Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 448|回復: 1
打印 上一主題 下一主題

普贤行愿品别行疏钞(第七十八集)

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2023-2-14 15:23:57 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。





普贤行愿品别行疏钞  (第七十八集)  1989/1  台湾华藏讲堂  档名:04-003-0078



  请掀开经本,第二百一十页倒数第四行,第三个字看起:

  【二约性融。以修一行故称法性。性融摄故。令此一行如性普收。无行不具。即十玄门中。诸行纯杂具德也。】

  这底下有个小注,「应云:不异理之一行,全摄理性时云云」。

  【然前遍成行布之行。与此顿成圆融之行。二无障碍。以行布是教相施设。圆融是理性德用。相是性之相。故行布不碍圆融。性是相之性。故圆融不碍行布。】

  我们就看到这个地方。『行布』是次第,按照顺序次第来修,就叫行布。这一段是讲『性融』,都是说的顿成诸行。这就是一修一切修,一切修一修。这是佛法里面,在行门功夫达到了极处,可以说是究竟圆满的修学方法。什么人做得到?必须会用心性,他就做到了。心性,我们简单的说,就是真心。会用真心的人就是这个境界,不会用的真心的人,就没有法子。我们现在所用的心,是用的八识五十一心所,所以怎么样圆也圆不起来,怎么顿也顿不成。圆人跟我们修行在事相上没有两样,我们修布施,他也修布施,我们今天布施一百块钱,他也修布施一百块钱,事相上完全一样,可是境界上迥然不同。一个功德着相的,非常有限;一个是无相的,他那一百块钱的功德是尽虚空遍法界。为什么?他跟性相融。性是理,我们布施一百块钱是事,他事跟理融在一起,我们事跟理融不到一起去,事是事,理是理。实在讲,理事是一桩事情,理事无碍。为什么我们今天无碍变成了有碍?那个毛病的根本,还是佛在前面给我们说的,妄想执着,有妄想、有分别、有执着,这就不融了,这就把理,理就是性,迷了。

  佛法修学,没有别的,不管是哪一宗、哪一派、哪一个法门,它究竟的目的都是明心见性,这是最后的一个目标,所谓是殊途同归。因此这个一行,要称法界性,法界性就是真如本性,就是一念不生的真性。我们一天到晚见色闻声,起心动念,这个不行。在所有法门里面,唯独念佛法门最殊胜。它殊胜在哪里?就是因为它最直捷,直捷修一心不乱。它的方法,实在讲,我们念佛人没有把方法抓住,因此我们念佛的功夫不得力。真正把这个方法紧紧抓住的人,可以说自古以来,在中国、外国,很少人在三年之内不能成就的,那真的很少。为什么人家三年能成就,我们不能成就?我们念佛的功夫不得法,一天虽然是拿着念珠,念个几千声、几万声,这不管用。管用的念佛是怎么念法?是把妄念念掉。我这心里起心动念了,这个念头不管是善念、是恶念,恶念是妄念,善念还是妄念,为什么?真心无念。六祖大师讲「本来无一物」,你心里有一物,就是妄念。这个妄念一起来,马上就换成佛号,这叫会念,就把这一句阿弥陀佛取而代之。换句话说,我们这个心里面,除了佛号之外,绝对没有第二个念头,这种功夫叫成片。

  所以功夫成片,什么叫成片?这就叫成片,这是不是得一心?没有。得一心是见思烦恼断了,才得一心。我们见思烦恼没断,还常常有念头起来,这个没断。念头起来不怕,古人常讲,「不怕念起,只怕觉迟」。什么是觉?一句阿弥陀佛是觉,念佛人这是觉。这个念头才一起来,第二个念头就是阿弥陀佛,这样念佛叫功夫得力,他这个佛号是真正对治妄想的。久而久之,实在讲也不要很久,刚才讲了,一年、两年、三年,妄想就没有了。这个妄想不是断了,他伏住了,真的伏住了。没断,伏住了,伏烦恼,这功夫的确成片了,这样的境界就决定往生。不但决定往生,实实在在讲就是喜欢什么时候往生,就什么时候往生,告诉你,这叫生死自在。要多少时间?善根厚一点的人,也就是妄想执着轻一点的人,一年就能成功。业障习气重的人,就是妄想执着多一点的人,三年能成功。那我们学佛这么久,连个消息都没有,换句话说,我们根本就没有老实念佛。我们念佛是念着玩的,一面念还一面打妄想,念着玩的,不是真念。真念是要断烦恼的,不是真念。我们修行也没有真修过,真修是什么?内要断烦恼,外要离尘缘,这是真修。

