大宝积经一百二十卷第三十一卷

wlxg20130220

敬摘自《乾隆大藏经之大乘宝积部》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





    第0020-04部～大宝积经一百二十卷（第三十一卷～第四十卷）           


   大乘宝积部?第0020部   
大宝积经一百二十卷（第三十一卷～第四十卷）   
唐三藏法师菩提流志奉诏译      
  

大宝积经卷第三十一 唐三藏法师菩提流志奉诏译
出现光明会第十一之二  
　　“我昔为是经，　护持清净戒，
　　　常修于定慧，　及施诸众生。
　　　我昔为是经，　恶人来毁骂，
　　　我时生怜愍，　于彼不加害。
　　　我昔为是经，　求者皆施与，
　　　各随其所乐，　悉令得欢喜。
　　　我昔为是经，　奉施诸宫殿，
　　　庄严众宝网，　供养于诸佛。
　　　我昔为是经，　舍种种珍玩，
　　　及以摩尼宝，　供养于诸佛。
　　　我昔为是经，　有恩常忆念，
　　　乃至闻一偈，　于彼恒尊重。
　　　我昔为是经，　尊重持戒者，
　　　乃至经行处，　于彼常恭敬。
　　　我昔为是经，　或处于生死，
　　　乃至有少恩，　于彼常怀报。
　　　我昔为是经，　不求利谤法，
　　　哀愍于亲友，　乃至诸众生。
　　　我昔为是经，　具多闻善说，
　　　于法无所著，　不悭亲友家。
　　　我昔为是经，　若心生不善，
　　　速忏令除灭，　终不使增长。
　　　我昔为是经，　身为王太子，
　　　所得诸珍宝，　涂香及末香，
　　　我时生净心，　回施于诸佛。
　　　我昔为是经，　愍诸囚徒类，
　　　种种加楚毒，　以身而代受。
　　　我昔为是经，　舍诸五欲乐，
　　　常于月六斋，　受持诸禁戒。
　　　我昔为是经，　常修行忍辱，
　　　乃至于妻室，　亦不生贪吝。
　　　我昔为是经，　令诸贫乏者，
　　　皆悉得安乐，　丰足诸财宝。
　　　我昔为是经，　摄受于一切，
　　　沙门婆罗门，　种种群生类。
　　　我昔为是经，　利益于一切。
　　　常为大施主，　求者心无吝，
　　　或莳于华果，　不令人剪伐，
　　　普施诸众生，　随意皆充足。
　　　我昔布施时，　其心常平等，
　　　持戒具功德，　破戒无惭愧，
　　　或证大神通，　下至凡愚类，
　　　皆生希有心，　恭敬而周给。
　　　我昔布施时，　其心无高下，
　　　不求生善趣，　志乐于此经，
　　　或令国界中，　一切无怨敌，
　　　调伏诸龙众，　应时霔甘雨。
　　　月光汝当知，　我于无量劫，
　　　为求是经故，　修习诸苦行，
　　　设于百千劫，　宣说不能尽。
　　　汝已住净信，　当来末世时，
　　　应生正念心，　演说是经典。
　　　我以佛眼观，　明见未来世，
　　　随其种种行，　一切皆了知。
　　　若有诸比丘，　为求无上智，
　　　能以净信心，　演说此经典，
　　　是人及方所，　一切皆了知。
　　　若于末世时，　闻是经爱乐，
　　　志愿及方便，　一切皆了知。
　　　若诸下劣人，　不闻是经典，
　　　诽谤宣说者，　一切皆了知。
　　　若有诸比丘，　及诸比丘尼，
　　　得闻于是经，　悲感而涕泣，
　　　我皆与受记，　得见最胜尊。
　　　月光汝当知，　诸佛神通力，
　　　若人意清净，　或有不清净，
　　　乃至于信解，　一切皆了知。
　　　若有诸众生，　志乐常寂静，
　　　安住诸禅定，　不著生死中，
　　　乃至于习气，　究竟皆永断，
　　　如是等功德，　一切皆了知。
　　　或有诸众生，　耽著虚妄法；
　　　或有诸众生，　于佛生欣乐；
　　　如是未来事，　一切皆了知。
　　　若有诸众生，　染著世间乐，
　　　于佛菩提种，　不能善开发，
　　　以是因缘故，　退失诸方便。
　　　若有能了知，　诸佛菩提种，
　　　是人当获得，　清净无边光。
　　　月光汝当观，　如是光明等，
　　　一一诸因缘，　各各有差别，
　　　汝以智慧力，　一切应了知。
　　　若舍恶知识，　亲近于善友，
　　　护持清净戒，　成就佛光明。
　　　汝当护诸根，　舍离无惭愧，
　　　修行于善法，　随护诸众生。
　　　汝当舍违诤，　了达于性空，
　　　不贪著利养，　具多闻善说。
　　　汝当观利养，　犹如于粪秽，
　　　无以利养垢，　染污清净心，
　　　常求于明脱，　常得无上利。
　　　汝当修佛道，　观佛同法性，
　　　常燃大法炬，　普照于世间。
　　　汝当如山王，　其心安不动，
　　　毁骂及捶打，　一切皆能忍。
　　　汝当为众生，　作真实善友，
　　　应舍下劣心，　常修于净业。
　　　汝以坚固心，　演说无上法，
　　　如是微妙经，　当授慈心者。
　　　欲求无上智，　勿怖于生死，
　　　由此舍诸恶，　当得于胜利。
　　　譬如明智人，　善能用于火，
　　　成熟种种味，　不为火所烧。
　　　若诸愚痴人，　无有善方便，
　　　将火置于掌，　便为火所烧。
　　　亦如人中毒，　迷闷心狂乱，
　　　以火而炙疗，　因此得除愈。
　　　月光汝当知，　智者亦如是，
　　　依意了意空，　故处于生死。
　　　依眼了眼空，　于眼无执著，
　　　若能如是知，　住眼亦无恼。
　　　若了眼性空，　成就真实智，
　　　以真实智故，　当得出现光。
　　　若了眼性空，　永灭于贪欲，
　　　以无贪欲故，　当得出现光。
　　　如是瞋与痴，　我执并覆恼，
　　　悭嫉无惭愧，　不忍将贡高，
　　　憍慢及增上，　谄诳兼放逸，
　　　乃至憍诈等，　一一如贪说。
　　　若得真实智，　了知眼寂灭，
