面有信心不行，不能起感应道交的作用。当我们生病，尤其病重的时候，对佛就打了许许多多的问号。这时候再听从旁边一些家亲眷属来告诉你，这个有单方，那个有偏方，这个有神明保佑，于是你的心就乱了，你的信心完全丧失了。
　　这是古时候，佛在此地举几个例子，去找一些『巫师』，用一些巫术，能不能治好？有的时候也能治好，什么原因治好？还是信心，如果你对巫师没有信心，他的巫术再高明，也没有法子帮助你。由此可知，大经上讲的「信为道元功德母」，不但是佛道，医道也不例外。什么门道的根源，这是讲世出世间法总的根源，就是一个「信」，最重要要建立互信。
　　『卜』，占卜、卜问；『解奏』是道士对于上帝，中国人讲玉皇大帝，写一些疏文，这叫奏本，就是呈给玉皇大帝，请玉皇大帝赦罪，解冤释结，希望病人能够好。占卜儒家有，用龟、用蓍草，古时候有用这个占卜的；「解奏」是道教的。『祠祀邪神』，这一句是讲神教，中国民间祠祀的鬼神很多很多。我小时候在福建念书，福建还有很多人祭祀孙悟空的，有大圣庙，庙大殿当中供的是孙悟空，也挺灵，也很有感应。我们作小孩的时候，常常他那边扶鸾时，我们好奇都去看，听说也很灵验，他的信徒也不少。听说中国还有猪八戒庙，这都是从《西游记》来的，从《封神榜》来的就更多更多。可是这是小说里面的东西，写小说的人完全是虚构的、假想的，为什么民间祠祀他就会这么灵验？以后我们学了佛才明白，只要有人祠祀，就有鬼神附在这个身上。经典里面讲这个道理，我们细心去想想，很有可能、大有可能。这些灵鬼就附在这些偶像的身上，灵鬼如果过去生中他修的有慧，他就很灵验；他修的有福，他的信徒就很多，他福报大，所以亦有感应、亦有信徒。我们学佛之后，才把这里头道理搞清楚、搞明白了。
　　一般群众盲目迷信的崇拜，他真的不懂，他真的以为有这个事情。我们也相信，我们也肯定，我们有理论做根据。所以世出世间一切法，无论是动物、植物，乃至于矿物，要知道都有灵性，灵性在佛法里面叫做法性。在动物身上叫做佛性，在植物、矿物叫做法性，佛性跟法性是一个性，不是两个性，所以《华严经》上才说「情与无情，同圆种智」，「一切众生本来成佛」，都是从这上说的。
　　这个东西有，我们也信，需不需要求他？不需要。为什么？他对我们没有帮助，这一点一定要知道。真正对我们有帮助的是诸佛菩萨，他的弘愿威神确确实实能加持我们，问题是我们信不信。如果我们有信心，决定就有效果。所以过去出家人，现在出家人我就不知道了，我们在古籍里面、笔记里读到的，从前出家人生病用什么治疗？他不找医生，他也不吃药，他的治疗方法是修清净心、断食，有疾病特别着重修清净心。我常说，真诚清净能够不受污染，因为疾病是生理感受到污染，疾病才生出来。所以最重要的是修清净心，用心来改变我们的生理，让我们的身体，这物质的身体恢复清净、恢复正常，这是从因上下手。缘上断食，生病期间当中，什么东西不吃，只喝水。如果我们能这样子，喝水，这是缘...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...，他的治疗方法是修清净心、断食，有疾病特别着重修清净心。我常说，真诚清净能够不受污染，因为疾病是生理感受到污染，疾病才生出来。所以最重要的是修清净心，用心来改变我们的生理，让我们的身体，这物质的身体恢复清净、恢复正常，这是从因上下手。缘上断食，生病期间当中，什么东西不吃，只喝水。如果我们能这样子，喝水，这是缘，把我们身体内部的脏东西统统洗干净，病就没有了。好好的养几天，元气就恢复了，这方法好，决定没有副作用。
　　诸位要晓得，吃药、吃什么东西它有副作用，佛教给我们这个完全没有副作用。所以你找巫师、算命问卦、解奏、祠祀邪神，民间迷信，自古有之，这就是举几个例子，迷信的事情太多太多了，说不尽。如果我们这样做法，『天神离远』，「天神」是护法神。
　　学佛的同修，无论你在形式上有没有受皈依，有没有受五戒、菩萨戒，那是形式，佛法讲实质，并不重形式。我们真的皈依了，虽然没有受皈依的形式，我真的依照佛的教诲去做，放弃我自己的妄想分别执着，现在一般讲放弃我自己的见解，放弃我自己的想法看法，完全依照佛的教诲，这个人皈依了，这个人真皈依了。舍弃邪妄，这就是回归、回头，完全依靠佛的教诲，这是依靠，皈、依都有。
