第1433部～劝发诸王要偈一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《乾隆大藏经之西土圣贤撰集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





  第1433部～劝发诸王要偈一卷         


   西土圣贤撰集?第1433部   
劝发诸王要偈一卷   
龙树菩萨撰宋天竺三藏僧伽跋摩译      


　　

劝发诸王要偈  
　　明胜功德王　　我无余求想
　　诸佛所说法　　庄严要何义
　　略撰贤圣颂　　大王所宜闻
　　如以众杂木　　造立如来像
　　智者恭敬礼　　依佛故尊视
　　我今以非辩　　光宣真实藏
　　慧者应信乐　　依法听所述
　　大王虽数闻　　如来梵音说
　　胜悟由多闻　　屡闻则深信
　　如日照素质　　岂不增其鲜
　　三宝施戒天　　最胜说六念
　　随顺诸功德　　如实善观察
　　身口意常行　　清净十业道
　　远酒不醉乱　　离邪修正命
　　知财五家分　　无常不牢固
　　惠施诸有德　　贫苦及亲属
　　所生常随逐　　布施为最胜
　　不断亦不灭　　不离不望果
　　如是诸净戒　　宜应善受持
　　是则为良田　　生诸功德故
　　施戒忍精进　　禅定无量慧
　　是诸波罗蜜　　慧者当修习
　　能度三有海　　逮得牟尼尊
　　若人孝父母　　至心尽供养
　　是名礼教门　　清净天胜族
　　名闻远流布　　舍身生天上
　　离杀盗淫欺　　饮酒及三枝
　　成就八分齐　　随顺诸佛学
　　舍身生六天　　所欲悉随意
　　悭谄幻伪慢　　懈怠贪恚痴
　　族姓好容色　　少壮多闻乐
　　如是诸迷惑　　当视如怨家
　　若修不放逸　　是则不死路
　　放逸为死径　　世尊之所说
　　为增善法故　　当修不放逸
　　若人先为恶　　后能不放逸
　　是则照世间　　云除月光显
　　忍辱无与等　　不随嗔恚心
　　佛说能远离　　是得不还道
　　有嗔如画水　　或如画土石
　　若说超烦恼　　初人则为胜
　　改恶修慈忍　　第三则为上  
　　最胜说众生　　三种善恶语
　　初名引人心　　美言如饴蜜
　　次名真实语　　犹如妙华敷
　　后名不诚实　　鄙浮如粪秽
　　慧者应分别　　舍后修初二
　　从明明至终　　从闇闇究竟
　　有从闇入明　　或从明入冥
　　慧者应谛了　　舍三升初明
　　有人生似熟　　或复熟似生
　　或二俱生熟　　明者谛分别
　　不视他妻色　　视则母女想
　　如是犹生惑　　当修不净观
　　心意善驰乱　　当勤善守持
　　如人护胜闻　　宝藏爱子命
　　当观五欲乐　　犹如恶毒蛇
　　怨憎及刀火　　方便修厌离
　　五欲生非义　　犹如频婆果
　　覆相善欺诳　　缚人住生死
　　智者当观察　　弃舍勿染污
　　诸根常轻躁　　驰散六尘境
　　若能善调伏　　是则大勇健
　　是身为行厕　　九道常流秽
　　穿漏难可满　　薄皮隐不净
　　愚者为所欺　　智士当厌离  
　　如人病疥虫　　向火欲除患
　　少乐后苦增　　贪欲亦如是
　　能善知欲过　　从是离众苦
　　欲见第一义　　佛说观缘起
　　应当勤修习　　最胜无过是
　　族姓身端严　　多闻自缨络
　　若不修戒慧　　此则非殊胜
　　能具二功德　　无三犹奇特
　　利衰及毁誉　　称讥与苦乐
　　八法不倾动　　是则为圣王
　　莫为诸天神　　沙门婆罗门
　　宗亲及宾客　　害生造恶业
　　命终入地狱　　独受彼不代
　　若人作恶业　　不即受楚毒
