净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第三九六集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第三九六集）　　2016/11/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0396

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第九百零九页，从第一行看起，科题「谕眷属和敬」，请看经文：
　　【世间人民。父子兄弟夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。】
　　这一小段经文看起来好像很简单，也不难懂，实际上它有很深很深的义理，不但关系我们学佛能不能成就，而关系到整个社会的和睦、国家民族的兴亡、全世界人民的幸福，就在这几句话当中。今天大家都知道，社会乱了，乱到我们无法想像。我们年轻的时候读经，佛在经上常常形容这个世界叫五浊恶世，我们看到这样的句子，心里头有疑惑，这个世界是不好，人心是坏了，但是不至於到这个程度，释迦牟尼佛说话有点过分了。六十年的今天，想到释迦牟尼佛的话，一点都不过分。他为谁讲的？为我们讲的。为什么时代讲的？就是我们现在住在地球上这个时代，三千年前预言，他早就看透了，我们不能不佩服、不能不尊重，就这几句。《大学》里面讲的，修身、齐家、治国、平天下，就是这段经文，你看它多么重要，这是事实。
　　什么道理社会会变成这样？那就是《大学》前面四句现在没有了。早年间，我出生之后，我是民国十六年出生的，一九二七，在那个时候社会还很有秩序。为什么？读圣贤书的人社会上很多。民国刚刚建立，把私塾废除，那个时候私塾虽然没有了，私塾里头的风气在社会上可以看到，也就是每一个人，从老人到小孩，都能守住五伦五常、四维八德，做不好的事情自己感觉到羞耻，甚至於都不好意思见人。这个风气，抗战之后，八年抗战，抗战之后没有了，这风气没有了。为什么？当年那些读书人都过世，我们社会上看不到好榜样，圣贤书不读了。私塾关门，国家办小学。我们住在农村，农村的小学叫短期小学，这个学校只是两年就毕业，一年级、二年级，没有三年级，三年级以后没有了，叫短期。都市里面，城市里面的小学是六年级，我们农村里面小学是二年级就完了，两年。认识几个字，也是很普通的一些字，像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》，这些都没有了。我们住在农村，农村改革比较缓慢，它改革是从都市开始，农村比较缓一点，我还念过一年私塾。念些什么忘掉了，但是看过，有这么一个概念，想起来，私塾里面的教材好。
　　中国五千年的文化靠什么？靠教育。靠什么教育？古老的教育。中国这个国家民族，老祖宗确实聪明智慧高人一等。我们看看全世界，看看他们的历史，跟中国不一样，中国这些老人能当得起古圣先贤，他们是圣人、他们是贤人，像孔子、孟子是圣人，其次的，他的学生都称贤人。世世代代相传。教学是私人传授，没有学校，国家没有学校。古时候的国家学校，每个县有个县学，省有一个学校，中央政府有个学校，叫太学，那个学校不是培养读书人的。是读书读得好去参加考试，国家考试，县考取叫秀才，省考取叫举人，国家考取叫进士。这些都是学位的名称，现在外国叫博士、硕士、学士，秀才就是学士，举人就是硕士，进士就是博士，学位的名称。考取学位之后，你就有资格上太学，太学是什么？是党校，国家培养公务人员的各级干部的学校，你就有资格参加；你要没有考取，没资格参加。
　　特别我们要提的，秀才，因为秀才人多，县考的。考取秀才之后，有的时候他没有考取举人，他怎么办？他只有教书，他读书，他会教书。所以三家村里面的私塾老师都是他们。这些人教小朋友，给小朋友扎根，那个根扎得好，根深蒂固，就是下一代的圣贤。同时，这些人是无名英雄，考取秀才，国家就给他粮食，让他生活没有忧虑。像袁了凡先生，他考取秀才，一年国家给他稻米九十多石。他当然吃不了这么多，但是他可以养家，他除了自己用之外，他可以卖掉。国家为什么养这些人？养不是短期，养一辈子，到你一直到老，年年都可以到国家拿粮食给你。这些人教小朋友，教下一代。同时，他们读书人，他们懂得伦理、道德、因果、圣贤教育，他读这些书，他做出好榜样来给社会大众看。所以小孩在学校私塾念书，离开私塾之后，他看到社会上大人都是规规矩矩的，都懂得孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，他懂得。社会的长治久安靠谁？就是靠这些无名英雄，他们是读书人。读书人虽然贫穷，他也没有做官，他没有地位，他收入，国家给他一点，能够过得去，生活能过得去，他们没有竞争，安分守己，不去跟人竞争，吃能吃饱，能穿暖，有个房子遮蔽风雨，他很满足了。所以他处事待人接物完全是依照儒释道的教训，规规矩矩，这个榜样做得好，所以社会国家能够长治久安。
