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净公上人关于政治的讲记敬摘点滴2023392038

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發表於 2023-3-9 20:40:42 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于政治的讲记敬摘点滴


...叫《阿弥陀佛经》,古人称它作《大阿弥陀经》,《无量寿经》称为《大阿弥陀经》;还有一个小本的《阿弥陀经》,小《阿弥陀经》。隋唐大德他们非常有意义,他们在这两部经上,把《华严经》也拉进来,称《华严经》为《大阿弥陀经》,称《无量寿经》为中本《阿弥陀经》,所以《阿弥陀经》有大中小三本。大本说得详细,可以说对我们整个社会、我们的生活层层面面都说到了;有非常精彩的理论,有非常周密的方法,让我们恢复到天真、恢复到自然,现在人所讲的返璞归真,回归自然,得大自在!

  像这些真实的教训,特别侧重在二十四品「三辈往生」,二十五品「往生正因」,这两篇真实教诲,我们应当要尊重,应当要发清净的信心,认真努力去学习。在学习过程当中,愿一定在先,你要是没有志愿,你修学的功夫就不得力。所以佛在一切经论里面教导我们,不仅是净土,教我们发四弘誓愿。第一个「众生无边誓愿度」,这一句话怎么说?众生,特别是苦难的众生无量无边,我们要发愿、要发心去帮助他们,帮助他们离开苦难;尽心尽力去做,那就是圆满的。帮助一切众生里面最重要的,一定要懂得是教导,佛这个说法跟我们中国古圣先贤不谋而合。在中国古籍《礼记》里面,「学记」这一篇可以说是我们中国教育哲学,里面有两句很重要的话:「建国君民,教学为先」,这是给古时候帝王讲的,你建立一个政权,建立一个国家,什么最重要?教育最重要。如果把这个问题疏忽了,这个国家决定动乱,这个国家决定不会长久,这是肯定的。古时候重视教育,一般民间,圣人说得好,「教儿婴孩」,教你的子女,婴孩时候就教;「教妇初来」,你娶媳妇,她进门那一天开始教她,为什么?「少成若天性,习惯成自然」。中国儒家教学从胎教开始,母亲一怀孕就知道自己起心动念、言语动作都会影响胎儿,凡是有不好的影响,统统都要禁止,她才能做到母亲的责任,爱护子女。现在人不懂,所以今天社会上乱伦的事情太多太多了。最近诸位应该都晓得,尼泊尔发生的这个事件,这个在佛法里面是五逆罪,杀父杀母,连兄弟姊妹统统都杀掉,自己也死掉。为什么会出现这个问题?教育失掉了。

  儒跟佛的教育,他的中心思想是孝道,人人能够尽孝道,一家和睦,家和万事兴。家家和睦,社会安定,国泰民安,教育是大根大本。我常讲四个教育,只要把四个教育做好了,天下太平,第一个是家庭教育,第二个是学校教育,第三个是社会教育,第四个现在人讲的宗教教育,现在在外国称宗教教育为多元文化的社会教育。这四个教育要办好了,社会安定,天下太平,人民幸福。所以今天社会动乱,全世界人心不安,毛病到底出在哪里?我们在讲席当中常说,这不是政治问题,政治不能解决,也不是军事问题,军事不能解决,科技、经济都不能解决,问题到底出在哪里?出在教育。诸位要晓得,今天家庭教育没有了,学校教育也没有了,现在的学校教的是什么?教的是科技,是一种技术的训练,不是教育。教育是教你怎么做人,教导你人与人的关系,父子的关系,夫妻的关系,兄弟的关系,君臣关系,朋友关系,是把这些给你讲清楚讲明白,你都能懂,你就会做人了。今天学校里头没有这个教育了。

