第0117部～四童子三昧经三卷

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敬摘自《乾隆大藏经之大乘涅槃部》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。






   大乘涅槃部?第0117部   
四童子三昧经三卷   
隋天竺三藏法师阇那崛多译      
  

四童子三昧经卷上 哀泣品第一  
　　如是我闻：一时，婆伽婆在俱尸那国力士居地，娑罗林所二双树间。
　　尔时，如来思惟：“今日涅槃时到，应当取灭。”长老阿难即于其夜欻得恶梦，惊怖忧恼驰向佛所，愁惨合掌，瞻仰世尊目不暂舍。
　　尔时，佛告长老阿难：“瞿昙弥子，何故如是熟视于我，眼不暂瞬？”
　　尔时，阿难即白佛言：“世尊，我于昨夜忽然见梦，身毛为竖甚大怖惧，必是如来涅槃先相。世尊，我既见是非吉梦已，心无情赖深生忧恼，恐畏世尊速入涅槃。”
　　佛告阿难：“瞿昙弥子，故见何梦，知是如来涅槃先相而生惊怖？”
　　尔时，如来即以此偈问阿难曰：  
　　“汝梦何所见，在娑罗林所，
　　　谓涅槃先相？彼相为我说。”  
　　尔时，阿难即以偈颂白世尊曰：  
　　“昨夜所见梦，可畏身毛竖，
　　　恐怖心大惊，世尊今当听。
　　　忽于世界中，出生广大树，
　　　微妙甚可观，常有诸华果。
　　　普覆众生界，其荫甚清凉，
　　　若蒙在树下，受乐除忧患。
　　　观树得净眼，闻声得净耳，
　　　成就多功德，高至于有顶。
　　　彼树出妙声，具说诸法相，
　　　微妙义具足，安乐诸众生。
　　　彼树出光明，如恒河沙数，
　　　充满如是刹，所照无不遍，
　　　诸有十方界，无量难思议，
　　　光明所触者，必当得利益。
　　　彼树出妙香，普熏十方刹，
　　　若闻此香气，不堕诸恶道，
　　　亦不堕地狱，及不堕畜生，
　　　饿鬼阿修罗，皆至于善趣。
　　　如是大妙树，安乐诸众生，
　　　摧折力士地，卧于双树间。
　　　尔时千数众，无量不思议，
　　　见此大树倒，悲号而哀泣，
　　　忽不闻彼声，亦复不闻香，
　　　各不能自起，我亦迷闷倒。
　　　我昨梦如是，无量可畏相，
　　　如我所见事，具眼为我说。”  
　　尔时，净居诸天子及娑婆世界主大梵天王，并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等并诸眷属，各于住处闻佛世尊涅槃之相，各及八十余那由他眷属诸天子等，前后围绕往诣佛所，顶礼佛足，皆悉同声悲号懊恼，忧愁泣泪即向阿难，而说偈言：  
　　“呜呼大苦哉， 阿难汝具知，
　　　如来双树间， 欲取于灭度。
　　　无灯为作灯， 无归为作归，
　　　欲入于寂静， 无余大涅槃。”  
　　尔时，世尊向慧命阿难及诸天众，而说偈言：  
　　“汝贤莫忧苦， 如所见无异，
　　　今夜取涅槃， 在于双林下。
　　　彼之大树者， 枝茎不思议，
　　　具光明香气， 摧折双树间。
　　　如树佛亦然， 今欲诣彼所，
　　　入无余灭度， 如水灭大火。
　　　舍利目连等， 神通智慧最，
　　　二人已灭度， 汝今岂不知？
　　　诸行皆如是， 无常生灭法，
　　　佛知如是相， 知已为众说。
　　　阿难汝当告， 我诸声闻等，
　　　上座尼楼陀， 天眼最第一，
　　　上座迦旃延， 上座俱絺罗，
　　　富楼须菩提， 难低及牛齝，
　　　输那模伽王， 著粪扫衣者，
　　　难陀罗睺罗， 及余诸声闻，
　　　学无学人等， 及诸余凡夫，
　　　一切速告知， 不久我灭度，
　　　勿于涅槃后， 而生彼苦恼。
　　　有学及凡夫， 不见大生苦，
　　　我慰喻彼等， 晓示真法相，
　　　诸行皆如梦， 无常汝莫忧。”  
　　尔时，世尊如是说已，慧命阿难即以偈颂，白世尊曰：  
　　“世尊我迷方， 举身皆颤慄，
　　　闻佛欲灭度， 我愁忧不少。
　　　体畏无欢喜， 心益增悲悼，
　　　离欲亦如是， 其眼云何去？
　　　云何告上座， 诸眼第一者，
　　　今日大悲尊， 见已更不见？
　　　我今自忧苦， 云何告彼苦？
　　　上座云何闻， 苦恼大怖事？
　　　学人云何住， 及余诸凡夫？
　　　忧悲箭所射， 愿尊住一劫！
　　　云何于四众， 宣说世尊灭？
　　　世尊为我说， 愿尊住一劫！
　　　大炬逝速疾， 灭没于世间，
　　　世间大黑闇， 世间永盲冥，
　　　我不能告彼， 世间大苦事！
　　　世尊更遣余， 无有忧苦者。”  
　　佛告阿难：“瞿昙弥子，汝莫忧苦，诸行性相悉皆无常。”
　　尔时，世尊即说偈言：  
　　“阿难亿诸天， 闻佛欲涅槃，
　　　悉舍天宫殿， 忧愁大苦恼。
　　　侍者汝正业， 汝去告比丘，
　　　我涅槃之后， 懊恼不见我。”  
　　尔时，慧命阿尼楼陀，在须弥山顶为三十三天正当说法。是时，即以清净天眼过于人眼，观见大威德诸天子等舍于宫殿，复闻诸天叫唤大声悲号啼哭，复见已之徒众眷属悉皆四散。时阿尼楼陀正念甚深天眼之明，重复观察诸天子等各及眷属，舍已欲乐忧悲苦恼，速疾舍离相续而去。时阿尼楼陀更复观见须弥山王及诸山峰，或高百由旬，或二百由旬、三百由旬、四百由旬，摧剥崩倒，或五百由旬，或复无量须弥山峰，崩倒堕落大海水中，于彼众生无所损恼亦无伤害。尚不损恼于一众生，况多众生？亦不伤害于一众生，况当伤害于多众生？
　　彼须弥山王所有依住，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽，闻于如来欲入涅槃，悉皆忧悲生大苦恼，同时趣向俱尸那城速疾急行。当速行处，须弥山峰而自崩倒，音响震动并出声言：“今大释种释迦牟尼释中胜王，于阿僧祇亿劫苦行修诸善根，今于力士所生之地，娑罗林所在双树间，欲入无余寂灭涅槃。诸天人等皆当眼灭，彼皆匆遑速疾而行，大须弥山及大海水皆悉挠动。以是事故，此大须弥山王之峰及大山谷，崩倒坠落没入大海。”
　　尔时，阿尼楼陀正住须弥山顶即发大声，而说偈言：  
　　“世间大商主， 众生大福田，
　　　与世间乐报， 此仙今涅槃。
　　　往昔能作大功德， 是大医王治众病，
　　　拔刺无碍无所著， 彼仙今欲入涅槃。
　　　见诸众生多欲患， 轮转无明生老死，
　　　处在牢狱颠倒见， 起大慈悲为说法，
　　　动诸魔众瞋恚来， 猛毅锋刃欲加害，
　　　或执大石及山崖， 示现种种恐怖事，
　　　如是等众甚可畏， 见之身毛不惊动，
　　　彼尊能破如是魔， 今欲入灭双树间。