　　　以知寂灭故，　当得出现光。
　　　若得真实智，　住佛理趣中，
　　　以住理趣故，　当得出现光。
　　　若得真实智，　住佛方便中，
　　　以住方便故，　当得出现光。
　　　若不修实智，　永离于障恼，
　　　成就出现光，　我昔未闻见。
　　　若勤修实智，　永离于障恼，
　　　能顺于是行，　当得出现光。
　　　若求最胜行，　当学于此经，
　　　供养诸如来，　得实智方便。
　　　若修真实智，　当供养诸佛，
　　　成就出现光，　犹如掌中果。
　　　若迷眼无我，　退失沙门法，
　　　彼人不能得，　如是出现光。
　　　若了眼无我，　成就沙门法，
　　　彼人当证得，　如是出现光。
　　　若了眼尽际，　亦了耳生边，
　　　由了耳生边，　是大沙门法。
　　　若不遍了知，　眼性之边际，
　　　于眼生边际，　亦不能遍知，
　　　彼人不能得，　如是出现光。
　　　若能遍了知，　眼性之边际，
　　　于眼生边际，　亦能遍了知，
　　　彼人当证得，　如是出现光。
　　　若不善了知，　眼性之边际，
　　　于眼生边际，　亦不能善知，
　　　彼人不能得，　如是出现光。
　　　若能善了知，　眼性之边际，
　　　于眼生边际，　亦能善了知，
　　　彼人当证得，　如是出现光。
　　　若不现了知，　眼性之边际，
　　　于眼生边际，　亦不能现知，
　　　彼人不能得，　如是出现光。
　　　若能现了知，　眼性之边际，
　　　于眼生边际，　亦能现了知，
　　　彼人当证得，　如是出现光。
　　　若不善了知，　眼性之边际，
　　　于眼生边际，　亦不能遍知，
　　　彼人不能得，　如是出现光。
　　　若能善了知，　眼性之边际，
　　　于眼生边际，　亦能现了知，
　　　彼人当证得，　如是出现光。
　　　若不善了知，　眼性之清净，
　　　于耳性清净，　亦不能善知，
　　　彼人不能得，　如是出现光。
　　　若能善了知，　眼性之清净，
　　　于耳性清净，　亦能善了知，
　　　彼人当证得，　如是出现光。
　　　乃至耳鼻舌，　身意与色声，
　　　香味并触法，　地水若火风，
　　　性事世间苦，　蕴界世将生，
　　　及以声名等，　一切皆如是。  
　　尔时，世尊告月光童子言：“善男子，若有众生发趣大乘，为欲圆满成就如是出现光者，有八十种善根资粮。云何八十？所谓护念众生，心无损害，于清净戒奉持无缺，其心平等，无有谄曲，亦无悭、嫉、贪诳之心，深信大乘微妙经典，亦不耽爱富贵憍逸，忍力具足，志愿无退，意乐清净，住阿兰若，不依眷属、利养、名闻，安住诸禅现光三昧，于有戒者无谄承事，于同梵行起胜意乐，以敬法故常于和尚、阿阇梨所深生尊重，了达契经，善巧宣说，所言诚谛，住正思惟，勤种善根，常行慧施，觉知魔业，密护诸根，言词安审，善解真谛，亦能了知诸地自相，求无尽色，不惜身命教于四众，绝世思惟，离诸邪见无后世法，不于未学矫现其相，常于已学任力开示，曾不赞美歌咏音声，亦不称誉庄严资具，证入诸谛，具足多闻，舍离睡眠，勤求正法，于佛尊重，发菩提心，舍于世业，修诸学处，为爱法故依于胜友，求诸善根心无厌足，爱乐出家，护持佛法，不起恶业，于教无疑，善说譬喻，开示秘密，于大菩提志求无倦，所受经典未尝忘失，不舍自学，摧伏他论，求出离道，修无量行，于彼法智其心决定，明见因果相续轮回，不著三有，离增上慢，为于信者建立对治，了达未来果报差别，善知前际不假他缘，于远离行精勤修习，于佛相好具足庄严，是为八十。复次，月光，此八十法入于五法。云何为五？所谓知生死，知涅槃，知烦恼尽，知增上，知福果。复次，月光，如是五法入于二法。云何为二？所谓心清净庄严，色清净庄严。复次，月光，如是二法入于一法。云何为一？所谓能成诸佛如来无碍解脱。
　　“复次，月光，复有八十种法，善能成就诸佛如来无碍解脱。云何八十？所谓布施资粮，广大智慧，修清净戒，离烦恼热，摧伏憍慢，柔软言词，于种种事无不知时，亦知善友，发趣大乘，被精进甲，威仪利物，堕烦恼者令断疑惑，毁诸不善，修行白法，不与恶人而为伴侣，种诸善根无有厌足，发菩提心，勇猛精进，觉知魔事，证于诸谛，真实供养，决了无疑，心念众生常怀济度，不著诸有，起于大心，不善众生示其过恶，舍贪、瞋、痴，不求欲利成熟众生，修治佛塔，于诸圣者尊重恭敬，住大乘者亲近承事，终不赞叹下劣乘人，远离声闻，摧伏怨敌，于世尊所广大供养，以殊胜心种种奉施，得无碍智，具足辩才，以诸譬喻开示正法，而于性空不相违背，求法无懈，显发深义，具大总持，说法无染，能广流布，化导无厌，圆满诸行，有大威德，辩才无滞，成就多闻，不赞恶人，修于善业，解了诸蕴，舍离诸见，通达因性，超过所行，远离非境，生清净信，住于正道，爱乐大乘，平等摄受，不著无我，不厌生死乐求涅槃，以少欲故住阿兰若，常行乞食无有懈惓，随有所得心生喜足，离无惭愧，亲近于佛，善友同止，舍于非类，愍诸凡夫，同众生行，于佛净信，离于非器，有相违者不与言说，不来求者不为开晓，若有来求如应为说，于食平等，常施，等施，开门大施。如是，童子，此八十法，能得诸佛无碍解脱。”
　　尔时，月光童子得闻是法，生大欢喜，即于佛前，以偈赞曰：  
　　“如来了知眼尽边，　故能出现清净智，
　　　以能出现清净智，　具足如来清净光。
　　　如来了知眼无我，　故能出现清净音，
　　　以能出现清净音，　具足如来梵音相。
　　　佛于往昔利众生，　故能成就语清净，
　　　以能成就语清净，　饶益无量诸世间。
　　　如来了知眼性空，　故能成就总持智，
　　　以能成就总持智，　出现如来无量光。
　　　如来了知眼差别，　眼名差别亦无边，