  我们几时真正发个心,我这个贪心太重了,我要怎么样把它改过来?没有。天天拜佛、拜菩萨,为的是什么?为的是平安、长寿、发财,为的是这些。搞来搞去,增长贪心,是不是?他增长贪心,所求的都是贪。换句话说,为什么学佛?为贪瞋痴学佛,这哪里叫修行?全都搞错了。这是我们仔细去反省检点,为什么功夫不得力?为什么比不上这过去的人?不但过去,现在有不少人,人家功夫很得力,我们也比不上他。没有认真,没有把佛法搞清楚,也没有把现实的环境认识清楚。这些都搞不清楚,这一段话就很难懂。为什么人家修一行?一行称性,就是修一切行。为什么?一切菩萨行门,都是从一个性里面流出来的。所以只要一称性,与性相应,任何一个法门,都是具足了无量无边的法门。念佛如是,持咒也如此,诵经也如此,布施、持戒、忍辱、精进,没有一样不是的,「一即一切,一切即一」。要紧的,如何与心性相应,心性很难懂,不好懂,我们说得白一点,怎么样和清净心相应;再说得明白一点,如何把一切妄想分别执着摆脱掉,这就对了。诸位从这个地方去体会,就渐渐能够明白一些什么叫与性相融。

  『性融摄故,令此一行如性普收』,收也就是收容,也就是包含。十法界依正庄严,都是自性变现之物,佛法里面常说,「心外无法,法外无心」。心就是此地讲的行,统统包括在自性之中,所以与性相应,这个功德就不可思议。『无行不具』,菩萨无量无边的行门,统统包括在自性里面,具是具足,这就是《华严经》上讲『十玄门』。十玄门当中有『诸行纯杂具德也』。诸行是一切行门,一切行门有纯、有杂。理,我们明了了,如果没有事修,就不能契入理体。在理论上,专修、杂修没有妨碍,但是在事相上讲,这初学的人,专修跟杂修,效果确确实实不相同。专修的人容易与性相应,就是容易得清净心;杂修的人,心地就不太容易清净。为什么?他想得很多,他念得很多。专修的人,或者是一部经,或者就干脆一句阿弥陀佛,他一天到晚,头脑里什么都没有,就是一句阿弥陀佛,这是专到极处!念一部经,经里面还讲了许许多多事情,还会想,所以古人常说,念经不如念咒,念咒不如念佛。最精简、最具效果的方法是念佛,可是这一句佛号很容易念,容易了,反而被我们看轻了,认为这个法门不足以为奇。世间人都喜欢奇奇怪怪的,那个奇奇怪怪的曲曲折折,大概这个法门不错。这个太简单了,没瞧得起它。殊不知,愈是简单的愈殊胜,愈是简单的理愈深。只要你真正能相信,它就能成就,而且能够快速的成就。

  下面这一段,就是讲次第与圆融是一是不二的。『然前遍成行布之行,与此顿成圆融之行,二无障碍』。我们在日常生活当中,处事待人接物有次第、有分寸,这是行布。我们念佛、诵经是圆融,这没妨碍,全都要应用在生活上。事相上有先后、有次第,我们应该要怎么做法?诵经,我劝同修们读经,读经是圆融之行,是戒定慧三学一次完成。戒定慧三学有什么用处?它是对治三毒烦恼的。戒是对治贪,定是对治瞋恨,慧是对治愚痴,贪瞋痴是三毒烦恼,读经就是戒定慧一次完成。换句话说,它的目的就是在断贪瞋痴三毒烦恼,这个目的在此地。戒,不必去讲那些戒条、戒律,用不着。念经就是持戒,这就是什么?这叫道共戒、定共戒。