　　命终受苦报　　后悔将何及
　　信戒施多闻　　智慧有惭愧
　　佛说不共财　　余财一切共
　　博弈大聚会　　懒惰习恶友
　　饮酒纵昏荡　　夜游无羞耻
　　此六污名称　　智者应远离  
　　知足为大财　　世尊所称说
　　若能修知足　　虽贫贱大富
　　譬如多头龙　　多头则多苦
　　自性结恨深　　是名怨家妇
　　傲慢不承顺　　名为轻夫妇
　　费用夫主财　　是则名贼妇
　　慎哉贤丈夫　　宜远此三妇
　　随顺为姊妹　　爱乐为善友
　　安慰则为母　　随意为婢使
　　此四贤良妻　　则是夫眷属
　　饮食为汤药　　无贪恚痴服
　　唯为止身苦　　勿为肥放逸
　　昼则勤修业　　初后夜亦然
　　中夜亦正念　　无令空梦过
　　慈悲喜舍心　　日夜常修习
　　设未出世间　　其福胜梵天
　　离欲觉欢喜　　苦乐修四禅
　　梵光净果实　　受此诸天乐
　　若人少行恶　　广修无量善
　　如以一把盐　　投之大恒水
　　若人多行恶　　少修净功德
　　如以多恶毒　　置之小器食
　　五阴闇冥贼　　劫人善珍宝
　　信五根力士　　是能善守护
　　生老病死苦　　所爱者别离
　　沦没不超度　　斯由自业过
　　求生天解脱　　当勤修正见
　　邪见虽行善　　一切得苦果
　　无常苦不净　　应当善观察
　　若不正思惟　　四倒盲慧眼
　　端正色非我　　我色亦非主
　　四阴亦复然　　唯是空苦聚
　　非时非无因　　亦非自性有
　　非自在天生　　无明爱业起
　　身见戒取疑　　是三障解脱
　　圣慧开脱门　　自力不由他
　　净戒学禅定　　精勤修四禅
　　增上戒心慧　　常当勤修学
　　诸戒智三昧　　悉入三学中
　　身念处大力　　佛说一乘道
　　常当系心念　　方便善守护
　　若忘是正念　　则失诸善法
　　身命极浮脆　　喻风吹水泡
　　梦觉难可保　　出息无必旋
　　倏忽成微尘　　当知无坚固
　　大地须弥海　　七日皆烧然
　　廓然无遗烬　　况复危脆身
　　无常不可依　　亦非覆护法
　　是身不可怙　　如何不生厌
　　譬如海盲龟　　值遇浮木孔
　　畜生复人身　　难得复过是
　　如何人道中　　不修胜果业
　　宝器盛粪秽　　是则愚痴人
　　已得人身宝　　而用造恶行
　　当知此士夫　　极愚复过是
　　得生有道国　　遭遇善知识
　　正见心成就　　宿命有功德
　　四宝轮具足　　能出生死路
　　亲近善知识　　具足修梵行
　　佛说如是人　　心常得寂灭
　　邪见三恶趣　　不闻佛法音
　　边地闇冥处　　聋哑长寿天
　　王已离八难　　得此无碍身
　　宜应修善业　　方便求泥洹
　　生死长夜中　　无量种种苦
　　展转作六亲　　尊卑无常序
　　永劫生死中　　未曾不为子
　　计饮慈母乳　　量喻四大海
　　凡夫方受生　　所饮复过是
　　一人从本来　　积骨高须弥
　　所经诸人天　　大地微尘数
　　先作转轮王　　后复为仆使
　　或上为帝释　　诸天所奉事
　　下生粪土中　　往反亦无数
　　或时生天上　　婇女极娱乐
　　目眩众妙色　　耳闻万种声
　　触身皆细软　　快乐难可名
　　后堕地狱中　　苦毒靡不经
　　若生剑林树　　身首随刃零
　　或游须弥顶　　升降随所念
　　与众天女俱　　沐浴曼陀池
　　宝华列庄严　　清凉极快乐
　　复入沸灰河　　烹煮悉糜烂
　　六天五欲欢　　梵世离欲乐
　　死入无择狱　　备受众苦毒
　　或作日月天　　光明照四域
　　后生黑闇狱　　不自见其形
　　王当然慧灯　　勿复随长冥
　　八大地狱中　　烧炙屠裂苦
　　备经众楚毒　　无量不可譬