　　　以知名字无边故，　出现如来无量光。
　　　佛知文字差别门，　即知眼空离文字，
　　　以知眼空离文字，　出现如来无量光。
　　　若人思惟眼无我，　即了佛语为真实，
　　　以能知佛语真实，　出现如来决定光。
　　　如来成就胜神通，　即了无边眼灭坏，
　　　以能了知眼灭坏，　利益一切诸世间。
　　　大悲最胜两足尊，　了达无边眼生起，
　　　如佛能知眼生起，　愿我不久亦当然。
　　　如是耳鼻舌身心，　色声香味并触法，
　　　乃至世生声名等，　当知一切皆应作。
　　　大悲最胜两足尊，　已具布施波罗蜜，
　　　如佛布施波罗蜜，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已具净戒波罗蜜，
　　　如佛净戒波罗蜜，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已具忍辱波罗蜜，
　　　如佛忍辱波罗蜜，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已具精进波罗蜜，
　　　如佛精进波罗蜜，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已具禅定波罗蜜，
　　　如佛禅定波罗蜜，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已具智慧波罗蜜，
　　　如佛智慧波罗蜜，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已具法身波罗蜜，
　　　如佛法身波罗蜜，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已具无边清净色，
　　　如佛已具清净色，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已具无边清净意，
　　　如佛已具清净意，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已具无边胜功德，
　　　如佛已具胜功德，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已具无边诸色相，
　　　如佛已具诸色相，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已具无边声清净，
　　　如佛已具声清净，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已具无边大神变，
　　　如佛已具大神变，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　为化众生处三有，
　　　如佛化彼众生类，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已度无边生死行，
　　　如佛已度生死行，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已度无边贪欲行，
　　　如佛度于贪欲行，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已度无边瞋恚行，
　　　如佛度于瞋恚行，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已度无量愚痴行，
　　　如佛度于愚痴行，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已度无量贪瞋行，
　　　如佛度于贪瞋行，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已度无量瞋痴行，
　　　如佛度于瞋痴行，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已度无量贪痴行，
　　　如佛度于贪痴行，　愿我不久亦当然。
　　　大悲最胜两足尊，　已度无边等分行，
　　　如佛度于等分行，　愿我不久亦当然。
　　　导师已度于贪欲，　普能饶益诸世间，
　　　如佛饶益诸世间，　愿我亦成如是智。
　　　导师已度于瞋恚，　普能饶益诸世间，
　　　如佛饶益诸世间，　愿我亦成如是智。
　　　导师度于愚痴行，　普能饶益诸世间，
　　　如佛饶益诸世间，　愿我亦成如是智。
　　　导师已度贪瞋行，　普能饶益诸世间，
　　　如佛饶益诸世间，　愿我亦成如是智。
　　　导师已度瞋痴行，　普能饶益诸世间，
　　　如佛饶益诸世间，　愿我亦成如是智。
　　　导师已度贪痴行，　普能饶益诸世间，
　　　如佛饶益诸世间，　愿我亦成如是智。
　　　导师已度等分行，　普能饶益诸世间，
　　　如佛饶益诸世间，　愿我亦成如是智。
　　　如来具足殊胜智，　调伏一切诸天众，
　　　我亦愿成如是智，　得为调御天人师。
　　　如来具足殊胜智，　调伏一切诸龙众，
　　　我亦愿成如是智，　得为调御天人师。
　　　如来具足殊胜智，　调伏一切夜叉众，
　　　我亦愿成如是智，　得为调御天人师。
　　　如来具足殊胜智，　调伏一切乾闼婆，
　　　乃至无量鸠槃茶，　所有若干诸眷属，
　　　我亦愿成如是智，　得为调御天人师。
　　　如来具足殊胜智，　了知诸法真实义，
　　　我亦愿成如是智，　于彼真实得无疑。
　　　如来若了苦尽边，　利益一切群生类，
