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净公上人讲伦常集第七九卷南无阿弥陀佛

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發表於 2023-4-2 19:02:10 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲解伦常集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。





净公上人讲伦常集第七九卷







...个大学教授,今天叫他教小学,那他很多东西不能说,一定要符合小学生程度的东西选来跟他们讲,绝对不会把高深的东西搬来说,这一定的道理。何况佛在经上讲得很明白,佛没有定法可说,佛也没有一定的形相。你看《楞严经》上讲得多好,应以什么身得度就现什么身,《楞严经》上讲「随众生心,应所知量」,佛没有一定的形相,说法也无有定法可说,一定是契机契理,你需要的,他跟你讲。
  《地藏经》上讲什么?《地藏经》上讲孝亲尊师,鬼要孝亲尊师,人不要孝亲尊师,哪有这种道理?如果这样说法,这位法师首先要向中国政府建议九华山要把它取消。中国四大名山历史这么久,我们都没有发现,这位法师了不起,他发现了。所以诸位细心想想,这就有了问题。大乘佛法我们同学都知道,我们净宗修学最高的指导原则是净业三福,我们是依这个指导来学习的。净业三福头一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,就是《地藏经》,就是《十善业道经》。地是心地,藏是宝藏,它是个比喻,我们每个人真心里面的宝藏是什么?就是孝亲尊师。所以孝亲尊师开发我们自性的宝藏。
  这是我们讲经讲得很多,大乘教从哪里学起?从《地藏》学起,它跟中国传统教学完全相应。中国这个五伦教学,第一个「父子有亲」,那就是孝亲的基础,就是父子之间的亲爱。在什么时候能看得出来?现在父子有亲是愈来愈淡,可是还能看得出来,婴儿的时候。小孩出生大概半岁之内,还不会走路,这个时候你能看得出来,你看父母对他的爱,他对父母的爱,你细心去观察,你就看到父子有亲。中国传统的教育,我跟诸位说过多次,教育的目的,就是希望这一种亲爱,天性的、自然的,怎么样能保持到一辈子都不会产生变化,那教育就成功了,这第一个目标。
  第二个目标是把父子有亲这个亲爱发扬光大,你爱兄弟,爱你的家族,爱你的邻里乡党,爱社会,爱国家,爱一切众生,扩大了。爱心遍法界,善意满娑婆,佛菩萨就是这个爱心扩大到遍法界虚空界,没有别的。所以一定是先知道自爱,然后才知道爱他,从一家慢慢扩大到遍法界虚空界。我们有能力辨别真妄,有能力辨别邪正,就不会被人家误导。你们遇到这个事情,我也常常有人寄这些东西给我看,这都是好意寄来的,说是哪一个法门感应很多。我看了一看,看了题目,我不翻里面东西我就把它放在一边;纵然是好东西,每个人的根性不相同。法门都好,经典都好,你喜欢那个法门,好像吃东西,你喜欢吃甜的,我喜欢吃酸的,口味不一样;可是不能...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之二十四)  (共一集)  2006/1/13  香港佛陀教育协会  档名:21-295 》)