　　若人随痴惑　　具造众恶业
　　出息未反间　　闻是诸大苦
　　其心不惊怖　　是则木石人
　　眼见报应像　　复闻智者说
　　彼采佛经典　　内心正思惟
　　则应大怖畏　　何况身自经
　　一切受苦中　　无择最大苦
　　一切受乐中　　爱尽第一乐
　　日夜各三时　　三百枪贯身
　　欲比无择苦　　百千倍非譬
　　无量诸楚毒　　求死不可得
　　受罪百千岁　　恶业尽乃毕
　　不净苦果报　　身口业为种
　　不种则不有　　王宜断苦本
　　若堕畜生趣　　系缚杀害苦
　　贪害狂乱心　　怨结更相食
　　或为取珠宝　　毛尾皮肉骨
　　由是丧身命　　解剥断截痛
　　骏足有大力　　穿颈服乘苦
　　狂逸不调驯　　策勒而榜楚
　　饿鬼思饮食　　所念未曾有
　　饥渴寒热迫　　长夜无休息
　　或身如大山　　咽口若针锋
　　饥渴内烧燃　　对食食无从
　　或见粪脓唾　　群走竞驰趣
　　到则自然灭　　望绝增苦恼
　　饥渴煎其内　　瘤瘿发痈疽
　　更共相撮搏　　龃齰唼脓血
　　羸疮皮骨连　　裸形被长发
　　身长若枯木　　炽焰从口出
　　还自焚其身　　状烧多罗树  
　　处夏希夜凉　　月光增其热
　　在冬思昼温　　日出逾冰结
　　向树果即消　　趣河水辄竭
　　经万五千岁　　业持命不绝
　　久受无量苦　　斯由宿罪缘
　　种种诸恼逼　　纯苦初无间
　　贪惜极悭着　　佛说饿鬼因
　　生天虽快乐　　福尽极大苦
　　斯非贤圣果　　慧者所不怙
　　身体不光泽　　不乐本所座
　　华冠卒萎落　　尘垢忽着身
　　腋下流汗汁　　当知死时至
　　善趣净业尽　　复堕三恶道
　　或生阿修罗　　贪嫉常苦恼
　　虽有智聪明　　终不见真谛
　　生死六趣中　　轮转常不息
　　胜法不受生　　生者众苦器
　　假令顶火然　　正意慎勿念
　　不受后有业　　专心勤修习
　　戒品禅定慧　　寂静调不动
　　当求涅槃道　　究竟离生死
　　念择及精进　　喜猗三昧舍
　　此七菩提分　　清净甘露道
　　无智则不禅　　无禅亦不智
　　是二俱成就　　能出生死流
　　无边大苦海　　视如牛迹水
　　十四无记论　　佛说不应思
　　是非安隐道　　亦非寂灭处
　　无明缘诸行　　即缘彼生识
　　名色从识起　　六入因名色
　　六入生六触　　从触起诸受
　　诸受为爱因　　从爱生四取
　　四取生三有　　因有爱后生
　　从生致老死　　忧悲诸苦恼
　　无量众苦聚　　生尽则都灭
　　最胜所显示　　甚深缘起法
　　若能正观察　　真实见之上
　　如是真实见　　是则为见佛
　　正见正思惟　　正语正业命
　　正念正方便　　及正三摩提
　　八分圣贤道　　寂灭当修习
　　生为真谛苦　　恩爱则是集
　　苦灭名解脱　　到彼谓八道
　　为见彼真谛　　常勤修正智
　　虽处五欲乐　　慧者能出离
　　能证正法者　　皆从凡夫起
　　不从虚空堕　　亦不从地出
　　明哲无畏王　　领要不待烦
　　宜修正法桥　　越度生死渊
　　如上诸深法　　出家犹难精
　　况复御世主　　而能具足行
　　随时渐修习　　勿令日空过
　　一切人修善　　常生随喜心
　　自行三种业　　正回向佛道
　　当于未来世　　受此无量福
　　常生天人中　　得为自在王
　　与大菩萨众　　游戏诸神通
　　方便化众生　　严净佛国土
　　施戒慧为种　　往返人天中
　　无垢净名称　　流布十方国
　　世间导人主　　上生化天王
　　令舍五欲乐　　远离诸放逸
　　众生迷正济　　漂浪随四流
　　无量生死苦　　度令至彼岸
　　缘此成佛道　　究竟大涅槃  