  我记得我在初出家的时候,在台北圆山临济寺,刚刚出家没多久,我们那些小和尚每天要给常住做工作,我的工作是打扫院子,大门口那个院子,我们有三个人轮流扫那个院子,院子很大。有一天我就看到几个学生,三、四个学生从我们山上往动物园走,动物园可以从那边上去,不要经大门,不要买门票。我看到这几个人那些态度,我叹了一口气:「唉!可怜,青年人,可惜没有受过教育。」这个话被他们听到了,回过头来找我,找我理论,告诉我,他说他们是台湾大学法学院四年级的学生,「你怎么可以说我们没有受过教育?」我听了之后很高兴,我说:「难得!你们是台大法学院四年级。那我向你请教,你讲给我听,什么叫教?什么叫育?什么叫教育?」我出了三个问题。你讲给我听听,他讲不出来。倒过头来问我,然后我就告诉他,我说:不但你们没有受过高等教育,你们连小学教育都没有受过。他眼睛就竖起来,他说:「怎么没有?」我说:「你会吃饭吗?你会扫地吗?我摆四个菜,这四个菜在哪个方位摆,你懂不懂?」他真的就愣住了。我给你四个菜,四个菜有阴阳五行,你方位摆错的时候,你没有学过,所以你不会吃饭,你不会走路。我们在扫地,那当然你更用不着,你都没有学过。这些东西在哪里?在《弟子规》里头。我说的时候,那个时候学生还不错、还服,还很谦虚来请教。他说:「那现在我们这个大学算什么?」我想了半天,我说不能叫学校,应该叫什么?「高等知识传习所」,这个名称可以;你们学的是高等知识,你们连小学教育都没有学过,真是这样的。

  所以现在虽然受过高等教育,他还有叛逆,他不懂得孝顺父母,他不懂得尊师重道。主宰他行为的,都是利害,与他有利的就是朋友,有害的就是敌人。没有道义,没有人伦,所以实在说起来可怜。今天人不如畜生,畜生吃饱了,牠都不害其它的小动物;人常常存着险恶的心,非常可怕!

  「社会教育」,你们想想现在电视是什么?教的内容是什么?电影教的是什么?报章杂志那些是什么?网络的内容是什么?初生下的小孩,眼睛一张开就看电视,先入为主,他就在接受电视的熏陶;稍稍长大,学计算机就天天接受计算机的熏陶。所以今天许许多多家长...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...在香港讲两个星期,我再回澳洲去。讲经我每天准备是讲四个小时,这个时间统统在摄影棚里面,在录像室里头。我想在我八十岁之前,我还有这个体力,还有这个精神,每年讲三百天,每天讲四个小时,这五年当中总共六千个小时;六千小时我要把《八十华严》、《四十华严》、《法华经》、《楞严经》、净土五经一论,统统讲一遍,保存录像带,留给大家做参考。同时,讲的这些东西可以在全世界许多电视台播放。现在我们知道的,美国有七个电视台在播放我们的东西,每天平均有一个小时;夏威夷也在播放,夏威夷好像是一个星期有两天;澳门一个星期有四天;台湾最多,台湾大概每天有四个小时,它是不中断的,所以现在我们要提供他们这些录像带。另外我们就做光盘流通,这是往后我自己弘法利生的一个动向。

  诸位要问,为什么这样做?我告诉诸位,佛菩萨安排的,我一生都是佛菩萨替我安排。澳洲的签证出乎意外的,我们没有想去拿澳洲签证;办净宗学院,也是我们不敢想象的,都是很自然成就的。所以我们知道这是佛菩萨冥冥当中安排,绝对不是人为的。澳洲我认识的朋友很多,甚至于认识他们的官员都很多,我拿到这个签证没有人敢想象,我自己也不相信,居然澳洲政府给了我,所以我非常感谢他们的政府,可以说在澳洲天时、地利、人和统统具足。这三者最重要的是「人和」,人事关系,我跟他们的联邦州政府、地方政府,关系处得非常好。所以我们的学院一定要办成功,决定不能够失败,他们对我们有很高度的期望。我们也要为中国人争面子,不能在国外做丢人的事情,所以一定要把这个学院办好。

  今天虽然没有讲到经文,把前面这一大段在这里做了一个总结。总结里面非常重要的,那就是我们一定要发心,要真正觉悟过来,真正清醒过来。人生在这一世当中时间非常短暂,不必过分去计较。佛教给我们随缘度日,恒顺众生,随喜功德。最要紧的是怎样提升自己的境界,断恶修善,转迷为悟,转凡为圣,这才是永恒的成就。我们中国古人讲,人生不朽的事业,其实中国古人讲「三不朽」,那还不是永恒的,为什么?地球会生灭,将来地球毁灭了,你立功、立德、立言也都跟着消失掉了;佛法教给我们三不朽,那是真实的不朽。为什么?这个世界坏了,我们可以到他方世界,确实可以移民到他方世界。世界无量无边,都是我们生活的空间。