...祀。他的寿命,也是像我们人间一年三百六十天,但是他一天是我们一个月,饿鬼的寿命,短命的是千岁,长命的是万岁,所以这个地方去不得,很麻烦。
  我接触过我们家乡的城隍,他是附在人身上来跟我谈话,告诉我他是我们家乡城隍。我就问他:你当城隍当多久?一万多年。我没有问他,是我们人间一万多年还是鬼道一万多年?我没有问他,很长,真是很长。他现在告诉我,他不想再做了,太苦了。我说做城隍也是做好事,也是弘法利生,帮助些苦难的人。他说现在人都不听话,造作极重的罪业,很难劝他回头,所以他现在要跟我们一起念佛求生净土。很好。
  问:最后一个问题,印祖《文钞》中有戒毒的药方,「用方一尺红洋布剪作二十四条。吃时,先以筷子插布上头」。弟子未曾试验过,但时下有许多吸毒受害者,是否可以大力推广此药方以救世,也算佛教对世界的一大贡献?
  答:这个事情很难,在从前可以,为什么?从前人信佛、信神,现在人信科学,这东西人家来看不合乎科学,所以你虽然是好心,没有法子接受。科学并不是万能,现在这世界上许多高级知识分子都知道,专家学者很多,我们都谈论过这些问题。它有好的一面也有负面,那是什么?就看人怎么样去用科学,这个人伦理道德的修养就很重要。如果具有伦理道德修养的人用科学,那对人是有利;如果没有伦理道德这个观念,科学对人类就有害处。我曾经听说,汤恩比博士跟池田对话当中谈到这个问题,讲现在的医学,外科手术,他们相信科学。相信科学,对伦理道德就很淡薄,动手术的时候,医生观念当中,这是什么?就像实验室里头拿着动物开刀一样的观念,他没有把你当作人看待,所以说是对人的尊严、对于人的爱心没有。手术是一桩好事情,但是心情那是远远不像从前医生。从前的医生,爱心,他跟这个病人能够合成一体。现在外科医生很多没有这种观念,把你看跟动物没有两样。所以是有好处也有不好处,这我们都应当要知道。汤恩比博士说自己,说我自己,他说我还是希望有传统的医师,普通医生。
  现在西医都走向专科,都是专精某一门。但是人体要晓得哪一门都连带着整个身体,不能说眼科只治眼睛,把你眼病治好,侵蚀到别的地方他就不管。现在分科分得很专,有利也有弊。这样说起来还是中医比较好,中医把脉的时候,你一个地方病,等于说全身都检查,他用药的时候他会考虑到,影响到其他的器官他都考虑到,这是有道理的,中医五千年的历史。可是现在也麻烦,因为大家相信科学,批评中医是不科学,于是中医现在学习的意愿愈来愈少,很少人在学中医。实际上中医比西医我觉得高明很多。年轻,如果真的发心学医,我们应当鼓励他去学中医。
  问:后面有四个问题,香港同学提问的。老法师曾说,自杀的人必须找到替身才能脱身。如...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之二十五)  (共一集)  2006/1/20  香港佛陀教育协会  档名:21-296-01 》)


...这个事实一定要知道。
  所以这个国学热好事情,真正去学,这才有受用,要学。这些年来我们提倡《弟子规》,现在社会上对这个科目逐渐也重视。我们现在向国外、向全世界来推广,一定要百分之百的落实。能落实《弟子规》,这个世界上许许多多的冲突自然化解,安定和平一定会实现。然后再有能力,你去学这些经教,学这些《论语》、《易经》,那才有受用。所以没有基础,学这个很难。
  问:第二个问题,钱穆老先生说过,中国人的核心思想就是礼,它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则。当今大部分中国人不懂中国古代的礼仪、礼乐,在人本教育过程当中,礼是占什么样的位置?
  答:这个刚才说过,没有礼就没有儒,你才晓得「礼」就是中国传统教育的落实。没有礼,这个教育虽然讲得再多,不能落实,就是说不能变成我们日常生活的规范。换句话说,这种学问学了有什么用?就变成所学非所用,可见得礼非常重要。但是人为什么不学礼?中国的核心思想还不是礼,中国核心思想是「孝悌」,那是核心思想。人如果真正有孝悌之心,他一定就守礼,礼对他来讲是很自然的。
  现在人不孝父母、不敬兄长,这个问题严重。我们讲学也讲了这么多年,讲儒家的,讲中国传统的伦理道德,确确实实可以追溯到五千年老祖宗教我们什么?教我们伦理道德。伦理道德的核心就是五伦里头头一条,「父子有亲」,这才是核心。「亲」是父子的亲爱,教育就是从这个地方建立的。教育的目的是什么?就是希望父子这种亲爱一生永远不会变质,这是教育的目的。第二个目标是要把父子亲爱这种亲爱扩大,你会爱兄弟、爱家庭、爱家族、爱你的邻里乡党,爱社会、爱国家、爱世界一切众生,把这个爱发扬光大。礼是手段不是目的,是规范,爱才是真正的核心思想。所以中国几千年的教育,爱的教育。这个爱是天性,每个人都有。那现在为什么没有?你迷失了自性,这就是佛家讲的慈悲。你看外国其他宗教讲的「神爱世人」,所以古圣先贤讲的是一个中心。世间无论哪个宗教,没有不说孝顺父母的,佛家教学,你看看我们所依靠的净业三福第一句「孝养父母,奉事师长」。所以佛教是教育,是师道,师道建立在孝道的基础上。
  现在佛教为什么衰了?因为没有孝道,没有孝道,就是佛教已经没有基础了,像盖大楼一样,没有地基,这是佛教不能够兴旺。佛教要兴旺,头一个要把儒兴起来。所以我们提倡学习《弟子规》。《弟子规》是儒家的根,儒家讲「孝悌忠信」就落实在《弟子规》里头,是用这个方式来把它做到,然后佛法就不难学习。在家学佛,《十善业道》,三皈五戒,你很容易做到,你是真...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之二十六)  (共一集)  2006/1/27  香港佛陀教育协会  档名:21-298-01 》)