　　佛在经上教我们不杀生，你从内心里面就把杀的念头断掉，这一条戒你持了。佛教给我们不偷盗，我常说，我们丝毫不占别人便宜，这念头没有，这一条戒你持了。不邪淫，甚至不淫，在异性境界接触的时候，绝不动邪念，这条戒也持了。持一条戒有五位护戒神，受持三皈有三十六位护法神，日夜保护你。你今天不信，对佛法狐疑不信，那麻烦大了！这些护法神、护戒神看到你心一变，他就离开了。他这一离开，麻烦就来了。他离开之后，『不得善护』，没有善神保护你了。『妖魅日进，恶鬼屯门』，取而代之的是什么？妖魔鬼怪来了，这事是真的不是假的。你的身心日夜不安，犹豫、怀疑不定，是因为妖魔鬼怪在你的周边，你的护法神离开了，你的损失太大了。
　　妖魔鬼怪『令之衰耗』，你的精神体力一天不如一天，衰了，「耗」是什么？你的钱财浪费了。无论是占卜，或者请道士跟你解奏，或者是祠祀邪神，都要用钱，你的财物损耗了。『所向不谐』，这是学佛为什么不能够得到吉祥如意，原因在此地，你总得要晓得。真正学佛一定得到吉祥如意。「谐偶」，谐就是和合、如意、调和的意思。你学佛得到的恰恰是相反，不和，里面最重要的是意见不和。在疾病的时候，这种现象倍增，为什么？你的家亲眷属各人有各人的意见，各人都认为他的方法好，最后怎么样？把这人治死了，这种事情我们看得太多了。
　　往年我在台北，我亲眼看到的道安老法师，就是被信徒治死了，意见太多，这个人用这个方法，那个人用那个方法。道安法师自己没有办法作主，听人家摆布，那些人都是好心，都是希望老和尚身体早一天复元，没有常识，没有智慧，道听途说。老和尚实在讲没有病，他不过是晚上睡觉起来的时候没有体力，跌了一跤，他跟我讲他爬起来了，爬起来之后又跌下去，跌下去就爬不起来了。洗手间是瓷砖，晚上冻坏了，冻了一夜。如果是在北方，大家就晓得，有这常识，会把他治好。南方人没有这常识，以为冻伤了，赶紧用几床被子把他捂起来，还要用暖炉，结果把寒气逼在里头出不来，真的是死于非病！冻伤在北方都知道，决不可以用被子，决不可以用暖，要用凉水洗澡，给他按摩，把他身体里面的寒气逼出来就没事了。方法恰恰用反了，都是好意，好意把师父整死了。这是学佛所向不谐偶，就是不能够听从佛的教诲。今天我们就讲到此地。




●[阿难问事佛吉凶经讲记·净公上人]阿难问事佛吉凶经-第33集
阿难问事佛吉凶经-第33集
　　诸位同学，大家好！请掀开《吉凶经科会》第九面，经文倒数第二行，最后一句看起：
　　【或从宿行恶道中来。现世罪人也。非佛弟子。】
　　这是这一小段的最后一句，就是说疾病。这一类的病痛，就是我们在前面讲的三种原因之一，这三种原因：一种是生理的、一种是冤亲债主附身，另外一种就是此地所讲的，过去或者是今生造作的恶业太重了。经文『宿行』是讲过去，过去生中带有恶习种子，遇缘它就造罪业。人为什么会造罪业？为什么造极重的罪业？他不能...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...回心里面有善恶果报，它障碍在这里。你做的是善，三善道的果报，你造的是恶，三恶道的果报，麻烦在这里、障碍在这里。如果没有世间意，障碍都没有了，就入无障碍的法界，这就是相宗里面讲的「转识成智」。我们的修学没有到这境界，没有这功夫，所以我们在世间事里面还是需要有选择，选择的标准就是佛所制定的戒律。假如你要是没有世间意，戒律就不起作用，佛制定一切戒律是给「世间意」人用的，没有世间意戒律不起作用。他怎么样的作为都如法，都与法性相应。
　　《华严经》上我们看到，善财童子参访胜热婆罗门、甘露火王、伐苏蜜多女，他们三个人从事什么行业？贪瞋痴；贪瞋痴不妨碍，是菩萨道，杀盗淫是菩萨道。我们普通人不行，普通人有世间意，没有世间意的是法身菩萨，他度那一类的众生，他用他们同样的方法。应以什么身得度就用什么身，应以什么方式得度就用什么方式，理事无碍、事事无碍，这是大菩萨的事业，不是普通人能够学习的，普通人一学就学到地狱去了。人贵自知，一个人一定要晓得自己是什么程度，自己是什么地位。佛菩萨能做，我们不能做，他做是大慈大悲、是广度众生，我们要学他的做法是无量罪业必堕地狱，这道理很深。我们接着看底下这一段：
　　【世间意者。】