　　民国初年这一改制，国家办小学、办中学、办大学，不是国家拿钱，是你家庭富有你才可以缴得起学费，缴得起生活费用，你才能读书，贫穷人家就没分了。跟古时候不一样，古时候虽然家学是地方仕绅，就是富有的，他们家办学，除了他自己小孩之外，我们这一村、这个小镇，能念书的，喜欢读书的小朋友，都可以到他学校去念，那个学校不收学费的。士农工商，把读书人摆在最上面，读书人在社会上没有地位，他有身分，他得到大家的尊敬。为什么？他教书不能收学费。如果收学费的话，那就变成生意买卖，那就开学店了。开学店是商人，那排名排最后，士农工商，他摆最后，他不能摆第一。所以，这个带头是孔子带头，孔子教学，学生对老师要有供养，要有点礼，这是不能少的，礼不能少的。最少的礼是什么？束修，叫束修，束修就是冬天我们讲的腊肉，切一片腊肉，大概多重？半斤。你小孩在学校跟老师一年了，家长过年的时候就送你这点礼物，表示对老师的尊敬，富贵人家多送一点。其实老师都有秀才这些国家给他的一点俸禄，他日子可以过得去。这是点礼物，表示尊敬，这么个意思，孝亲尊师，礼不能失，钱不能要，所以受人尊敬。
　　现在社会变了，二战之后，中国传统文化的影子都没有，我们感到非常悲哀，怕的是什么？怕的是文化断层。英国汤恩比博士告诉我们，人类的历史，最初是有宗教，从宗教衍生出文明；换句话说，文明是从宗教衍生的。没有宗教的文明，世界上有没有？有，不但有，五千年历史里面有二十多种，现在全没有了。为什么没有？它没有宗教，只要是宗教不相信之后，文明随之就会灭亡。中国这个文明为什么还存在？它有三个根，在世界上找不到第二个，这三个根就是儒释道。你看，三个宗教做它的根，如鼎之三足，这个根好！一直绵延到现在。现在儒释道的根动摇了，谁去学儒、学佛、学道？我们这一般信徒算不算学佛？不算，为什么？经教不通，修行不够标准，证果一个都没有，这就是断层的信号已经出现了。
　　中国文化的载体是文字，中国文字，外国文字学家看到中国文字都佩服得五体投地，它不是拼音的文字，全世界所有国家民族的文字都是拼音的。拼音的随著音走，两百年说话的音变了，变了怎么样？两百年前的文字看不懂了。我去年访问欧洲，在伦敦住了几天，那边的朋友告诉我，英国人，上议院的议员，我们聊天的时候告诉我，现代的英国西方人，莎士比亚的作品看不懂，那才四百年，真的是这样，不是假的。中国文字你看看，孔子距离我们二千五百多年，《论语》现在人能看懂，不会错会意思。为什么？它不是表音的，它是表意的。你看到这个文字的时候，你就懂得它什么意思。表意这个文字全世界只有中国独家，没有第二家，这种文字能够传千年万年不会变质，所以它超越时空。空间，无论哪个国家学习，你都能看得懂，说话不懂，写出字来都懂。像两百年前，韩国、日本、越南统统读中国文言文，所以言语不懂，我们听不懂，写字都通。
　　中国的古文化，夏商周的统一不是政治统一，每个诸侯国都是独立主权国家。什么统治？文字统一了。周朝八百诸侯，夏商都不少，不会比周少，只有多，不过周的领土大，影响的范围大，出了圣人，文武周公都是大圣人。统一什么？文字统一了，夏商周时候文字统一了。这文字写是一样的，读不一样，每个国家有它自己的念法，那没有关系，意思一样的，叫「书同文，车同轨」。也就是说，日常比方度量衡，这些标准是统一的，多少长叫一里路，称东西多少重叫一斤、二斤，这是天下都一样，是这种统一的方法。所以不是政治统一，不是军事统一，现在讲不是经济贸易，也不是科学技术，是文化统一了。
　　所以英国汤恩比那一帮人，我们很尊重，汉学家，对中国历史学术下的功夫，中国很多人比不上他们。二战之后，这些人非常担心，担心第三次大战，如果第三次世界大战爆发，那就很不幸，地球就毁灭了，人类在地球上消失了，他们忧心这个。如何能避免第三次世界大战？他们想出的办法我相信他们是从中国夏商周得来的教训，他说世界要统一，像夏商周那样统一。为什么？你国家主权还是英国还叫英国，法国还叫法国，政治体系一点没动摇，主权国家，文字统一，都使用汉字文言文，文字统一。教学统一，大家都读中国古书，我们想法看法都会一致，都接受古圣先贤教诲，接受他们齐家治国平天下的智慧、方法、理念、效果。那这样统一，人民都能过到最好的生活，这经上所说的，这咱们都能做到，这个好。所以中国文化给人什么？给我个人一生幸福快乐，我要不要？给我的家庭和睦美满，要不要？给我的事业顺利提升，无论从事哪个行业，那没有关系，那个道理永远不变，社会安定、国家富强、天下太平，好不好？在全世界，只有中国古籍四书五经、十三经可以做到。子是学术思想。历史可以证明，中国是以什么治国？以四书五经，以这个治国。以什么教化人民？以大乘佛学。以道教的仪规，祭祀祖宗天地鬼神。历代的帝王把儒释道全用上了。
