Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 366|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

净公上人讲解菩提心集第三五一卷

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2023-2-16 15:52:56 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲解菩提心集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。











...话讲得好,佛菩萨在世间恒顺众生,众生善,顺他的善;众生恶,顺他的恶,没有一样不随顺。随顺里头不起心、不动念、不分别、不执著,那叫功德,那叫随喜功德。如果恒顺里面有起心动念、分别执著叫造业,那业就有善恶,出不了六道,恶业就是三恶道,善业就是三善道。如果恒顺众生,做一切事情像善财五十三参,他不起心、不动念、没有分别、没有执著,功德,功德怎么样?把他无始无明的习气就断掉。无始无明习气用这个方法断,除这个方法没有第二个方法。不能说我要用什么方法断、我要修什么功,那就错了,一起念头你就堕落了,所以叫无功用道。他与三世诸佛同等。
  「与三世诸佛功德平等」。佛法里有句话说,「初发心即成正觉」,初发心是发菩提心,「发心品」里面所说的。初发心是发什么心?不是真的有发,如果真的有发心,你这一个发心,里面起心动念、分别执著全具足,那不是发心。发心是什么?你自性里头本有的,真诚、清净、平等、正觉、慈悲自然现出来。从前因为你有妄想分别执著把它盖住了,它是有,它现不出来,现在把这个障碍去掉,现出来了,这叫初发心。障碍没有去掉,永远不能现前。要知道,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这个心遍法界虚空界,人人都有,蚊虫蚂蚁也有,不但有情众生有,树木花草、山河大地没有一样没有,情与无情统统有,就是这个障碍障住了,只要把障碍拿掉,它就现前,这叫初发心。你可不能著名字相,马鸣菩萨说得好,不可以著言说相,文字是言说的符号...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八七八卷)  2007/12/6  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1878》)


...来的。法身是无穷大的,虚空是法身里面的一点。所以不是什么从那里来、到这里去,没有。你证得法身之后,没有距离、没有先后,没有先后是没有时间,没有距离是没有空间。十法界里面众生当然有感,不但有情众生有感,无情众生也有感,你说他哪里不现身?处处现身。现的身不是一定的,千变万化,这个道理你想想江本胜的水实验,你就有一点体会到。绝对没有妄想分别执著,也就是说绝对没有起心动念、分别执著,叫得大自在、真解脱。所以一身就是无量身,无量身就是一身,这个无量身包括依正庄严。
  「才发心时,即为十方一切诸佛共所称叹」,才发心就是什么?就是明心见性的时候,也就是说你把起心动念、分别执著放下的时候。这个一放下,你的菩提心,就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,就现前了,这叫才发。不是我要发个心,发不出来,为什么?我要发个心,这里面起心动念、分别执著统统有,把它盖住了,你发什么?只要把这个拿掉,它自然就现前,那叫才发。惠能大师在五祖忍和尚方丈室里面,半夜三更听五祖讲《金刚经》,讲到「应无所住,而生其心」,他放下,全放下了,起心动念、分别执著全放下,那叫才发心时。豁然大悟,对於宇宙,佛经里面讲的诸法实相,彻底通达明白了,这个时候十方三世所有一切诸佛如来讲的经教全通了。为什么?诸佛所说一切经教,都是自性里面流露出来的。你见了性,好像长江大河你看到源头,你还有什么不知道?全明白了。
  你看六祖给我们的示现,不认...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八七八卷)  2007/12/6  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1878》)