  所以,提升自己的境界,提升自己的道德,光大自己的智慧,这是我们人生真正的目标,我们要在这上面去努力。人生的意义就是帮助这个世间一切苦难众生,帮助里面最重要的是帮助他觉悟。释迦牟尼佛,我们知道他的历史,他是王子出身,他为什么舍弃王位?他知道帮助一切苦难众生,政治做得不究竟不圆满,我们在经典上看到年轻的释迦牟尼武艺高强,他可以做将军、可以做元帅,他也不干,他知道帮助苦难众生,军事做不到。最后他想的这个方法,他从事于社会教育工作,一生做为一个多元文化社会教育的工作者,这个了不起!他教学的精神尤其值得我们效法。他老人家在世四十九年,天天给大家上课没中断过,他每天上八个小时,我们的体力比不上他,我今天只能上四个小时,八个小时我受不了。他确实是我们的好榜样,四十九年教学没有中断过。所以我们是以教学为最主要的,社会上其它福利事业是我们的助行,我们也做,但是我们主要是做教学工作,主要是办教育。能够有这个缘分在澳洲正式办一个学校,这个的确是希有因缘,佛菩萨给我们安排,那我们一定要认真努力去做。

  对于有心认真修学这个法门,求生净土的,在新加坡这几年来例子很多,我们亲眼看见,两个月之前我们还有一个莲友预知时至往生的,名字我记不得了,李木源居士告诉我的,她家里的眷属我见过面,她的女儿媳妇跟我见过面。老太太跟她家里人讲,「明天早晨五点钟,我往生极乐世界」,特别关照她家里人,「我不是死,我到极乐世界去,明天早晨五点钟去」,到第二天早晨,我听说三点多钟她就起来了,洗洗澡,换换衣服,一切准备好了,确确实实五点钟她就走了,所以她一家都信佛了。这样的事情这几年在新加坡很多,还有更高明的,时间可以延缩。去年有一位往生的,这老太太找李木源居士,说她走了之后,请李居士替她办后事,李居士正好要出国,这个时间正好是他出国的时间,所以李木源居士跟她讲,他说「要不然你提早几天,我替你办好事情我再走;或者等我回来的时候,我回国之后再替你办事情。」这个老太太很难得,提早了,提早走,李木源给她把事情统统办好,大概在他出国前三天办好,他去出国办事。生死自在,想延后几天办得到,想提早几天也不碍事,这个在学佛叫真正成就。

  她为什么能这么自在?我们再仔细观察,这位同修平常处事待人接物,她没走的时候,我们没有注意没想到;她走了之后,我们细细想想,这个人心地清净平等慈悲。我们听说她的媳妇对她非常不好,媳妇自己也承认,但是她在外面称扬她的媳妇,「我的媳妇好!非常孝顺!」从来没有一句恶言说她的媳妇。我们从这个地方看到是心清净,只记别人的善,不记别人的恶,这一点她做到了;换句话说,决定不会把别人不善的事情放在自己心上,聪明到极处,这是真实智慧,清净平等慈悲。她往生能够自在,有她自在的道理。今天我们就介绍到此。


大乘无量寿经  (第一二三集)  2001/6/16  新加坡佛教居士林  档名:02-...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...以生理上的病一定要请教大夫,让他提供一些饮食方面的参考,他可以帮助你,这是生理上的病。冤亲债主找到身上,这魔鬼、鬼附身了,这个东西医生没有办法,佛有办法;生理上的病,佛没有办法;可是冤亲债主这种病,医生没有办法,佛有办法,佛用什么方法?调解,两方面调和,如果对方接受了,他就离开,病就好了。你们看到佛门的《慈悲三昧水忏》,悟达国师得的人面疮,那是冤家债主附身,那是要他命的,来报仇的,迦诺迦尊者给他调解,他接受了,离开了,他人面疮就好了,所以佛能帮助我们治病的只有这一类。现在有很多人被不干净的东西附身,我们在佛堂为他诵经,为他做好事,给他回向,他要是接受了,他就走了,你的病就好了。