　　文化治国，文化可以统一全世界，首先真正从文化上走，现在来奠根基，习主席已经在带头了。唐太宗的《群书治要》，这就是宝，治要治什么？治个人的起心动念、言语行为，是治个人、治身，就是修身；帮助你治家，就是齐家；再就是治国平天下。平天下是什么？让天下每个国家，不管大国、小国，平等对待、和睦相处，这叫平天下。喜不喜欢？喜欢就要读中国古书、学中国的文言文。中国习主席很难得，连历史上也找不到第二个，在这样艰难的环境当中，他带头用中国传统文化来治国，在国外讲演宣传得到广大的回应，没有人不欢喜的。去年我参加联合国的和平会议，遇到不少老朋友，都是各国大使，二、三十个人，他们来问我，问我习主席跟我有没有见过面？我说没有，这没有往来过。他说他讲的东西跟你差不多。我说我们都是一样读书，他读了我也读了，大概就差不多了。我说你信不信，这个重要。听我讲的时候半信半疑，听主席讲了之后他相信。我说那行了，信了就好了，信了之后你回国去宣扬，你把《群书治要》带回去送给国家领导人，翻成你们自己国家的文字。
　　现在这部书有八种不同的国家文字，我们希望全世界的人都能读到这本书，中国人将来统合全世界，用什么？就用这个。希望大家都欢喜、都接受，中国人不是政治统一、不是武力统一、不是经济贸易，也不是科学技术，就是《群书治要》这本书来统一。大家放心了，为什么？西方人害怕中国人起来要报仇，过去一百多年，欺负中国欺负得太过分了，怕中国强大起来报仇报复。我说中国不会报复，你看看这本书就知道。大家看了欢喜，还有些国家领导人跟我见面谈到，得到这部书太晚了，早几年得到我就少做很多错误的决定，多难得！
　　所以，现在我们中国传统文化断了，一百年前，民国初年，不要了，提出口号，全盘西化，不读了。虽然是不读了，学生不读了，可是老年人都读过。你说民国初年，十几岁的人都读过。成熟的人更不必说了，他是受那个教育的。战后的时候，这一批人年岁老了，在抗战当中生活非常辛苦。我们是这个地方出来的，那个时候我还年轻，战争爆发我十一岁，胜利的时候我二十岁，那个苦难情形我们都亲身体验。那想想我们的老一辈，老一辈是读古书的人，死了的很多，非常可惜，他们东西没有传下来，传下来很少很少，几个人。我还遇到两个，章嘉大师跟方东美先生。周邦道老师，那在抗战期间当中，那个时候读的教材是教育部统一的教材，过去私塾里面那些教材我们就没有学过。所以国学深厚的基础我们没有扎到，但是我们知道这个东西重要，我们深深体会这个东西好，现在没有办法相比。
　　这些东西我们要补习，要补这课，劝年轻人，现在正在求学过程的当中，我遇到都劝他，要把这门课补出来。这是伦理、道德、因果的规范，像《弟子规》、《感应篇》，这些东西不能不读。人真正能懂得伦理道德，不好意思做坏事，良心责备。现在人良心责备好像他不害怕，他没有这个意识。因果，他真正相信因果，他不敢做坏事。为什么？恶有恶报，他怕果报。学佛之后明白一点道理，能够守得住的都是相信因果，他有成就。如果不相信因果，以为因果是吓人的、是骗人的，那无论学儒、学道、学佛，他都不得其门而入，他进不去，所学的都是皮毛，一部经论他都没有参透，这种人多。
　　经，佛在此地一开头就教我们，『世间人民，父子兄弟夫妇眷属』，包括朋友，『当相敬爱』。中国文化的根就两个字，无论是儒、是道都不例外，第一个孝，第二个敬。孝敬都是爱，真爱，没有爱哪来的孝敬？所以外国这些宗教，他们的核心价值观就是这个字，神爱世人，上帝爱世人。你要把他们的经典参透，跟中国的儒释道没有两样。佛法讲慈悲。所以，宗教的基本概念是相同的，所有宗教离不开仁慈博爱，这四个字是所有宗教共同的价值观，所以宗教可以团结。宗教要有冲突，要有战争，那对它的教义完全相违背，没有一个宗教主张杀人的，没有。佛的最重的戒就是杀生，所以第一条戒不杀生，摆在第一条。没有宗教主张杀生的。世界要走向安定和谐，要恢复秩序，不能杀生，「当相敬爱」。敬爱从亲人做起，所以孝用父母做代表，敬用老师做代表，这两个是我们一生人生最重要的两个人，我们的身命得自於父母，父母恩大；我们的智慧得自於老师，老师不能不敬。能有孝敬的心，跟老师学经教你就能入门；如果在家里不孝父母，在学校里不敬老师，老师再好，想教他，他听不进去，他不能入到脑子里去，老师没法子教。
　　六十五年前，我跟方东美先生学哲学。那个时候我到台湾没多久，生活很困难，想学东西没有机会，知道方先生是同乡，就拉这个关系，写了一封信，还有一篇文章，给他老人家看，目的是想到学校去旁听。我这封信寄出去，一个星期他给我一封回信，约我到他家里见面。我们见面之后，他问了我不少事情，特别家乡的事情，也说明真的是家乡人，不是冒充的。然后他就告诉我，他说现在的学校，六十五年前台湾大学，他说先生不像先生，学生不像学生，你要想来听课，可能会大失所望。我听到这个话很难过，好像老师完全拒绝了，当时的沮丧大概老师也看出来了，这机会没有了。停了几分钟之后，老师告诉我：这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你讲两个小时课。我们就约定星期天上午九点半到十一点半，学生就我一个人。我们真想学。学校先生想讲不讲了，为什么？学生不想学。
