净公上人关于离婚的讲记敬摘点滴20232212041

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于离婚的讲记敬摘点滴


...乏，你会有很多年轻人照顾你。这里头的因果我们要清楚，当我们自己有能力的时候，我们不知道照顾老人，自己老的时候就没有人照顾，因缘果报！我们肯用财力帮助别人，自己年老衰老的时候，也会有人以财力帮助你，回报！因缘果报，丝毫不爽。

　　尤其是道场常住物，经论里头佛说得太多太多了，不知道爱惜常住物，折福比普通要超过很多很多倍。所以佛在经论上常讲，什么样的重罪佛都有办法帮助你，唯独偷盗常住物，十方一切诸佛都没有办法救你，没有办法帮助你。为什么？偷盗的那些物有主，你偷盗一个人的，你将来还一个人，这个债好还，不难！如果这个人宽宏大量说，免了，你就没事了。如果是个团体，这个财物就属于整个团体所共有的，你要偷盗它的物品，那你欠的债可麻烦了，这个团体有多少人，都是你的债主。所以我们明白这个道理，对于公共设施要加倍的爱护，功德最大！如果这是一个城市的公共设施，你要偷盗了，结罪是这一个城市的市民都是你的债主。如果是国家的设施更麻烦了，你要是偷盗，这个国家有多少人，那都是你的债主。像中国是个大国，人口十几亿，你要偷盗国家这些设施的话，你的债主就有十几亿，还不清！但是十几亿人还是有数量的，佛菩萨还是能帮得上忙，还是能救你。寺院常住物，佛不能救了，为什么？寺院常住物是通十方三世的，这个麻烦就大了，这个结罪是无量无边，所以是地狱果报。我看到居士林跟净宗学会这边，常常贴着《地藏经》上的一段话，警惕大家常住物千万不可以侵犯，这个警惕做得好，许多人疏忽掉了。为常住节省，这个福报都不可思议；浪费常住，折福同样也不可思议，这个我们要懂。养成节俭的习惯，养成爱惜人力物力的习惯，这个人就有福了。

　　底下一句『离人骨肉』，这个造业。现在这个社会离婚率非常之高，还有许多律师专门帮助人离婚的，就犯这个罪。果报不好！将来他的果报是妻离子散，造什么样的因，必定受什么样的果报。挑拨是非，破坏人的家庭，破坏一个团体，佛法里面五逆罪里头「破和合僧」，这三句与这个都有密切的关联。别人所爱的，你在旁边看到嫉妒，不择手段去间离、去破坏，帮助人为非作歹，古德教我们成人之美，不成人之恶，『助人为非』是成人之恶，这都是属于大恶，果报都在地狱。地狱也很复杂，里面受苦种类不一样，时间长短不相同，看他造作罪业的轻重。如果他的破坏，无论是一个家庭，是一个团体，看他的影响面，如果影响面大，影响的时间久，这个罪业就重了。看破坏的是什么人，他这个人对社会、对众生影响的大小，影响的久远。《发起菩萨殊胜志乐经》里面，世尊给我们举了个例子，两个说法利生的比丘，受到别人的嫉妒。世出世法这些事情我们常见，你有好事情，出家人讲经说法，如果法缘很胜，听众很多，再要皈依的多，供养的多，嫉妒就更多了，想种种方法来破坏，让这些听众对法师丧失信心，破坏这个道场，这是断一切众生的法身慧命，果报在阿鼻地狱。地狱里面感受时间长短，跟我们人间时间不一样，现在人所谓的「时差」。佛说以我们人间这个时间来算，他堕在地狱一千八百万年，而实际上他在地狱里面感受那个时间是无量劫，我们常讲「度日如年」。

　　所以造作罪业很容易，时间很短暂，挑拨是非几分钟、几个小时，就能把人家非常好的关系破坏了，造口业！三业里面口业最容易犯，不知道这个罪过的轻重。所以世尊在《无量寿经》给我们讲善护三业，把口业放在第一，第一句「善护口业，不讥他过」。别人没有这个过失，你造作无根的谣言，破坏别人，罪过极重。纵然别人有过失，你知道真的过失吗？他真有过失吗？菩萨、善知识接引众生，「方便有多门...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...真修行人。所以建一个寺庙，穿上出家人的衣服，这种形象、心行都不像佛菩萨，这个没有用处。从前李炳南老居士讲，「该怎么生死，还是怎么生死；该怎么遭难，还是怎么遭难」，所以要真修实践。