  第三类很麻烦,业障病,既不是生理上的,也不是冤亲债主,业障造作的罪业太重了,这个罪业多半是前生造的,这一生福报享尽,业障现前。所以佛常常劝我们要惜福、要培福,不要疏忽了这两句话,太重要了!一个人的幸福是在晚年,你年轻少壮的时候,你享福报,你到晚年没有福报,可怜!真正的福报是在晚年,所以在年轻少壮的时候,要懂得惜福,要懂得培福,希望把福报留在晚年享。有福就不会有这些业障病现前;福报享尽的人业障病现前,现在一般人叫老人病,老年痴呆症,都是属于这一类业障病,医生束手无策,佛菩萨帮不上忙。可是有没有方法治?有,佛氏门中,有求必应。什么方法?佛教你忏除业障,只有你自己真正忏悔、真正改过、真正自新、真正回头,你那个病有救。凡是害这种病,不但自己身体痛苦,连累家人,还要花一笔可观的医药费,所以应当觉悟,把这笔医药费拿去做慈善事业,你的病就会好。你要懂得这个道理,把你的医药费统统捐出去做好事,后面两个结果,如果你还有寿命,你的病好了;如果你寿命到了,你就很安详过世,不受病苦折磨。

  佛家讲理,理与事相应,我们要相信,深信不疑,佛陀的教诲是真实教诲。现在也有一些人说,佛教我们一再倡导,十多年了,佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育,今天社会大众还是不能接受,尤其政府部门主管教育的,还不能相信,依旧把佛教看作宗教、看作迷信。儒家的教育他们现在能接受了,现在我们在中国、在海外,看到有许多儿童读经班,政府资助,政府教育部门能接受。儒家是教育,没错!中国从汉武帝制定国家教育的宗旨,罢黜百家,独尊孔孟,他这一提倡,一直到满清,中国各个朝代的教育政策没有改变,虽然改朝换代,教育政策不变。所以儒家的教学在中国两千多年了,开科取士,每一个县有县学,国家办国子监大学,无论是县学也好,省学也好,国子监也好,是什么样的学校?我的看法,用现在的看法,是政治大学;那些读书人的目的是干什么?将来从政作官、作公务员,所以是国家办的政治学校,用儒家办的政治学校。是教育,归宰相「礼部」主管,礼部就是教育部,但是他疏忽了佛教是教育。

  佛教是什么教育?用现在的话来说:多元文化的社会教育。谁来管?皇帝自己管。佛教教育的目的在哪里?我们就是以世间法来讲,最浅显的目的,帝王希求国泰民安,希望社会安定,国家太平,人民过得幸福。要用什么?要用佛教的教育。所以他们不知道佛教的道场就是学校,它的名称不叫做学校,「寺」、「院」、「庵」、「堂」,四个名称,寺院庵堂都是佛教教育,都是推动多元文化的社会教育,帝王亲自来领导。帝王把佛陀教育看得比儒家重,儒家派个部长去管就行了,这个教育他自己来领导,你就想想从前古代的这些帝王,他们有智慧,他们有眼光、有福报,能够推动这个教育,所以国家长治久安,他能够传几十代,他能够享国几百年,有他的道理。今天这样殊胜圆满的教育,被社会大众贬成迷信、宗教,这是整个人类的不幸。我们能不能责怪他们?不可以,他们的误会是正确的、正当的,为什么?没有人讲解。真正过失在哪里?过失在我们出家人,我们出家人没有把弘法利生的事业做好,也就是说,没有把佛陀教育办好,没有把佛陀教育发扬光大。

  社会上迷信,是我们做错了,把佛教的教育完全疏忽,甚至于自己都不能够理解。谁迷信?自己带头迷信,我们的罪过很重。所以佛家有一句谚语说,「地狱门前僧道多」,所以我不劝人出家,为什么?劝人出家就送一个人到地狱去了,这存的什么心?你要送哪一个人到地狱,你就劝他出家。出家之后两条路:一个天堂,一个地狱。你真正了解佛法,信、解、行、证,如理如法的修学,教化众生,你生天堂;你如果没有做到,纵然一生没有什么过错,你在这寺院做了住持,住持就是你在学校里头当了校长,「我没有犯过失,我什么坏事也没有做,我是个好人」,不错,你是个百分之百的好人,但是你做了校长,你没有办学校,你这个学校里头没有教员、没有学生,你人再好,你也彻职查办,你也要去坐牢,不就是这么个道理吗?世出世间法同一个理,所以我们今天选择这个行业,穿上这个衣服,要不能把佛教教育做好,将来堕地狱,我把话已经说清楚了,你不要怪别人,你应该去的。