　　现在过了六十五年，现在学校跟六十五年前不一样了，这个滑坡滑得更低了，一代不如一代。我还有几个教授头衔，我在澳洲接受昆士兰大学、格里菲斯大学这两个学校聘请我做教授，我记得我只上了三次课，以后就想到方老师，不能上课。学生上课眼睛看著你，好像想听什么东西，那个时间只有十分钟。十分钟之后，那个眼睛到窗外去了，心不在焉了，你怎么教法？让我再想起方老师的那些话，不是假的。学生对老师一点恭敬心都没有，连朋友还打个招呼，见了老师望一望，连个招呼都不打的，还不如同学，怎么教？不是老师不教，老师没有办法教，学生没有孝心，没有恭敬，就没有办法教学。往后怎么办？一代不如一代。
　　现在我们看这个社会，你仔细多听听，你看他们想什么、说什么、干的什么？对父母对不起，兄弟更不必说，兄弟是仇人。为什么？分家要打架，要竞争，要夺取，都想多拿一点。各个层面，小孩不孝父母，父母没有做出孝的样子给他看，他没有看到，也没有听到，你怎么能怪他？《无量寿经》佛慈悲说得好，现在这个社会用得上，先人不善，先人是父母、祖父母、曾祖父母，无知，疏忽了，没教你，「不识道德，无有语者」，没教给你，「殊无怪也」，你不能怪他，你要怪他，他很冤枉。「人之初，性本善」，一点没错，为什么变成不善？学坏了。现在谁教？小孩一出生就要受教育。中国过去讲究胎教，母亲怀孕，心要端正，没有妄想、没有杂念，口，说话要柔和，举动要缓慢，为什么？影响胎儿。小孩出生，他睁开眼睛他已经在看，他已经在听，已经在学习。所以，凡是跟他接触的大人，在他面前都要守礼，不好的样子不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到。母亲要看三年，这个三年就是，所有负面的不能让他碰到，他所看到、听到、接触到的，都是伦理、道德、因果，都是这个，根深蒂固。所以古人说三岁看八十，三岁扎的这个根，母亲带著给他扎的根，八十岁都不会改，根深蒂固！
　　我们这一生书读得不多，就是那个时候社会风气上可以看到，能够看到人遵守伦理道德，我们做小孩的时候，六、七岁的时候，是从这个经验当中感受来的。那个社会好，人情味很浓，一个人孤单单的在外面流浪，人家看到你，同情你、救济你、帮助你，伸援手的人很多。你要真正能有信心、有诚实，大户人家雇用工作人员都想找你，都帮你，让你生活安定，好好过日子，多赚一点钱还能够去养家。现在这个社会完全颠倒，看不到了，榜样看不到，也听不到，怎么办？这些课程宗教都有，每个宗教都有伦理的课程、道德的课程、圣贤教诲的这些课程，都应当从经典里把它提出来，编成教材来教学。
　　家和万事兴，我们今天最严重的就是不和，没办法。中国的小学我没看过，不知道，我在美国住了多年，美国的小学我知道，小朋友上一年级，父母就要教他，教他什么？竞争，考试要第一名，运动打球要争第一名，从小的概念争名夺利。随著他的年龄上升，级别也提升，竞争、斗争的这个概念也同样提升了，他毕业到社会上，他能不跟人家争吗？斗争再提升就是战争。这个教育很可怕。我在外国住了这些年看到这个情形，我们没有能力帮助他回头，只有在讲经的时候提起，希望大家重视儿童的伦理、道德、因果教育，让他将来能做一个好人，能做一个在社会上博得大众尊敬的人，喜爱的人，他的事业会一帆风顺。我们心有余而力不足，做不到，我救不了他们，他们也没办法帮助我，所以我就离开了。在东南亚住了几年，澳洲住了几年，晚年才定居在香港。香港是中国的大门，我在大门口，在这个地方，佛给了我们一条路，叫我们修净土，叫我们求生极乐世界，这个对我来说太好了。所以我晚年，老老实实就走这条，学习经典我们就学这部经。
　　这个经文告诉我们，首先父子关系搞好，父像个父亲，儿子像个儿子，父慈子孝，父要把慈做出来，子要把孝做出来。兄友弟恭，兄弟的友爱从小要培养，弟弟一定要服从哥哥，他是老大，你要听话，兄弟多，你是最小的，每一个哥哥都要顺从，帮助你修忍辱波罗蜜。夫妇，再有家亲眷属，注意，一个孝、一个敬，只要把这两个字抓稳，伦理道德方方面面都不难修。真有恭敬心，真有恭敬孝敬，这比什么都重要。所以当相敬爱，『无相憎嫉』，不能憎恨，不能嫉妒。『有无相通』，我有的他没有，我要多分一点给他，多照顾一点给他，在家里面没有贪瞋痴，这个重要，一家人都照顾。要知道，父子兄弟亲属那是一家人，一家人都不能处好，你在社会上怎么能跟别人相处？跟外面再好的朋友，都是假的，都不是真的，为什么交朋友？利害，有共同的利益。到哪一天利害不平等了，你们就是分裂，就是仇人，这个人生多么痛苦。起心动念不善，言语造作，身，杀盗淫；口，妄语、两舌、恶口、绮语；起心动念是贪瞋痴慢疑，这是现代人所犯的，而且是很广泛，不是少数，自自然然带给社会灾难。