...念,这也无所谓,人家那个净宗学会里面修得好的,录一套光碟来,我们做早晚课,打开电视机,我们放光碟跟着一起做,很好了。做熟了,这仪规自然就学会了。甚至于你们要想学三时系念,都可以用这个方法。「天下无难事,只怕有心人」。真正肯学,没有学不会的。真正肯学,如果是仪规有错误,确实也会感应佛菩萨应化来教你、来指点你,这是真的不是假的。这净宗学会没有向哪个人申请登记的,没有。向当地佛教会登记,在中国当地佛教协会就可以了。
  问:最后一个问题说,如果要建立「万姓先祖纪念堂」,请问应如何办理?
  答:这是好事情,这是我们中国传统的大根大本,提倡孝道,很好。能有这种机缘,这是好事情,可以做。我们现在的「万姓先祖纪念堂」这些资料,最完整的是在凌孜居士,她手上有完整资料。她是我们此地这个协会最初的会长,现在她长住在北京,可以跟她联络,她可以帮助你,她手上有完整资料。
  后面香港同学有两个问题。第一个问题请问「相夫教子」的「相」字,应如何理解?
  答:这个「相」就是帮助,做太太的人一定要帮助先生教儿女。因为在古时候,社会的制度是「男主外,女主内」,换句话说,我们在讲席里头曾经做过多次的报告,五伦里头,「夫妇有别」,那个「别」是什么意思?别是不同的任务。夫妇两个人组成一个家庭,家庭是社会最小的组织,是基本的一个组织。家庭里面两桩事情,一个是家庭经济生活,另外一个就是培养下一代,这是两桩大事。中国古人所谓是「不孝有三,无后为大」。那教育下一代,这是大事,这不是小事,教育下一代这个事情比出去赚钱谋生还要大,就是比你的经济生活还要大。所以妇女所负的责任超过男子。
  在中国历代,这妇女确实是最伟大的,你没有贤母,这个社会上就没有贤人。教子重要,教女一样重要,所以讲相夫教子,这就是责任分得很清楚。先生负责家庭经济生活,太太负责的是教育儿女。教育儿女怎么教法?身教,所以《弟子规》给诸位说,不是教小孩念的,不是教小孩做的,小孩他哪懂得,婴儿刚生下来,你怎么教他?是做父母的人把《弟子规》每天落实,做到了,让小孩看,身教。天天做给他看,在小孩面前决定没有负面的;你夫妻不好闹意见,可不能让小孩看见,可不能给他听见,为什么?那个坏的印象他就学坏了。
  所以三年当中,他看不到一点不善的,他所看到、所听到、所接触到的,纯净纯善,这还得了,这就是圣人,圣人的根就从这生的。所以做母亲的人非常辛苦,...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之二十六)  (共一集)  2006/1/27  香港佛陀教育协会  档名:21-298-01 》)


...子里真的有个轮,练成了。我说那是什么?那是个病态,正常的人肚子里怎么会有个轮是不是?那不是个病吗?你要把它消除掉,它就是消除不掉。唯一的办法只有开刀动手术把它拿掉,除这个之外,还有什么方法?
  他为什么会有那种东西?「一切法从心想生」。你们把「山西小院」这几片看透了,你就明白,一切法从心想生。天天想个珐輪,肚子上有个珐輪,天天想,真的就变成珐輪,就出来了,那要命,那不是好东西。所以这是错误,决定错误,哪个正常人肚子里头会有个轮?所以疾病不要怕,癌症更不需要怕,癌症跟感冒没有什么两样。癌症死的,大概百分之九十是被吓死的,你说冤枉不冤枉?被癌症吓死了。并不可怕。你看「山西小院」,这四十个人不怕死,不理会它,天天念《地藏经》,念阿弥陀佛。念上三个月,居然没有了,再去检查,不见了,都感觉是奇迹。那就是你不要怕它,没事,它就走了;你愈是觉得它很恐怖,那你真的被吓死,这个道理要懂。
  所以,对于一些对佛法有误导的,我们要好好去引导他,要让他归入正途。纯正的标准就是佛给我们讲的这些原则,我是把难懂、难解释的,用最浅显的话写成二十个字。印光法师只有十六个字,他老人家一生所修、所学、所教的,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」。这十六个字确实是老法师一生的写照。但是他的话不太好懂,我写得更清楚、更明白,这都是老师教诲的。好,今天我们就解答到此地。
学佛答问(答香港参学同修之三十三)  (共一集)  2006/5/19  香港佛陀教育协会  档名:21-316-01
  诸位法师,诸位同学,今天是我们解答问题。这里一共有十几个提问,首先是香港同修有四个提问。
  问:第一,请问《地藏经》中提出许多供养,有什么表法的意义?
  答:佛法里面不但是供养,可以说所有一切设施全都是表法的意思。你要懂得这些表法的义趣,几乎都在《华严经》上。前面我们讲《华严》都讲得很详细,但是时间很长了,诸位可以找《华严经》前面的。现在我们讲了三千多个小时,大概在前面五百个小时,这些地方说得很多,都有表法的意义。在《地藏经科注》里面,这是前清初年,灵椉法师他所注的,也说得很详细,注解里面讲得很详细。在讲《地藏经》的时候,也都一桩一桩的给诸位做过报告。《地藏经》的讲记比较短,听的人也很多,可以给大家做参考。
  问:第二,是否必须依照经上所说的供养才如法?
  答:经上所讲的是举例子,因...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之三十二)  (共一集)  2006/5/5  香港佛陀教育协会  档名:21-313 》)