  在家同修要好好做一个护法,帮助出家的法师弘法利生,提供他们讲经的道场。将来我们同学一天比一天多了,没有地方去练习讲,怎么办?你们大家要帮忙,怎么个帮法?请他到我家里来讲,一个礼拜来一次,给我们从头到尾、完完整整的讲一部经;听众,我们邀几个朋友、邻居,不拘多少,三个五个不少,十个八个也不多,只要你们一家人欢喜。法师请到家里面去讲经最吉祥,三宝佛光照到你家里去了。我们过去在台中,李...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...,送别人一些礼物,送他吃的、送他穿的,到我想要的时候,自然就有人送来了。你不种因,哪来的果报!什么时候种因?年轻的时候要种因,年轻就贪图享福,老的时候就可怜,谁照顾你?我们在这个社会上,看过许多官做得很大的人,财发得很大的人,家里头的佣人很多,一呼百应,虽然没有一百,十几二十个有。什么时候下台不作官了,一切权势都没有了,家里佣人也请不起,自己还得提个篮子上街买菜,我看到很难过。什么原因?我们学佛的人一想就明白了,他当时在位的时候,那真是威风凛凛,享福不知道修福,不知道帮助人,人家有什么事情求他,架子端得很高,甚至于还要贿赂;到自己将来下台想找别人,也是一样,你不求人,你不去跟他送礼,人家也一样不理你,苦不堪言!看看这个社会现象,我们就开智慧了,享福应该在什么时候?老年,老年自己体力衰,退休了,这个时候有福报,真正的福报,这个时候有很多年轻人来照顾你、来帮助你,这个福报一定是你这一生年轻时候修的。

  所以我们中国古老的教训非常有道理,中国的儿童是很辛苦的,不像外国儿童天真烂漫,非常快乐,中国的儿童要学,从五六岁的时候苦学,古人常讲十年寒窗。孔老夫子的四科,第一个德行,品德的修养从儿童时候培养成,处事待人接物的修养也是从儿童时候学成的,父母在家庭里面做好样子给他看;进了学校,老师做榜样给他看,父母跟老师都是他的模样、都是他的典型,那是真正的光明,沐浴在光明之中。到他学成了,学问才一学成,进入社会为社会大众造福,不是为自己,今天中国人所讲的「为人民服务」,佛法上说「为众生服务」。服务就是修福、就是造福,到晚年退休享福。你们诸位想一想,中国人晚年享福,外国人的思想、他的行持跟中国人恰恰相反,儿童享福,儿童的天堂;青年人的战场,拼命;老年人的坟墓,老年是最可怜、最凄惨的。这是他的文化、思想、他的行为,跟中国人恰恰相反,汤恩比博士没有发现这一点。

  我们要知道,儒跟佛理念非常接近,教学也接近,果报都非常殊胜。所以中国文化的根是在教育,「建国君民,教学为先」。汉武帝制定中国的教育政策,用儒家的思想,那个时候佛教没有传到中国来,传到中国还后几代;汉明帝,明帝永平十年,佛教传到中国来。所以中国制定教育政策的时候有儒家有道家,没有佛家。但是佛教传到中国之后,立刻被中国朝野所欢迎、所接受、所尊重,也正式成为中国的国教,那个时候没有国教之名,有国教之实。这些出家的高僧大德都是帝王师,帝王大臣都拜这些出家人为老师,向他学习。汤恩比是很佩服,但是没有说清楚、没有说明白。教育重要!将来中国人统治全世界,不是武力,不是政治,我相信也不是经济,到底是什么?教育。这就对了,也就是孔孟的教育,大乘佛法的教育会传遍全世界,会被全世界上任何一个国家民族所欢迎、所接受。他也说了,今天在整个世界上,基督教教徒的人口占第一,佛教跟它相接近,是一个很大的宗教。但是西方宗教跟佛教不一样,佛教是包容的,可以与任何宗教共存共荣,不像西方有一些基督教排他,必定要把这一个地区的固有文化消灭,只有它存在,不能有别人存在。他说这个跟佛教不一样,佛教到中国可以跟中国的儒、跟中国的道同时并存,到日本又加上日本的神道教,他说它是一个非常和平,可以跟别人平等对待,和睦相处,互相尊敬,共存共荣,这是佛教的美德。