　　　我亦愿成如是智，　于彼苦尽得无疑。
　　　如来善了因尽边，　利益一切群生类，
　　　我亦愿成如是智，　于彼因尽得无疑。
　　　如来具足殊胜智，　了达世间之所行，
　　　我亦愿成如是智，　于世间行得无疑。
　　　如来具足殊胜智，　了达世间处非处，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了达世间诸业果，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了达世间种种性，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了达一切诸趣行，
　　　我亦愿成如是智，　利益无量诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了达世间诸胜解，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了达一切诸根性，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了达静虑之所行，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了达解脱之所行，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了达等分之所行，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了达等至之所行，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来善了于生死，　流转皆因烦恼生，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来一切皆了知，　利益世间无与等，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来善住于等持，　发起殊胜方便智，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了达无边宿住行，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了达生死无有边，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了达一切烦恼尽，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　成就无上正等觉，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　离诸烦恼并习气，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了知欲染障菩提，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足殊胜智，　了知出离生死法，
　　　愿我亦成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来善了于法义，　觉悟无量诸众生，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来善了于法性，　如幻如梦如阳焰，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来善了于世间，　一切文字并言说，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来具足胜辩才，　开示甚深微妙法，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来善调身语意，　一切皆随智慧行，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来善了于三世，　无取无著无挂碍，
　　　我亦愿成如是智，　利益一切诸世间。
　　　如来善修戒定慧，　于彼一切无退转，
　　　我亦愿成如是智，　得为三界大悲尊。
　　　如来善修于解脱，　解脱知见无退转，
　　　我亦愿成如是智，　得为三界大悲尊。
　　　如来善修于正观，　天人世间无等伦，
　　　我亦愿成如是智，　得为三界大悲尊。
　　　如来具足殊胜智，　于诸世法无所染，
　　　我亦愿成如是智，　得为三界大悲尊。
　　　如来善了于世间，　种种诸趣皆明见，
　　　我亦愿成如是智，　于彼诸趣得无碍。
　　　如来善了尽生边，　是故于彼无迷惑，
　　　我亦愿成如是智，　于尽生性得无疑。
　　　如来善了寂静边，　是故于彼无迷惑，
　　　我亦愿成如是智，　于彼寂静得无疑。
　　　如来善了流转边，　是故于彼无迷惑，
　　　我亦愿成如是智，　于彼流转得无疑。
　　　如来善了前后际，　是故具足无师智，
　　　我亦愿成如是智，　于前后际得无疑。
　　　如来善了转生边，　是故具足无师智，
　　　我亦愿成如是智，　于彼生转得无疑。
　　　如来善了前后际，　于眼断常无所执，
　　　我亦愿成如是智，　于前后际得无疑。
　　　如来善了尽生边，　于眼断常无所执，
　　　我亦愿成如是智，　于尽生性得无疑。
　　　若人不了前后际，　彼则于贪生取著，
