净公上人关于幸福的讲记敬摘点滴2023215827

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于幸福的讲记敬摘点滴


...，你到哪里去找一个幽静的地方？很不容易找到，所以这要晓得出家人居住的是个很安静的地方，很少人去的地方。现在的寺庙欢迎大家观光旅游，所以现在的寺庙确实不适合修行。

　　至于讲经说法，说实在话，也不需要这么大的讲堂，现在利用科技，我们在摄影棚里面讲经，在卫星电视传播，你们自己在家里面电视机就能看见，好，清净！我们现在的电视二十四小时不中断的播放讲经的录相带。在新加坡收看可以用计算机，我们的计算机跟电视现在联机，你就不要另外装天线，你从计算机里面收我们的卫星电视，二十四小时随时都能收得到，这好！方便！你在家里头清净，没有人来找你，听经的时候把电话拔掉，绝对没有人打搅你，门关好，电话拔掉。所以现在只有自己要有智慧，每天要有一段时间很清净，听经念佛，我们才能够真的修自己，希望自己在这一生当中能有成就，能够不至于堕落。

　　总而言之，心要清净。心清净了，身就会清净，为什么？身是物质，这个物质是随着心理转变的。这个事情我们也跟诸位介绍很多，日本江本胜博士做出了实验，他用水做实验，水是矿物，证明水它会看、会听，懂得人的意思。水会看、会听，懂得人的意思，我们人身体百分之九十是水分，所以我们的心好，心清净，心善良，我们百分之七十的水分都会很美，结晶都非常美，你身体健康！所以身体健康不是从外头来的，是你自己的善心，清净心、善心，这才是真正的因。饮食方面，愈清淡愈好，油腻的东西不要吃，油炸的东西不要吃，不干净的东西不要吃，你就不会生病。佛门里头真的懂得这些理论方法，确确实实能这一生过得很幸福、很美满，来生比这个更殊胜，无比的殊胜，使你意想不到的殊胜，为什么不好好的学？所以无论出家在家同修，在家同修要记住，心出身不出；出家同学要注意，身心俱出，我们的前途一片光明。

　　在唐朝时候韩国有一位大师，元晓，大概很多人都知道。元晓大师，他也是修净土的，他有一本书《游心安乐道》，这是元晓他着的书，他也说到《无量寿经》讲的三辈因行，上辈里面说了有五句。这诸位要知道，《无量寿经》有五种的译本，在唐朝时候还不止，唐朝那个时候应当有六、七种译本，他看到哪个本子我们就不知道了。他在他的著作里头举出来，他说《无量寿经》讲上品有五种因，第一种是「舍家离欲而作沙门」，就是刚才我们念的，这是第一句，这是显示发心的方便。第二是「发菩提心」，菩提心是正因。第三是「专念彼佛」，专念阿弥陀佛，就是这个经里面所讲的一向专念阿弥陀佛。第四个是「作诸功德」。这是助行，元晓大师认为念佛是助业，但是这种说法，古大德认为不太妥当。第五种是「愿生彼国」，这是意愿，前面四种是行，行愿和合这样才能够得生。他所说的五种因行，这个经上也具足。

　　《起信论》里头，「以出家为净土正因」，这一句话说得也很正确。这句话诸位要记住，这个出家包括在家同修，在家是心出身不出，这都是出家。如果这个心还留恋着这个世间，那就非常困难。临终阿弥陀佛来接引，你还有家里琐碎事情没有放下，阿弥陀佛不会等你。所以说是一定要放下，身在家心已经把家放下了，对于家绝对没有一丝毫留恋。没有丝毫留恋，并不是说你对家庭不负责，那你就错了，佛门里...(净公上人大乘无量寿经讲记)


...有相皆是虚妄，真的东西是荧光幕，绝对没有丝毫沾染，那才叫会看。

　　会看的人看电影、看电视会开悟！不会看的，起心动念、分别执着，它叫你笑你就笑，它叫你哭你就哭，你说你可怜不可怜？你完全跟着他走。会看的人，看了如如不动，知道那里头凡所有相皆是虚妄，一丝毫没有执着、没有分别。它里面样样东西，你清清楚楚、明明白白，是智慧；你心里没有起分别妄想执着，那就是定，禅定；你不起心不动念、不分别不执着，甚深禅定。在哪里修？看电视去！所以会用功的，哪个地方不能用功？就怕你不会用。到十字街头，你到马路上站一站，看看，凡所有相皆是虚妄，那就与看电视一样，那些动的是妄动，你很清楚、很明白，你自己心里头没有分别、没有执着，没有起心没有动念，在那里修禅定！所以禅定不是盘腿面壁，盘腿面壁那个禅定没用处，那是修禅定的初级功夫。高级的禅定，《华严经》上讲的高级禅定，你看佛经上讲鬻香长者修禅定，他在哪里修？在市廛。古时候叫市廛，就是我们现在所讲的MALL、百货公司。最热闹的地方，商场最热闹的地方，长者在那里修禅定，他在那里逛来逛去修禅定，善财童子去参访他。所以你要懂得「那伽常在定，无有不定时」。

　　你懂得这些，那我们这个菩提心在哪里练？就在日常生活、在工作、在处事待人接物、在六根接触六尘境界，这你真正用功！不是叫你离开这个境界。你还有离有即，你还是落在妄想分别执着里头，没有离即！不离不即，离即不二，离即同时，这才是真正契入境界。然后你才晓得，这佛法带给我们的是无比的活泼生动，它不是死呆板的，真正的幸福美满。这里头生智慧，生福德，不生烦恼，不生邪念，菩提心就现前了。真诚心、深心、回向发愿心统统现前，现前没有先后。所以这些道理，你要不是常常读经，要不深解义趣，你怎么会懂？你怎么懂得修行？这修行不是一桩容易事情。几时你能够做到理事无碍，你就得小自在，要到事事无碍，你就得大自在了。

　　理事无碍，在一般讲声闻缘觉、十法界里面的菩萨得到了；事事无碍是一真法界，华严、净土，西方极乐世界、华藏世界事事无碍。这是我们应当要学的。学，最初就是在练心，古来大德，无论是宗门教下、显教密教，祖师大德教我们修行都是讲从根本修，上乘功夫的人都从根本修。根本是什么？根本就是起心动念，你从这个地方修。一切时一切处，他根本没有任何约束，行住坐卧都是道场。你每天所接触到的，六根接触的境界，眼见色、耳闻声，都是你做功夫的地方。现在我们总算是得了一点消息，首先修什么？首先修不执着，真实功夫，在不执着里面要断恶修善。为什么？修福。

　　不执着是修慧，是修定，是修慧；断恶修善、积功累德是修福，福慧双修。一切时一切处，一切境缘当中，都是我们修行用功的地方。然后一向专念，求生净土，这就是真正在修净土。我这一生只有一个方向，只有一个目标，这一个方向是西方极乐世界；一个目标，我要见阿弥陀佛。除这个之外，根本不要放在心上。这样修行还是着相，着相是什么？凡圣同居土。我们要从这儿开始。凡圣同居土都不能往生，你怎么能往生方便有余土？你怎么能往生实报庄严土？不可能！一个阶段一个阶段提升，凡圣同居土我拿到了，稳稳当当拿...(净公上人大乘无量寿经讲记)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！