  儒佛德行要靠我们这一辈、这一个时代觉悟的人发扬光大。怎么发扬光大?我们要身体力行,把儒、把佛做出来给社会大众看,这一点非常重要。靠讲不行,要做出来。真正做出来了,光明遍照世间那是轻而易举的事情。你真正做出来,我相信世界上许许多多电视台的媒体都来访问,都来给你介绍,都来给你传播,很快的周遍全球。这种教学法是个非常特殊的教学法,是世界上其它地区从来没有过的教学法。在中国本身,特别是最近一个甲子,我们自己也把祖宗这个教学法忘掉了,忘得一乾二净。我们今天要特别发心,要忍受一切的苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做个十年、二十年,成绩拿出来,大家相信了。怎么作法?一部经,实在讲宋朝初年赵普就是这么干法的,赵普是赵匡胤宋太祖的宰相、谋士,现在的话就是智囊团,智囊团的头一个。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?《论语》,他就一部《论语》,《论语》分量不多。他自己说:「我以半部《论语》帮助赵匡胤得天下」,建立国家,建立政权;帮助太宗,他是太宗的宰相,赵匡义,宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位,「我以半部《论语》帮助太宗治天下」。非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。

  没有人真正肯发心,走「一门深入,长时熏修」,走这个路子。我是知道,很想走这个路子,我是被时势所逼,没有法子,为什么?自己一生没有固定的道场,都是住别人地方,住别人地方当然要尊重别人,要看别人的脸色,人家要我讲什么经,只好讲什么经。如果坚持我自己的,「那法师随你到什么地方去吧!」我都走投无路了,所以这一生当中讲了不少部经。可是诸位要是你们仔细观察,应该能够看得出来,我无论讲多少部经论,我的宗旨原则始终不变,我守定我一生所学、所修、所说、所教的,就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,「看破、放下、自在、随缘、念佛」,永远不变,这才有成就。如果讲这个...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...那含相等,都住在这里头,我们通称为净居天人,这些人统统都是修行人。

  四禅是凡圣同居土,四禅是福天,福报大,那是凡夫天,五不还天是圣人住的,所以第四禅是凡圣同居土。欲界天里面第四天也是凡圣同居土,欲界第四天兜率天,兜率天有内院、有外院;外院凡夫,内院弥勒菩萨的道场。所以那个凡夫,兜率天人见不到内院,跟我们这个世间一样。我们这个世间也是凡圣同居土,有菩萨的道场,我们知道在中国,四大菩萨;有阿罗汉的道场,《三昧水忏》里面,悟达国师见到的迦诺迦尊者,那是阿罗汉。他的道场在四川,我们人看不到,人看到的是荒山,实际上是阿罗汉道场,凡圣同居土。圣人知道凡夫境界,凡夫不知道圣人,看不到。

  四果阿罗汉,阿罗汉翻作「杀贼,应供,不生」,有这三个意思,这是三界见思烦恼统统断尽了。我再重复说一遍,我用《华严经》的说法,大家好懂「对于世出世间一切法不再执着了」。你们好好想这句话,那你就证得阿罗汉果了。你还有执着,你出不了六道轮回,阿罗汉对于世间法、出世间法都不执着了,我们要学!要知道「执着」这个亏吃大了,分别执着害死了我们。我们无量劫修行,生生世世不能成就,亏吃在哪里?就吃在这个分别执着。这亏吃大了,这一生何必还干这个!

  无论什么事情,天大的事情,真正遇到了,无所谓,人家要怎么做都好,你们去做去,样样都好,与我不相干。即使是自己的生活也不要执着,今天吃得好,很好,吃得不好也好;有得吃也好,没得吃也好,你才自在。一定要想怎样,你就搞六道轮回。我要想怎样怎样,统统是六道轮回业,而且这个妄想执着里面,太多太多三途的业报;饿鬼、畜生、地狱,何必干这个?