　　　如来于彼能证知，　是故于贪无所染。
　　　若人不了有无边，　彼则于贪生取著，
　　　如来于彼能证知，　是故于贪无所染。
　　　若人不了尽无边，　彼则于贪生取著，
　　　如来于彼能证知，　是故于贪无所染。
　　　若人不了转无转，　彼则于贪生取著，
　　　如来于彼能证知，　是故于贪无所染。
　　　瞋痴忿覆并嫉诳，　谄曲贡高与憍慢，
　　　布施持戒将忍辱，　禅定智慧皆如是。”  
　　尔时，世尊知月光童子深心所念，熙怡微笑，放金色光。其光普照无量无边诸佛国土，于彼国界作利益已，绕佛三匝，还从如来顶上而入。
　　是时，弥勒菩萨即从座起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，合掌恭敬，以诸偈赞而问佛言：  
　　“云雷师子吼，　迦陵频伽声，
　　　出大法鼓音，　何缘现微笑？
　　　殊胜百千日，　清净妙音声，
　　　功德甚希有，　何缘现此光？
　　　施戒忍精进，　定慧等庄严，
　　　一切皆圆满，　何缘现此光？
　　　如来柔软音，　常远离粗语，
　　　善疗众生病，　何缘现此光？
　　　大悲两足尊，　知眼常空寂，
　　　以清净梵音，　为众生演说。
　　　耳鼻舌身心，　乃至声名等，
　　　并诸集灭道，　智忍亦如是。
　　　大悲两足尊，　知眼尽生际，
　　　寂静及流转，　一切皆空寂。
　　　耳鼻舌身心，　色声香味触，
　　　乃至声名等，　一切皆如是。
　　　又说因缘法，　远离于断常，
　　　非自非他作，　众缘之所生。
　　　或以种种门，　开示于苦本；
　　　或以种种义，　称赞佛光明。
　　　以无量言词，　演说寂灭法，
　　　无人无寿者，　无我无众生。
　　　过去无量佛，　亦以不思议，
　　　百千诸偈颂，　演说如是法。
　　　如来所演说，　真实功德法，
　　　无说无说者，　所说法亦无。
　　　佛说最胜法，　觉悟于群生，
　　　诸天及夜叉，　闻者皆能了。
　　　一切阿修罗，　意乐已清净；
　　　无量诸人众，　疑网悉皆除。
　　　了知贪自性，　灭坏瞋与痴，
　　　爱慢及无明，　谄嫉并戏论，
　　　乃至苦蕴等，　一切皆舍离；
　　　如是诸句义，　究竟悉清净。
　　　如来于一法，　通达种种名，
　　　其数百千万，　乃至不思议。
　　　于无量佛所，　善学如是法，
　　　而于一法中，　演说无穷尽。
　　　如来善了达，　种种诸法门，
　　　亦能分别知，　名句上中下。
　　　修学于一切，　种种异言词，
　　　善巧而宣说，　微妙第一义。
　　　如是清净音，　因缘和合起，
　　　亦不依喉舌，　乃至于身心。
　　　其地六种动，　十方众咸集，
　　　合掌瞻仰佛，　愿为除众疑。
　　　如来善了知，　眼尽生边际，
　　　自性常空寂，　无去亦无来。
　　　无住无处所，　深入于实际，
　　　佛眼无障碍，　是故我今问。
　　　如来善了知，　眼性前后际，
　　　尽无尽流转，　自性常空寂。
　　　开示诸法义，　令世间欢喜，
　　　牟尼美妙音，　何缘现微笑？
　　　佛知前后际，　眼性常空寂，
　　　离分别言词，　何缘现微笑？
　　　佛知眼无量，　种种言宣说，
　　　本性常空寂，　何缘现微笑？
　　　佛知尽生边，　眼性常空寂，
　　　舍离诸烦恼，　证佛菩提智，
　　　具足胜名闻，　何缘现微笑？
　　　如来久修学，　演说不思议，
　　　了达眼性空，　离垢常清净，
　　　无量诸心行，　一念皆了知，
　　　光明照世间，　为是何瑞相？
　　　大仙等正觉，　最胜两足尊，
　　　烦恼悉已除，　其心常寂静，
　　　如来殊胜智，　深达眼尽边，
　　　复以何因缘，　而今现微笑？
　　　耳鼻舌身心，　六尘并四大，
　　　乃至声名等，　一切皆如是。
　　　佛知眼无我，　亦达耳无常，
　　　及了鼻性空，　何缘现微笑？
　　　佛知舌无我，　亦达身无常，
　　　及了心性空，　何缘现微笑？
　　　佛知色无我，　亦达声无常，
　　　及了香性空，　何缘现微笑？
　　　佛知味无我，　亦达触无常，
　　　及了法性空，　何缘现微笑？
　　　佛知地无我，　亦达水无常，
　　　及了火性空，　何缘现微笑？
　　　佛知风无我，　亦达性无常，
　　　及了事性空，　何缘现微笑？
　　　知世间无我，　亦达苦无常，
　　　及了蕴性空，　何缘现微笑？
　　　佛知界无我，　亦达世无常，
　　　及了生性空，　何缘现微笑？
　　　佛知声无我，　亦达名无常，
　　　及了道性空，　何缘现微笑？
　　　佛知智无我，　了寂静无常，
　　　及众生性空，　何缘现微笑？
　　　佛知性无性，　亦知我非我，
　　　及了意乐空，　何缘现微笑？
　　　观生死无我，　亦达常无常，
　　　及了涅槃空，　何缘现微笑？
　　　如来心解脱，　名闻满三界，
　　　帝释与人王，　龙神咸供养。
　　　如来善了知，　眼尽生边际，
　　　乃至于寂静，　何缘现微笑？
　　　无量诸佛子，　俱集于众会，
　　　从佛口所生，　从法变化生，
　　　皆来佛前住，　合掌而尊重，
　　　为于彼众故，　问此光因缘。
　　　如来善了知，　眼性空无我，
　　　超过于一切，　在家修学者。
　　　佛以平等智，　了法无差别，
　　　如来意乐知，　非是神通见。
　　　佛知眼无我，　性空无去来，
　　　清净智无边，　何缘现微笑？  
大宝积经卷第三十二 唐三藏法师菩提流志奉诏译
出现光明会第十一之三  
　　“如来已尽于生际，　大悲普覆诸世间，
　　　法王最胜人中尊，　愿说何缘现微笑？
　　　无量无边大菩萨，　并余威德诸天众，