　　社会灾难怎么化解？佛在经上告诉我们，一切法从心想生，整个宇宙从哪来的？我们起心动念变现出来的。於是我们就知道，我们起心动念是善，变现出来是天堂；我们起心动念是恶，严重的恶，这个社会就变成地狱，相随心转，我们的心跟社会变化是相通的。所以教育重要，建国君民，教学为先，修身齐家还是教学为先，修身这是基础。《大学》上讲得很好，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」，最上面的国家领导人，下面平民百姓，统统是以修身为本。身要怎么修？诚意正心，心要正，没有邪思、没有邪念。现在太难了，为什么？每天电视在教你，网路在教你，这些电脑在教你，甚至於你的手机都在教你，教你什么？杀盗淫妄，全是负面的，把人从小到老统统教坏了。今天你讲伦理道德，人家骂你是老古董，你是落伍，你是开倒车的。所以有些人，读古书的，不敢说话，说话人家不但不听，还骂你，这个问题严重。
　　宗教是一条很好的道路，汤恩比博士告诉我们，宗教是人类永远的必需，不能少它。宗教要讲学，不是每天做祈祷去做拜拜，不是，那个没什么用处，会走向迷信，这也是事实，不能否认的。宗教是教育，这得把它认清楚。我学了这么多年，宗教两个字到底是什么意思？查查《辞源》、《辞海》，宗，查出来了，三个意思，第一个，主要的；第二个，重要的；第三个，尊崇的，尊重、崇高，尊崇的，有这三个意思。教也有三个意思，教育、教学、教化。这两个字连起来，主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。再加两个字进去就更明白，宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化，怎么会跟迷信挂钩？
　　这个我们如果看看宗教创初，创建的，最初创教的人，你就完全明白了，创教的人是搞教育，是天天教学。释迦牟尼佛教学四十九年，最长的。摩西，基督教，也有二、三十年。耶稣教了三年，被人害死了。穆罕默德教学，好像是二十三年。他们这些人都是，用今天的话来说，都是社会教育家。我们把它的经典，各个宗教经典，都找来，对比来看，里面一半以上大部分是相同的，说法不一样，意思完全相同。少分不一样的是什么？从前居住的环境不一样，那个时候没有交通、没有资讯，人老死不相往来，所以他那个教区的人跟那个教区的人生活环境不一样，文化不相同，这个有一点差别。这个差别是事上的，不是理上的。关於伦理、道德、因果、圣贤教诲，这完全相同的。所以宗教可以团结，宗教应该团结。宗教团结，宗教的冲突就没有了，宗教的战争也没有了。
　　所以今天地球，由於交通资讯把地球变成一家，那地球村，比地球村还要近，一家人，地球一村人，地球村，这真正是一个大家庭。中国自古以来，中国的家庭就是大家庭，那个大家庭里面，所有的那些文化非常适合於现代，把中国大家庭搬出来，来解决今天社会问题，把地球变成一家人。地球上人民，父子兄弟夫妇亲属相亲相爱，一家人，决定没有怨恨、没有嫉妒。有才俊、有道德的，我们更尊重他，希望把他的智慧道德能贡献，教化我们一个小镇，教化我们这个地区，一个县，做出榜样出来，慢慢推广，将来全世界都能够像这样的相亲相爱，你说这个世界多么好。
　　最愚蠢的、最不应该做的就是战争。世界大同之后，中国人的人生观，说到终极到最后是世界大同，跟外国不一样。外国人的人生观，科学技术的发展到最后，是地球毁灭。我们是世界大同，现在必须认真要把这两条路搞清楚、搞明白，我们是走大同的还是走毁灭的？在今天我们看现实环境，中国习主席领导的是走大同的路，不是走毁灭的路。希望传统文化能够被全世界每个国家地区种族宗教都接受了。第一桩大事，我们废除军备，解散军队，告诉全世界，从今以后不打仗了，把打仗这一笔费用拿来干什么？拿来办学校，做三桩事情，办医院，办养老院。学校，学生从一年级，小学一年级到大学博士毕业，不要缴学费，不要缴伙食费，国家来赡养，这样子，受教育的机会人人平等。第二个医疗，有病进医院，病好就出来，不要付一分钱，这个钱国家付，军队省下来，足足有余。再把老人院办好，老人跟小孩结合起来，老人也高兴，小孩也懂得尊重老人。这三桩事情做好，这就是共产，好！不是不好。
　　我们要真正做到，我们都是地球人。所以你是这个国家，他是那个，没有关系，都叫地球人。地球上所有的资源地球人都有一分。发现资源了，大家要抢夺，很可能会引发战争，海洋上一个小岛，有什么稀奇？下面有石油、有矿产，这大家要争。我们今天提出来，这个财富每个地球人都有一分，开采，大家同心协力开采，开采出来之后分钱，按照你国家人口多少比例来分，你的人口多，多分一点，人口少，少分一点，公平平分，你看这多好！如果引起战争，说不定就引起核武战争，同归於尽，那是最愚蠢的做法。就是承认地球上的资源地球人有分，每个人我们都照顾到，我就想到，很多现在的灾民难民都得到了保障，都得到了援助，都能够很快乐幸福的活下去。从哪里做起？从孝顺父母，尊师重道，从这做起。我们心目当中，对待任何人不能有怨恨，他怎么样对我不起，他不知道，我知道，我们是一家人，他不知道是一家人。牙齿咬了舌头，咬破了，舌头还要喊冤枉吗？还要报仇吗？还需要恨吗？不会，为什么？一体，一切众生跟我们是一体，大乘经典里面讲得很多，我们要认真好好的学。