　　　右手舒展指于地， 震吼聚落及诸山，
　　　彼仙自在大法王， 今欲涅槃双林间。
　　　能打大地出大声， 闻不思议十方界，
　　　彼胜众生大智者， 今欲涅槃双林间。
　　　昔魔兵众大可畏， 已得难动无畏处，
　　　彼大仙人为众说， 转于四谛大珐輪，
　　　现诸神通无与等， 一切世界置毛端，
　　　众生不知亦不觉， 彼尊今欲入涅槃。
　　　今已到于力士地， 在于娑罗双林间，
　　　入大寂静三昧中， 欲趣涅槃如火灭。”  
　　尔时，尊者阿尼楼陀说此偈已，以佛神力，阎浮提内所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，惟除上座摩诃迦叶及诸弟子徒众眷属，自余二百四比丘众，诸余所有四部众等，驰趣娑罗双树林间，同来聚集礼世尊足，各作是念：“我等今者即是最后觐见世尊。”
　　时，阿尼楼陀说是偈已，应时三千大千世界所有大威德诸天人等，及诸天天子、天女，诸龙龙子、龙女，及诸夜叉夜叉男女，毗舍遮毗舍遮男女，一切诸天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，星宿行处，如是等一切大众皆悉号啕，流血洒地，面泪满目，心皆迷毒叫唤举声，哀恸大吼骇动天地，忧箭所射心无情赖，惋叹感伤喐吚咨嗟，诸根悲塞顿闷断绝，宛转于地举身颤慄，手足垂跢受大苦恼。其间或有相视而哭，或以手拳自拍头顶，掴裂躯面而大号哭，或有转眼或复转膝而大号哭，或按两髀如烧脚足而大号哭，或复唱言‘呜呼佛陀！呜呼佛陀！’而大号哭，或手拭眼或手扪面而大号哭，苦箭入心号啕哽绝，痛哀悲恼不能自定而大号哭。如是无量千亿众生泪堕如雨，长歔叹息绝而复苏，或合爪掌涕泪交流而复号哭，或以右手搘头涕泪低顿躄地而大号哭，或以左手扣头怅怏忧火所烧而大号哭，或身体萎悴宛转烦惌而大号哭，或掷两手面失本色迷闷哽塞而大号哭。
　　尔时，彼诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，各及眷属驰趣佛所。到佛所已在于佛前，皆悉扑地如斫树倒，或礼佛足，或大叫唤，或大号啕宛转于地，或在佛前举双两臂递相攀挛，叫呼号哭并唱是言：“呜呼佛陀！呜呼大尊！呜呼达摩！呜呼大慈！呜呼大宅！呜呼大归！怜愍我等，救护我等，三界之眼失路示路，一切世间当成空旷，一切众生当盲无目，大智炬明今日永灭。”互相执挽如丧父母、亲戚、兄弟、姊妹、儿女，如是种种号啕悲哽呼声大哭，或如是言：“呜呼我尊！呜呼我等大善知识！呜呼巧说微妙美言！呜呼行步如师子王！呜呼行步如大牛王！呜呼行步如大象王！呜呼演畅甘露法王！”如是种种无量哀辞，悼伤痛切而大号哭，或从虚空扑身堕地，闷绝宛转悲哽号哭。
　　尔时，阿难闷绝扑地如斫树倒，良久乃苏，在于佛前两手据地，瞻仰世尊目不暂舍，而说偈言：  
　　“倍生我苦恼， 以见众生等，
　　　被苦箭所射， 悲号大哭泣。
　　　譬如绝闇路， 商人被劫贼，
　　　忽见大火明， 照于众人前，
　　　更增彼大怖， 无方得驰走，
　　　触处无依怙， 以见火聚故；
　　　以如来灭度， 多众皆悲苦，
　　　如是无救者， 更被苦箭射。
　　　世尊不住世， 余者复涅槃，
　　　最胜人灭度， 我见云何忍？
　　　放炽大光明， 如薪尽火灭，
　　　堕于力士地， 我云何忍见？
　　　今更不复见， 在于竹林下，
　　　及在祇陀园， 如常说法时。
　　　云何入毗耶， 离车最胜城，
　　　向诸离车语， 最胜人灭度？
　　　云何入迦毗， 释种最胜城，
　　　告彼不喜言， 最胜人灭度？
　　　云何诣阇世， 摩伽陀胜王？
　　　云何说此言， 如来入灭度？
　　　多数千众生， 数数而哀泣，
　　　云何慰喻彼， 释师子灭度？
　　　比丘比丘尼， 及诸在家众，
　　　云何告此言， 汝释王灭度？
　　　或在经行所， 及入大禅定，
　　　天龙所问时， 无畏云何说？
　　　阿难佛何在， 福田最胜人，
　　　诸上座问已， 世尊我何报？
　　　我为谁敷设， 师子大法座？
　　　复为谁敷设， 大师子卧床？
　　　众中无所畏， 如大师子吼，
　　　复更谁边闻， 甚深无比法？
　　　与谁洗足水？ 为谁执袈裟？
　　　最胜人灭后， 更为谁执捉？
　　　谁复大众前， 赞叹我勤劬？
　　　谁复赞叹我， 多闻大智海？
　　　智慧大辩才， 无边众欢悦，
　　　我更对谁闻， 微妙软美言？
　　　彼闻持佛子， 如是伤叹已，
　　　在于佛足边， 闷绝而倒地。”  
　　尔时，世尊告阿难言：“瞿多弥子，莫过愁毒，莫大迷闷。我于前时，已曾语汝如此之义：一切恩爱悉有别离，一切诸行并皆无常，如梦、如幻、如焰、如泡、如沫、如露，虚妄不实，诸行亦尔。汝已知之，瞿多弥子。汝时可起，但当速去，可为如来于双树间安置床铺，头向东首高如牛头，面正向北，右手搘颊，双树之下偏约南边。如来世尊今后夜分当入涅槃，灭除无余有为身分此之涅槃。”
　　尔时，阿难啼哭号啕，愁毒懊恼，泪下满面。奉世尊敕，敷师子床于彼娑罗双树林所。舒安讫已，而说偈言：  
　　“我今最后设， 大仙师子床，
　　　于后更不敷， 最胜人卧铺。
　　　我云何忍见， 空林双树间，
　　　最胜人灭后， 寂不见世尊？
　　　诸护林神等， 空守于长夜，
　　　更不见如来， 云何乐住此？
　　　呜呼无常行， 如幻如梦泡，
　　　丈夫教导师， 今日当灭度！”  
　　尔时，尊者阿尼楼陀即便说偈，告阿难言：  
　　“如来先已说， 诸行悉无常，
　　　因缘不自在， 汝强心莫忧。
　　　岂以汝忧悲， 及以啼哭故，
　　　无常事已尔， 智者莫迷闷。”  
　　说此语已，是时阿难即复以偈，报大尊者尼楼陀言：  
　　“无畏尼楼陀， 愿莫作是语，
　　　睹胜人灭度， 尊岂无忧愁！”  
　　是时，尊者阿尼楼陀复更以偈，报阿难曰：  
　　“我眼岂无泪？ 为之以裁忍，
　　　见万类众生， 多为爱所逼。
　　　又我天眼见， 诸苦恼众生，
　　　为彼等大悲， 是以应号哭。
　　　为利于世间， 不以懊恼故，
　　　是故我语仁， 莫忧当念法。”  
现生品第二  
　　尔时，世尊从座而起，一切天、人、诸龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦楼罗等，百千亿众围绕世尊诣娑罗树林，至已右胁卧师子床。世尊卧彼师子床已，时虚空中即雨天华及天末香，作诸天乐亿百千种，又赍世间种种人华、种种末香、种种涂香、种种音声，供养世尊，植诸善业。各口唱言：“此是世尊多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀最后而卧，亦是我等最后观见世尊，于彼刹那罗婆牟侯多间。”  