...或者念三部《地藏经》,念一万声佛菩萨名号,诚恳的给他做皈依,最后再把它烧化掉,这个有用。如果是草率的,没有这种诚意,那就不灵;你这个做法,鬼神不但不感激你,鬼神还笑话你,有口无心。道理要懂。
  给鬼神是不是有效果?真有效果,效果有多大?不一定,要看鬼神他接受的程度,跟我们人间一样!法师这里讲经,带领大众修行,各人得益不一样,鬼神亦复如此。所以我们做这些佛事,有些是鬼神附身,附在灵媒身上来要求,我们也做了。做之后他再附身,我们问他,怎么样?你们得利益了没有?他就会说得利益。多少得利益?三分之一,不错了,三分之一得利益,三分之二还是不得利益。得利益得什么利益?少数往生,真有往生的,少数往生。多数的生天,到人道来的,还有到畜生道的,到畜生道也得利益,从饿鬼道、地狱道他能到畜生道。当然我们能够想像到畜生道的人占最多,再就是到人道,到天道就会更少,往生的是最少,真的会得到利益。
  问:第七个问题,他说何谓孝名为戒?
  答:这是戒经上的佛说的,佛说什么是戒?孝顺父母就是戒,换句话说,持戒的中心,精神的中心就是孝顺父母;人要不孝顺父母,你持什么戒都是假的,这个道理要懂。这句话跟我们中国五伦里面所讲的「父子有亲」意思是相应的,意思可以说是相通的。佛说得更具体,所以不孝父母的人,学什么都是假的,决不能成就,念佛决定不能往生。你看净业三福,净业三福这个三条是一切佛法(不问是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教)的根!根本。你看这三条佛最后下的结论,「三世诸佛,净业正因」,三世是过去现在未来。一切众生修行成佛都是以这个为基础,这是学佛总的指导原则,怎么可以疏忽?
  头一句就是「孝养父母」,第二句就是「奉事师长」,第三句是「慈心不杀,修十善业」,所以真的孝名为戒,孝是戒的根本。人要真正把孝这个字做好,就是圣人。孝这个字融合天地万物,我们对人不尊敬,就是不孝。为什么?这个字是会意,中国文字是智慧的符号,你看上面是个「老」,下面是个「子」,意思是上一代跟下一代是一体,不能分割。上一代还有上一代,下一代还有下一代,在佛法里面讲「竖穷三际,横遍十方」,整个宇宙是一体,这是孝的意思。你不知道一体,你在这里起分别执着就是不孝!所以孝道圆满是什么时候?成佛才圆满,菩萨还不圆满,成佛才圆满,这个意思要懂。
  问:第八个问题,福州地区很多人发心放生,造成捕鸟业,卖鸟的生意兴隆,这种放生是否...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之三十四)  (共一集)  2006/5/26  香港佛陀教育协会  档名:21-319-01 》)