...前要准备,来备课,是什么样的态度?第一个,查生字,总不能把生字念错了,看看哪些生字,把它注音注出来,第二个工作是段落勾出来,大段小段,这就行了。意思不必去注意。有很多法师都写很多笔记,上台之后全用不上。我们在文字记载里面看到的,谛闲老法师,我看他的《圆觉经讲义》,那是他老人家写的,讲《圆觉经》他自己写讲义。可是我又看到江味农、范古农他们这些人,那是那个时代的居士,他们听谛老和尚的经记笔记,叫《亲闻记》。每次听了之后,讲经完了都送给老和尚看,老和尚看了之后问他,这个话是我讲的吗?我怎么会讲这么好!真的是你讲的。上台之后往往讲义上的东西都不用了,所以不用准备那些,自然就流露出来。
  重要的是发菩提心,真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,对佛菩萨、对经教、对所有听众。再要是心量大的话,听众里头包括了九法界众生,你才会有感应。如果为自己的名闻利养,那什么都没有了,你的头脑是迷惑颠倒的,你是迷邪染。迷邪染拿祖师的注解你也会把它讲错,你曲讲了经义,也曲讲了疏钞,这是真的。这就是佛法跟世法不同,世法需要你找很多资料,引经据典,要搞这些,佛法不要,什么都不要,两种截然不同的方法。这个方法指导的原则就是戒定慧,戒就是规矩,你依照这个规矩,你得定,定才开慧,慧,解释全出来了,而且这个解释是活的。你看到听众,看听众的表情,这就不是预备的,你看他的表情,他的程度他能听懂多少,能听什么样的深度,千变...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八八一卷)  2007/12/10  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1881》)


...想到经上祖师讲的「以金作器,器器皆金」,印象就深刻了。两万多种在展览室里面看的时候,懂得的人,黄金,每样东西都是黄金,究竟平等。花样不一样,它的质料全是黄金,你就不会分别了,无论哪一样都是黄金。古人拿这个做比喻,十法界依正庄严是器,体是什么?体是性,性在哪里?器就是性,性就是器,金就是器,器就是金。如果你有分别,我说你拿黄金来,你到厂里面一看,没有黄金,黄金在哪里,他不知道,他不知道手镯是黄金,不知道戒指是黄金,不知道首饰项炼是黄金,他不知道。你说拿个项炼来,他拿个项炼来了,你叫他拿黄金来,他就不晓得。黄金是它的本性、本质。
  所以,「才发心时,即为十方一切诸佛所共称叹」,这个发的什么心?菩提心,菩提心一发就是初住菩萨。诸位要晓得,十信位没有发菩提心,菩提心是真心,十信位菩萨还是用的阿赖耶识,十信。用得最纯最正,跟佛很接近、很相应,顺著佛的教诲,这个心好。六道凡夫起心动念跟佛菩萨的心相违背,菩萨的心施舍,众生的心吝啬,有不肯帮助别人,这相违背。菩萨的心念念都给众生做个好样子,那就是持戒,做榜样给人看。可是众生念念都是为自己,为自己,做出样子都是负面的,都是不好的样子。菩提心,经论里面说三种,直心、深心、大悲心;净宗经典里面所说的至诚心、深心、回向发愿心。讲起来,对初学的人来说,都不太容易体会到,我们换个讲法,至诚心是真诚,我用真诚;深心,我用清净、平等、正觉,这大家好懂;回向发愿心就是慈悲心,对人。真诚心是体,本体,自性本来是纯正,没有虚妄;自受用,对自己,自受用是清净、平等、正觉,这叫深心;对别人慈悲,大慈大悲。这个心从真诚心里面发出来,这叫才发心时,你这个心一发,你立刻就得到十方一切诸佛的称赞,为什么?心一发就成佛了。你说成佛难不难?不难。不难为什么发不出来?你不觉悟,就是你没有看破,你不知道整个宇宙是自己,处处以我这个身是自己、我这个家是自己,你没有看到事...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八八二卷)  2007/12/28  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1882》)


...,我用真诚;深心,我用清净、平等、正觉,这大家好懂;回向发愿心就是慈悲心,对人。真诚心是体,本体,自性本来是纯正,没有虚妄;自受用,对自己,自受用是清净、平等、正觉,这叫深心;对别人慈悲,大慈大悲。这个心从真诚心里面发出来,这叫才发心时,你这个心一发,你立刻就得到十方一切诸佛的称赞,为什么?心一发就成佛了。你说成佛难不难?不难。不难为什么发不出来?你不觉悟,就是你没有看破,你不知道整个宇宙是自己,处处以我这个身是自己、我这个家是自己,你没有看到事实真相。事实真相是整个宇宙是自己,知道整个宇宙是自己,那你就慷慨大方了。一切众生是我的亲人,一切众生有困难是我的困难,一切众生得欢乐是我的欢乐,那叫发菩提心。还有私心,凡夫一个,他要搞六道轮回,他要搞因果报应,这叫愚迷,愚痴、迷惑。所以,发心的人真不一样。
  下面讲,「乃至震动一切世界,及一切世界中示现成佛等,如文广明」,这一段他是引用「初发心功德品」里面的经文来说的。震动,我们今天讲的波动,你这一念真心,这个真心一发,遍法界虚空界,那个讯息很快,刹那之间周遍法界。一切诸佛如来、一切法身菩萨全都收到这个讯息,这叫震动一切世界。一切诸佛知道,用我们俗话来说,知道某一个人成佛了;知道某一个人,像《楞严经》上所讲的,《楞严经》佛把法性比喻作大海,叫性海。众生在迷的时候就像海水里的水泡,他有范围,他认为那是自己,他不知道整个海水(大海)是自己,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八八二卷)  2007/12/28  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1882》)