  戒律的精神是「诸恶莫作,众善奉行」。佛给我们讲戒律讲得再多,乃至于包括世间所有一切法律、典章、制度、道德观念、风俗习惯,也出不了这两句范围,「诸恶莫作,众善奉行」。我们恭恭敬敬在这里读经,心地里头没有一个妄念,这诸恶就不作。经典,是诸佛从真如自性里面流露出来的言语,确确实实是止于至善,没有比这个更善的。念经就是众善奉行,戒律统统具足,不要再给自己去找麻烦。修行,说老实话是愈简单愈好,这是戒具足。专心念一部经,这就是修定。我根本不想涉及第二部经,我就念一部。诸位要知道,为自己修行要专。你要讲经说法,讲给别人听,那要博,要博学多闻。为什么?你要应付很多人,应付这些奇奇怪怪的思想,他提出问题,你要能帮助他解答,那你知道少了,是不够用的,应付不了的。为自己,一部经就够了,决定得度,决定成就。成就之快速,成功之高,说老实话,绝对不是那个弘法利生的人能够跟你相比的,这是真的。所以弘法利生那些人值得敬佩,为什么?舍己为人,他真是牺牲自己,所以这是菩萨。

  我们看倓虚老法师给我们讲的,谛闲法师的那个徒弟,一句阿弥陀佛,念了三年,人家站着往生,预知时至,站着往生。死了以后,还在那里站了三天,等老和尚替他办后事。谛闲法师往生,没有这个瑞相;倓虚老法师往生,也没有这个瑞相,不如。他这个徒弟不认识字,什么也不懂,是个做粗活出身的,感觉到人生很苦,求谛老法师给他剃度。中年出家,什么也不会,所以老和尚很慈悲,就教他一句阿弥陀佛。他说你一天到晚就念这一句,念累了,你就休息,休息好了再念,一直念下去,一定有好处。他就老老实实念了三年,预知时至,不生病走了,站着走。谛老、倓老都是近代天台宗的祖师,都比不上他。当然在弘法利生、续佛慧命的功德上来说,那他那个徒弟比不上师父。但是在往生成就品位之高的话,师父不如徒弟。

  这是我们自己要好好的想一想,这是摆在我们面前的榜样,我们应该怎么个修法?这个世间是假的,世间是空的,一场空,要真正觉悟,要认真的修学。念经念得清清楚楚、明明白白,里头不杂妄想、不杂妄念,慧。所以读经是修什么?读经是修戒定慧。读经不能研究,看看这段经文什么意思?这一句怎么讲?戒定慧三学都没有了。你拿着经本胡思乱想,这就是功德利益统统没有,顶多学一点世智辩聪而已。那什么时候心真正清净?到功夫可以伏住烦恼的时候,可以不必念经,一句佛号就行了。现在为什么一句佛号不行?因为佛号时间太短,妄想容易掺杂在里面。念佛的秘诀是不怀疑、不间断、不夹杂,容易夹杂。念经,如果有个妄念,你很容易觉察到,因为有个妄念起来,经文就念错了,,妄念很容易把它检查出来,念佛号,妄念起来是不容易把它抓出来,就这么个道理。到妄想没有的时候,这个时候你不念经,念佛号行,那真是一念相应一念佛,念念相应念念佛。到心清净不杂妄想的时候,就与性融了。虽然不是真融,接近了。接近这个边缘,这个境界就好了。

  所以在日常生活当中,这是行布,生活是愈简单愈好,需求愈少愈好,就是一切能过得去就好了,不要造罪业。想想佛当年在世,生活是三衣一钵,树下一宿,日中一食,佛是多大的福报,还过这种生活。我们今天在德行上比他差得太远了,我们今天享受超过他太多太多了,所以成就不容易。人家真正舍得干净,一点一滴都是利益众生。我们今天起心动念先想自己,再多余的,再帮助别人。这一种心态要一生成就实在是不容易,只可以说,在佛门里面种一点善根,做一个远因而已,不晓得到哪一生、哪一劫你才会成就。就是你到哪一天才能真正一动念头先想别人,这一生可能往生的机缘成熟了。念头一起来,先想自己,不行,为什么?增长我执,道理在此地。