　　试问问，我们有没有孝养父母的心，有没有孝养父母的行为，你做到了没有？是不是真正的恭敬三宝？恭敬三宝，天天香花水果供养，每天磕三千个大头，心里面还是贪瞋痴慢，没有用处！假的。我们拿什么来供养三宝？要拿真正的修持。佛在经上教我们做的，我们做到了没有？佛讲得太多了，我们选择了五个科目，「净业三福」做到了没有？「六和敬」做到了没有？「三学」、「六度」做到了没有？普贤「十愿」做到了没有？其它的不说了，就这五个科目，我们都能够做到，就是奉事师长，这是真正皈依三宝，敬田里面种福，这个福大。第三个是「悲田」，悲田是救济一切苦难众生，这是种福。所以你财布施得财富，着相布施是福报，离相布施是功德。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，世间人都贪图财富、聪明、健康长寿，这是果报，你不肯修因，哪来的果报？你要想得果报，一定要懂得修因。所以财愈布施愈多，布施是修因，你因修得多，果当然多。法布施多，聪明智慧增长。无畏布施多，无畏布施是真正以慈悲爱心，照顾一切需要照顾的人，年老的人，残障的人，需要照顾，需要帮忙，你真有这个心，遇到了真肯做，你的果报是健康长寿。种善因一定得善果。

　　佛菩萨教诲我们，所有宗教神明都教给我们，不义之财决定不能取。不义是什么？不应该得到的。不义之财你要得到了，往往有很难想象的灾难，这个事情古今中外都有，都很多。前天我们在报纸上看到，澳洲政府准备立法，禁止赌博。现在澳洲在网络上发现有赌博的行为，许多人因为赌博而倾家荡产、离婚、自杀，造成社会严重的损失，他们要制定法律来禁止，这是一个负责任的政府，这是一个真正保护人民的措施。我们从《了凡四训》里面得到启示，袁了凡做县长的时候，发一个善心，减免全县人的田赋，就是田租，减租几十万人得利益，他这个义举就行了万善。澳洲政府这些官员，他们懂得这个道理，立这个法来执行，这一念也是积万善，不止万善，多少人得利益！没有一个宗教不禁止赌博的，中国古圣先贤苦口婆心劝导大家，安分守己，积德修善，你的前途一片光明。哪一个人发财是靠赌博起家的？哪一个人发财是靠偷窃起家的？古今中外找不到，我们要明了这个道理，知道事实真相。

　　佛菩萨常常教给我们，安贫乐道，知足常乐，我们在其它宗教典籍里面也看到，所谓「神贫」；贫是物质生活不丰足，神是精神生活充足。在中国儒家孔老夫子常常赞叹颜回，颜回是物质生活贫乏，「一箪食，一瓢饮」，吃饭连饭碗都没有，用竹子编一个竹篓盛饭；喝水连个杯子都没有，用个葫芦挖空做个瓢来喝水，贫穷到这种程度，这贫。可是颜回之乐没有人能够跟他相比。他乐什么？乐的是道，安贫乐道，这是圣贤之乐，贪瞋痴慢的烦恼统统断掉了。他的乐我们凡夫不知道，他的心境跟虚空法界融合成一体，这个境界谁能想得到？谁能体会得到？这是他学养的功夫，智慧的圆满。读书、学佛，无非是提高这个境界，让我们在这里面得真乐。物质受用是假的乐，我们讲席当中也讲过多少次，这种乐等于世间人吸毒、打吗啡，不正常的乐。正常的乐是觉悟、明理、了解事实真相，这是真乐。决定不在物质生活的厚薄，而在自己的心地清净光明，遍照法界，表现在外面，佛家讲一片慈悲。基督教、天主教里面讲的神爱世人，上帝爱世人，他们表现在外面，神圣表现在外面是大爱，爱护一切众生，...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...牲忍受十之一、二，你所得的幸福荣幸十之七、八。世间要想做到十全十美，决定不可能，从比例上来计算，这是人力可以能够控制的。所以今天人不读圣贤书，不知道圣贤的大道，将佛菩萨世出世间最极究竟圆满智慧的教诲，看作迷信，看作落后，看作不合时宜；古圣先王的制度典章，称之为专制，称之为独裁。我们现在人所立的这些法律，所制定的这一些规章，以为这是先进的，符合民主的，符合科学精神的。可是实施的效果，跟古代的社会两下一对照，相差的距离太大太大了。原因到底出在什么地方？古人所说的，不读圣贤书之过。

