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净公上人关于老人的讲记敬摘点滴20233261241

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發表於 2023-3-26 12:44:18 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于老人的讲记敬摘点滴


...果报真的也就在眼前,细心观察统统能够看得到,看到那是真的,那不是假的。






●[因果轮回·净公上人问答]雍正帝再来的大菩萨,是否代表他所做的都是正确无误?
雍正帝再来的大菩萨,是否代表他所做的都是正确无误?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十六)

  问:印光大师说,清朝雍正皇帝是乘愿再来的大菩萨,是否代表他所做的一切事都是正确无误?即使他最后杀了自己的儿子,希望避免王位争夺的祸害,都是善巧方便吗?
  答:大菩萨再来,大权作略,那不是我们凡情能够想象得到的。如果大菩萨再来的话,他知道每个人过去未来,知道前因后果,那个我们凡夫没法子想象,我们凡夫也做不到。你只有好好修行,将来你修行的功夫超过他,你就知道他了。你要为了解他这个真正状况,你要好好的修行,最好是最方便的方法自己有把握的,念佛往生,生到西方极乐世界,这个事情你统统明白了。否则的话,怎么讲也讲不清楚;讲清楚了,你也未必相信。还是你自己去证实最好,到西方极乐世界,什么都证实了。不过雍正确实对于儒释道三教真下了功夫,他真的是通达。我们今天讲这宗教和睦相处,多元文化,这个世界上多元文化应该是雍正皇帝是最初的创始人,他主张三教一家,要团结一致。





●[因果轮回·净公上人问答]岳飞该如何做才是更有智慧的忠臣?
岳飞该如何做才是更有智慧的忠臣?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十六)

  问:第七个问题,在历史上岳飞是民族英雄,最后高宗九道金牌赐死,他安然接受。如果岳飞真明白皇帝的心意,为什么还要恢复北方?如果不听皇帝的话,他为什么不反抗金牌,继续复兴北方?到底应该如何做,才是更有智慧的忠臣?
  答:他的做法就是最有智慧的忠臣,这我们要知道,这叫现身说法,表演给大家看,表演给社会大众看。虽然他没有成功,他死了,但是死后受到全国人民的尊敬,那这就是他的成功。今天他的庙在杭州,在西湖边上,他的坟墓也在那里,你说哪一个海内外的游客到那边观光旅游,不到那个地方向岳飞行三鞠躬礼?秦桧夫妇两个造成铁像跪在坟墓的面前,跪在那个地方。所以我说岳飞、秦桧都是我们的民族英雄。我们要用平等心来看待,都是教训我们的,岳飞教训我们要尽忠报国,秦桧教训我们不要做汉奸,做汉奸就是这样的下场。所以你到那里一看,应当做好人,不要做坏人,这个教育的意义就太深太深。如果当时他要是反抗,那他是叛逆,这不是他母亲教给他的。他母亲教给他的是在家要尽孝,在外,在国家要尽忠。这你要从中国传统教育里面去看,你才能够理解他为什么要接受。





●[因果轮回·净公上人问答]奶奶不学佛,能否去善道?
奶奶不学佛,能否去善道?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十一)

  问:他说奶奶生前对人不好,但过世时没有生病,也很安祥。请问她老人家不学佛,又为人不善,这样好的瑞相是否能去善道?
  答:不一定,不一定去善道,但是可以肯定,她不受苦,就是在恶道里头也不受苦,这是可以能够肯定的。她这一生没有修善,过去生中修的大善,她有余善,道理在此地。否则的话,她不可能走得那么安详,这都是有善根;如果这一生能修善的话,那就更殊胜,更好了。






●[因果轮回·净公上人问答]下面是有关魔王波旬的提问!
下面是有关魔王波旬的提问!
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十五)