　　是时，东方有一世界名宝鸣主，去此佛刹十千俱致。彼国土中有佛，名曰师子鸣声多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。其世界中有一菩萨名善思义，从彼应托来到此土王舍城中摩伽陀国，韦提希子阿阇世王宫内化生，结跏趺坐。彼既生已，说此偈言：  
　　“我从师子吼， 如来刹土来，
　　　闻此有世尊， 释师子在世。”  
　　尔时，空中有一天子，以偈报彼善思义菩萨言：  
　　“今者彼人王， 世尊释师子，
　　　于娑罗双树， 欲入于涅槃。”  
　　说是语已，时善思义菩萨摩诃萨，即便以偈报彼天言：  
　　“难计诸佛刹， 百千俱致数，
　　　我从彼土来， 听释师子法。
　　　值彼欲灭度， 当趣双树间，
　　　我不实空来， 到于斯刹土。
　　　我今已来此， 彼尊当涅槃，
　　　诸天等世间， 悉愁况于我！
　　　一念此不住， 应速见世尊，
　　　勿令我空来， 而不得见佛。
　　　善思义劝谏， 摩伽陀国王，
　　　发哀美善言， 令彼心欢悦。
　　　大王听我语， 大人出世间，
　　　王莫放纵心， 速诣于佛所。
　　　于数千亿劫， 或当一遇时，
　　　今既值彼师， 智者莫空过。
　　　愿王勿疑意， 谓我小儿痴，
　　　我非痴小儿， 王自小儿耳！
　　　贪于世欲乐， 杀父造逆殃，
　　　此是小儿痴， 当堕于恶道。
　　　王近恶知识， 调达斗乱人，
　　　随顺彼逆心， 故杀无过父。
　　　王如法无比， 真是佛子俦，
　　　但以有我心， 无智故兴逆。
　　　如此大恶逆， 恐怖事非轻，
　　　以是王必当， 堕大阿鼻狱！
　　　及佛今现在， 未入涅槃间，
　　　当兴供养心， 佛诸舍利骨。
　　　愿王施欢喜， 我欲诣佛边，
　　　来生此土中， 不为受诸欲。
　　　我以闻本土， 师子鸣如来，
　　　称此大仙人， 犹师子灭度，
　　　欲得奉见故， 来生此土中，
　　　诸刹利宗亲， 一时诣向佛。”  
　　尔时，阿阇世王即以偈告彼童子言：  
　　“力士生地去此遥， 不可轻往须严驾，
　　　童子汝但今夜待， 明整兵马安乐行。”  
　　尔时，善思义童子还复以偈报阿阇世王言：  
　　“大王慎莫生懒惰， 我神通力不思议，
　　　我今若欲过东方， 无量佛刹无限碍。
　　　元从所来佛刹土， 经历无量无有边，
　　　其间佛国如恒沙， 力士生地竟何远？”  
　　尔时，童子从阿阇世怀里而起，徒步而行，发王舍城安庠而出，说此偈言：  
　　“欲睹清净无过佛， 大力能降最胜人，
　　　汝等随我速往见， 及彼释仙未入灭。”  
　　尔时，童子从王舍城徒步出已，当彼刹那罗婆时顷，有于七万二千人众集聚围绕。复有无量无边百亿那由他诸天众，随彼童子往诣佛所，为欲顶礼如来足故。  
　　尔时，世尊作人师子右胁卧已，于彼刹那罗婆牟侯多间。从彼南方去此佛刹，五百千亿佛之世界有一佛刹，彼佛号曰宝积善现如来，十号具足。彼有菩萨名寂静转，从彼刹没，于此世界阎浮提地舍卫城内，生大居士似师子家。即于初生，而说偈言：  
　　“于何数亿劫， 割舍其手足，
　　　挑眼破身分， 断截无量头。
　　　妻妾男女等， 一切诸财宝，
　　　于千亿数劫， 求无上菩提。
　　　为度诸群生， 布施广修福，
　　　无量百亿劫， 彼眼者希有。”  
　　尔时，似师子居士，以偈报童子言：  
　　“汝为是天龙？ 为夜叉罗刹？
　　　汝即生之顷， 分明出语言。
　　　我眷属悉怖， 驰走散诸方，
　　　我闻佛名声， 是故我不走。”  
　　尔时，童子以偈报居士言：  
　　“我非天非龙， 非夜叉罗刹。
　　　汝居士不知， 谓我是世人，
　　　言天龙夜叉， 紧那摩睺罗，
　　　我是天中天， 居士汝当知。”  
　　尔时，似师子复以偈答童子言：  
　　“我心复有疑， 童子我复惊，
　　　闻汝如是言， 同于智者说。
　　　云何天及龙， 夜叉紧那罗？
　　　云何天中天？ 童子更重说！”  
　　尔时，童子以偈报居士言：  
　　“去此南方界， 有佛名宝积，
　　　现在如师子， 我从彼处来。
　　　百过作帝释， 自在亦作来，
　　　百过作梵天， 亦作转轮王。
　　　我欲多时说， 一劫或亿劫，
　　　不可得说尽， 智者速诣佛。  
　　“唯然，大居士，汝常应修如此法行，亲近心念广作显示。大居士，何者法行，如来当说？彼宝积善现如来十号具足，有诸菩萨摩诃萨等成就三法，于菩提心得不退转，复当速证无上菩提。何等为三？一者、入无边心，二者、入甚深智，三者、入坚固修行三昧。”
　　尔时，彼童子欲重宣此义，而说偈言：  
　　“若欲入于甚深智， 诸天世人所爱重，
　　　惟有诸佛大名称， 善能知因及非因。
　　　彼句无非菩提者， 此智无有染著处，
　　　舍诸著已离毒箭， 证法智已得作佛。
　　　念心无边无有心， 入如是心得寂静，
　　　随顺是心名为入， 此心名为遍一切。
　　　若破若斫彼不坚， 无破诸法如来说，
　　　诸有犹如虚空体， 如是真如如金刚。
　　　应知如是自性空， 若能修此无所著，
　　　彼即出离烦恼网， 当成正觉离诸有。
　　　当知一切无有知， 当证一切无所证，
　　　当觉一切无所觉， 一切闻声无取著。
　　　入甚深法无法想， 解脱众生无脱想，
　　　广寂无有广寂想， 得证菩萨无道想。
　　　彼真健人除毒箭， 了达众生诸所趣，
　　　知一切故名为佛， 难可辄近无所著。”  
　　尔时，童子说此偈已，于刹那罗婆牟侯多时，似师子居士即与眷属二百人俱左右围绕，便发阿耨多罗三藐三菩提心，回向菩提，于诸法中得无生忍。十八亿诸天子等，亦发阿耨多罗三藐三菩提心，究竟菩提无有退转。复有四那由他众生，于诸法中远离尘垢得法眼净。
　　尔时，童子复说偈言：  
　　“我今不空来， 往释师子所，
　　　于生死怖中， 度那由他众。
　　　有多众生数， 已发菩提心，
　　　住无上平等， 证得无生忍。
　　　我父住法忍， 我母兄眷属，
　　　十八亿诸天， 皆住菩提道。
　　　我得大财宝， 无量不思议，
　　　于佛法转近， 去贫穷稍远。”  
　　尔时，寂静转童子化其父母及眷属已，出舍卫大城，共其父母并诸眷属，无量百千诸众生等，左右围绕在于众前，趣向力士所生之地娑罗林所，欲礼佛足觐见世尊。  