　　宇宙怎么来的？六祖惠能大师，大家都知道，他大彻大悟，向老师提出的报告五句话，最后一句说，「何期自性，能生万法」。那就是什么？整个宇宙从哪来的？这些万物从哪来的？是自性变现出来的。自性是什么？自性是真正的自己，是自己的真心叫自性，不是外头生的。我这个自性能生这些吗？能，你要不相信，你做过梦没有？做过梦。梦中境界从哪来的？不是也有山河大地，也有许许多多众生吗？醒过来之后，都是自己的心生的。我们今天环境一样，跟梦境没有两样，梦境的时间短，咱们的时间长一点。大乘佛教教学的目标，最后都教我们回归自性。回归自性就是成佛，这个课程你就毕业了。一定要大彻大悟，明心见性。宇宙，自性怎么变现，你完全明白了。不但你完全明白，而且你自己完全能掌控，有这个大智、大德、大能，这个人在佛教称他为佛陀。次一等的，明心见性了，但是还没有圆满，还有些习气存在，称为菩萨。佛的话决定没有错，菩萨的话也没错，可以相信。阿罗汉、辟支佛，小悟，等於说小学毕业，他有小智慧，没有大智慧，解决我们人世间的问题他绰绰有余，了解整个宇宙他还差很远。
　　西方极乐世界实在是一所非常理想的大学，佛教大学，我们到极乐世界去干什么？去接受教育，到那个地方去拿博士学位，决定能拿到，而且时间会提前。在这个地方修行很辛苦，到那个地方不会辛苦，很快就可以拿到。这是佛陀给我们的恩德。佛陀跟我们什么关系？老师，我们称释迦、称阿弥陀佛叫本师，根本的老师。我们称菩萨，菩萨也是我们的老师，他也是佛的学生，是我们的学长，他有能力教我们，他的智慧道力神通都比我们大。到极乐世界，佛陀教我们，这些菩萨辅导我们，我们有疑难杂症，他们都可以帮助我们解决。这是当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜，这是我们必须要记住的。
　　真正佛弟子确实他做到，第一个就是敬爱，用真诚心、清净心、恭敬心处事待人接物。他欺骗我，我不欺骗他，要有这样的度量。我在年轻时候遇到一个好的出家人，道安法师，台湾的，大陆上也有一个名字相同，我遇到台湾的。他办了一个佛学讲座，请我去做总主讲，我帮他教了四年。这个人，经上这几句他做到了，所以我对他很尊敬。有一天我去看他，礼拜天上午，大概九点多钟，我去看他老人家。在大门口碰到有一个，也是很熟的，在家居士，男生，他离开这个寺庙，我们在门口碰到的。我一进去，老和尚就问我，他说某居士刚才到我这来，你看到没有？我说看到，大门口碰到。他说：他今天又来骗我。我说：你给他没有？给他了。那个人不知道，他来骗老和尚，骗了好多次，以为老和尚不知道来骗他。老和尚告诉我。你给他没有？给他了。你看老和尚可爱就在这一点，知道他骗，不揭穿，还是给他。到他哪一天明白了，他才后悔，对老和尚那才叫佩服。要是没有这个修养的人，叫过来狠狠的骂他一顿，教训把他赶走，以后别来了，那就结了冤仇。你看这样布施恩德，他总有一天会晓得，晓得之后，他会忏悔，五体投地。这都是我们应当学习的。
　　所以一定要互相敬爱。骗他的人他敬爱，他要感化他，他有智慧、他有德行。看这个人还不坏，只是贪瞋痴慢没断，犯了这些过失，总有一天他会明白的，一定的道理。最后一天，人到死的时候，最后一口气停止，到鬼道去就知道了，对这一生认识的人，哪个是善人、哪个是恶人，全明白了，一点都不糊涂。所以说总有一天你会知道，你活著在这世间不知道，你死了以后完全知道。所以我们的眼光要看前看后，要看过去、要看未来，都能够通达，真的不是假的。这重要，如果能够有无相通，没有贪心、没有吝啬，跟一家人就能相处了。一家人为什么不能相处？贪瞋痴重，佛讲的五个根本烦恼，贪瞋痴再加上傲慢、怀疑。现在人不相信，夫妻不相信，每个人有隐私权，法律上还给你定一条隐私权，隐私就是不相信，相信何必隐私？怀疑是对於好人怀疑、对父母怀疑、对老师怀疑、对亲戚朋友都怀疑，这怎么能相处？你说你活得多累，活得好辛苦。问题在哪里？都是这些，这些全是假的，没有一样是真的。
　　所以念老注解第一行里头就教给我们，「右劝世人，亲眷之间应当和敬，不和成怨」。这四句话重要，天天用这个来反省。我常想，我也常常劝别人，一个人在这个世间，这一生当中，没有一个怨恨的人，你的心胸多快乐。能做到吗？能。这几句话做到了，就把它化解掉，他欺负我，他欺骗我，他侵占我的财物，我都欢喜他，我都不怨恨他。为什么能原谅他？因为他没人教，他的心本善，没有人教，父母没教他，老师没教他，他变成这样子，造这种罪业。罪业都有因果报应，我们怜悯他，而没有毁谤、没有怨恨，好！心永远是清净的，永远是平等的，永远是欢喜的。他有困难我知道了，我还帮助他。帮助他，他不好意思，我找他所认识的人，用他们的名义，不要用我的名义，给他，帮助他别让他知道。所以最后一句话，他总有一天会知道，知道之后他对我们就效忠，冤亲债主变成好朋友了，甚至於在事业上是真正好的帮手，忠心永远不会变更。