  问:下面是有关魔王波旬的提问。第一个是何因缘故魔王波旬欲障碍众生成佛?
  答:魔王喜欢他的眷属多,一个成佛,他的眷属就跑掉一个,这就是自私自利,贡高我慢,想控制人,这么一个原因。
  问:第二是魔王破坏正法久住,使众生不闻正法,多劫沈沦,请问这对他有什么利益?
  答:便利他的统治,便利他控制他的人民(他所统治的人民)。因为你学佛一觉悟,你超过他,他有嫉妒心,他希望你都不如他,你要超越他,他就受不了,嫉妒心很重。
  问:众生皆可成佛,将来魔王波旬恶报业尽,修证成佛之日,是否一切众生也圆满成佛?
  答:他修证成佛之日,也不一定一切众生都成佛,为什么?成佛毕竟是每个人自己修成的。如果魔王成佛,一切众生都成佛,释迦牟尼佛成佛,我们也应该都成佛,这是一个道理。释迦牟尼佛成佛,没有把我们都带得成佛;魔王将来成佛,跟释迦牟尼佛一样也不能令一切众生成佛,成佛还是要靠自己觉悟、自己修行,这个道理要懂。所以佛在经论上给我们讲得这么清楚、这么明白,我们自己持戒念佛,依教奉行,求生净土,这就是报佛恩,这使我们这一生没有空过,真实的成就。






●[因果轮回·净公上人问答]下面是有关魔王波旬的提问!
下面是有关魔王波旬的提问!
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十五)

  问:下面是有关魔王波旬的提问。第一个是何因缘故魔王波旬欲障碍众生成佛?
  答:魔王喜欢他的眷属多,一个成佛,他的眷属就跑掉一个,这就是自私自利,贡高我慢,想控制人,这么一个原因。
  问:第二是魔王破坏正法久住,使众生不闻正法,多劫沈沦,请问这对他有什么利益?
  答:便利他的统治,便利他控制他的人民(他所统治的人民)。因为你学佛一觉悟,你超过他,他有嫉妒心,他希望你都不如他,你要超越他,他就受不了,嫉妒心很重。
  问:众生皆可成佛,将来魔王波旬恶报业尽,修证成佛之日,是否一切众生也圆满成佛?
  答:他修证成佛之日,也不一定一切众生都成佛,为什么?成佛毕竟是每个人自己修成的。如果魔王成佛,一切众生都成佛,释迦牟尼佛成佛,我们也应该都成佛,这是一个道理。释迦牟尼佛成佛,没有把我们都带得成佛;魔王将来成佛,跟释迦牟尼佛一样也不能令一切众生成佛,成佛还是要靠自...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫?对否?)


...心,不能有报复心,怨恨、报复是一切冲突的根源,那制造冲突怎么能化解?这个理很深,一般人不懂,都是用报复,这是永远不能解决问题的,所以一定从内心。
    中国古圣先贤懂这个道理,而这个道理非常有效果。我自己学了之后,在我很年轻的时候,二十几岁我就体验到。二十几岁我那个时候还上班,同事当中有一个找我的麻烦,批评我、骂我,在办公室,办公室十多个人,他骂我,我一句话不说,骂了好像半个钟点,他也骂得很累了,就算了,不骂了。收到的效果很好,我们那个办公室人都说:某人修养真好。都过了两天,骂我的人向我道歉,他说他错了,他错了。你看就有效果,不会起冲突。还有一次,遇到也是一个同事,他年岁也比我大,阶级也比我高,动手打我,把我打躺在地上,我不还手,最后怎么样?打不下去了,他也很难堪,打人家不还手,不打怎么办,是不是?永远不跟人结冤仇,永远不跟人对立,这是平常我们自己小事情,处理国际争端也是这个道理。你懂得这个道理,什么事情你都能够解决,没有困难,所以统统要从自己自身上去求,才真正能解决问题。





●[布施供养·净公上人问答]布施完了年龄大了怎么办?
布施完了年龄大了怎么办?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十)