　　尔时，如来在于师子床上右胁卧时，于彼刹那罗婆牟侯多时，西方去此过八亿百千佛刹，有佛名号乐音如来，十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘，从彼佛刹隐灭身已，于此佛刹阎浮提地波罗奈国大城之内，有大居士名善鬼宿，于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时，而说偈言：  
　　“诸法无攀缘， 愚痴觉所转，
　　　彼不脱众苦， 增长诸忧恼。
　　　诸法无处所， 求之不可得，
　　　若尽及不尽， 一切无所有。
　　　虚空无所依， 非空亦无依，
　　　空法因缘无， 因缘亦不无。
　　　彼诸所说法， 深隐难知见，
　　　颇有能说者， 人尊释师子。
　　　大象大师子， 如梵无诸欲，
　　　今日于双林， 将灭世间眼。
　　　在于大众中， 如月十五日，
　　　为众说妙法， 彼更不可见。
　　　比丘众围绕， 如帝释山顶，
　　　自今更不入， 一切诸妙城。
　　　天人中极尊， 法鼓最胜者，
　　　发音令众悦， 我等不复闻。
　　　无我无作者， 如来说是法，
　　　今欲入灭度， 娑罗双树间。”  
　　尔时，无攀缘菩萨说此偈已，波罗奈城一千徒众作如是言：“此童子者，甚奇希有！智慧辩才无畏深入，生已乃能忆知宿命生生之事，复能巧说种种妙偈，乃有如是大力智慧，无畏难伏净妙辩才。愿令我等得如是智若此童子。”
　　尔时，无攀缘童子欲令大众入不退地，世间所无不共之法，希有难得无量无边令彼得入，亦令得入无生忍法。
　　尔时，大众白童子言：“善哉！童子，我等今者随童子去，往诣彼所觐见世尊并欲供养。”
　　尔时，无攀缘菩萨摩诃萨，共彼眷属徒众百千围绕恭敬在于彼前，从波罗奈大城而出径诣佛所，为欲觐见及供养故。  
　　尔时，于彼刹那罗婆牟侯多时，从于北方去此佛刹，过六万四百千亿佛土，有佛名曰住菩提分转如来，十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨，名曰开敷神通德，从彼没身生此刹土阎浮提中，毗耶离大城大将师子，于彼家内忽然化生。尔时，开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已，即说偈言：  
　　“颇闻佛世尊， 增长释种家，
　　　度脱诸厄难， 无量百千亿？
　　　颇闻佛世尊， 无边智慧海，
　　　精进及禅定， 甚深达彼岸？
　　　如来拔毒箭， 得忍心调柔，
　　　为众常说法， 亦不著法相。
　　　颇闻佛世尊， 不著于三界，
　　　世间行不行， 智慧遍一切？
　　　欲界及色界， 乃至无色界，
　　　能以智称量， 彼眼者在不？”  
　　时大将家有一天女，名转菩提分，化作人形现童子前，以偈报童子言：  
　　“世尊住一劫， 或复过一劫，
　　　汝后当见佛， 今且受五欲，
　　　食胜妙福禄， 犹如大王家，
　　　种种妙音声， 歌舞作倡等。”  
　　尔时，童子具知如来已益众生，诸天人等善根成就，以偈报天女言：  
　　“彼愚痴众生， 乐于五欲乐，
　　　不闻正遍知， 及诸佛教法。
　　　我不受五欲， 五欲无坚牢，
　　　五欲如刀剑， 谁能信五欲？
　　　猪狗及野干， 骡马牛驴等，
　　　此辈贪五欲， 诸佛声闻诃！
　　　盲瞎根残缺， 痤陋及挛跛，
　　　如是等贪欲， 诸佛声闻诃！
　　　蚍蜉蛱蝶蝇， 俱翅罗孔雀，
　　　如是等行欲， 我胜彼故诃！
　　　譬如大火坑， 炽然阎浮满，
　　　彼如盲坠堕， 贪欲亦如是。
　　　诸欲无常苦， 智者所呵责，
　　　若人不知过， 此等为欲转。
　　　我不受五欲， 世尊已证知，
　　　能闻此义者， 当知彼如佛。
　　　我从佛边闻， 彼须弥山王，
　　　于后夜分时， 彼佛当灭度。
　　　我等速往诣， 尽诸结使者，
　　　欲见者可去， 恐彼世尊灭。
　　　转菩提分尊， 最胜人所说，
　　　于亿千数劫， 难逢种善根。
　　　若于涅槃所， 觐见释种尊，
　　　闻释师子法， 当生善种子。
　　　若天人夜叉， 往至如来所，
　　　若爱释种幢， 速见大名称。”  
　　尔时，开敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈已，与诸众生无量百千左右围绕最居众首，从毗耶离出径诣佛所，欲礼佛足亲觐供养。  
四童子三昧经卷中 四童子品第三  
　　尔时，世尊右胁卧于师子床上。时四童子从四方来，各与大众前后围绕，导在众首悉皆平等，智慧神通威德法行，无所差别不乖毫毛，共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛边时，各随城邑所从眷属，一切天人百千众生杂类皆悉合掌，一切静心欢喜踊跃曲躬瞻仰向四童子。彼四童子当于来时，四方纵广满一由旬，诸天雨华遍满于地，鼓天音乐种种百千，诸天歌咏赞叹无量。尔时，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，普于四方自然显现四师子座。
　　尔时，尊者阿难以偈白佛言：  
　　“世尊何因缘， 一切智四边，
　　　右胁现四床， 师子广大敷？”  
　　作是语已，佛告阿难：“阿难，汝见此四童子已不？从四方来，面如满月，过日光明蔽四天下，威德特尊，齿白明耀，发智慧光得大精进，入甚深智成就功德，识智了达有深信行，谦卑惭愧行业满足，意见深远得正念定，智慧善巧有大方便第一总持，为诸众生随顺说法增长善本，于无量亿百千佛所种诸善根。各住四方，各于佛刹闻我涅槃，各从彼刹诸如来所，咨发启请生此刹土，欲闻见我及我名称，说法利益功德之事。观看今日如来后夜分时，于力士生地娑罗双树间，当入无余涅槃、不思议涅槃、一切世间无等涅槃、一切世间希有涅槃、一切世间安乐涅槃、一切世间难伏涅槃、一切世间断离诸趣清净涅槃，如来当取如是微妙最上涅槃。