上一部：乾隆大藏经?西土圣贤撰集?法集要颂经四卷  下一部：乾隆大藏经?西土圣贤撰集?龙树菩萨劝诫王颂一卷



  
乾隆大藏经?西土圣贤撰集?劝发诸王要偈




  

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

02-040-0535 二零一二净土大经科注

    佛的经有深有浅，我们的学习要懂得选择。没有能力选择，最好选净土宗，净土宗是个普通法门，无论什么样根性统统适合，好就好在这里。经的意思，深的人看到深，浅的人看到浅，统统都能得利益，这妙极了！跟《金刚经》不一样，《金刚经》确实要程度很高的人才能看出来，中下根性的人不懂。我初学佛的时候遇到一个台湾大学教授，也小有名气，严一平教授。他告诉我，他看了《金刚经》，没什么，像两桶水，倒过来倒过去，反反覆覆，看了一遍不想再看了。那是什么？完全看不懂，大学教授。我们现在明了，他心不定，名利心很重，贪瞋痴慢疑五种烦恼具足，他怎么能看《金刚经》？

　　「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是《金刚经》上有名的三句话，三心不可得。《传心法要》下卷有这么一句话，「如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛」。这话说得好，真是传心法要。宗门，禅宗上，真传学什么？学无心，於认识字不认识字没有关系，於读不读书没有关系，只要你无心，没有妄心。没有人我心，没有自私自利的心，没有好高骛远的心，没有患得患失的心。把这一切妄想分别执著统统放下，顿息诸缘，善缘逆缘、顺境逆境全放下，没有妄想，没有分别。无人无我、无贪瞋，没有执著、是非人我、贪瞋痴慢，没有胜负。像这样许许多多的妄想统统放下，真心就现前。性就是真心，怎么会现前？性本来清净，你把这些障碍、染污全部去掉了，这心就浮出来，真心现前。这就是修行菩提法身。

　　宗门传的是上上根人，为什么？他一听就懂，一懂就放下，一念之间。所以上根人一听到这个话，豁然大悟，见性成佛，几句话当中醒悟过来。我们在《坛经》上看到这个例子，惠明法师。惠能大师逃难的时候，许许多多人四面八方去找他，他真的被惠明找到了。惠明没有出家之前是四品将军，被他追到了。六祖知道，他们来是来抢衣钵的，这个时候没有法子，把衣钵放在路旁边一块石头上，他躲起来。惠明看到衣钵在这里，手去提，拿不动。四品将军，衣钵一个小包袱居然提不起来，他马上就知道，护法神守住。立刻念头就转变，请他出来：我不是为衣钵来的，我是为求法来的。念头一转，把妄心息掉，真心现前。惠能出来，坐在石头上，几句话把他点醒了，他就开悟了。悟了之后问他，还有没有秘密的？他说了：「密在汝边。」密在哪里？密在你自己。惠明就把六祖放了，告诉后面追的人，这条路没有，我统统走过。他平安逃走了。问题就是把所有妄想一下放下，他是那个时候一下看到包袱提不动，肯定护法神守住，否则的话哪有这种事情？就肯定五祖没有看错人，他是真正有资格传承禅宗，他们所想的、所看的全都错了。这个念头一正，几句话他就能开悟。这是无心三昧。



02-040-0536 二零一二净土大经科注

　　下面我们都念过的，这《宗镜录》里头说的，「若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道」。在我们的经题上「清净平等觉」就是道，清净平等觉里头没有妄心、没有起心动念、没有分别执著，起心动念分别执著要知道是六道轮回。这个地方无心是道，是成佛之道，跟六道之道不一样，都是道，道路不相同、方向不一样、目的地不一样。「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这三心都是妄心，妄心不可得。所以阿弥陀佛来度你，妄心要是真的，佛就度不了你，妄心是假的。你生生世世，这一辈子也不例外，全是妄心做主、妄心造业，这一回头，用真心不用妄心。譬如说看到某人干坏事，你起个念，这个人你看又干坏事了，你造业没有？造了，造什么业？造恶业，什么恶业？你为什么又起心动念、又分别执著？你看得清清楚楚、明明白白，智慧，心里头没有动，没有起心动念、没有分别执著，那是什么？是正定，你看定慧等学。清楚是慧，不动是定，这个不动就是不起心不动念，自性本定，用真心，不是用妄心。从早到晚念念都是落在妄心上，这是我们现前要最重最高的警觉性来看待，不能再干这个事情，要收心，把妄心收回来，把真心展现出去，真心是清净心、平等心，觉而不迷。