...行,那你这一生成功了,决定成就。机会不能失掉,一失掉,下次再遇到不晓得什么时候,不知道已经经过多少劫。机会是佛法讲机缘,难遇,能遇到这个机缘是百千万劫难遭遇,开经偈讲百千万劫,彭际清居士讲「无量劫来希有难逢的一天」,你能够遇到,不是简单事情,应当知道珍惜。今天时间到了,我们就学习到此地。


大方广佛华严经  (第一八八三卷)  2007/12/29  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1883
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「升须弥山顶品第十三」:
  我们接著学习李长者的合论。前面讲到「才发心时,即为十方一切诸佛所共称叹」,这是初住菩萨,一发心就证初住的果位,这个心就是菩提心。通常大乘教里面跟我们说三心,这三心,第一个是体,理体、本体,就是《观经》上讲的「至诚心」,真诚,真诚到极处。第二个是讲自受用心,换句话说,你用什么样的心对待你自己,这叫自受用,经论里面都说的是「深心」。深心怎么讲法?古人注子里面有个简单的解释,好善好德,能讲得通,对自己应当好善好德。什么叫好善好德?《无量寿经》经题上讲的我觉得很具体,我们就采用。经题上讲的「清净平等觉」,清净心、平等心、觉心,这是自受用,这就是德、就是善。第三个,你用什么心待人?这是他受用心,我们处事待人接物,《观经》上讲的「回向发愿心」,也不太好懂,论上讲的,《起信论》里面讲的大悲心,比较好懂一点。用什么心待人?慈悲...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八八三卷)  2007/12/29  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1883》)


...,能讲得通,对自己应当好善好德。什么叫好善好德?《无量寿经》经题上讲的我觉得很具体,我们就采用。经题上讲的「清净平等觉」,清净心、平等心、觉心,这是自受用,这就是德、就是善。第三个,你用什么心待人?这是他受用心,我们处事待人接物,《观经》上讲的「回向发愿心」,也不太好懂,论上讲的,《起信论》里面讲的大悲心,比较好懂一点。用什么心待人?慈悲,处事待人接物要慈悲,对待自己要清净平等觉。这个心一发,你就是法身菩萨。
  这里面最重要的是真诚,什么叫真诚?这个一定要很清楚。你的虚妄没有除掉,就不叫真诚。什么叫虚妄?起心动念、分别执著。如果没有把起心动念、分别执著放下,你的心就不真不诚。这是关键,这是菩提心的体。所以真诚不好懂,每个人都觉得我的心很真诚,都以为很真诚;以为很真诚,起心动念、分别执著统统有。有妄想分别执著,这个心叫轮回心,你出不了六道轮回。大乘教里面佛常跟我们说,你能够把世出世间一切对人、对事、对物的执著真放下,没有执著,你才证阿罗汉果,出离六道轮回。所以总是要记住,我还有分别执著,有分别执著,那个心叫轮回心,学佛也是轮回业,出不了六道轮回,你就晓得这个事情多难。佛为了三乘众生,三乘是大乘、中乘、小乘,为我们开净土法门。这个三乘根性要果然他相信净土,发愿求生,只要把分别执著伏住就能往生,这真叫大开方便之门。生到西方极乐世界,跟初住菩萨没有两样,这是我们从理论上说的。如果从经上...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八八三卷)  2007/12/29  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1883》)


