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佛告阿难20230205

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發表於 2023-2-5 14:40:34 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人楞严经讲记一三三集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【佛告阿难。汝我同气。情均天伦。当初发心。于我法中见何胜相。顿舍世间深重恩爱。阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻。犹如琉璃。常自思惟。此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊。腥臊交遘。脓血杂乱。不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰。从佛剃落。】



  这段就是委曲之相。为什么不直截了当答复他,先要说这些人情?这就是俗谛。为什么?他问的这是一乘法,是无上的大法,这是很难得,因此开示也不容易。这样大法开示,如果要是粗心大意这么疏忽掉,那对于佛陀是太辜负了。为了要使阿难真正能够接受,在没有开示之前先要把他带到一个学习最优良的条件之下;换句话说,培养他能够接受大法的条件,而后开示才不至于空说。我们读经,不一定说佛那些开示我们要记住,这些教诫我们往往都疏忽掉,哪里晓得这些太重要。我们读经不能开悟、不能得到受用,就是因为我们没有具足前面这些有利的条件。这是我们看经不会看,听经也不会听,讲经也不会讲。首先说明彼此关系,这是教什么?教阿难以及大众,在会的不但是阿难,大众还多得很,先要建立信心。佛没有虚语,佛对我们真正的慈爱,佛的爱心是平等的、是不二的。我今天上午讲《华严经》跟诸位说过,我举昨天在学校里讲的有个例子,佛救人、佛杀一个人,杀人跟救人是平等的,是真正慈悲的流露,是救护一切众生。不要说杀他、惩罚他那不是爱他,那错了,是爱他,是悲心、是平等心,是真正的慈悲,我们凡夫看不出来。凡夫着相,只在表面上计较,而不知道佛菩萨用心之苦,他是在教化,是教众生得利益。这在大乘经里面许多的例子,我们佛法里面叫做公案因缘,我们暂且不谈。

  请看经文里面所说的,『佛告阿难,汝我同气,情均天伦』,这是安慰他的话,因为阿难在前面一开端,就请教无上菩提的最初方便。经文我们还没有读,我在这里给诸位透点消息,最初的方便是什么?最初方便在理解。如果对于教理一窍都不通,凭什么修行?一句阿弥陀佛你说哪个不会念?给诸位说,一句阿弥陀佛会念的人不多,太少太少!会念的人,这一句阿弥陀佛与尽虚空遍法界一切情与无情统统感应道交。试问问我们念这句阿弥陀佛,有这个力量吗?这不是想象。所以我说观想,现在人哪里会观想,他不懂教理他凭什么观想?他不是观想,他是用第六意识在打妄想,哪里叫观想?《楞严经》就是最初方便,最初方便就是你要认识哪是真、哪是妄,首先要认识这个。「真」我也认识,「妄」我也认识,有没有认识?没有认识。为什么?真妄不二才叫认识,你还有真、还有妄,这是妄念,不简单!认识之后才谈得上用功,谈得上修行。所以现在一些学佛的人,不肯研究教理,而且还毁谤教理,说人家研究的说食数宝,「那东西有什么用处?开口空说话而已」,还加以毁谤、还加以排斥。自己不肯干,还阻碍别人,这是无量无边的过失。也可以说释迦牟尼佛四十九年,天天不断的讲经说法为了什么?为了最初方便。

  正如同我们自己有志愿踏进社会去服务,我们从哪里下手?从读书下手。你志趣在哪些,你就得学哪门学问,从求学下手。佛住世的时候,四十九年所示现的是教学,理论、方法会了,怎么样用功是你自己的事情,用不着别人教,也用不着别人领导,也用不着别人督促,自己就会了。要紧的是在教学,经论里面所说种种方法,那是教学的善巧,拿今天的话来讲,就是教学法。阿难可以说是一直以来都是走错了路,迷失了方向,这一下想问真正的大道,佛要责备他,责备他什么?你一直以来路走错了,方向搞错。这种责备对阿难来说是很重的打击,所以在将要责备之前先好好的安慰他一下,这就是善巧方便。为什么?这样一安慰再责备他,他能承受得了,再责备的时候他能够觉悟。所以先说说他们的关系,「汝我同气」,汝是指阿难,我是释迦牟尼佛自称,同气是同一个气分。他们是堂兄弟,就是叔伯兄弟,阿难的父亲跟释迦牟尼佛的父亲是亲兄弟,他们关系是堂兄弟,同一个祖父,这同气。「情均天伦」,天伦是亲兄弟,虽然不是亲的,叔伯兄弟很近,等于同胞一样,先叙说有这么深厚的关系。

  下面就问他,『当初发心,于我法中见何胜相,顿舍世间深重恩爱』,「发心」是指发心出家,这就是问他发心出家的动机,你是为什么发心?这个发心的动机很重要。可以说发心出家是一般人做不到的,世间最重的恩爱无过于父母、妻子,你能够把父母、妻子舍弃,跟佛出家,这是什么样的力量使你下这个决心?就是你在佛法见到什么好处,你才肯这么做?这是确实。如果佛法里头的殊胜我们没有见到就出家,这叫迷惑颠倒。所以我看到,现在有很多年轻学佛的这些同修们,还受过高等教育这些大专学生,学佛没有几天,佛的道理并不懂得,可是礼节很周到,他会拜佛,见到法师也会顶礼,难得,实在太难得,比我强多了,我学佛学了三年,才肯跪下来拜一拜。难得,不得了!那是什么?把这个道理搞通,有道理,应该要这么做;道理没有搞通,叫我跪下来去拜佛,办不到。