...  问:第五个问题,请问可否将华藏世界比作一所大学,而西方极乐世界就是这所大学里面最好的科系?
  答:可以这么说,佛在经上也是这么跟我们介绍的,华藏跟极乐是一不是二。早年我在新加坡讲经的时候,常常用这个比喻,好像新加坡比作华藏世界,新加坡里头最热闹的一条街叫乌节路,乌节路就好比是极乐世界,是这个地区最精华的地方,最好的地方。
  问:第六个问题,启请老法师利用三到五个小时为大众讲解《佛说法灭尽经》,让大众生警惕心,护持正法。
  答:不要说《法灭尽经》,现在这个世界已经差不多了,你们只要稍微留意一下,这个世界是会毁灭的,不是法灭尽,整个地球灭尽。前天还有一个人从网路上传给我这个讯息,时间就太近了,二0一二年,现在二00六年,还有六年,大概没有这么快。一般人的看法,应该不到一百年,这世界如果不能改善,不能超过一百年;也就是说二一00年,很可能整个地球上人类会像从前一样在地球上消失。这什么原因?造业太重,共业所感,他说最重要的一个因素就是贪婪、贪心。
  地球上这种事情不是发生这一次,以前有过,这是科学家他们从考证,至少地球上曾经发生过三次到四次。都是科学技术发达到顶端的时候,人伦理道德完全没有了,完全变成自私自利,也不相信有鬼神了,科学万能,纵欲、贪婪,无恶不作。所以整个地球地壳产生变化,陆地沉到海里面去,海里面又冒出新的地方。我们十楼那里有张地图,那就是美国人画的。大概是在三十多年前,我在美国的时候,看到这个地图买了五张,很大张的,买了五张。结果老搬家,二十多年来搬来搬去都不见了,剩下这一张。这边这一张是复制的,缩小的复制品,还能看得清楚。你看看这个地图你就晓得。
  在从前古老的预言里面,说这个地图这种情况的发生是在一九九九年到二000年,你看西方的预言都是说的这个时候。为什么那年会没事情?那时候我在新加坡,新加坡有个天主教神学院的院长就提出来,明明有灾难,为什么会没有了?他来问我。我说很可能是因为全世界人都知道,这个事情是在十六世纪的时候就有些预言家讲到,四百年前。大家都知道一九九九年这个世界有大灾难,所以全世界每个宗教徒在这时候都祈祷。那个管用,就像江本胜博士做水实验一样,祈祷是个善意,所以不是没有了,是你祈祷把它缓和,时间再往下延长了。如果这个善心永恒不变,这个灾难就不会发生。祈祷过后二、三年没事,「这是迷信,这是预言家错误的判断」。现在比以前还...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之三十六)  (共一集)  2006/6/9  香港佛陀教育协会  档名:21-323 》)


...家就是道场。在大乘教里面的定义,四个人在一起共同修行,都能够遵守佛陀的教诲,就是六和敬,那就是佛家标准的道场。譬如你一家有四个人,四个人都念佛,都念《无量寿经》,一个愿望,求生极乐世界,修六和敬,那你家里头就是标准道场。这个要知道,不必讲求形式。尤其在现在这个时代,乱世,整个社会动荡不安,真正修道的人要万缘放下,你心里头有道才叫真正道场。所以道场在哪里?道场在心地,不在外面。你心中有道,无论你坐在哪里,那个地方就是道场。
  佛法,尤其是净土宗一道,印光大师给我们开示的非常清楚明白。就佛教而论,佛家的法印,四句话,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」。这不仅是释迦牟尼佛的教育,十方三世所有一切诸佛如来教人,原则、方向、目标就是这四句话。四句话,实际上就是前面这三句,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」,就这三句十二个字,这是一切诸佛教学的总方向、总目标、总纲领。我们心里头常常有这四句话,你所在之处就是道场。
  净宗道场,印光法师讲得好,他老人家也有四句话。我看他老人家的《文钞》,这四句常常讲,可以说是他老人家传法的四句话,我们接受了就是印祖的学生,就是印祖的传人。他这四句是「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。我在早年,把这四句话刻了一个印,印祖的传法印。我说得更白一点,大家更好懂,我把他「信愿持名」四个字改成「老实念佛」,大家好懂。所以是「敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土」。你要是向着这个方向、向着这个目标,那你就是净宗道场,不一定要有形式,哪里都是!一切时一切处都是我们修净土的道场。
  但是这四句话要简单的解释一下,什么叫「敦伦尽分」?敦伦的意思,就是我们能跟一切人和睦相处。伦是讲五伦,父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友,跟我们这些关系的人都能够和睦相处,这叫「敦伦」;「尽分」就是尽我们自己的本分,我们应该要做的,一定要把它做好,这叫「敦伦尽分」。「闲邪存诚」非常重要,闲是防止,防止邪思邪念,防止一切邪行,你的思想、行为不正,要应当防止。邪正的标准就是我们佛法里头的戒律。
  我们今天学习,社会走向多元,我们学习的范围也要把它扩大,至少扩大到我们中国本身的多元文化。中国在最近两千年来,可以说全国人民,上从皇帝,下到庶民,统统接受的是儒释道三家的教诲。所以儒释道的根,我们要很认真努力来学习。儒的根是《弟子规》,道的根是《感应篇》,佛的根是《十善业》,我们以这个为标准就对了。与这个标准相违背的,邪道:与这个标准相应的,正道,我们就懂得怎么样防止。现在这几年,我们全心全力在推动弟子规的学习,非常重要。弟子规是做人的基础,如果人都做不好,你怎么能成仙?你怎么能成佛?你要成仙、成佛,首先要把人做好。所以弟子规是我们第一门功课,是我们标准的标准。符合这个标准的,正道;与这个相违背的,邪道。我们要防止邪思、邪念、邪行,用这个做标准就好了。
  「存诚」这句话重要,无论对人、对事、对物,我们有一颗真诚的心。决定不欺骗别人,更不能够欺骗自己,不自欺、不欺人,这叫存诚。后面是劝大家「老实念佛,求生净土」,这是印祖给我们的四句话。这个四句...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之三十九)  (共一集)  2006/6/30  香港佛陀教育协会  档名:21-326-01 》)