  你破我执,在一般教下讲,破我执才能证阿罗汉果,才能出三界。破法执,这才能够见性,才能够与性相融。念念,第一个念头想到我,这是我执在增长;换句话说,决定出不了三界。这样的念佛人想往生,很少,不太可靠,所谓是一万个人当中,会有个三、五个。那三、五个是什么?就是临命终时,他一念不想自己,他想佛号那行。如果临终一念还想到自己,这去不了,西方极乐世界就没分了。这桩事情,要在平素养成,就要培养,所谓是「练兵千日,用在一朝」。平时我们就要训练,到临终的时候,念念都是正念,正念就决定不想自己,这是真的。无论在家、出家,我们这一生要是决定想求生西方极乐世界,就一定要这样做。你这样做,决定有好处。好处是什么?是往生不退成佛,好处在这里。这是真实的好处,正是《无量寿经》讲,真实之利,其它的全是假的。所以要晓得这两种行,圆融行布都在日常生活之中。

  『行布是教相』,事相,事相上的『设施』。『圆融是理性德用』,就是性德。我们如果用性德、修德来讲,大家好懂,行布是修德,圆融是性德。性修不二,同时下手,因为性修是一桩事情,所以『相是性之相』,性以外没有相,『故行布不碍圆融』;『性是相之性』,离开相,没有性可得,『故圆融不碍行布』。

  【圆融不碍行布。故一为无量。】

  这个『一』是事,『无量』是性,因为事跟心性相应,因为心性是无量的,所以你修任何一桩事,它的功德是无量的。

  【行布不碍圆融。故无量为一。】

  无量的性德在一桩事情上表现,显露无遗,特别是在读经、念佛上显示得非常的清楚,所谓是一句佛号,万德洪名。我念这一句南无阿弥陀佛,这是一,这是事,可是这一句阿弥陀佛的理,那是尽虚空遍法界,十法界依正庄严不出这一句佛号之外。

  【故融通隐隐。一为无量。故涉入重重。】

  这个境界、这个事实是要法身大士才能够看得出来。那我们平常念这句阿弥陀佛,是不是这样子?是这个样子的。说老实话,我们念这句阿弥陀佛,无论是有心、是无心,是专念还是杂念,跟诸佛念这一句阿弥陀佛,实在是无二无别。虽然无二无别,理事都是无二无别,诸佛菩萨心清净觉,他看得清清楚楚,是无二无别。我们这心里迷,看不出来无二无别,看不出来,理上是相应,事上不相应。诸佛菩萨是理上相应,事上也相应,他不迷,就相应了。我们是理上相应,事上不相应,亏吃的就在这个地方。

  【故世亲以六相圆融上下之文非一也。】

  『世亲』就是天亲菩萨,他讲『六相圆融』,就是说,从一这个事相上,从六方面去观察,然后你才了解它的真相。这个『六相』就是总相、别相、成相、坏相,在此地不必细说,前面说过。我们再看底下这一段,第七段。

  【七令知位次者。行则顿修。位分因果。因有阶降。果无差别。因果圆融。是此行位。】

  这都是教起因缘的一大段,这一大段分十个小段,这是第七。佛说这部经,是教我们知道位次。在《华严》,菩萨位次总共有五十一个。但是真实的菩萨位,是要从初住讲起,初住是大乘菩萨见道位。换句话说,十信菩萨还没有见道,道是什么?道就是真如本性,没见性。没见性,不算真正的菩萨,所以真正菩萨,法身大士四十一个位次,从初住算起,十住、十行、十回向、十地、等觉。我们看下面的批注:《钞》:

  【七令知位次等者。】

  『等』,就是上面这一段疏文。疏是清凉大师写的,钞是批注,是宗密大师写的,宗密是清凉的学生,这是师徒两个人作的。

  【发意修习。念念在圆。】

  实在讲,我们《华严经》是圆教的。天台家讲的,藏通别圆,《华严》是圆教;贤首家讲,小始终顿圆,《华严》也是圆教。可以说是,被佛门无论哪一宗,公认的这是圆顿大教。善财童子一生成佛,佛在一切经里面,讲一生成佛的,只有《华严》。善财童子所表演的确实是一生成佛,没有到第二生。一切经里,唯独这一部经,证到究竟圆满,他给我们做了一个榜样。这个『发意』就是发心,发心修习。『念念在圆』,这就是圆顿的根性。「行则顿修」。顿修是快,你的一生才能成就。你要不是顿修,那就是一般经上讲的,你要修三大阿僧祇劫,这个时间长。三大阿僧祇劫,一定是进进退退,进进退退里面,必定是进得少,退得多。一转世,就有隔阴之迷,就是很大的退转。