    问:师父常常劝我们要布施得干干净净,例如把自己准备的医药费布施给病人,把想退休养老的钱也拿来布施给困难的人,但对于一个单身的在家居士而言,可以把自己为未来所准备的退休金全部都布施掉吗?等年纪大了,没有收入及积蓄的时候要怎么办?
    答:这个问题很严肃,真正要学菩萨布施,对于佛法的理论一定要有很深刻的研究了解,你才能够做得到。绝对不是说,菩萨这样做,我也照这样做,你照这样做,你的麻烦就来了,为什么?你业障没有消除,烦恼习气你没有断,你怎么能学菩萨?道理真正懂得了,你没有疑惑,你决定没有后悔,你会很欢喜。你全部布施尽了,释迦牟尼佛布施尽了,你们想想看,所以你要读释迦牟尼佛的传记,传记最好读《大藏经》上的《释迦谱》、《释迦方志》,他布施得干干净净,他老的时候许许多多人侍候他、照顾他,生活所需他一点缺乏都没有。布施愈多照顾你的人愈多,你帮助别人很多,你会得到很多人帮助,这种因果报应的理论你要不透彻明了,一面布施一面又怀疑,你麻烦就来了。
所以在这种情况之下,大家布施,布施得干干净净是讲心,心里面一丝毫都不执着。事实上,那你还要把你养老的、生病的钱还都要储蓄起来,你学其他宗教里面讲的布施,要布施多少?我财富十分之一,我有一万块钱,我布施一千,你守这个方法就行了。真正入佛境界,那就可以完全舍掉,因为什么?你自己有把握舍掉的时候永远不生病,钱财舍得干干净净,需要用的时候永远会有。但是这个信心不容易建立,你必须透彻的了解,你才能做得到。对于经典有信心,对于老师有信心,我这个布施是章嘉大师教我的,我对他老人家有信心,所以我做得很干净。我医药费统统布施掉了,我不能生病,生病没有医药费,我可以死不能生病,那这一生确实是如此,我不怕死,为什么?死了有好地方去,比这个地方好得太多了,所以对生死一丝毫恐惧都没有,而且很欢喜。这不是一般人能做得到,你对于这个理论与事实真相没有搞透彻,你还有疑惑,有疑惑那你的业障没有断,你还是有麻烦,这一定要懂得。






●[布施供养·净公上人问答]如何处理布施与存钱的关系?
如何处理布施与存钱的关系?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九)

    问:师父说过“一饮一啄,莫非前定”,所以我不把金钱看得重,我赚的钱除了家用也会布施及参加法会,所以也没有积蓄。但我有两个小孩要养,如果这样继续下去都没有存钱,这样对吗?还是我应该不要布施,存钱以后给小孩教育金及急需之用。
    答:这个问题我们讲得很多,可见得你没有用心听经,你才发生这些问题。佛教我们布施,不是教我们勉强,佛不勉强一个人,只是劝导,但是你自己一定要量力而为。你有家庭,你有负担,你一定要考虑家庭最低生活的需要,有多余的这才可以修布施帮助别人,这是正确的。如果你完全不考虑自己家庭生活,你全都布施掉了,你就会遭遇困难,那不是佛教你的,那是你自己的迷信,你自己把佛的意思错解了,佛不是这样教你的。伊斯兰教重视布施,但是经典里面规定是收入的十分之一,这十分之一,不是叫你完全布施。那我们能够懂得这个道理,就是量力而为,欢欢喜喜、诚诚恳恳去做。
    有些布施不需要花钱,所以佛法里面布施有两种,外财布施,内财布施。内财布施是什么?做义工,你们这里需要帮忙,我到这里来帮忙做一天,这是用我的体力,用我的能力,用我的智慧来布施,比财布施功德还大,财布施是外财,这是内财布施,这就要懂。人人都可以修。我们如果有假日的话,譬如说道场里面需要帮忙,我们来帮一天、帮两天,甚至于帮一个小时、两个小时,都叫布施。所以布施大家都不要想到钱上去了,你想的范围太窄小了,很大很大的范围。
    那我们懂得这些佛经的道理,人家有困难,我们讲解给他听,这叫法布施,你帮助他解决问题。那法布施的功德又超过财布施,佛在经上讲了多少?大千世界七宝布施,都比不上为人说四句偈,四句偈可以叫一个人觉悟,开悟;大千七宝布施供养别人,人家不开悟,这就是一切布施里头法布施为最,你懂这个道理。所以好好的学,好好的做,做出来给人看也是布施。不要说话,我做出样子给你看,让你看到能感动,这就布施了。所以布施的范围很广,我们要懂得,任何一个人都可以修圆满的布施,成就圆满的功德。不一定说有钱的人可以做,没有钱的人不能做,没这个道理,佛法是平等法,功德也是平等的。