　　“阿难，此东方来童子者，其色微妙具大功德端正可喜，光明遍照威德炽然，犹如盛火放大光明，以多百千徒众围绕，及以亿数诸天之众，所共供养受天雨华，来诣佛所欲供养佛。阿难，此童子者，于彼师子音鸣声如来国土，曾作转轮圣王领千世界而得自在，诸天人等之所供养。彼治化时，于欲界天上及于人间，恒多讲法受持句义，为于无量百千众生解说妙趣，成就彼等种诸善根，得诸神通达解法行，众圣咨嗟无边无断，最上微妙得无畏力，深入法相成就辩才，智慧善巧得到无边智慧彼岸。满足如是诸法行已，于十八亿年如法治化，不用刀杖恼乱众生，不为受欲贪于王位。于彼十八亿年成熟十八那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提，于菩萨法得不退地。彼善男子，从初发心得不退地已，乃至毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提。彼王如是于后一时，剃除须发，著袈裟衣舍家出家。即出家已，于八十一亿年行于梵行，从出家已未尝坐卧，况复睡眠？于八十一亿年中，乃至不起一念欲想及于瞋心，况有杀害恼乱等心？无不善事及憎爱想，亦复不念修行、不修行想。常住二法。何等为二？一者、虽得肉眼无肉眼想，虽能分别知诸法聚，而不取著法聚之想。于彼八十一亿年中，更不论说诸无利益他余事想，若地想、水想、火想、风想，若虚空想及识想，若妇女想及丈夫想，饥渴想、聚落想，空闲处想、城邑等想，违逆之想、不违逆想，远离想、禅定想，自我想、他我想，色想、无色想，边想、中想，生想、灭想，少想、多想，如是等诸余乱想，皆悉寂灭不生分别。唯除二十箧藏法本，思量修习其间成熟八万那由他众生，决定于阿耨多罗三藐三菩提。彼诸众生皆初发心于如此刹，即刹那罗婆时，于彼佛刹自在而去，各更别往诸余佛刹，到彼诸刹世尊所奉觐承事。于彼世界一一佛刹，一一身到一身一事无二并者。彼诸刹土一一诸佛皆同，于此一刹那罗婆时右胁而卧，同于此日后夜分中当入涅槃，悉在娑罗双树之间力士生地，皆如如来彼诸佛等，同名释迦牟尼十号具足，彼诸佛等亦同出于五浊恶世。
　　“阿难，我以如是无量无边无碍肉眼正知正见，非诸声闻、辟支佛等之所能入，非境界故。阿难，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此法门，闻已生信，羡我肉眼正知见智，欲得此智乃至满足一切种智，及发一念正信之心相续不舍，适发心已即生无量福德之聚，况得无量无边大功德聚！阿难，若有善男子、善女人，于十八那由他诸如来所，复于十八那由他亿年，以一切乐具供养、恭敬、尊重、赞叹、亲承奉事彼诸如来。于十八那由他年，所得功德虽复无量，犹故不及闻此法门羡愿之心生功德者，不可譬喻！阿难，此童子者，于我法中一日一夜教化利益无量众生，何况多时所作利益！若舍利弗、目揵连等及余声闻，不能如是多作利益度脱如是无量众生。阿难，假使汝等一切寿命，多诸众生说法教化，不念余事昼夜不休。虽作如是教化利益，但自汝等于我法中，不能荷负佛法重担，如今所见此来童子所荷负者。”
　　又复告言：“如是，阿难，如是童子，为诸众生作大利益具足怜愍，念诸众生饶益众生，而此童子有无量功德。
　　“阿难，汝见从南方来童子已不？如秋满月十五日夜光明炽盛，右手执持众宝，庄严杖打此大地，打大地已出如是声——譬如摩伽陀国有一宝器，或用金作，或用银作，作之成就善加莹治，无有尘垢、无有瑕隙、无有破漏，善好明净无有尘土、无有脂腻，种种因缘众事所成，种种功能练精，明净五处具满十处，远离一千分观瞻，远离十二处金银烦垢，种性真正金性最胜，百练所成，新成非故具足八分，一千巧匠一心观瞻，尘腻垢翳一切悉无——如是妙器打之出声，若闻声者能灭众苦。阿难，如是譬喻如是器声，我少说耳！而此童子，众宝间错严洁之杖，打此大地所出之声，亦复如是。
　　“阿难，此童子者名寂静转，是大菩萨摩诃萨也。从南方宝积现多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀刹土而来，彼佛世界名宝庄严。阿难，于汝意云何？彼世界何故名宝庄严？阿难，彼佛世界，无一众生住不定者，亦无邪定。阿难，彼诸众生，皆悉正定于阿耨多罗三藐三菩提。阿难，彼刹是菩萨刹，彼刹众生无男女想。阿难，彼诸众生皆悉梵行，无诸秽欲智行清净，乃至无有秽欲之名。阿难，彼庄严佛刹诸众生等，无有一切不善思想，亦无食想，唯有二食。何等为二？一者、以定慧为食，二者、以法喜为食。阿难，彼佛刹不说五阴，不说三乘，惟广演说一切智阴菩萨箧藏。阿难，以是义故，彼佛世界名宝庄严。阿难，此土所有他方佛刹众生生此土者，复有愿生彼佛土者，愿生之者彼众生等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿难，或有菩萨从余佛刹来生彼者，生已即自能知彼佛刹内一切诸事。彼等菩萨亦生彼已，即于刹那罗婆牟侯多时，各各想己自身是佛。阿难，彼宝积现如来，为彼无量无边那由他诸菩萨摩诃萨等，广说一切种智及菩萨箧藏法门，不曾断绝更不说余。阿难，假使我于无量千劫，说彼佛刹功德之事，及一一分别菩萨摩诃萨等所得胜法，所谓发愿庄严佛刹不可得尽。阿难，我但略说彼佛世界功德名字。此寂静转菩萨摩诃萨，从彼方来为欲看我入般涅槃；复为怜愍无量无边诸众生等，令发无上菩提之心；复为欲显彼刹功德庄严之事；复为显彼宝积现佛利益名称，所谓显诸菩萨法行大事，亦说真实名称之事，欲令此刹无量无边诸众生等摄受正法故，来到此释迦佛刹，为令未来诸菩萨等生欢喜心。
　　“阿难，此童子者，于往昔时行菩萨行，值燃灯佛出现于世。尔时，曾作转轮圣王，名曰降怨。阿难，尔时降怨圣王，为无量亿无边众生，说于正法成熟善根。时彼圣王，从旦日初至于食顷，化度三十六亿众生住不退地，于阿耨多罗三藐三菩提入正定聚，证得无生忍法。而此圣王于彼燃灯如来般涅槃后，发大精进剃除须发舍家出家，既出家已满一千年，续燃灯佛转正珐輪。然彼圣王利益无量无边众生，作利益已，于后一时日没之顷，复化三万六亿众生令住阿耨多罗三藐三菩提；还于日没之时，令七万那由他众生皆悉漏尽成阿罗汉，况当证道见谛学人不可称计！阿难，假使我欲以佛智慧，说此寂静转菩萨童子，往昔之时为诸众生作利益事，不可得尽。阿难，汝为此寂静转善男子，就于我前敷座安置，汝当得无量无边胜妙功德。若有众生闻此寂静转菩萨名者，彼等众生，如现在见佛等无有异。
　　“阿难，若有众生闻此功德庄严受记法本名字者，乃至一念发净信心，为欲见彼宝积现如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，为欲承迎礼拜亲近供养，有发心者，欲闻法者。阿难，我今皆与彼等授记往生彼刹，奉觐如来闻于正法。彼佛刹中所生菩萨，亦欲同行彼诸法行，唯除愿力菩萨摩诃萨等。阿难，彼诸众生善得大利，若能闻此所说功德庄严法本名字乃至经耳，何况闻已得净信心！阿难，如是等法句如实不虚，汝当善护善念忆持。所以者何？阿难，阎浮提人，未曾得闻如是等修多罗章句及以名字。阿难，若名字菩萨及谤法人，如是人等莫令得闻。何以故？以其谤法，罪大深重故。