　　批注里面，在这一段引用佛经里面一段话，说得很好，「佛言，人于世间，不犯他人妇女，心不念邪僻，从是得五善」。世出世间大圣大贤教导我们的，总离不开善因善果，恶因恶报。能够遵守佛的教诲，五戒里面「不邪淫」的戒，十善里面「不杀生、不偷盗、不邪淫」，佛讲它有五种善果。第一种，你可以能保住你的财富，不至于失掉。第二种，你守本分、守规矩，你不怕县官。从前县官是管司法的，像现在的刑警，你不会怕他们，你不犯法。第三个你不畏人，你的心行正大光明，没有做过见不得人的事。这是世间之善，我们讲的花报。果报，他没有学佛，他没有求生净土，果报在人天，佛说得生天上，生天天上玉女作妇。五者从天上来，下生世间，多端正妇。佛讲五种果报，三种是现世人间的福报，两种将来死后生天，享天福。

　　佛又说：「人于世间淫佚，犯他人妇女，从是得五恶」。这是你破戒作恶，你也得五种恶报，也分今世后世。第一种，家室不和，数亡钱财。你的财产会流失，你一家不和，这个果报就很可怕，谚语里面常讲：「家和万事兴」，这个家不和，这一家必定败亡。我们仔细观察现在的社会，犯这种过失的，闹婚变、离婚，现在在这个社会上离婚率多高，离婚家庭就散掉了。如果有妻子儿女，这是对儿女不负责任，给儿女最严重的伤害，最严重的打击，这个罪过后报就不得了，今天社会上没有人讲这个道理。佛说第二个恶报，在现在表面上是看不见了，在从前你这是犯法的，一定要受法律的处分，要坐牢、监禁，还要惩罚，现在这个跟古时候的法律不相同了。虽然现在果报没有像从前那么样的严重惩罚，可是阳间不惩罚你，阴间惩罚比阳间还要严重。第三自欺欺人，在大庭广众之下，身心不安。可是今天这个现象似乎也很淡薄了，为什么？脸皮愈来愈厚了。从前人说老实话，还有一点良心，做了坏事情还心不安。现在没有了，良心没有了，所以他也不懂什么安与不安，贪瞋痴达到了极处，可是将来的果报一定比古时候造作这种恶业，要重得很多很多倍。第四种，来世的果报，佛说了死入太山地狱中，受炮烙的刑罚，千万亿岁才能够离开地狱。第五，从地狱出来之后，堕落在畜生道。畜生道里面，我们晓得有许多畜生道，淫佚不避母子，亦无节度，堕落在这一类里头，佛说果报之凄惨，果报之苦，说之不尽。