●[布施供养·净公上人问答]是否可以用矿泉水、自来水供佛?
是否可以用矿泉水、自来...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫?对否?)


...、不瞋、不痴,你要做到才行!统统做到了,在佛法里面你取得什么样的地位?最低的,刚刚入门,这个做到了才叫入门,像念书一样,小学一年级。你这个都做不到,没入门!这就是李老师常常讲的,为什么念佛人一万个人只有两三个往生?大多数连这个都做不到,所以他不能往生。果然做到了,哪有不往生的道理!净业三福,我说了好多遍,第一条“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这四句。四句做到了,你念佛决定往生,生凡圣同居土。如果你能再把第二条也做到,第二条是“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,这七句做到了,你生极乐世界是生方便有余土。如果你三条都做到了,最后一条“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”,这十一句你都做到了,你往生西方极乐世界是生实报庄严土。你具备这个条件!
    第一条就是人天福,人天乘。你十善业做不到,你人天乘取不到;换句话说,你不能往生,你来生连人身也得不到。十善业,你要真修十善业,来生可以得人身,这是一般人不想、不知道求生净土,他得人天福报。所以三业供养三宝,不容易,那就是十善业道一定是百分之百的做圆满了。






●[布施供养·净公上人问答]佛前清水是否要天天换?
佛前清水是否要天天换?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之七)


    问:佛前清水是否要天天换?用玻璃盖住如法吗?
    答:要天天换。为什么?干净。水是最重要的供养具,它表什么?表清净心、平等心,你看《无量寿经》上的经题,“清净、平等、觉”,心地清净、平等就会开悟。这杯水是叫你看的,你看水平、干净,里面没有染污,这是清净;水是平的,平代表平等。就是告诉你这个意思,你的心要清净,要平等,佛菩萨的心清净、平等,我们的心要跟佛菩萨一样。所以水不是给佛菩萨喝的,是给我们启示的,都是属于教学。






●[布施供养·净公上人问答]这样供佛、念佛、回向如法吗?
这样供佛、念佛、回向如法吗?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之七)

   
    问:把房间一开为二,在四桶柜面上装个佛龛,正中供奉西方三圣佛像,右边观音佛,左边地藏王像。佛前放电烛三支,电香炉一个,再前,放檀香炉。香炉、清水用一个自动制,每天早晨四点半到六点半,下午五点到七点,把念佛机及诸香等齐开着。烧檀香及上一支清香,先念净口身业真言、香赞、释迦牟尼佛号三称、开经偈、莲池海会佛菩萨三称,念《佛说阿弥陀经》一本,念六字洪名五千声,完毕念回向偈,这样如法吗?
    答:可以,在都市里面居住,环境受限制,所以我们对于佛的这些形式上的供养可以省略,不要这么麻烦。我们看印光老法师的关房,诸位有机会到中国大陆旅游,可以到灵岩山去看看,他的关房现在开放,供给人参观。关房里面老法师的念佛堂,很小,他一个人用,一张桌子,一尊佛像,佛像后面他老人家写了一个大字,“死”,天天想着这个字。供奉得非常简单,一个香炉,一杯净水,其他的什么都没有。所以,一个人修行是愈简单愈好。
    供养具都是表法的,这个一定要懂得。燃烧灯,灯最好是用油灯、蜡烛,很明显你能看出来,你用的香用电点的,蜡烛也用电点的,这是形式,表法不容易看到。蜡烛你看愈烧愈短,代表什么?燃烧自己,照耀别人,就是我们今天讲的牺牲奉献,我要舍己为人,取这个意思,这个蜡烛烧得才有意思,提高你自己警觉。我今天一天为别人服务,是不是尽心尽力,是不是像蜡烛一样?油灯也是表这个意思。香代表戒定慧,戒定真香,五分法身香,它都是表法的。懂得这个意思,再提醒自己,我们今天一天要依教奉行,取这个意思。念一遍《弥陀经》,念五千声佛号,很好。这是我们自己在家学佛不能不知道的。