　　佛答复世间意。
　　【为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏。亦不得择良日良时。】
　　佛在此地也是举个例子，例子举得不多，凡是属于这一类的全叫世间意。佛弟子如果做了下面这些事，就要知道这叫世间意。什么呢？卜卦、看相、算命，这都是世间意，包括看风水都在里面，总是求自己好运。这些人知道你们这些心理，利用你们的弱点在这里造谣生事，可是有些人说算得很准、真灵，大家都去算算。我们自己在没有学佛之前也免不了，尤其自己处在逆境的时候，样样都不能够顺利，总想去找一个高明的人向他请教指点迷津。他是不是真的有效？很难说，但是往往指点是有一点效果，效果是他从经验当中来的，就像我们现在也有一点经验，为什么？每天好多人来问问题，我们见到的人很多，听到的事情很多，从这里面吸取经验教训。看相、算命、占卜的人他们经验都非常丰富，接触的人面非常广，从这里头吸收知识。你一提问题，他就想过去哪些人有同样的问题，他们是怎样把问题解决了，就可以提供给你做参考，也不无道理。
　　但是佛弟子为什么就不可以做？佛弟子有更高一层的境界，什么境界？教你修真诚心、清净心、平等心、慈悲心，什么问题都化解了，还用搞这些吗？搞这些，你心里头还有疑惑，你要是没有疑惑你不会再去问他，上庙里面去占卜、求一支签也是心里有疑惑，所以『不得卜问请祟符咒』。我那时候刚刚出家，在台北圆山临济寺剃度的，临济寺大殿就有签筒，明演法师把签筒的签统统拿去烧掉，这迷信！住持白圣法师，老和尚看到我们把它拿去烧掉了，他过几天从十普寺又带一套来；我们看到了，过几天又把它拿去烧掉，再过几天老和尚又带一套来，算了不要烧了。我们晓得老和尚随俗，老和尚要信徒，这寺庙里没有求签问卦的，信徒就不来了，信徒到寺庙专门去求签的，我们晓得老和尚用这手段接引信徒。我们是因为读了这部经受到佛的教诲，我们不搞，有人去搞也要随缘，他求个心安，求得一种安慰。我们晓得这是佛弟子不应该做的，一定要随顺佛陀的教诲，随顺佛陀教诲有百利而无一害。
　　「请祟」，这是什么？民间所讲的「请神」，驾乩扶鸾请神，像一般讲的乩童，属于这一类的；巫婆他们作法延请鬼神来扶鸾，属于这一类。中国外国古时候很常见的，现在民间还有许多高级知识分子对于这很相信。我小的时候念小学，大概是十二、三岁的时候，我住在福建建瓯，民间差不多中上人家家里面都供着这些道具，供在堂屋，那时候每一家都还供祖先、供神明，我们看到供具里面有一个小的畚箕，畚箕前面两个把柄就画着两只角，前面镶一个木头雕的龙头，那就是扶鸾时候用的，在沙盘上写字。也有特殊的一枝笔，大概都是用朱砂的，画符的时候它可以套在龙头上，套在那里在纸上画符，很相信。我们在小的时候看到他们在作法，我们看也看呆了，我看到太多太多了，很喜欢看，看他们写什么东西。
　　扶鸾的人是临时找的，不是固定的，多半是，那时候有拉黄包车的，还没有三轮车，挑水的、卖柴的，城里面的柴火有一些樵夫砍柴挑到城里来卖，有挑水卖的。这些人都不认识字，都没有念过书，请神的时候就找这些人，哪里遇到请他放下来给他工钱让他来扶，而且扶的时候是两个人，他那箕盘就是畚箕，一个人托一边，两个人，在一个小沙盘里面写字，字都是写得很规矩，一笔一划写得很规矩。我们做小孩站在旁边，有很多字我们都认识，大概一个小时下来可以写几十个字，我很相信。他们不认识字，你叫他们...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)


...佛陀教诲，诸佛菩萨远离了，我们还敢去亲近吗？这是第二个科目。第三个科目是佛陀教学的总纲领、总原则：「戒定慧」三学。第四个科目是佛教菩萨修行的纲领：「六度」，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。第五个科目是「普贤菩萨十愿」，礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏除业障，到普皆回向。这好记，五个科目。常常记在心上，刹那不能够忘掉的，起心动念、言语造作想想与这个相应不相应，这是佛的戒律。或者是理论上或者是其它方面的疑惑，读经，经里面有指导的原则。《无量寿经》好，很适合于现代人，言简意赅，分量不大。