  三途的分别执着,我们不能不知道,要有高度的警觉。那是什么?与贪瞋痴相应的这种分别执着就是三途。饿鬼道贪,你的分别执着与贪心相应,你造的是饿鬼道的业;如果与瞋恚相应、嫉妒瞋恚相应,你造的是地狱业;愚痴,愚痴就是胡里胡涂,没有智慧,与这个相应,你造的是畜生道的业。所以我们的分别、我们的执着,如果是跟贪瞋痴相应,你造的这个业是三途业。佛经里头讲得清楚、讲得明白,我们要相信。佛是真语者、实语者、如语者,佛不欺骗人!佛到这个世间来,帮助大家不堕三途,超越六道,超越十法界,帮助你去作佛,帮助你去作菩萨。到世间来就为这么一桩事情,他不为自己,没有自己。我们总是要清楚、要明了,要认真跟佛学习。

  阿罗汉,这是梵语,翻成中国的意思,有「杀贼,应供,不生」。我有一次遇到天主教的一位神父,也很有声望、有地位的一位学者,大概从台湾来的,年岁大的也许知道,方豪,他是政治大学文学院的院长。我过去曾经在韩馆长家里住了十七年,韩馆长的家就在他天主堂隔壁,所以这个神父我们常常见面。他也相当开明,但是他有一个疑惑,他来问我:法师,你们佛教讲不杀生、讲慈悲,阿罗汉「杀贼」,慈悲心何在?他来问我这个问题,这个就是意思望文生义,望文生义就错解了,这个贼不是人,这个贼是什么?见思烦恼。

  佛把见思烦恼比喻作贼,为什么?见思烦恼把我们的功德法财障碍了,障碍我们自性的智慧,障碍我们自性的德能,障碍了我们自性本具的相好,所以就好像贼把我们的家里财宝偷走了一样,是这个意思。阿罗汉见思烦恼断了,这个断就等于说把这个贼害杀掉了,他不是真的杀贼,这个不是强盗土匪,不是这个,千万不要错会意思。所以我过去遇到这么一桩事情,叫望文生义。所以佛经上有讲「三世佛怨」,你要望文生义,讲错了,三世佛都喊冤枉,那不是佛的意思,这个我们一定要懂。

  「应供」是什么意思?他的福报成就了,他六道里面的果报,果必有因,这个因就是见思烦恼他断尽了,所以六道的因没有了,六道的果他不受了,超越六道轮回。我们一般叫入有余涅盘,他也算是入般涅盘。涅盘翻作寂灭,也翻作不生不灭,他这个不生不灭是讲六道。为什么叫有余?因为他的妄想没断,他的分别没断。他还有分别、还有妄想,只是执着没有了,执着确实没有了,所以他有余。

  他不是如来果地上的大涅盘,如来果地上妄想分别也断了。这个说起来太重要了,如果把分别断掉了,世出世间法不再分别了,这个人就超越十法界了。你看看十法界里面,声闻、缘觉、菩萨、佛,这个佛是十法界里面的佛,不是真佛,天台大师讲相似即佛。四圣法界是相似即,这是十法界里面证得最高的,他没有见性。达到见性的边缘,还没有见性,这十法界里面的佛。在天台大师天台四教里面讲,藏教的佛、通教的佛,他讲藏、通、别、圆!藏教佛、通教佛,这十法界里头没有见性的,也就是说他们分别没有断尽。在贤首华严宗里面讲,小教、始教。小教的佛,始教的佛,这十法界里面的佛。

  所以佛,我们知道他有等级的,这在十法界里。要是把分别都断了,其实真的要断,你了解事实真相,你就不会再分别了,你的境界就提升了。佛菩萨应化在世间,我们要问他有没有分别?他有没有执着?真的,他没有分别、没有执着。他要有分别、有执着,那他退转了,绝对不可能退转,因为他证得位不退、行不退、念不退,他怎么可能退转?不会退转的。他跟我们在一起,他表现得有分别、有执着,那是什么?因为你分别,他随顺你的分别;你执着,他随顺你的执着,他自己决定没有分别执着,他是恒顺众生、随喜功德。...(净公上人大乘无量寿经讲记)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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