...他把执着分别妄想全放下,这就叫证道。我们讲修行的功夫,什么是功夫?功夫绝不是说你每天念几十万声佛号,读多少部经,不是说这个;功夫是说你放下,你对于一切人事物的执着有没有放下?执着真放下,你就证阿罗汉果;分别再放下,你证菩萨果;妄想是起心动念,这是最难的,放下了,你就成佛,这叫功夫。我们念佛也好、参禅也好、诵经也好,那是方法,那是帮助我们放下的方法。放不下,念佛,这是很好的一个办法。
  我们情执很深,分别执着很严重,看到人行善,生欢喜,执着;看到人作恶,生气,瞋恚心起来,这都是你分别执着起现行、起作用。只要这种念头一起来,念佛人一句阿弥陀佛,就把这个念头打下去,恢复到心地清净平等,这叫做念佛,这叫做会念,念了真管用。而不是一天念多少声佛号,烦恼照样起,那有什么用处?七情五欲还是发作。这个样子,念佛、拜佛、诵经统统没有用,不能不知道。你要不知道,你就没有法子修行,那就变成宗教,变成迷信。你真正能够对治烦恼,用这些方法来控制烦恼、来转变烦恼,这是智慧,这叫修行。修是修正,行是行为,把错误的行为修正过来,这叫修行,不能再错下去。
  所以女众在中国古时候,她的地位最尊、最贵,超过男子。在伦理上,五伦从什么地方开端?从夫妇。结婚之后,结成夫妻,这是整个社会的组织最基本的一个单位,这是家庭。夫妻和合,在伦理上讲「夫妇有别」,「别」是什么意思?别是不一样。组成一个家庭,家庭里面有两桩大事,第一个是家庭生活,总得有一个人出去赚钱养家;另外一个问题是家庭教育,你家里头有没有后代?所谓「不孝有三,无后为大」。家庭是延续你的传统、你的家道、你的家业,这是靠谁?这是太太的工作。绝对不是说,你家里面你的子孙很多,这就是孝道,不是的。子孙多没有用处,要把他教好,要把你的子孙教成圣人、教成贤人;换句话说,妇女是圣贤的保姆、圣贤的老师,你说这个地位高不高?
  你们现在都常讲「太太」,太太两个字怎么讲法?太太两个字从哪来的?你要晓得,才知道中国妇女的尊贵,在全世界没有地方能够相比。太太是圣人,我家的太太就是我家的圣人,这还得了!太太这个名词就是周朝时候,周文王的祖母、母亲跟他自己的夫人,名号上都有个太字;他的祖母太姜,他的妈妈太妊,他自己夫人叫太姒。所以周朝这三太,生的全是圣人。太妊生文王,太姒生武王、生周公,都不得了,孔子一生最佩服的文武周公,太太从这儿来的。称太太就是周家开国的时候这三位夫人,没有这三位夫人,就没有周朝,周朝在中国历史上最长,八百年。
  所以夫妇有别,任务不相同。现在讲男女平等,...(净公上人学佛答问《学佛答问(答香港参学同修之四十一)  (共一集)  2006/7/21  香港佛陀教育协会  档名:21-329-01 》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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