　　　悉于空中持妙盖，　而此大地皆振动。
　　　谁于往昔如来所，　长夜修行诸善法？
　　　平等悦意大悲尊，　愿说何缘现微笑？
　　　谁于往昔供诸佛，　得闻此法生欢喜？
　　　导师最胜人中尊，　愿说何缘现微笑？
　　　世尊音声悦众意，　犹如雁王声美妙，
　　　自然无量音和雅，　愿说何故放斯光？
　　　无量俱胝讽颂言，　劝赞悦可相应语，
　　　拘抧罗声殊胜类，　愿说何故放斯光？
　　　雷鼓深远说法声，　普闻无边千亿界，
　　　慈心粗言或软语，　何故现斯金色光？
　　　了生无生尽无尽，　知眼性离无来去，
　　　为世照明甘露灭，　何故现斯金色光？
　　　知眼起作常空寂，　无去无来无住处，
　　　犹如阳焰水泡沫，　示现微笑何因缘？
　　　如是耳鼻舌身意，　色声香味并触法，
　　　乃至音声及名等，　当知一切亦复然。
　　　金刚常身不坏身，　具足百千殊胜相，
　　　体无机关而运动，　愿说微笑何因缘？
　　　髀膊佣满足跟长，　腹相不现如师子，
　　　脐深妙好腰圆满，　愿说微笑何因缘？
　　　金色净身离尘垢，　一一众毛绀青色，
　　　右旋上靡香芬馥，　愿说微笑何因缘？
　　　妙身圆满常安住，　犹如尼拘陀树王，
　　　一切功德以庄严，　音声悦众令欣乐。
　　　修臂佣圆肩妙好，　项约圆满螺文现，
　　　游步无边百千刹，　示诸众生邪正道。
　　　齿白无垢如珂雪，　舌相广长周覆面，
　　　师子颊辅鼻修直，　皆从方便净心生。
　　　优钵罗香从口出，　栴檀香气遍于身，
　　　已于往昔广修慈，　清净意乐常相续。
　　　如来足下善安平，　随所履地无窊曲，
　　　犹如师子象王步，　超过一切诸世间。
　　　千辐轮相妙端严，　殊胜光文常炳著，
　　　所行善利诸群品，　见者皆生净信心。
　　　一指能出百千光，　普照无边诸佛刹，
　　　往昔勤修众善行，　获此种种相庄严。
　　　成就色身无等伦，　面相端严最殊胜，
　　　神变利益诸世间，　愿说何缘现微笑？
　　　膊佣平正如鹿王，　身不低屈犹师子，
　　　出与为世作灯明，　愿说何缘现微笑？
　　　马王隐相无尘染，　掌中平满手过膝，
　　　希有最胜人师子，　愿说微笑何因缘？
　　　从身出现无边光，　妙色寂静而恒照，
　　　其心清净常相续，　演说无边诸契经。
　　　非彼安住断常人，　所能净修如是法，
　　　若能舍离诸边见，　速成如来清净身。
　　　天鼓云雷声远震，　迦兰陀鸿响清彻，
　　　天乐音声千万种，　愿说何故现斯光？
　　　导师一音演说法，　令诸毁戒断相续，
　　　如来所说妙言音，　皆是甚深希有法！
　　　牛王眉间白毫相，　遍至百千诸佛刹，
　　　妙眼犹如绀青色，　顶相空天无能见。
　　　齿白齐密具四十，　犹如清净颇胝宝，
　　　皆从无量善业生，　愿说何缘现微笑？
　　　如来圆满功德身，　成就无边微妙色，
　　　出现希有净光明，　愿说何缘现微笑？
　　　大悲最胜两足尊，　了达众生心志乐，
　　　已得无碍妙辩才，　愿说何缘现微笑？
　　　如来已到于彼岸，　具足三明及六通，
　　　示现无边清净光，　愿说何缘现微笑？
　　　佛于往昔无量劫，　供养百千诸世尊，
　　　如是因果不败亡，　愿说何缘现微笑？
　　　佛于往昔无量劫，　安住微妙诸等持，
　　　知眼生边及尽边，　愿说何缘现微笑？
　　　过去未来现在世，　导师于彼悉能了，
　　　净智无碍不思议，　愿说何缘现微笑？”  
　　尔时，世尊于大众中，以金色手摩月光顶，而说偈言：  
　　“童子谛听，　吾今付汝：　此菩提法，　出现光经，
　　　于后恶世，　法欲灭时，　当为众生，　开示演说。
　　　我以佛眼，　见未来世，　于是微妙，　甚深经典，
　　　若乐不乐，　皆悉了知。　若有众生，　志求佛道，
　　　常念诸佛，　当授此经。
　　　若坏净信，　乐于愦闹，　长夜惛睡，　不乐斯经；
　　　于我法中，　虽得出家，　于涅槃法，　不生欣乐。
　　　如是痴人，　虚食信施，　闻有为法，　多诸过患，
　　　犹著世间，　不生惊怖。　如是痴人，　智者呵责，
　　　虽服法衣，　而无智慧；　牟尼诸说，　真实之言，
　　　无智若闻，　不能信受。　如是愚人，　勿与同止。
　　　若有得闻，　此殊胜法，　不生欢喜，　爱乐之心；
　　　如是等人，　我所呵责，　虽得人身，　则为空过。
　　　若有得闻，　此甚深法，　能生欢喜，　爱乐之心；
　　　是人已曾，　值遇诸佛，　决定当得，　无上菩提。
　　　若人愚痴，　恶见所害，　断于慧命，　远离菩提；
　　　是故应当，　舍恶知识，　亲近恭敬，　明慧之人。
　　　一切世间，　无量过患，　众生常没，　三恶趣中；
　　　皆从痴恶，　因缘所起，　随惑流转，　不得自在。
　　　弃舍正法，　行于非法，　是故当离，　愚小之人。
　　　犹如御者，　自折其轴；　既作恶业，　生地狱中。
　　　口出恶言，　恒自伤害；　如持利斧，　自伐其身。
　　　不知诸法，　因缘所造，　随业受报，　无能救者。
　　　亲近世仙，　以为善友，　而便自谓，　修习于空，
　　　已证无为，　生断灭见；　如身器破，　心亦随灭。
　　　多所乐说，　绮饰言辞，　于此味著，　终无义利。
　　　虽为毒蛇，　之所螫害，　终不令人，　堕于恶趣；
　　　愚者说法，　坏人善根，　令无量众，　堕于地狱。
　　　汝等大众，　应当观察，　如是童子，　今在我前，
　　　往昔已曾，　供养无量，　恒河沙数，　诸佛世尊。
　　　坚固修行，　求无上智；　心不依止，　一切诸有；
　　　知眼生边，　毕竟清净；　离诸戏论，　无所染著；