●[布施供养·净公上人问答]把钱用于印制法宝流通结缘用如法吗?
把钱用于印制法宝流通结缘用如法吗?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十五)

  问:附近有座寺院正筹备修复工作。同修希望我捐钱,但弟子未能随缘参加,只把钱集中于印制法宝流通结缘之用。请问是否如法?
  答:如法,都是做三宝的事情。在今天,帮助大众开悟比建寺庙重要。寺庙有钱就可以做,要让大众明白佛法的道理,真正觉悟过来,这个事情比建寺庙还困难。所以能够流通正法,这是一桩好事情。从前印光大师老人家在世的时候,一生专门干这个事情,十方供养,他自己没有用一分钱,全部都做印经布施。他在苏州办了一个弘化社,弘化社就像佛经流通处一样,印经论、善书,普遍的布施。这是距离我们最近的一个典型,一个很好的模范,我们应当要向他学习。






●[布施供养·净公上人问答]过午可以供佛吗?
过午可以供佛吗?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之六)


    问:在家居士供佛的供品,供养时可以过午吗?
    答:照规矩讲都不可以,不论是在家、出家,供佛不可以过午,这是礼貌。佛是过午不吃,你过午供养他,这没礼貌。





●[布施供养·净公上人问答]过午可以供佛吗?
过午可以供佛吗?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之六)


    问:在家居士供佛的供品,供养时可以过午吗?
    答:照规矩讲都不可以,不论是在家、出家,供佛不可以过午,这是礼貌。佛是过午不吃,你过午供养他,这没礼貌。





●[布施供养·净公上人问答]须把老人吃剩的食物丢掉。是否造业?
须把老人吃剩的食物丢掉。是否造业?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十三)

  问:弟子在加拿大一家退休养老院的餐厅部门工作,负责老人的饮食问题,须把老人吃剩的食物丢掉。请问这是否造业?
  答:是造业。老人吃的,在外国一般都是自助餐,自助餐一定要劝老人,你吃多少拿多少,就不会糟蹋。要告诉他们因果报应,要告诉他们惜福,不要糟蹋东西,自己要做好样子。每天剩下来的,一样你还要处理,他们不会留到第二天。你可以布施给贫穷的人,在外国贫穷的人很多,你可以送给他们吃。或者是有些东西可以布施给众生,鸟可以吃,小虫可以吃,都可以供养它们,这样都好。





●[布施供养·净公上人问答]居士在家供佛的水果,应如何处理?
居士在家供佛的水果,应如何处理?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之四)

  问:居士在家供佛的水果,应如何处理?
  答:这有个简单的规矩,自古以来传下来的,我们不能不知道。供养佛菩萨的,撤供之后都可以用,没有忌讳。供养鬼神的,布施鬼神的,这些供品撤下来,譬如三时系念,做三时系念的这些人,不管是法师、居士,都不可以吃,吃了以后你再做就不灵了。但是没有参加做的,或者是跟着一般随喜的,没有在台上敲法器的,行,可以,这是一般规矩我们要懂。就是供佛的没有问题,上供、搭供、供佛的,我们出家人都可以吃。供鬼神的,焰口施食、蒙山施食,主法的人不可以吃,吃了就不灵了。