...样,这是我们从理论上说的。如果从经上佛讲的,那太殊胜了,我们简直不敢想像,为什么?阿弥陀佛自己讲的,四十八愿是他自己说的。愿文里头有,只要生到极乐世界,「皆作阿惟越致菩萨」,这个可了不起。阿惟越致是什么菩萨?跟诸位说,七地以上,不是初住,你看十住、十行、十回向、十地,七地以上。我们相信阿弥陀佛、释迦本师决定没有妄语,这真话。你相不相信?很难,所以叫难信之法。相信的人有福,为什么?相信的人他成就了。不相信的人没福报,善根浅薄,他不相信。
  此地我们看到的,长者这里说的,「才发心时」,这是初住菩萨,你就晓得他的起心动念、分别执著断掉了。不论是一时顿尽,还是长劫修行慢慢的断尽,总而言之是断尽了,菩提心自然现前。所以十方一切诸佛都赞叹,没有一尊佛不赞叹,为什么?他成佛了,这个人成佛了。过去无量劫来在六道轮回打滚,这一生他出来了,不但出六道,他出了十法界,你说这是多么可喜的,诸佛赞叹。「乃至」,喜事可多了,「震动一切世界」,在一切世界里面随众生感,他就能现身。像观世音菩萨三十二应,应以什么身得度他就现什么身,这我们不能不知道。你得到这个讯息,我们真的发心要求生,需要多长的时间?我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面去看,绝大多数三年,还有一些五年,三年占多数。那些人能做到,我们相信我们自己也能做到,为什么不做?第一个是怀疑,不相信佛说这话是真话,有怀疑。第二个是什么?对这个世间贪恋,舍不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八八三卷)  2007/12/29  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1883》)


...
  所以,佛在经上也真的给我们说出来,「佛法无人说,虽智莫能解」。这两句话是《华严经》上说的,《大智度论》上也有这个说法。要什么人说?要有修有证的人来说,他不会说错。有修有证的从前有,现在没有了,现在到哪里去找个有证的人?有证的人找不到,我们至少要有真正依教修行的人,不至於有大过失,依教修行。修行怎么修法?最重要学习的纲领就是看破、放下。没有看破放下,依经上讲的去做,佛说那是世间法,不是佛法,为什么?你用的是轮回心。所以我们想想,我有没有自私自利?有没有名闻利养?有没有贪瞋痴慢?有,那是轮回心,《大方广佛华严经》在我面前是什么法?不是佛法,世间法,你用什么心去学,法全部都变成世法了。如果用菩提心,一切法都是佛法;用分别执著,一切法都叫世间法,不是佛法,这个道理要懂。我们要真正入佛境界,我们要看到佛法,依照佛法来修学,章嘉大师讲的,要看破、放下。现在我们知道了,看破放下什么?分别执著,於一切法不再分别、不再执著。内心里面确实没有分别执著,跟一般人交往起来有分别执著,这怎么回事?分别跟不分别不二,执著与不执著不二,菩萨!入不二法门。跟众生往来,他有分别,菩萨怎么?菩萨以他的分别而分别,世间人叫这个,这是手掌,菩萨也叫手掌;世间人叫手掌是有分别、有执著的,菩萨说手掌,没有分别、没有执著,恒顺众生,随喜功德,不一样。
  所以释迦牟尼佛讲经说法四十九年,他在大乘教里常说,《金刚经》诸...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八八三卷)  2007/12/29  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1883》)