　　　为欲利益，　无量众生，　演说无上，　现光经典。
　　　愚人不能，　修学是法，　于修行者，　见其过失；
　　　是故应舍，　愚痴之人，　不应亲近，　修学是法。
　　　愚痴之人，　乐于诤论，　不能勤修，　无诤论行；
　　　彼诸人等，　无如理心，　是故不应，　恭敬称赞。
　　　愚痴之人，　懈怠懒惰；　常行不善，　身语意业；
　　　无有净戒，　智慧多闻；　常思欲境，　乐于愦闹。
　　　汝等应观，　如是愚人，　种族及身，　皆悉鄙恶；
　　　瞋恚佷戾，　形貌丑陋；　设生善处，　身常下劣；
　　　执著我相，　迷于真理；　无有智慧，　分别语言；
　　　闻性空法，　不生爱乐。
　　　如来世尊，　久已远离，　一切世间，　语言戏论。
　　　凡夫于此，　深生染著，　尽其寿命，　不能了知。
　　　虽赞持戒，　不修梵行；　口说于法，　身行非法；
　　　自说是律，　常行非律。
　　　佛教弟子，　著坏色衣。　破戒之人，　而披此服，
　　　增长憍慢，　放逸之心；　所食信施，　如吞猛火。
　　　既舍居家，　无五欲乐；　又于佛法，　无胜妙乐。
　　　乐于杂行，　不离二边；　所有意乐，　皆不清净。
　　　如是愚人，　处在大众；　犹如野干，　入师子群。
　　　虽说如是，　寂静之法；　不能了知，　真实空义。
　　　为众称赞，　生贡高心；　不念大师，　惭愧谦下。
　　　受不净物，　如得摩尼，　欢喜执持，　心无暂舍。
　　　是辈下劣，　虽复出家，　守护威仪，　执持衣钵，
　　　但有形像，　无实智慧。　虽复剃发，　不舍恶心；
　　　堕于倒见，　非沙门法。　退失寂静，　涅槃之道；
　　　亦无沙门，　所证之果。　无明烦恼，　不灭微尘；
　　　游行聚落，　自称寂静。　愚人无智，　不知正趣；
　　　心所乐欲，　皆为不善。　因利养故，　住阿兰若；
　　　不为修习，　涅槃之因。　惛沉喜睡，　但念安身；
　　　常乐修行，　如是等事。　虽住兰若，　经历多年，
　　　以倒见故，　失涅槃道；　终不能得，　沙门道果。
　　　毁破正见，　违犯禁戒；　爱好衣服，　庄严其身；
　　　于诸欲乐，　常生爱染。　若入城邑，　现憍慢相，
　　　放纵身业，　不住威仪。　或入城邑，　游行自说：
　　‘彼阿兰若，　山窟之中，　汝等当知，　是我所住。’
　　　徐行低视，　进止安庠，　发言诡异，　现罗汉相，
　　　令白衣众，　咸相谓言：‘兰若比丘，　是真圣者。’
　　　或复在彼，　阿兰若处，　见有人来，　即便指示：
　　‘我于是处，　昼夜经行。’或施软草，　宴坐之所。
　　　或入聚落，　诣白衣家，　诈现殷勤，　问讯安隐，
　　　说于世俗，　王贼之事。　或以染心，　于女人前，
　　　种种方便，　自赞其德：‘我能为世，　作大福田；
　　　我舍王位，　出家修道，　宫人婇女，　皆悉生天。’
　　　彼人闻已，　益加恭敬，　衣服饮食，　种种供养：
　　‘大德哀愍，　数来我所！’贪著美味，　不知过患；
　　　为魔得便，　如龟堕网。　于兰若众，　矜高利养；
　　　轻毁诽谤，　精进比丘。　心迷名利，　转生贪著，
　　　为活命故，　常行欺诳，　增长身语，　不善之业。
　　　若有施主，　净心供养，　由懈怠故，　损减其福。
　　　如是愚人，　常生恶欲，　于此空法，　无顺忍心。  
　　“若于我法中，　能离如是过，
　　　勤修不放逸，　得此法非难。
　　　于利与非利，　称讥苦乐等，
　　　世法不能动，　得此法非难。
　　　观身不净想，　诸蕴疮疣想，
　　　受食涂疮想，　得此法非难。
　　　虽受好衣服，　亦不生憍慢，
　　　为遮惭耻故，　得此法非难。
　　　不矜持色力，　于食无贪著，
　　　为存寿命故，　得此法非难。
　　　了知诸有空，　于欲无取舍，
　　　常修空寂行，　得此法非难。
　　　去一由旬山，　独坐修禅定，
　　　观有为无我，　得此法非难。
　　　观眼尽生边，　及眼流转相，
　　　勤修眼净道，　得此法非难。
　　　耳鼻舌身心，　色声香味触，
　　　乃至音声名，　一切皆如是。
　　　如是未来世，　无量诸比丘，
　　　精勤懈怠者，　一切皆应了。
　　　彼遇善恶友，　修习不修习，
　　　生信及不信，　一切皆应了。
　　　彼遇善恶友，　于诸根尽道，
　　　修习不修习，　一切皆应了。
　　　若爱乐菩提，　或一二三月，
　　　后时还退失，　一切皆应了。
　　　若人闻此法，　能生爱乐心，
　　　设令时退失，　还得于净信。
　　　若人闻此法，　不能离放逸，
　　　便生是念言，　此经非佛说。
　　　若人闻此法，　为魔所摄持，
　　　初虽起信心，　后则还弃舍。
　　　于法无欣乐，　虚空求名利，
　　　游行于聚落，　赞说陀罗尼。
　　　三昧总持光，　彼实不能了，
　　　缠缚于五欲，　贪求诸世业。
　　　以分别言说，　诽谤修空者，
　　　无有念慧心，　尽寿为空过。
　　　愚人舍空法，　是则为破戒，
　　　当堕阿鼻狱，　终不得生天。
　　　若于一刹那，　造立于千塔，
　　　不如闻是经，　受持四句偈。
　　　以百千华鬘，　供养于佛塔，
　　　不如闻是经，　思惟四句偈。
　　　若人造宝塔，　其数如恒沙，
　　　不如刹那顷，　思惟于此经。
　　　于百亿佛刹，　散华以供养，
　　　不如刹那顷，　思惟于此经。
　　　袈裟百万亿，　奉施于诸佛，
　　　不如刹那顷，　思惟于此经。
　　　佛眼胜清净，　无所不知见，
　　　若爱乐此经，　当得如来眼。
　　　过去无数劫，　有佛名燃灯，
　　　我为摩纳仙，　持华来供养。
　　　便记我成佛，　号释迦牟尼，
　　　当坐于道场，　演说此经典。