  你如果要不相信,你看看《无量寿经》,《无量寿经》里面讲阿阇王子与五百长者这一帮人,佛说他们在过去生中住菩萨道,供养四百亿佛,那个善根多深厚?四百亿佛!现在在释迦牟尼佛会上退转了,退成长者,菩萨退了长者,就退了居士,在家居士,菩萨退了居士。而且,前生的事情都不知道,隔阴之迷,你就晓得这个事情多难。那一帮人是这个样子,再想想我们自己。供养四百亿佛,是不是多善根、多福德?不是的。因为我们在《无量寿经》,没有看到阿阇王子他们要发心求生西方极乐世界,没看到。他们只发一个念头,将来我成佛,要跟阿弥陀佛一样,只动了这个念头,释迦牟尼佛给他授记。但是他没有说,我这一生要求生西方极乐世界,他没有动这个念头。没有动这个念头,他这一生能不能往生?不能往生。不能往生,就是善根少、福德少。我们在经上看到阿难尊者,阿难尊者求往生,他见到西方极乐世界阿弥陀佛,他希望往生西方极乐世界,那我们知道阿难尊者往生了。《弥陀经》上说,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。意念不强,用心不专,就是善根福德少;意念很强,用心很专,那这就是多善根、多福德,他这一生决定成就。

  所以修行一定要顿修,顿修决定是要专修。这个解要圆,圆解是什么?圆解就是什么也不执着,一切分别执着统统放下,这就圆了。虽然一切放下,一切都不闻不问,可是诸位要晓得,世出世间一切法都清清楚楚、明明白白,因为他心清净,心清净对外面法是照见,不是分别见。你不问他,他不知道,你一问他,他什么都知道。你一问他说,照见了。你不问他,他内照,他不外照。所以只修清净心,不再问其它的事,这是真正修行。知道一切法,就是一法,「一即一切,一切即一」。任何一法里面都含摄着一切法,不但是一切佛法,一切世间法都在其中,这是真的,一点都不假。问题什么时候你得到一,连禅宗都讲,「识得一,万事毕」,什么事都没有了。禅宗里面讲一,心性;净宗里面讲一,一心不乱,一心。一心就是真心,真心就是一心。禅家参究,目的是在见性;念佛人所念,目的是在一心。这就对了,这才是真正的圆满,真实的受用。底下讲:

  【有成未成。言因言果。】

  这个『有成未成』,这就有次第、有位次。「位分因果」。

  【未成之中。复以尘习厚薄。业障浅深。根有利钝。修有进怠。致令位次阶降不同。】

  这就给我们讲菩萨位次从哪来的,为什么说四十一个位次、五十一个位次?同样的道理,西方极乐世界为什么有四土三辈九品?一个道理,这都是修行人功夫。有成就的、有未成就的,成就是成佛,不是成佛,没算成就,等觉还没有成。成的,就成佛了。『言因言果』,果是如来,佛才是果,菩萨都在因,四十一位菩萨统统在因。所以成果,这就不说了。说的什么?『未成之中』,未成这因,因地,四十一位都是因地。因地里面有『尘习厚薄』,尘是染污,灰尘是染污的意思,习是习气。染污是什么?染污是讲烦恼,你有染污,有无明、尘沙、见思这种种烦恼的染污。你染污得厚,你这个位次就下;你染污得薄一点,你的位次就高,就这么个道理。『业障浅深』,业是什么?业是动,业是造作,起心动念都是造作,都是业。业,必定产生障碍。障碍什么?障碍心性的显露。我们的清净心为什么显不出来?因为障碍把它障住了。什么障碍?一天到晚起心动念,一天到晚胡思乱想,这是障碍。连晚上睡觉都不老实,还作梦,作梦也是业障,梦它还是造作。所以这个事情很麻烦,你决定造业,造的业障碍了你自性。那这个业障也是每个人浅深不相同,有的人业障深,有的人业障比较浅。业障浅的,位子就高;业障深的,地位就下。