　　凡夫肉眼见不到因缘果报的真相，其实这些因果报应都在现前。《感应篇》这一句里面，批注的文字特别多，我们翻开来有很多页，举出历史上这种果报的事相，目的无非是警惕我们，凡夫没有看到实际上果报的事例，他很难接受。这个书上所引用的几十个例子，古人的例子，现代一些人看到古人所写的这种情形不相信，认为这是古人劝人为善的，未必真有这个事实。可是聪明人，你看看古人所写的这些，然后再冷静观察现实社会，两下一对照就明了了，就知道古人所说的是可以相信的，我们应当信守，自求多福。佛法讲修行，这个是修行第一桩大事，修正我们贪念的习气，修正我们淫佚的行为，你能够得，我们讲很现实的，你能够得健...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...在所不免。而『朋党』之害，在历史上常常见到。而在我们现前社会，所谓的帮派，结党营私，一般人所说的黑社会，都是属于这一类。这一类它之所以能够诱惑人，是以名利、是以权势。古时候的人从小受过圣贤教育，明了是非邪正，明了善恶真妄，所以处事待人接物都能够以理性而不至于滥用感情。现代社会的青少年，问题严重，家庭里面没有人教他，学校也没有人教他，而社会上那就更不必说了。所以这个问题就非常非常严重，为什么少年犯罪这么多，比例年年增长，这是一桩非常可怕恐怖的一桩事情。从这个事实我们才能够理解到，古圣先贤为什么那样重视儿童教育，为什么那么样重视防微杜渐，才知道社会安定、国家长治久安，基础奠定在儿童教育，父母、老师、社会大众也都能给儿童做一个好榜样。由此可知，这个教育是整体的，不是局部的。中国谚语所谓「活到老，学到老，学不了」，这个意思就是说明做人永远在接受教育，不是说青少年学校毕业了这个教育就结束了，不是的，永远在接受。

　　现代的社会，教育说起来很普及，比中国过去旧社会，教育那是要发达得太多太多了。我们在每个地区看到学校林立，小学、中学、大学，照理说起来，我们现在社会要比古代突飞猛进，为什么我们的生活，我们生活的环境，细细思惟远不如古人？我们在古书里面读到，古时候人的生活，我们可以说生活在诗情画意之中，真善美慧确实有，过的是人的生活。现在我们过的是什么生活？我们现在讲，现在过的是机械的生活，每天几点钟起床、几点钟吃饭、几点钟工作，机械式的。人与人之间的情爱非常薄，甚至于已经看不见了。今天社会人与人的结合是利害，有利，暂时结合；没有利了，立刻就分解，情义没有了。不要说道义，情义都没有了。这里面最明显的是夫妻，古时候没有听说离婚的，你们读古书什么时候听说有离婚的，离婚那是奇耻大辱，哪有这种事情！可是今天的社会，你们看离婚率多高，这是显示什么？人与人之间情跟爱没有了。他为什么结合？利害，当大家利益共同的时候结合了，到利益分歧的时候马上就分手。所以帮派在现在就非常普遍。

　　我们现在学佛，跟社会接触很少，我们的生活圈子很小，外面一些事情我们知道得不多，偶尔听说。尤其我们很少看报纸，也不看电视，这是不错，对于修学来讲心地比较清净，每天过的日子，天下太平，问我什么事都没有，这个世界很太平、很安静。可是如果看看报纸、看看电视，世界大乱了，不是太平之世。帮派，非常不幸，连佛门里面都有帮派，哪些跟哪些是一党的。一个道场，如果这个道场大了，人多了，里面就分很多小派系。曾经有人告诉我，他说某一个寺庙道场里面，我们从表面上看挺兴旺的，住众有几百人，香火鼎盛，别人告诉我，这个里面至少有十个党派。我听了，叹一口气，我相信，因为这种道场我曾经见过。党派林立，现在暂时能够维持，是因为大家有共同利益；如果利益分配不均，党派就决裂，就产生斗争，就变成祸害。在佛法里面这叫破和合僧，他们真有胆量！破和合僧，释迦牟尼佛说果报在阿鼻地狱。

　　所以这个营私结党之事，在现在学校里学生有，社会几乎各个行业里头都有，乃至于政治里面也在所不免。现在在宗教里头，不只佛教，几乎每一个宗教都有，社会如何能够安定？世界怎么能够和平？从这个现象我们细心去观察，世间有些人说世界末日，我们想想可不可能？很有可能。这个社会上也不乏志士仁人，我们常常参加多元文化活动，许多宗教领袖在一起聚会的时候，也都很坦白的承认，「我这个宗教里，我这个道场里面，人事有不少矛盾存在」。去年我在雪梨开会，有一位天主教的神父就很坦白的告诉我。所以他怀疑我们宗教与宗教之间如何能够团结？我告诉他这是个教...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！