●[布施供养·净公上人问答]病前许愿要捐款,现在反悔有何果报!
病前许愿要捐款,现在反悔有何果报!
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十六)

  问:我曾在病苦最深重的时期向佛菩萨发愿捐一大笔款项做善事,之后我的身体逐渐恢复健康。可现在我心里有些反悔,不想捐这么多钱,只想拿出少部分的捐款,请问我会不会遭受什么不好的果报?
  答:这个不好的果报,等到了时候你就晓得。现在你不知道,等到的时候你就知道了。因果报应的这些书多看,多明白。佛菩萨在许许多多经论里面教导我们求财富的方法,就是布施。你命里头有财富,这算命讲,你命里有财库,你的财库财富很多,那是你前生所修的。有的人命里财库少,像我,我命里头没有财库,所以年轻的时候算命,你一生贫贱,贫是没有财,贱是没有地位。贫贱到极处,那就是要饭,做乞丐的命,我是这么样一个命。我很相信,因为什么?很多人都是这样告诉我,我很相信。
  这命运是前生的,前世你没有修得好,前世不肯修布施,吝啬,所以这一生当中就贫穷下贱。那现在这些富贵人,过去生中都是乐善好施,所以他得这果报。明了之后,我们对富贵人就不会怨天尤人,也不会羡慕。但是这个命运可以改造的,虽然是有命运,命运天天有加减乘除。一个好的念头做一桩好事,这命里就划加号;起个恶念,那就减号,天天有加减;大善就乘,大恶就除,天天有加减乘除。加减乘除是个变数,你命里头前生所做的,那是常数、是定数,所以可以改变。《了凡四训》就是教给我们怎么改变法。你看了凡先生,他命里财并不多,而且寿命也不长,五十三岁。他照云谷禅师教他的方法改造命运,他真改了。财富收入年...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫?对否?)


...这个字。供奉得非常简单,一个香炉,一杯净水,其他的什么都没有。所以,一个人修行是愈简单愈好。
    供养具都是表法的,这个一定要懂得。燃烧灯,灯最好是用油灯、蜡烛,很明显你能看出来,你用的香用电点的,蜡烛也用电点的,这是形式,表法不容易看到。蜡烛你看愈烧愈短,代表什么?燃烧自己,照耀别人,就是我们今天讲的牺牲奉献,我要舍己为人,取这个意思,这个蜡烛烧得才有意思,提高你自己警觉。我今天一天为别人服务,是不是尽心尽力,是不是像蜡烛一样?油灯也是表这个意思。香代表戒定慧,戒定真香,五分法身香,它都是表法的。懂得这个意思,再提醒自己,我们今天一天要依教奉行,取这个意思。念一遍《弥陀经》,念五千声佛号,很好。这是我们自己在家学佛不能不知道的。






●[布施供养·净公上人问答]把钱用于印制法宝流通结缘用如法吗?
把钱用于印制法宝流通结缘用如法吗?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十五)

  问:附近有座寺院正筹备修复工作。同修希望我捐钱,但弟子未能随缘参加,只把钱集中于印制法宝流通结缘之用。请问是否如法?
  答:如法,都是做三宝的事情。在今天,帮助大众开悟比建寺庙重要。寺庙有钱就可以做,要让大众明白佛法的道理,真正觉悟过来,这个事情比建寺庙还困难。所以能够流通正法,这是一桩好事情。从前印光大师老人家在世的时候,一生专门干这个事情,十方供养,他自己没有用一分钱,全部都做印经布施。他在苏州办了一个弘化社,弘化社就像佛经流通处一样,印经论、善书,普遍的布施。这是距离我们最近的一个典型,一个很好的模范,我们应当要向他学习。






●[布施供养·净公上人问答]过午可以供佛吗?
过午可以供佛吗?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之六)