  『根有利钝』,根是讲根性。实是讲根性与尘习、业障有关系,烦恼轻的人,根性就利,利什么?容易开悟。一听他就明白了,容易开悟。那根钝的人,怎么讲也不会开悟,那是什么?业障重。由此可知,修行,第一就是要消业障,这个业障不消不行,因为它是大障碍。不但障碍你行,障碍你解,解行统统都障碍,所以首先要消业障。因此真正念佛人,我们一心一意向往西方,你要知道西方是净土,我们身心不清净,怎么能去?阿弥陀佛再慈悲,欢迎我们去,那一边同学们不能兼容,同学大家都清净,你这个不清净的人来了,那怎么行?所以要记住「心净则土净」,必定是心地清净的人才能往生。心地清净,要把世出世间一切法统统放下,所以念佛堂里,主七师常常开示的一句口头禅,「放下身心世界」,这真的。身心世界有一丝毫牵挂,你心就不清净,你念的就不相应,就不能成就,所以要一切放下。

  这就是真正发心修行的人一定是先断烦恼。我在这边的图书馆、在美国我们那个佛堂,我教学生,大家真正发心修净土,将来准备弘扬净土,那就应该先用五年的时间修清净心。这五年我们修行一个目标,是修清净心,绝对不注重研究经典,不注重这个。经典,一天有个一、两个小时的研究讨论,目的何在?目的在调剂调剂精神,怕的是你念的时间久了,念得枯燥无味,会退心,所以用这个调剂调剂而已,这目的在此地,不是真的叫你去研究。真正的目的是修戒定慧,培养清净心,断贪瞋痴慢,断这个。五年以后,再广学多闻,这心地清净了。心地清净,智慧增长,这个时候学东西,会很快,所以就一闻千悟。千悟悟不了,说是举一反三、闻一知十。闻一知十做不到,闻一知二、三,应该差不多,应该没有问题。闻一知一不能教,教不出来,至少要闻一能知二、三,还差不多,还可以教。

  孔老夫子赞叹颜回,闻一知十。颜回为什么有这能力?心清净,没有贪瞋痴。你看他生活,他那么样的清苦,他的精神生活充沛,他快乐。这个快乐就是法喜充满,所以他能闻一知十。别人过那个生活是苦不堪言,哪里来的欢喜?他是居陋巷,一箪食,一瓢饮,孔老夫子看到都看不过去,他说人不堪其忧,一般人受不了,回也不改其乐,他天天快乐得不得了。由此可知,他没有贪心,他知足,知足就常乐。他绝对不求物质生活的改善,他能不能改善?的确能,他有智慧,他怎么不能改?他觉得什么?没有必要,我这很快乐了,就行了。吃得虽然不好,能吃得饱;穿得虽然不好,能穿得暖就够了;这个房子虽然不好,可以遮避风雨,够了,还要干什么?不要操心了。知足,知足的人快乐了。所以一般修道的人,大致都是物质生活,都降到能够维持,就够了,他不会再求,所以他的心理没有负担,减少妄念。欲望多了,妄念就多,贪瞋痴就增长,这就造业。这业障天天增加,与道就相违背,于这个根性的利钝就产生了影响。『修有进怠』,进是精进,怠是懈怠。你在修行过程当中,这精进,那就快了,那成就就快;懈怠,成就就慢。精进,进是进步,进步要怎么进步?要精,纯而不杂的进步,这才叫精进。我又念佛、又参禅、又诵经、又研究教,这不叫精进,这叫杂进,乱进。杂乱进,没有用处,没有效果。精进是一门,一门叫精进,决定不搞第二门。

  印祖,你看在《文钞》里面,我们常常看到,他劝一切同修,学佛的人,要专,不要打妄想去做通家。这个通家就是通宗通教,样样都通,不要打这个妄想。发这个愿心,好像是不错,实际上做不到。古德都难能达到,何况是现在的人?古时候的社会比我们现在单纯,没有我们这边这样复杂。换句话说,他的心理精神染污比我们现在轻,尚且学多了都不能成就,何况现在!现在的人很可怜。在从前,像我这个年龄,我给诸位同修说,我在十四岁以前没有受染污,我生长在乡下,什么都不知道,这天真,什么都不晓得,这是幸福,童年非常快乐。看看现在儿童很可怜,你看二、三岁头脑里面就复杂得不得了,天天看电视,什么都知道。他这个心灵受染污,精神受染污,天真没有了。二、三岁的小孩,他会看大人的脸色,会察言观色,会讨人好,就用这种心。我们在从前十三岁都不知道,不晓得这个道理,所以你说现代人多可怜,天真这两个字变成历史的名词,没有了。