　　《传心法要》里头说，「如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别」，这几句话重要！我们念佛人要是学会了，往生是上上品往生，功德无量无边，不可思议！真正学到了是个什么样子？它说「无人无我」。什么叫无人无我？在人我之间没有分别。怎么没有分别？人我是怎么回事情？真相是什么？能大师说的「何期自性，能生万法」，人我是自然中自然相，平等一如。「无贪瞋」，人遇到顺境起贪恋，遇到逆境生瞋恚，没有瞋恚、没有贪瞋，顺逆也是自然中自然相，回归自然，回归本性。「无憎爱，无胜负」，憎爱等於零，都不是真的，清净平等心里头没有，没有胜负。「但除却如许多种妄想」，妄想太多了，从早到晚，只要把这个东西放下，「性自本来清净」。惠能大师第一句话说「何期自性，本自清净」，清净心，真心；平等心，真心。这就是「修行菩提法佛」，法身佛，菩提是智慧，菩提是觉悟。

　　黄念祖老居士，重要的大经大论里头、祖师注疏里面重要的开示，全都抄在这个地方，让我们读这个注解都能看到，这都是我们修行的学处，常常要放在心上。放在心上它是药，为什么？我们现在烦恼习气很多、妄念很多，有是非人我、有贪瞋痴慢，就要用这些东西来对治；到我们是非人我没有了，贪瞋痴慢没有了，这些佛法也没有了，你要再有这些佛法，又病了。所以佛说「法尚应舍，何况非法」，到这个时候法也舍掉，你成佛了。你这一旦得到了，这一刹那得到，成就了。

　　「突然触著碰著，摸著」，这就是豁然大悟，「向上关捩子」，关捩子是什么？我们现在讲的关键，像门的这个开关一样，一下打开了，「刹那相应」，这就是明心见性。前面没有放下，你永远碰不到。前面，是非人我一切万缘都要放下，决定不能放在心上，你有开悟的一天，有一桩事情放不下，这个关捩子就不见了。好像我们今天开门，门上有个把手，一转门就打开了，这关捩子。「刹那相应，究极心源，契入理一心」。理一心是净土宗所说的境界，最高的境界，就是禅宗的明心见性，教下的大开圆解。宗门教下跟净土宗，名词不一样，意思是一样的，同一个境界。「故云一旦开达明彻」，这一旦就是一刹那，弥勒菩萨所说的一念，微细的那一念。这一念放下，长久的放下，就会遇到。为什么？心在定中，不被外面境界干扰，这个很重要。为什么？世尊教诫弟子，居住的环境一定要取阿兰若。阿兰若是梵语，意思是寂静处，清净的地方没有干扰，要住在这个地方，所以寺庙丛林建到深山。为什么？人不容易进去，不方便，意思就是不希望你上来、不希望你干扰。现在这些寺庙开放做观光旅游，不但公路开上去了，还有很多地方有吊车、有缆车上去，这个道场不能修行了。



02-041-0068 二零一四净土大经科注

　　「阿若憍陈如表当人之本际」，代表我们的本性，「舍利弗表众生本具之智慧」，你看众生本具，「目连即众生本有之神通」，一切都是本有的，不是外来的。「饮光表灵光独耀，迥脱根尘」，这是禅宗最高的境界。「庆喜」就是阿难尊者，「表庆」，庆是庆幸，我们遇到佛法，遇到大乘，特别是遇到净土宗，无量的欢喜，「快」是快乐，「平生」无比的快乐、无比的庆幸，「心心相继」。「故知一部大经，正是付法传心」，禅宗传心法要，这部《无量寿经》就是传心法要。「一句名号，直显本来面目。於此荐得，始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得，你能够明了，那就是永明大师所说的，「有禅有净土，犹如带角虎」，带角虎是比喻。有禅未必有净，有净决定有禅，不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到，他就是一句佛号，得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了，他也开悟了，跟六祖同一个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。




华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