　　“阿难，汝见西方如是辇舆众宝庄严乘空而来，汝见已不？”
　　阿难白佛言：“如是已见。”
　　佛复告阿难：“汝见其间一童子不？二足神通变化所作，腾空飞来动此大地，动大动，震大震。大地动时，所化众生怖畏毛竖。”
　　阿难报言：“如是，婆伽婆。如是，修伽陀。我今见已，此童子者，神通游戏种种示现乘空而来。”
　　佛告阿难：“如此辇誉众宝间错，在童子前而来，出于种种异妙之香，满此佛刹。”
　　阿难白言：“如是，婆伽婆。如是，修伽陀。”
　　佛复告阿难言：“此事还是彼善男子智力所现，能使辇舆出是妙香。阿难，汝听复能出于四种之声，所谓空声、无所有声、寂静声、佛声。”
　　阿难白言：“如是，婆伽婆。”
　　佛复告阿难：“还是童子毛孔所出如是等声。阿难，此声出时，有六十八那由他众生大得饶益；复千世界诸众生数，有多众生于无为法心漏永尽便得解脱。阿难，闻一佛名，已有九亿菩萨住不退转地，得入圣道于阿耨多罗三藐三菩提；于此刹土人天世界，有二百千那由他天人得阿毗跋致地，决定住阿耨多罗三藐三菩提。
　　“阿难，此善男子所住，西方有佛名曰喜乐音多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，世界名乐毛，从彼刹来欲见如来入于涅槃。此善男子，然其来已为于无量无边众生作大利益。阿难，今善男子，来此刹时大作佛事，亦如如来转大珐輪，彼亦如是转大珐輪。阿难，此善男子，乃从阿僧祇劫已来诸毛孔中恒常出此四种之声，所谓空寂等声，于一一声中为无量无边众生作大利益。”
　　阿难白佛言：“世尊，此善男子，往昔之时作何善根，乃能于诸毛孔出如是诸声？”
　　佛告阿难：“我念往昔过去无量无数劫，时有佛出世，名无垢眼、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。此善男子，于彼佛所出家作大沙门，名曰智乐，净修梵行。而彼沙门于彼如来，问于真理难知智慧甚深句义，所谓不生不灭，一切诸法空无所有，一切诸法本性寂静，一切诸佛皆同一体。而彼沙门七日七夜相续不断，不念疲惓，不念余事，不舍重担，于此四句躬自受持，善味讽习善持通利，善意贯穿研精己行。阿难，彼时沙门者，此童子是也。以此四句妙义，亿数诸佛所共说之，入诸佛法摄诸众生，复自然得觉了之事，而彼沙门愍诸众生，缘诸村舍聚落城邑为彼说法。阿难，尔时法师智乐沙门者，以多闻知法义趣，复以真心六年为他宣说如是法句，以是因缘于阿僧祇劫，从诸毛孔出如是声神通。以是事故，此善男子，从身毛孔出如是四种法声，为多众生作大利益。如是次第，此童子者，于阿僧祇劫身毛孔中，成就如是四种妙声。
　　“阿难，阎浮提人得大善利、得第一利，若闻此无攀缘菩萨名字者，已获善利，况闻其法！阿难，若有善男子及善女人，或在天中，或在人间，闻此无攀缘菩萨乃至名字已得净心，所得功德不可思议，何况瞻对觐觌见者！所以者何？阿难，此无攀缘菩萨摩诃萨，于诸菩萨地已得功德，不可思议，不可称说。阿难，而此菩萨摩诃萨，故欲来见如来入般涅槃。
　　“阿难，汝今可为彼大菩萨，施设床敷于如来前，用拟此善男子坐。阿难，汝当得大安乐利益，亦当速得胜妙神通。阿难，汝设此敷业因缘故所获果报，或坐或卧常得安隐，于一念顷当现证得阿罗汉果无为圣法。阿难，汝于无漏声闻圣果未证入者，我今与汝授记当得。汝复应有诸功德分，回向阿耨多罗三藐三菩提，当得诸佛如来大法。
　　“阿难，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若天、若龙、若夜叉、若揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人若非人，及余众生闻此寂静转所说授记，闻已得净深心及信解者；若复有人欲得闻此寂静说授记法门，或如来边闻，或声闻边闻，复能为彼法师敷设床座所得功德，如彼法师坐此座上，复当说斯寂静说授记法门，如斯无异。所以者何？阿难，彼人敷设座已，当得十种敷设功德。何等为十？一者、当得转轮圣王座；二者、得帝释座；三者、得梵天王座；四者、得世主座；五者、世世于诸佛所得法师座；六者、菩萨地满既得位已，在道场菩提树下，坐于莲华师子高座；七者、证一切智已，得无上菩提坐于佛座；八者、转大珐輪时，得无量亿数诸天所共庄严转珐輪座；九者、欲现大神通时，过出一切诸世间道，为得如来无上显现最大神通师子高座；十者、欲现入于大涅槃时，得彼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，令诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、人非人等，心生欢喜得清净信，最后寂灭一切诸行，住金刚三昧得如来座。阿难，汝当得如是等十种师子高座果报。阿难，若有善男子、善女人，净心闻此寂静说授记法本句偈之义，为于法师敷设法座，爱敬尊重彼法师故，以是因缘，为彼成就十种师子敷座果报。以是义故，阿难，汝应可合掌向无攀缘菩萨边，汝应当得大利安乐、大福德聚，因此功德，汝速当得发于神通。”
　　尔时，尊者阿难，为无攀缘善男子敷法座已，合掌向无攀缘菩萨摩诃萨，生清净心、尊重心、惭愧心。即于尔时，而说偈言：  
　　“合掌向健儿， 降伏龙入定，
　　　大智众王者， 无攀缘光明。
　　　得智及精进， 智慧禅定聚，
　　　世间无等侣， 向无畏合掌。”  
　　尔时，世尊以偈告阿难言：  
　　“汝今敬合掌， 供养无攀缘，
　　　所获诸果报， 我当为汝说。
　　　阿难合掌敬， 自我涅槃后，
　　　于村舍聚落， 及我弟子间，
　　　或于入聚时， 或出彼村落，
　　　及经行坐卧， 一切威仪中，
　　　当作大佛事！ 汝于诸世间，
　　　所有众物类， 或识及无识，
　　　悉皆向汝边， 恭敬而伛身。  
　　“若男、若女、天男、天女，及诸外道波利婆等，若沙门、婆罗门，若王、大臣，若国师，若兵将及余官属，若长者、居士，自余凡类但是有形，乃至六畜象马走兽及诸飞鸟，若见汝者皆得净信。一切树木、药草、苗稼、所有华果，悉皆向汝伛身恭敬。一切台殿、屋宇、重阁、楼橹、却敌窍孔、车乘辇舆，以汝福德威光之力覆蔽于彼，皆悉如是向汝伛身。阿难，譬如多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，初证阿耨多罗三藐三菩提得无碍解脱时，一切苗稼、树木、药草及诸华果，乃至略说人非人等，周匝充满菩提道场，皆向如来伛身恭敬。阿难，如是，如是，汝今以此于无攀缘善男子边合掌伛身因缘力故，汝于却后一切威仪随所在处，人非人等，一切苗稼、树木、药草，皆当向汝伛身恭敬。