　　「敬爱」，这是核心，人人都有，要把它发扬光大，「指恭敬与慈爱」。「憎嫉，指憎恶与嫉妒」，憎是什么？讨厌你，怨恨，这都要不得。「有无相通者，相通指财物，以我之所有，济彼之所无」。「言色，言语与面色」，跟人相结总要欢喜。学佛第一个就是学欢喜，你看看寺院庵堂，自古以来，大门有山门，大门口，这是第一个小的建筑物，你一进门，当中坐的是弥勒菩萨，弥勒菩萨坐那干什么？就是教你笑面迎人。你进到佛门来了，脸色不能不好看，要笑面迎人，你才能进去，你要不是笑面你不能进去。怎么样能笑？能包容，弥勒菩萨大肚皮能包，什么委屈都能包容，都不计较，对一切人欢喜爱敬，这才叫佛弟子，这才叫入佛门。你还有怨恨、还有讨厌，你进不了佛门，进上大殿也是假的不是真的。这头一堂课。
　　第二堂课就是四大天王，统统是教育，用艺术来表达，这是佛法高明处，几千年前就跟艺术结合成一体。东方天王，持国天王，手上拿个琵琶，持国是什么？就是今天讲治国，治国跟治家是连起来的，你能够治家你就能治国，用什么治家、用什么治国？琵琶。琵琶是弦乐器，紧了，它断掉了；松了，不响了，要把它调得音色完全行，调和。这就是用和齐家，这里讲的不和就成怨了，家和万事兴。琵琶代表和，把这个弦调和，让它的音色优美，是这个意思，不是他喜欢唱歌。南方天王叫增长天王，增长是什么？向上提升，智慧要提升、快乐要提升、幸福要提升、智慧道德要提升，样样都要提升，不提升就落伍了。所以他代表增长、代表提升。提升他手上拿的是剑，剑是什么？是兵器，如剑一样帮助你提升，这就是要向上提升，所以用这个来表法，宝剑。
　　西方天王，广目天王。怎么提升法？要多看，要多听，没有教你多说。广目天王手上拿的什么？拿的是蛇、是龙，蛇、龙都是表变化，龙蛇变化多端，代表社会人情世故天天都在变化，你要把它看清楚。剑代表智慧，锋利，智慧的宝剑，智慧要增长，要看清楚、看明白。北方是多闻天王，多看多听你就增长，你的问题解决了。北方天王拿的伞盖，伞盖是什么？白天遮太阳，下雨天遮雨水，它统统都在遮，香港人叫伞叫遮，它叫遮。多听多闻，增长智慧、增长道德、增长能量。这四个他在教你这些的，你到那一看就等於上课，所以你都要懂。你要不懂的话，到那烧香拜拜，那就叫搞迷信，那怎么行？
　　所以它是教具，就是用这个来表法，让你看到之后，庙里头样样都有讲究。你看大殿，大殿盖的什么样？外面看两层，里面是一层。两层是什么？是有分别，里面没有分别，是统一的。我们从外表看，许许多多，样样不同，一切万事万物；里面看，一个自性，「何期自性，能生万法」，一个。没有一样不讲究。供佛点香，香代表信心，代表我们心灵沟通。香炉是什么？烽火台，你看古时候打仗，长城那边有敌人来侵犯了，狼烟烧起来，后面一个一个接出来，一、二个小时皇上就知道了，传递信息的。所以叫信香，我们烧香就是我们的心跟佛心可以传递信息，取这个意思，你看多好！点灯，灯是代表光明，光明里头燃烧自己照耀别人，你看油灯、蜡烛，蜡烛最明显，这是燃烧自己，我们要为众生服务，牺牲自己，成就一切众生幸福美满。这没人讲，全变成迷信，烧香还头一炷香多少钱，第二炷香，我听人家说的，都变成生意买卖了。所以佛家是表法的，你一句话不说，寺庙里头从头到尾去转一圈，你回家好好慢慢想，认真去做，这是你真的烧香，真的拜佛了，你把怎么样修身，怎么样齐家、治国、平天下，你全都得到了。
　　所以寺院庵堂要保留。二十多年前我跟赵朴老见面，就跟他谈到这个问题。为什么？中国寺庙庵堂都是古迹，至少三百年以上，有一千多年、二千年的，这些古迹开放给旅游，招待各国的观光旅游的这些朋友们，培养一批能够介绍的，就是表法介绍的，讲解给这些群众们听，给他们上一课。他缴了学费没有白缴，我们给他上课，让他带回去，叫他了解中国文化博大精深，对於中国人会另外一种看法，会尊重，会提升他们，这是外国没有的。佛教怎么样再兴旺起来？建学校，宗教回归教育，学习经教。而且还要互相学习，把宗教里面误会完全化解，不再会有宗教冲突、宗教战争，不可能有。我们要把它引导回向大同世界。宗教是一股很大的能量，正能量，要好好去运用它，它确实可以给我们化解冲突，促进社会安定，世界和平。这样的宗教教育就非常有意义，真是古人所说的，宗教是人类所必需，宗教是人类主要的教育，这才能真正讲得通。
　　所以言语、面色，这要讲求的，像弥勒菩萨一样，一天到晚笑咪咪的，欢喜，要这样度化众生。现在人很苦恼，我在美国，有美国人当地人就问我，你怎么会那么快乐？无论什么时候看到你，都是满面笑容，你怎么这么快乐？我就告诉他，学佛。佛是什么？再去慢慢点醒他，佛就是快乐，极乐世界快乐，佛是智慧，有智慧就快乐，没有智慧就烦恼。慢慢引他入门，很有效果。我在美国住的时候，每个星期六的晚上，有个小型讲座，就是邻居他们来听佛教，佛教是什么告诉他。他至少看到了，你们活得这么幸福，活得这么快乐，回过头自己学得那么辛苦，怎么回事？我们帮他解决，告诉他。