  所以现在人,生活在现在这个科技社会里面,逐渐逐渐变成什么?我们中国古人讲的「麻木不仁」。真的,科技,说老实话,没有好处。如果没有电视、广播这些乱七八糟东西,伊拉克天天在打仗,我们不知道,我们天下太平,谁晓得?不晓得。甚至于打了几个月,人家仗打完了,我们才听说,哪个地方这打完仗,这不晓得,他心净不晓得。老远都要打仗,我们天天在看电视,一天到晚提心吊胆的,是不是?这个日子多难过。世界上每个地方风吹草动,我们都晓得,你说这怎么得了?这个修行太难太难了。所以我要求我们图书馆,跟美国那边的修行同修是决定不看电视,不听广播,不看报纸,天天天下太平,没有事情。有的同修们到我这儿来讲一讲,才晓得;要不讲,根本就不知道。他们来讲,我们也不听,老老实实念佛,天天天下太平,天天什么事都没有发生,这才能修行。

  所以精要精进,有这些东西掺杂在里面就不精了,就杂了、乱了。这个世间这些事情不能掺杂,佛法也不能掺杂。你看中国自古以来,修哪一宗的,他专在一宗,他不会掺杂别的,他有他本宗主修的经典、助修的经典。就是有一部分选修的经典,与他本宗有关系。那个精到极处的,他一部经,我们中国自古以来很多,净宗的有一生就念一部《弥陀经》,讲一部《弥陀经》,其它的他什么都不要。这样专修的人,连到近代,你看倓虚老法师,有个皈依徒弟,这个公案,这个故事记在《念佛论》里面,郑锡宾居士,山东人,他是皈依倓虚老法师的。原来是经商,做生意的,以后学了佛,他不做生意了,把生意丢掉,专门念阿弥陀佛,专门念《阿弥陀经》。以后他会讲《弥陀经》,他到处讲,哪个地方有人请他讲,他就去讲,也不管人多少,听众多少不管他,到处去讲,很喜欢讲这个。这么样讲了几年,念了几年,他成功了,他预知时至。他是有一天讲经,经讲完之后,有几个老朋友,他就告诉这些老朋友,他说我要走了,麻烦你们给我租个房子。人家听了很奇怪,你要走了,你为什么要租房子?他说我不是到别的地方去,我要到西方极乐世界去,恐怕死在人家家里不方便,你们替我租个房子。这个朋友们听到之后,那你真正能往生,我们不忌讳,你就到我家里来好了。各个都争着,结果他就到他朋友家里去,朋友家里给他清出一个房间。他是盘腿坐在床上,朋友们替他念佛,送他,还跟他讲,从前往生的人走,总是作几首诗、作几首偈子留给我们做记念。郑锡宾就讲,不必了,看我这个样子,就是很好的纪念。说完了,叫大家念佛,送我一程。不到一刻钟,一刻钟十五分钟,他就走了,这么自在,这么潇洒。

  这个人是精进,学了佛之后,就一部经、一句佛号,自行化他,所以他有这样的成就。连倓老听他往生的时候,都惊奇。有人告诉倓老,郑锡宾往生了,他哪有这?他害什么病?他说我不久之前看到他,他很健康。人家告诉他,这么样走的,没有生病。这都是距离我们不远的人,没有多少年。所以你要晓得懈怠,夹杂就是懈怠。你每天早晚课做几个钟点,念十几种经,念几十种咒,都是懈怠,不是精进。搞得太杂太乱了,没用处的,绝对不如一句佛号。因为有这许许多多的关系,这就叫『位次阶降不同』,这是说明菩萨四十一个位次、五十一个位次怎么来的,就这么来的,西方净土,四土三辈九品也是这么来的。