　　“阿难，若有善男子、善女人，于如来涅槃之后，或于我今现前之顷，须臾闻此庄严说授记法本，乃至一合十指掌一念因缘，或以真心思惟此义发一信心，彼人尚得如是福报如我前说。如是，阿难，当来之世少有众生得闻此法，亦复少有但闻如是法本名字，若一闻再闻尚不可得，何况闻已得真信心、恭敬尊重、不生诽谤、灭除疑惑、思惟修习生实想者！我于如是善男子、善女人等，复以佛眼悉皆现见，复以佛智悉皆现知。如是人等，非于一佛所修行供养，非一佛所种诸善根。
　　“阿难，今在此众集会我前，一切大众天人男女故来，欲见如来世尊入于涅槃。阿难，如是等众，于当来世弥勒菩萨初欲证于阿耨多罗三藐三菩提时，受智位已后乃至坐于菩提道场，设大供养尊重恭敬。如是次第乃至弥勒世尊入涅槃时，亦复观看，还于尔时在如来边，亦复得见此四童子如是听法，如今我前得见得闻无攀缘善男子，于毛孔内广闻大法微妙之声，得闻声已生大欢喜。是故，阿难，汝今得闻说如是等微妙义趣，汝应数数伛身合掌净心敬信。所以者何？汝以如是净心敬信善业因缘，所在之处一切众生诸天世人，恭敬供养尊重赞叹躬伛汝边；乃至于汝涅槃之后，诸天世人起塔供养汝之舍利。”  
　　尔时，世尊告阿尼楼陀言：“阿尼楼陀，汝见上界有四十亿诸天人众，闻此经典皆悉合掌伛身而住。”
　　阿尼楼陀白佛言：“如是，婆伽婆。”
　　佛复告阿尼楼陀：“彼天人等，因闻此法信心合掌伛躬善根，于未来世阿僧祇劫不堕恶道；或在天上，或在人间，于恒沙世流转生已，一一得作转轮圣王，一切生处恒值诸佛，于诸佛所成就善根；成善根已，乃至得证阿耨多罗三藐三菩提，同一名号，名为一切众类伛身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。”
　　说是语已，时大众中，有诸力士及其眷属各有五百，其名曰娱乐力士、头俱耶力士、大力力士、天威力士、胜天力士、郁干蹉力士、无畏力士、婆薮力士、真实力士、优多罗力士、婆俦力士、一切忍力士。如是等一一力士，各及眷属五百围绕，聚集来会在其众首，为欲供养向如来所，皆半伛身合掌悲泣，哀哽大叫流泪雨面，而白佛言：“世尊，我等今者，为欲供养如来世尊，及无攀缘童子菩萨，并余无量大菩萨等，乃至一切大德声闻，此修多罗微妙句义清净法门，为供养故合掌伛身。世尊，我等以此一念善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。”
　　尔时，世尊即便微笑。诸佛法尔若微笑时，即从口出种种微妙杂色光明，所谓青黄赤白金色玻瓈，放斯光已遍至无量无边世界，光明所照乃至梵宫，还来旋绕世尊三匝从佛顶入。
　　尔时，慧命阿难见是事已，即以偈颂而白佛言：  
　　“世灯何因放， 如此大光明？
　　　善哉决我疑， 及余众生等！”  
　　佛告阿难：“汝见已不？此力士子，一心集聚合掌向我及无攀缘童子菩萨，并于此经至心净信，复发无上大菩提心。”
　　阿难白言：“见已，世尊。”
　　佛复告阿难言：“此力士子，从今已后阿僧祇亿劫不堕恶趣，然后证得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：  
　　“阿难汝不见， 摩罗子集聚，
　　　心生大欢喜， 曲躬而向我，
　　　欢喜说此言， 当得无上道？
　　　大智力士子， 此等供养我，
　　　及于无攀缘， 于法生尊重，
　　　我诸声闻等， 如是合掌已，
　　　阿僧祇劫数， 当不堕恶道。
　　　因此合掌业， 及向我曲躬，
　　　假令一劫说， 或无数亿劫，
　　　此等当证道， 成就诸佛土，
　　　行于最胜行， 其数不可测，
　　　于亿数等劫， 思量不能知。
　　　阿难今不久， 于此后夜分，
　　　吾共汝等别， 是最后相见。”  
　　佛复告阿难：“阿难，汝见从北方有大金光照耀来已不？彼之威光映蔽一切，其方所有树木、苗稼、药草、华果、山崖、堆阜、台殿楼阁、辇舆车乘、人非人等，于上虚空皆成一色，所谓金色。”
　　阿难白佛言：“如是，婆伽婆。”
　　佛复告阿难：“汝见北方复有七阎浮檀金辇舆从彼来不？中央辇舆其上童子结跏趺坐，威光最胜功德巍巍。”
　　阿难白佛言：“如是，婆伽婆，我今已见。”
　　佛复告阿难：“北方去此刹土六十四百千俱致，有佛刹名曰俱苏摩拔坻(此言多华)。彼刹世尊，号名菩提分转多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。彼佛刹中有此童子菩萨摩诃萨，名曰华敷神通德，从彼舍身来生此土。
　　“阿难，彼世界出诸法声，名曰菩提分音，彼处众生有闻声者，成诸善根。阿难，彼菩提分转如来，从证阿耨多罗三藐三菩提已来，六十四千劫现在说法。阿难，彼如来无有声闻众，唯菩萨众。阿难，譬如灌顶转轮圣王多有诸子，彼诸子等，为作大臣，为作国师，为作诸小国王；如是，如是，彼佛如来诸菩萨等亦复如是，亦名为子，亦名大臣。彼佛亦尔，有二菩萨最为殊胜，于诸菩萨独为侍者，还以菩萨而为僧宝。阿难，如是次第说彼佛刹，皆悉菩萨满彼国界。阿难，彼佛世界资生所须，皆悉丰足无所乏少，具足无畏安隐快乐，微妙可瞻人民充满。菩萨功德皆悉满足，住诸神通最为殊胜，以三昧力周旋往返，犹彼朋友智慧之聚，最为殊胜智藏满足，常能修习菩提之心，常能讲论一切智法，于诸菩萨一切深法，无量无边皆悉证得。阿难，如是等诸菩萨摩诃萨满彼世界。彼佛刹中此华敷神通德菩萨摩诃萨善男子，来生此土阎浮提毗舍离城。彼善男子，今现神通而来此者，为欲顶礼如来足故，又欲观见如来世尊入大涅槃。阿难，此大光明现者，是彼如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀威神之力。阿难，所谓此七阎浮檀金辇舆者，是彼如来七菩提分助道法故为作化现。
　　“阿难，此阎浮提有无量千俱胝诸众生、诸天人等，共此童子往昔已来同种善根。而此童子亦生此间阎浮提时，令彼众生即得欢喜踊跃无量。复有众生当得漏尽，或有众生当得学地，或有众生得无学地，或有众生未发菩提心者，当能令发菩提之心，或有众生发于本性不退忍心。阿难，如此童子处中辇舆跏趺坐者所出光明，此之光明是彼如来神通威力之所现耳，从此光明出生彼之六辇舆也。阿难，汝看以彼如来威神之力，此华敷神通德菩萨摩诃萨，能于此处现种种神通；又此光明之力，于此世界能为无量无边诸众生等作大利益，所谓以彼正法共相摄受。”