...也常说「量大福大」,没有度量的人没有福报。所以,一定要把心量拓开,要能包容。至少我们要学著,这个地球上一切众生你都能平等的包容;然后慢慢再扩大,扩大到畜生境界,所有一切畜生、毒蛇猛兽、蚊虫蚂蚁也能包容;再扩大,能包容鬼神、能包容万物。你才能够也同这些法身菩萨一样,依一切诸佛根本不动智而发心。
  根本不动智,还是这一句老话,永离一切妄想分别执著,这就是根本不动智。为什么叫根本不动智?因为你自性清净心里面本来没有妄想、分别。六祖大师见性之后,他说得很好,「何期自性,本无动摇」,那就是根本不动智。只要不动,决定生智慧,一动就叫无明,智慧就没有了。这个不动是自性本定,他心从这个地方发出来的,这叫大菩提心,你自己的真心起作用,众生有感它起作用。以乘如来一切智乘,如来一切智乘就是出现品里面所说的「一切众生皆有如来智慧德相」。如来一切智你有,你自性里有,如来一切德你也有,如来一切相好你也有,你一样都不缺,只要你肯放下,全都现前。所以大乘教里面,无论宗门教下、显教密教、大乘小乘,所有宗派,看破放下是共同的理念、是共同的修行最高指导原则。你不是有苦吗?放下,苦就没有了,苦没有了就叫做乐。你不肯放下,那你就得要受苦,放下就没有了。世间人所谓之乐不是真乐,还是苦,为什么?叫坏苦,所谓乐极生悲,它不是真的,不是真乐,真乐,乐极它不会生悲;它会生悲,这个乐不是真乐,要放下。苦乐忧喜舍都要放下,你得清净心...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八八三卷)  2007/12/29  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1883》)


...可得,叫俱空。所以它是有层次的,逐渐往上提升的。这是佛教给我们,以智慧之心去观察宇宙人生,在现在学术里面这叫哲学,人生观、宇宙观,你达这个境界叫看破。看破了,自然你把人跟法不再分别执著,对人、对法的分别执著放下了。这举一个例子,八万四千法门,这是一个法门,用三空观伏现行烦恼。我们贪心起来,五蕴皆空,贪心伏住了;瞋恚心起来,五蕴皆空,万法了不可得,烦躁的脾气伏住了,折伏现行。这是功夫得力,它真能起作用,让你在日常生活当中,六根接触外面六尘境界,能真正保持住心平气和。
  再看下面文,「於此经中发心之者」,前面讲三乘,现在回过头来讲《华严经》,在《华严经》里面发心的人不一样,他是「从佛不动智而发菩提心」,这前面讲过了。这个发,发有生起的意思,从佛不动智生起菩提心。菩提心是自性本具的,必须从不动智才能够生得起来,你只要有动,菩提心就生不起来,不动,心到不动的时候它自然起来。我们要问,到什么时候才能起来?我们从一般经教里面所看到的,大概是到不分别,有一点像,为什么?不执著了才是阿罗汉,阿罗汉还没有菩提心,肯定再往上提升,提升到不分别。不分别了,有相似的菩提心,还不是真的。什么时候是真的?他不起心、不动念,也就是破一品无明、证一分法身,圆教初住菩萨,就是初发心。所以初发心,为什么一切诸佛称赞?为什么你的智慧、德能、相好、神通、道力都跟诸佛相等?这桩事我们要清楚,理要搞清楚,我们才能够断疑生信,信心才能生起。不要小看信心,信心清净则生实相,生实相就发菩提心,那就是初住菩萨,入了法身大士的行列。
  底下这句话很重要,这都是我们非常关心的事情,「设有余习,还以无依住智治之,还是根本智」。当然有习气,无始无明的习气还在,要是没有无始无明的习气,就没有四十一个阶级,四十一个阶级从哪里来的?无始无明习气厚薄不一样。我们前面讲到这个问题的时候我们举了个比喻...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八八三卷)  2007/12/29  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1883》)


...起菩提心。菩提心是自性本具的,必须从不动智才能够生得起来,你只要有动,菩提心就生不起来,不动,心到不动的时候它自然起来。我们要问,到什么时候才能起来?我们从一般经教里面所看到的,大概是到不分别,有一点像,为什么?不执著了才是阿罗汉,阿罗汉还没有菩提心,肯定再往上提升,提升到不分别。不分别了,有相似的菩提心,还不是真的。什么时候是真的?他不起心、不动念,也就是破一品无明、证一分法身,圆教初住菩萨,就是初发心。所以初发心,为什么一切诸佛称赞?为什么你的智慧、德能、相好、神通、道力都跟诸佛相等?这桩事我们要清楚,理要搞清楚,我们才能够断疑生信,信心才能生起。不要小看信心,信心清净则生实相,生实相就发菩提心,那就是初住菩萨,入了法身大士的行列。
  底下这句话很重要,这都是我们非常关心的事情,「设有余习,还以无依住智治之,还是根本智」。当然有习气,无始无明的习气还在,要是没有无始无明的习气,就没有四十一个阶级,四十一个阶级从哪里来的?无始无明习气厚薄不一样。我们前面讲到这个问题的时候我们举了个比喻,我们用酒瓶来做比喻。我们用四十一个酒瓶,这个酒瓶是新瓶盛新酒,同时盛的,大家都是一样的,同时盛的。你一个星期倒一瓶,酒都倒干净,里面擦干净,瓶盖打开,闻闻有味道,放在那里不要动。第二星期再开第二瓶,到最后一个,四十一个星期,四十一个星期以后开最后一瓶,那瓶闻了,很浓。闻闻头一瓶,四十一个星期之...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八八三卷)  2007/12/29  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1883》)