　　如果你有时间想细心深入探讨，《大方广佛华严经》是值得你选择的，这不是我的介绍，往年弘一大师介绍给知识分子，他老人家就是介绍《大方广佛华严经》，还特别介绍清凉大师的《疏钞》，这是整个大乘佛法的概论。佛法以后演变，大乘十个宗、小乘两个宗都离不开这部经典，这部经典是大小乘、显密宗总的纲领原则。这是一部好书，什么样的疑难杂症在这里头统统可以得到解决。三千年前释迦牟尼佛在世的时候适合，三千年后今天二十一世纪还适合，这不可思议。所谓是真理超越时空，不受时空的限制，我们尊称之为经。我们世间人制定的法律、制定的规约章程，确实它受时间限制、受空间限制，在这里能行，换一个国家就行不通，现在能行，在古时候行不通，将来再过几十年可能也行不通，局限于时空，不像圣贤人的教诲超越时空，这不可思议。
　　所以依佛的戒，依经训，我们依靠经典；第三个依靠善知识。经典如果说是太深了，我们文化水平不够，可以请教高僧大德，在家出家、有修有学的，向他们请教。在家人也算在僧宝里头，「僧」不一定是出家人，僧是团体的名称，不是个人的名称，佛在经上给我们说的标准，四个人在一起，四个人不论是在家出家，四个人能够完全依照六和敬来修学，这团体就叫做僧团，是这么个意思，所以僧里头不局限是哪一类的。概略的说，我们有菩萨僧团，菩萨僧、声闻僧，我们一般出家人是比丘僧，居士也能称僧，向他们请教这就对了。如果你还不放心，佛真是慈悲到了极处，你不是想去问卦占卜吗？好，佛也教你一个方法，地藏菩萨有《占察善恶业报经》，一共有十九个轮相让你去占卜，你要是真正喜欢用占卜，这是佛在经典上有的，你先读《占察善恶业报经》，你先读这部经，了解经里面的义趣，依照经典的理论教诲去修行，然后你用轮相来占卜。佛门里面有一些高僧大德确实用这方法，蕅益大师当年选择法门他就用这方法，蕅益在没有修净土之前是学天台的，以后用这方法占卜求佛指点迷津，从占卜里面占到净土法门，这方法帮助他断疑生信，断疑生信才会有成就。
　　『佛之玄通，无细不知』，我们要相信。「玄」是讲深、是讲极，我们常讲深极，通是神通，这地方就是当这个解释；佛的神通深到极处，没有人能够跟他相比。「无细不知」，确确实实全知全能，没有一丝毫缺陷。为什么？大乘经里面常说「法身遍虚空法界」，我们在大乘经上读的太多太多了，虚空法界国土众生从哪里来的？「唯心所现、唯识所变」。佛穷究心识之根源，宇宙之间的事他怎么会不知道？哪有不知道的道理！横的来讲，空间，竖的来讲，时间，过去现在未来没有不知道的。佛又告诉我们，这桩事情不是只有佛有这能力，不是的，佛讲所有众生都有这能力，平等的。佛有究竟圆满的智慧，一切众生都有，佛的玄通一切众生也都有。佛又说他的相好、依正庄严，一切众生跟他也完全相同，平等平等无二无别。
　　现在我们跟佛为什么有这么大的差距？佛说得好，《华严经》上讲，「但以妄想分别而不能证得」，佛是一语道破。你要问什么原因？因为众生有妄想、有分别、有执着，你有这些东西，你究竟圆满的智慧失掉了，无量无边的神通也失掉了，无量无边的相好也失掉了。失不是真的失掉了，为什么？性德是真的，真的怎么会失掉？没有失掉，但是你现在得不到受用，没有失等于失掉。譬如说你有百万财产，你那百万之财存在银行里，现在身上一毛钱也没有，肚子饿了还得去讨饭，就这个意思，你现在不能得受用。佛菩萨的财产放在口袋里，用起来很方便，我们也有，不比他差，但是在银行里现在没拿出来，就这么回事，佛清楚。
　　佛陀的教诲没有别的，佛真的能以什么东西给众生？没有，你所得到全是你自性本来具足，佛只是把事实真相跟你讲清楚，你有，你迷了，你要是觉悟你就恢复了，就这么回事情。所以佛教众生的枢纽是破迷开悟，这是枢纽。悟了，自性里面的智慧德相全都恢复了，不是佛给我们的。佛对我们有恩德，我们迷而不觉，他帮助我们觉悟，帮助我们恢复。「佛之玄通，无细不知」，我们要是觉悟了，就跟他一样，我们自己的玄通也是无细不知。他过去也曾经迷过，他恢复了，...(●[善财童子参学报告·净公上人]善财童子参学报告(二三)第五集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！