    问:在家居士供佛的供品,供养时可以过午吗?
    答:照规矩讲都不可以,不论是在家、出家,供佛不可以过午,这是礼貌。佛是过午不吃,你过午供养他,这没礼貌。





●[布施供养·净公上人问答]过午可以供佛吗?
过午可以供佛吗?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之六)


    问:在家居士供佛的供品,供养时可以过午吗?
    答:照规矩讲都不可以,不论是在家、出家,供佛不可以过午,这是礼貌。佛是过午不吃,你过午供养他,这没礼貌。





●[布施供养·净公上人问答]须把老人吃剩的食物丢掉。是否造业?
须把老人吃剩的食物丢掉。是否造业?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十三)

  问:弟子在加拿大一家退休养老院的餐厅部门工作,负责老人的饮食问题,须把老人吃剩的食物丢掉。请问这是否造业?
  答:是造业。老人吃的,在外国一般都是自助餐,自助餐一定要劝老人,你吃多少拿多少,就不会糟蹋。要告诉他们因果报应,要告诉他们惜福,不要糟蹋东西,自己要做好样子。每天剩下来的,一样你还要处理,他们不会留到第二天。你可以布施给贫穷的人,在外国贫穷的人很多,你可以送给他们吃。或者是有些东西可以布施给众生,鸟可以吃,小虫可以吃,都可以供养它们,这样都好。





●[布施供养·净公上人问答]居士在家供佛的水果,应如何处理?
居士在家供佛的水果,应如何处理?
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之四)

  问:居士在家供佛的水果,应如何处理?
  答:这有个简单的规矩,自古以来传下来的,我们不能不知道。供养佛菩萨的,撤供之后都可以用,没有忌讳。供养鬼神的,布施鬼神的,这些供品撤下来,譬如三时系念,做三时系念的这些人,不管是法师、居士,都不可以吃,吃了以后你再做就不灵了。但是没有参加做的,或者是跟着一般随喜的,没有在台上敲法器的,行,可以,这是一般规矩我们要懂。就是供佛的没有问题,上供、搭供、供佛的,我们出家人都可以吃。供鬼神的,焰口施食、蒙山施食,主法的人不可以吃,吃了就不灵了。




●[布施供养·净公上人问答]病前许愿要捐款,现在反悔有何果报!
病前许愿要捐款,现在反悔有何果报!
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之二十六)

  问:我曾在病苦最深重的时期向佛菩萨发愿捐一大笔款项做善事,之后我的身体逐渐恢复健康。可现在我心里有些反悔,不想捐这么多钱,只想拿出少部分的捐款,请问我会不会遭受什么不好的果报?
  答:这个不好的果报,等到了时候你就晓得。现在你不知道,等到的时候你就知道了。因果报应的这些书多看,多明白。佛菩萨在许许多多经论里面教导我们求财富的方法,就是布施。你命里头有财富,这算命讲,你命里有财库,你的财库财富很多,那是你前生所修的。有的人命里财库少,像我,我命里头没有财库,所以年轻的时候算命,你一生贫贱,贫是没有财,贱是没有地位。贫贱到极处,那就是要饭,做乞丐的命,我是这么样一个命。我很相信,因为什么?很多人都是这样告诉我,我很相信。
  这命运是前生的,前世你没有修得好,前世不肯修布施,吝啬,所以这一生当中就贫穷下贱。那现在这些富贵人,过去生中都是乐善好施,所以他得这果报。明了之后,我们对富贵人就不会怨天尤人,也不会羡慕。但是这个命运可以改造的,虽然是有命运,命运天天有加减乘除。一个好的念头做一桩好事,这命里就划加号;起个恶念,那就减号,天天有加减;大善就乘,大恶就除,天天有加减乘除。加减乘除是个变数,你命里头前生所做的,那是常数、是定数,所以可以改变。《了凡四训》就是教给我们怎么改变法。你看了凡先生,他命里财并不多,而且寿命也不长,五十三岁。他照云谷禅师教他的方法改造命运,他真改了。财富收入年年增加,地位是年年提升,他命里头没有功名,...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫?对否?)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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