　　『违戾』，「违者，背逆」，「戾」这个字，有「乖」的意思，有「狠」的意思，我们常讲恨，有恨的意思。「《会疏》曰：怡声下气，言不违戾。温良恭谦，面无颦蹙，是谓常和。」这些都是我们要学习的，我们讲低声下气，言语缓和，绝不能有过失，言语表示恭敬、尊重。『言色常和』，和颜爱语，就是经上讲的「和颜爱语」，这四个字重要。
　　「以上劝和」，重要。和就有安、就有乐，和要平，不平等就不能和。所以和平两个字是连在一起的。现在为什么没有办法和平？他们不平，不平哪来的和？平等对待是因，和睦相处是果。从哪里做起？从我自己做起，他跟我不和，我跟他和；他看我不平，我看他平等，要这样做才行，要有时间慢慢去感化，有耐心，只要认真去做，依照经典教我们怎么做，咱们就怎么做去，时间久了能感动人。
　　一九九八年、一九九九年、二ＯＯＯ年，我从一九九七年开始，住在新加坡，新加坡有九个宗教，新加坡的居民百分之七十五是中国人，所以在那边团结宗教容易，我用了一年的时间，从一九九八年开始到一九九九年，把新加坡的宗教就团结起来，九个宗教变成兄弟姐妹一家人。当时王鼎昌总统，他夫妻两个邀我吃饭，就问我，你用什么方法把宗教团结？政府欢喜。宗教团结，宗教之间就没有矛盾，对於这个社会安全起很大的作用。我告诉他，我说我没有法子，佛有方法。他很惊讶，佛有什么方法？我说佛教给我们四摄法。四摄法是什么？就是公共交际法，现在讲办外交，必须要遵守这四样。第一个，布施。这个布施跟六波罗蜜里面布施不是一个意思，六波罗蜜的布施是把贪心放下、贪欲放下，是这个意思。四摄法里面这个布施是请客送礼，关系才能建立，多请客、多送礼。
　　我是每一个宗教都去拜访，带著礼物，还要带个大红包，那个时候新加坡的钱，十万块钱，我花一百万把宗教团结起来，值得。你要是盖庙埋在地下，不起作用，我这个能把活生生的九个宗教变成一家人。他们的活动我们去参加，我们办活动他们也来参加，很热闹，变成一家人。来参加活动，肯定我们招待他吃饭，我们有很好的素食来让嘉宾们享受。送礼物、送钱，他们都有慈善事业，有的教会办幼稚园、办义诊所，看病的，办学校，办这些社会慈善事业。回教徒还办了一个职业培训班，就是帮助一些年轻人，找不到工作，像烹饪这些一般的事情，烹饪是培养厨师，你喜欢什么他就开什么班，来帮助你。这些人都需要经费，我们都送给他们，帮助他们去做，欢喜。
　　有困难都来找我，就是伊斯兰教这个多功能的培训班，等於是职业培训，他那个校舍是租的，现在地主要卖，他们就来找我，他们也凑一些钱，告诉我还差七十五万，七十五万这个数字很大，我那个时候对於外面布施的，我的上限是十万块。十万块，我多半我都自己拿钱帮助他们，七十万太多了，我跟李木源居士商量，怎么办？李居士商量著，我们搞一个义卖好了，搞一个义卖，向政府报备，找一个广场，在那里搭棚，我们佛门弟子有二、三十家摆小摊子，在那义卖，义卖这天的收入统统捐给你们，回教也有两个摊位，我们有十多个摊位。这义卖之后有一百多万，全给他了，这问题马上就解决了。这个联谊很有效果。
　　所以二ＯＯＯ年之后，澳洲移民部长知道了，我们见过两次面，他就非常希望我移民到澳洲去，帮助澳洲团结宗教、团结族群。我答应他帮这个忙，所以二ＯＯＯ年年底，我移民到澳洲。澳洲人很聪明，把这桩事情交给大学去落实，大学不会偏重人民，也不会偏重政府，於是我就跟大学产生关系了，这些校长教授我们就常见面，常常在一起谈论讨论问题。团结澳洲的宗教就没那么容易，因为澳洲，西方人的世界，中国人少，中国人还没有像新加坡那么大的影响力。我们用温馨晚宴，就是每个星期六免费招待人吃饭，无论什么人，到我这儿来都可以。晚餐之后，有很短，半个小时，解答问题，或者讲一点佛法给大家听。十三年。十三年这些宗教来找我，我们希望团结起来，不是一年，十三年，现在团结起来。今年联合国的会议他们参加了，最近三年都参加了，那现在是正式团结，也邀请联合国的大使到澳洲去参观、去考察，宗教可以团结，族群可以团结。还是要靠教育，不走教育这条路子走不通。
　　所以佛家的四摄法，布施，财布施、法布施、无畏布施；爱语，说话他喜欢听，不要搞得闹意见；利行，我们所作所为对他都有利益，没有伤害；最后同事，我们共同来创造社会安定、国家富强、世界和平，做成功了。所以，中国唐太宗提出来的《群书治要》，西方人看重的大乘佛法，确实能够帮助世界化解一切灾难，恢复安定和谐。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。




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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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