　　　汝时为童子，　闻我得受记，
　　　欢喜生净心，　合掌而发愿：
　　‘若摩纳成佛，　我当助宣化，
　　　乃至灭度后，　护持于法藏。’
　　　如彼燃灯佛，　所说现光经，
　　　摩纳与童子，　尔时俱听受。
　　　我曾于往昔，　以优钵罗华，
　　　供养于彼佛，　汝时在此会。
　　　即发如是愿，　于我末法中，
　　　受持此经典，　广宣说流布。
　　　若有闻是法，　心不生瞋恚，
　　　能受持读诵，　是名善丈夫。
　　　汝当于后世，　持此难闻法，
　　　广为诸众生，　分别其义趣。
　　　我亦于过去，　正法欲灭时，
　　　持此现光经，　广为众生说。
　　　愚人不勤修，　于此生诽谤，
　　　我虽闻此言，　亦不生瞋恚。
　　　我常修忍力，　饶益诸世间，
　　　由忍力成就，　相好庄严身。
　　　童子汝当观，　佛身妙圆满，
　　　金色最清净，　皆从忍力生。
　　　我足指按地，　震动无边刹，
　　　众生不颠坠，　皆从忍力生。
　　　我从一毛孔，　出百千光明，
　　　清净照一切，　皆由胜忍力。
　　　罗刹甚可畏，　吸人精气者，
　　　常慈心敬我，　皆由胜忍力。
　　　我所有眷属，　善能调伏心，
　　　尊重于如来，　皆由胜忍力。
　　　百千诸音乐，　遍于大众中，
　　　称赞佛功德，　皆由胜忍力。
　　　百千诸龙王，　瞋毒甚可畏，
　　　见佛生欢喜，　皆由胜忍力。
　　　罗叉夜叉等，　持百千华鬘，
　　　悉来供养我，　皆由胜忍力。
　　　无量百千刹，　现在诸如来，
　　　称赞我功德，　皆由胜忍力。
　　　八千鸠槃荼，　及阿吒嚩迦，
　　　散华供养我，　皆由胜忍力。
　　　六十百俱胝，　诸夜叉王等，
　　　悉来供养我，　皆由胜忍力。
　　　复有千龙王，　摩那娑伽等，
　　　赤真珠奉我，　皆由胜忍力。
　　　百千兜牟卢，　及与尸弃毗，
　　　音乐供养我，　皆由胜忍力。
　　　百千鸠槃荼，　毗卢释迦等，
　　　香华供养我，　皆由胜忍力，
　　　持大地龙王，　示现于半身，
　　　合掌恭敬我，　皆由胜忍力。
　　　有百千俱胝，　无身罗怙等，
　　　净心供养我，　皆由胜忍力。
　　　童子汝当观，　如来光所照，
　　　离苦得安乐，　皆由胜忍力。
　　　百千三暮多，　风天遍虚空，
　　　雨香供养我，　皆由胜忍力。
　　　百千诸天众，　散天华供养，
　　　悉舍诸爱著，　亲近于如来。
　　　汝观佛神通，　所说施戒声，
　　　周闻于一切，　皆由胜忍力。
　　　演说蕴界声，　及四谛音声，
　　　周闻于一切，　皆由胜忍力。
　　　由我神通力，　闻空中演说，
　　　眼尽边寂静，　生边亦复然。
　　　由我神通力，　闻空中演说，
　　　眼从因缘生，　无来亦无去。
　　　由我神通力，　闻空中演说，
　　　眼观察寂静，　诸佛由是生。
　　　由我神通力，　闻空中演说，
　　　眼尽边寂静，　诸佛由是生。
　　　由我神通力，　闻空中演说，
　　　眼边际寂静，　诸佛由是生。
　　　由我神通力，　闻空中演说，
　　　眼生边寂静，　诸佛由是生。
　　　由我神通力，　闻空中演说，
　　　眼流转寂静，　诸佛由是生。
　　　由我神通力，　闻空中演说，
　　　眼无生寂静，　诸佛由是生。
　　　由我神通力，　闻空中演说，
　　　眼寂灭寂静，　诸佛由是生。
　　　耳鼻舌身心，　色声香味触，
　　　乃至音声名，　一切皆如是。
　　　贪瞋痴忿覆，　嫉妒及谄诳，
　　　贡高憍慢等，　广说亦复然。”  
　　尔时，月光童子闻说如是最胜之法，欢喜合掌而白佛言：“世尊，我于明日欲请如来并诸大众，唯愿哀愍而受我食。”
　　尔时，世尊知彼童子意乐清净，亦知饶益无量众生，起大慈心，默然受请。是时，童子即从坐起，顶礼佛足，右绕三匝，欢喜还家。与其眷属及诸天、龙、夜叉、罗刹、鸠槃荼等，皆共严饰王舍大城，于四衢道张施彩幔。其幔高广普覆一切，金绳交络，珠缨垂布，师子幡带，金药钩鬘，百千万种而校饰之。复有宝华其色殊特，丛厕错糅以为华鬘，薝葡迦华鬘、目真邻陀华鬘，如是种种无量无数。于宝帐间周匝垂下，普遍大会一切庄严。又于其下敷诸床座，烧众宝香、毕力迦香、都摩遮香、栴檀郁金清净悦意，如是种种和合妙香而为供养。复以香水遍洒街道，杂华覆地处处充满。
　　尔时，诸天童女、阿修罗女、摩睺罗女，其数无量心生欢喜，为欲成就菩提因故，俱来严饰最胜大城。月光童子知是城中普遍严净，食时已到，前白佛言：“愿为利益诸众生故，入是城。”
　　尔时，如来与其大众前入城门。当下足时，城中大地普皆震动，周遍十方百千亿刹悉亦震动。于是时中，盲者能视，苦者得乐，聋者能听，色下劣者得妙好色，无财物者而得财物，无子得子，无衣得衣，无金宝者得诸金宝，无亲属者得诸亲属。若乏一切严身具者，普皆令得严身之具。复有诸鸟，拘抧罗鸟、鹦鹉、孔雀、舍利迦罗，是诸众鸟见如来已，生欢喜心出胜妙音，闻是音者能令意悦。如来复以神通之力，化作无量薝葡迦树，百千众生持彼净华并余妙香，散佛供养。复有百千阿修罗女、摩醯首罗，持赤真珠及栴檀末，于如来上欢喜奉散。阿修罗众及余诸天，执持宝盖，皆是黄金白银之所校饰，于虚空中覆如来上。世尊复以神变之力，化作无量栴檀香树、百千金刚树，宝器、衣服，如是等树无量无边，珍宝庄严，华叶繁茂，一切众生福德之果而共成熟。微风吹动最胜妙香，流溢普遍无量佛土，百千众生俱持散佛。如是无量情与非情，皆是如来神通道力之所变化。若有希求以神变故，随彼意乐悉令充足。佛入城时，一切大众于虚空中闻殊妙声，其声演畅不可思议，亦复不知彼从何出，以百千颂宣说诸法：  
　　“尔时世尊方入城，　空中有声如是说，