　　尔时，彼童子等，悉皆和合欢喜踊跃，复与无量百千众生前后围绕，于一刹那之顷雨种种华，诣向佛所，到已顶礼佛足。
　　尔时，世尊告慧命阿难言：“阿难，如来为诸众生所可作者，及如来长子诸菩萨摩诃萨等所应作者，我于今者皆已具足。我为众生所作利益者，今已作竟。阿难，此华敷神通德菩萨摩诃萨，在于阎浮檀金辇舆中俨然而坐，所作神通以如是等，教化那由他众生证于阿罗汉果；复教俱胝那由他数众生已得学地；复有百俱胝数众生，令于三宝得生净信受持五戒；复有七百俱胝诸天，令得住于不退转地，决定当得阿耨多罗三藐三菩提；复有七俱胝众生令住无生法忍；复有无量阿僧祇那由他俱胝众生，当令值遇弥勒世尊初首法会。”  
四童子三昧经卷下 嘱累品第四  
　　尔时，慧命阿难白佛言：“世尊，惟愿世尊，或住一劫或减一劫，怜愍此等诸众生故。所以者何？如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，若住世者，如是大事常现于世。又令是等真善大士，数数往返阎浮提内，我等众生复应于此如许时间，当见此等菩萨大众承事供养。又于此时，如是经典复应当得广行流布；复如许时，我等得闻合佛法义；如许时间，令我得见如来世尊及大士等种种现化神通之力。若如来今日不住于世入涅槃者，我等众生，于如来世尊灭度之后远离三事。何等为三？所谓不见佛，不闻正法，三者不见此等大士弘广之心，亦复不得承奉供养，有如是失。”  
　　慧命阿难说是言已，悲号大哭忧叹懊恼，涕泪满目宛转在地，如斫树倒，并唱是言：“我等速疾共佛别离，诸善知识亦复别离。”
　　尔时，众中有菩萨摩诃萨，名曰善思义，以偈白慧命阿难言：  
　　“阿难莫忧恼， 诸行悉无常，
　　　世法欲常者， 此处不可得。
　　　若言有诸行， 此言不可得，
　　　如是诸法空， 汝今何忧苦？
　　　诸智皆悉空， 于佛智亦空，
　　　佛尚不可得， 汝今何忧愁？
　　　汝莫生分别， 智者舍分别，
　　　诸有如虚空， 如阳焰似水，
　　　亦如幻师化； 象马诸乘等，
　　　园林众聚落， 树木诸华果，
　　　世谛亦如是， 如幻化无实。
　　　诸佛及声闻， 亦如是不异。”  
　　尔时，慧命阿难，以偈报善思义菩萨言：  
　　“如是如所说， 诸法无有相，
　　　此最为胜法， 我今最后闻。
　　　云何向舍卫？ 所问我何报？
　　　阿难佛何在？ 世眼何时来？
　　　我昔往彼处， 常见佛世尊，
　　　今往彼处空， 大智我那住？”  
　　尔时，寂静转善男子，复向慧命阿难，以偈白言：  
　　“汝于亿年哭， 此事难可得。
　　　阿难汝谛观， 法界难见处。
　　　譬如芭蕉茎， 叶叶皆除去，
　　　其间无有实， 法体亦如是。
　　　犹如天降雨， 普下诸水滴，
　　　泡起已还灭， 诸有为亦然。
　　　如水沫湍聚， 有眼者观见，
　　　此处无有实， 世相亦如是。
　　　譬如镜中像， 其体无有实，
　　　三界世相尔， 智者莫涕泣！”  
　　尔时，慧命阿难，以偈报寂定菩萨摩诃萨言：  
　　“我非不知此， 如汝智者说，
　　　三相皆无常， 经中大仙说。
　　　但此亿数天， 泣泪皆啼哭，
　　　向我边叫唤， 以是生我苦。
　　　世尊不久去， 舍我等眼者，
　　　我等何趣向， 谁能救护我？
　　　正法从谁闻， 寂静深无比？
　　　我今供养谁？ 呜呼佛难见！”  
　　尔时，无攀缘菩萨摩诃萨，以偈告慧命阿难言：  
　　“尊者阿难起， 但观法莫忧，
　　　法无有来者， 亦无有去者。
　　　譬如佛有生， 证菩提亦尔，
　　　譬如转珐輪， 涅槃亦如是。
　　　诸佛不曾生， 亦复不曾灭，
　　　如是真法中， 阿难何以哭？
　　　汝闻我毛孔， 出如是诸声，
　　　诸有空寂静， 佛等四种事。”  
　　尔时，慧命阿难，以偈白无攀缘菩萨摩诃萨言：  
　　“大士等不久， 各各别刹去，
　　　彼国见诸佛， 说于甘露法。
　　　汝闻彼佛法， 甚深诸妙义，
　　　见彼佛徒众， 及诸菩萨等。
　　　今我亿数天， 哭泣而围绕，
　　　世尊涅槃已， 智者我那住？
　　　优婆塞千数， 今日承听我，
　　　大苦恼忧悲， 我云何慰喻？
　　　三十三焰摩， 兜率及他化，
　　　自在及梵天， 如是等天来，
　　　云何令欢喜？ 释牛王灭后，
　　　云何宣彼法？ 我口云何辩？
　　　诸天问我时， 阿难尊何在？
　　　彼问我何报？ 人牛王灭后，
　　　一切诸处所， 甚深如来住，
　　　我于经行林， 今在何处所？”  
　　尔时，开敷华神通德善男子，以偈白慧命阿难言：  
　　“我以知汝行， 善于三月中，
　　　数现身向汝， 阿难莫哭泣。
　　　自余千数佛， 我告为汝故，
　　　诸佛为汝说， 化作释种身。
　　　诸佛有慈念， 以汝好事佛，
　　　当来向汝边， 阿难莫大哭。
　　　天等诸世间， 今日可忧悲，
　　　如是大教师， 隐寂而不现。
　　　如来昔曾说， 寿命住亿劫，
　　　诸行念念灭， 我对教师闻。”  
　　尔时，慧命阿难住于佛后，三大叫唤而说偈言：  
　　“众生所归者， 能与彼等眼，
　　　导师入灭后， 众生转盲冥。
　　　胜王阿阇世， 闻此不善言，
　　　导师入灭后， 忧苦云何住？
　　　胜人今涅槃， 于后力士子，
　　　如是等忧恼， 悲号大哭泣。
　　　彼等集聚已， 最后见导师，
　　　敬心而尊重， 合掌以曲躬。
　　　天龙夜叉满， 纵广五由旬，
　　　此处无空缺， 人类无入处，
　　　雨微妙香华， 充满至于膝，
　　　复雨诸末香， 供养最胜仙。
　　　难陀优波陀， 及六十亿龙，
　　　悉来涅槃处， 最后见导师。
　　　摩那斯婆论， 娑伽罗大龙，
　　　睺喽目真陀， 各百亿围绕，
　　　起云雨香水， 散洒此大地，
　　　降大雨而来， 最后见导师。
　　　诸天雨天华， 及雨净香水，
　　　天龙等敬心， 供养世尊故。
　　　阿耨达龙王， 六十俱胝等，
　　　雨种种宝雨， 到人牛王边，
　　　伊罗钵啼哭， 须弥子大蛇，
　　　供养世尊故， 最后奉见佛。
　　　诸龙有百千， 亿数那由他，
　　　起云震雷电， 来到导师所，
　　　彼等澍大雨， 清净诸香水，
　　　亦为供养故， 最后见世尊。
　　　夜叉千亿数， 或百那由他，
　　　念佛诸功德， 皆来欲见佛。
　　　复有四天王， 悲泣满面泪，
　　　来至导师边， 最后觐见佛。
　　　释提摩那民， 诸天众围绕，
　　　六十三千数， 已来到佛所，
　　　彼等雨天华，