  【若不知之。或叨滥上流。或得少为足。】

  这两句话很要紧,前面说得这么多,目的在哪里?目的是叫我们自己对于境界要认识清清楚楚,可以防止,一个是自以为位次很高,这就是障碍。这个底下有小注,「因阶降也,学射之喻,于此说之。言位分不同者,第二会说十信,三说十住」,这三是第三会。《华严经》总共是有九会,七处九会,第二会说十信,第三会说十住,第四会说十行,第五会说十回向,第六说十地,第七前一半说等觉,这就是给我们说明了五十一个位次。

  我们自己修行到什么样的位次,自己清清楚楚、明明白白的,所以还要不断继续去努力。以念佛来说,功夫稍稍得力,一定会得到轻安,会得到法喜,这是一定得到的。为什么?烦恼轻了,业障消除了,这是一个好境界。如果到这里就满足,就不再进步了,那就很可惜。诸位要晓得,不进则退。心清净,身体一定健康。疾病从哪里来的?疾病的根源是心不清净,所以心理健康比什么都重要。心健康就是心清净。凡夫心理有毒,所以什么毛病都生了。这个毒是什么?贪瞋痴三毒,他怎么会不害病?你能把这三毒拔除掉,你怎么可能生病?不可能生病的。

  我们今天饮食起居,尤其是饮食,从前人饮食是自然生长的,现在人的饮食是化学在那里配料,配出来的。连植物都是配的,都用化学方法来栽培,全都有毒素。喝茶也好,吃饭也好,服毒。内里头有毒,这外也有毒,内外毒交攻,他怎么不长病?奇奇怪怪的病太多太多了。如果你内心没有毒,外面虽然有一点毒,不妨,这个毒到里面来会化解掉。由此可知,这个治病的根本,就在修清净心,先要把内心里面的毒,把它去得干干净净。

  这一部《阿弥陀经》、《无量寿经》、一句阿弥陀佛的圣号,就是净化剂,把你心里面的毒给净化掉,恢复到身体身心健康,你智能就增长了。这不是迷信,也不是什么感应,什么佛菩萨保佑,不是的,道理在此地。那个修行有个理论在,身心健康。身心健康,智能增长,这个好境界现前,不能到此为止,还要继续不断的精进。为什么?性德没有开显。这个不过是功夫刚刚得力而已,所以要不断的去努力。像古来修行人一样,最低限度也要知道我什么时候走?我到哪里去?你看往生西方极乐世界的人,哪个不是欢欢喜喜去,对这个世界绝对不会留恋,绝对不会有舍不得,为什么?因为他两个世界都看得清清楚楚,他到那边去。他自己很明了,去到西方极乐世界,想什么时候回来,就什么时候回来,没有障碍,来去自由,得大自在。所以要知道功夫得力了,再求清净,求功夫成片;功夫成片了,再求事一心不乱;达到事一心不乱,再求理一心不乱。不断的把自己境界向上提升,往生西方极乐世界,品位自然就高。品位高,成佛就快。

  这一段主要的用意是给我们说这桩事情。到这里,这是讲了一半,底下一半要告诉我们「习尽智圆」。逐渐讲到那个已经成就的,这一段是讲还没有成就的。没有成就的,这是五十一位菩萨;已经成就,那是成佛,这到究竟圆满了。

  我们今天就讲到此地。




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

沙發
 樓主| 發表於 2023-2-14 15:25:00 | 只看該作者

《须摩提经》云:尔时文殊师利法王子。告妙慧言。汝住何法发斯诚愿。妙慧答言。文殊师利非所问也。何以故。于法界中无所住故。又问。云何名为菩提。答曰。无分别法是名菩提。又问。云何名为菩萨。答曰。一切诸法等虚空相。是名菩萨。又问。云何名为菩提之行。答曰。犹如阳焰谷响之行。是菩提行。又问。依何密意作如是说。答曰。我于此中不见少法密非密者。又问。若如是者。一切凡夫应即菩提。答曰。汝谓菩提异凡夫耶。莫作是见。何以故。此等皆同一法界相非取非舍。无成坏故。又问。于此义中能解了者。其数几何。答曰。如若干幻化心心所量。若干幻化众生能了斯义。文殊师利言。幻化本无。何有如是心心所法。答曰。法界亦尔非有非无。乃至如来亦复如是。



华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回復 支持 反對

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-12-23 21:12 , Processed in 0.179233 second(s), 13 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.