...二。他没有自他的念头,没有自他的分别,无缘慈悲,就是自性里面的大慈大悲圆满透露出来,没有条件,诸佛跟法身菩萨。我们自己境界到哪个等级,慈悲心自然流露出来,这不是学的,自自然然的,欢欢喜喜,以你的智慧、德能、福报加持一切苦难众生。这真的,不是假的。这是佛法的教学。
  「成长大悲,不出不没,以心境一真,无出没故」,这说什么?这是无缘的大慈大悲,成长大悲,这个大悲是无缘大悲心。为什么?法身菩萨才发心时,他超过了十法界。十法界里头,法缘慈悲有等级,无缘大慈没有了,真的平等,没有等级,从初住菩萨到究竟佛果都是一样的。他的慈悲心跟虚空法界相等,遍法界虚空界,法身菩萨的大慈大悲,心境一真。所以出没,就是菩提心生起,不是说对象没有了慈悲心就没有了。我对人,这个人现前,爱心有,人离开了,顶多是怀念,也减弱了。佛菩萨不是的,佛菩萨的大慈悲心遍满虚空法界,没有生起,没有衰减,一真!所以这是真心自性的德用,没有真正的爱心不能成就善行。真正的善行要真正的爱心做基础,叫大慈悲心,这是永恒不变的定律、真理。佛菩萨教化众生为什么那样感人?真诚,没有别的,在他心目当中,自他是一不是二。有自有他就有分别,慈悲心生不出来,你所生出来的是世间的爱心,那不是真心。所以世间人当然没有,顶多充其量像佛讲的相似的,相似的就是爱缘慈、众生缘慈。世间圣人才有众生缘慈,普通世间人只有爱缘慈,爱缘慈、众生缘慈都还是有等级的。
  ...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八八四卷)  2007/12/30  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1884》)


...候一真法界。常寂光土跟一真法界的真相是这么个意思。所以住不退故,三不退,位不退,不会退到菩萨地位上去,行不退、念不退,三种不退统统得到。初发心,发心住的菩萨,真佛,不是假佛。好,今天时间到了,我们就学到此地。


大方广佛华严经  (第一八八五卷)  2007/12/31  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1885
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「升须弥山顶品第十三」,我们接著看李长者的《论》。昨天我们学到这段论文最后的一个问答,他问(这问答是假设的)为什么不升四天王宫,而要超升到忉利天宫?长者为我们回答,四天王宫在须弥山的半当中,妙峰山就是须弥山,不适当来表初住菩萨,初发菩提心的菩萨,所以要用须弥山顶。「升法顶处」,上升,这个地方要注意到是法,法的顶处,这两个字我们要留意到。顶处是没有再高的,这到顶。在佛法里面顶是什么?顶是究竟圆满的佛果,初住菩萨升到顶处了。这个意思我们就了解,《华严经》上所说的四十一位法身大士,实际上就是究竟圆满的佛果。
  为什么还要说四十一个阶级?清凉大师讲得好,这四十一个阶级是无始无明习气厚薄不同,习气厚的就低,习气薄的就高,所以习气厚薄不一样,从这里分的。习气碍不碍事?实在讲不碍事,虽有,不碍事。即使习气很浓,刚刚把无明放下,也就是不起心不动念,你想想看,做到不起心不动念,究竟佛果也是不起心、不动念,这是平等法界,一真是平等法界;...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第一八八五卷)  2007/12/31  香港佛陀教育协会  档名:12-17-1885》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-12-23 21:42 , Processed in 0.184067 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.