  我有我的看法、有我的想法,这种见面是礼节,中国人的礼节跟外国人礼节不一样,古礼跟今礼不一样。从前老百姓见皇帝三跪九叩首,现在我们见到国家元首三鞠躬,我们是现代人又不是古人,我是中国人又不是印度人,我为什么用它的礼?所以我见到佛像行三鞠躬礼,就是我的最敬礼。叫我去拜,办不到,你们去拜去,我不笑话你已经很好了,我不肯干的。等到我把这个理搞通,我才肯拜;现在的人并没有搞通,他就会拜,比我强。什么事情没搞通就相信,那叫迷信,佛法里道理一无所知就出家,那怎么可能办得到?决定办不到。我学了七年,下决心出家,认为什么?值得,一切法里面去比较比较,确实是值得。出家干什么?弘扬这个法门,这个法门太殊胜、太好了。很可惜世间人对于佛法误会太深,知道真相的太少。所以出家的时候得问问,你出家动机是什么?决心是怎么下的?佛在此地问阿难。阿难说实在话,并不是把佛法的道理搞通,他很羡慕,出了家,不是的,他是什么心出家的?是贪心出家的,贪什么?贪佛的相好。

  底下说,『阿难白佛,我见如来三十二相』,佛有三十二相八十种好,这个好相大概不是父母生的,一定是他修来的,我也要这么好相,贪心!换句话说,他是迷,他不是觉,这就所谓是「因地不真,果招迂曲」,他发的心不真,所以他的障碍重重,他没有办法脱离魔障。底下几句话都是形容词,实在讲没有什么太重要的,都是形容佛的相好光明。所以他讲,『常自思惟,此相非是欲爱所生』。欲爱就是父母所生之身,当然佛的身体也是父母所生的,可是虽是父母所生,但是佛今天的法相庄严,当然与他修行的功德有关系,不能说没有关系。他看了这个相,希望自己也能够有这样的相好光明,所以他下决心出家修道,跟佛出家。在佛法里面出家像阿难这个动机,不止阿难一个人,也不在少数,这就是佛法里常说,「先以欲勾牵,后令入佛智」。菩萨修行三大阿僧祇劫圆满,然后还要用一百劫的时间专门来修相好光明。

  我们要问,佛不是着了相吗?佛不是着相,佛是什么?准备度众生。准备度众生,相貌要是不好,入了大众,人家一看丑八怪就讨厌,你有什么样的学问、好方法想传给人家,人家不爱听,走了。佛懂得众生的心理,众生哪一个不爱美?所以佛在世间是天下第一个美男子,人看人爱。那个不想听佛法的、不想学佛的,看到他也舍不得,跟他亲近,也接近,不知不觉也就学了,这个方法接引了无量无边的众生。佛修的相好光明,可见得不是为自己,是为了接引众生的方便。我们也要广结人缘,没有法缘、没有相好,弘法利生是障碍,这是确确实实的话。相好从哪里修?给诸位说,从忍辱里面修、从慈悲里面修。忍辱、慈悲是外表的,单单从外表上修还是修不像,要表里一如,所以要从内心里面修。内心修什么?内心修平等、修清净,所谓是六根清净一尘不染。内心清净平等,表现在外面自自然然是忍辱、是慈悲,忍辱、慈悲不是装的,自然就流露,你看外面看相算命的,他都会跟你讲「相随心转」。所以我们要修相貌从哪里修?修心。相随心转的,心平等、心清净自然是慈悲的相,自然是人人见到人人欢喜之相。这个对自己实在讲是无关紧要,为什么?凡所有相皆是虚妄。可是要接引众生来讲那太重要,这就是给众生第一个印象一定要好,一定要叫众生生欢喜心。这是讲到这个地方,我们附带的提一提,凡是学佛的我们是为众生,大乘佛法不为自己,为一切众生,为一切众生着想,我们应该要修学。阿难他不是为众生,他是为自己,佛那么好的相我也想要,私心,差就差在这点。他不是为众生,他是为自己,自私自利这才招到魔障。

  所以入佛,最好是先把道理都搞清楚,然后才发心,这样当然障碍是比较多一点,可是你一发心就不会退转。我自己就是个例子,我一出家就讲经,什么时候学的?在家学的。能够上得了台讲几部经,为什么?出家就弘法。出家再学,我这个心都放不下,没有学成就出家,我认为为时过早,学成以后再出家。所以出家之后是属于进修的教育,而不是养成教育,是教学相长,不是一昧在求学。有许多同修想出家来问我,我都是告诉他那个原则,「最好把教理都通达,能够讲经、能够讲得象样子、讲得人欢喜听,再发心出家,出家就利益众生,弘法利生」。如果不弘法利生,学佛在家没有两样,在家人可以开悟,在家人也可以成佛,何必要出家?出家人跟在家人所不同的,就是出家人他是代表佛门里面的师范,就是代表老师的地位。你看,你一剃了头,人家称你法师,称你法师、当老师,老师就要上课。如果你在一个学校里面,从来没有上过课,人家叫你老师,自己也觉得很难为情,为什么?名实不相符。名实相符,当之无愧;名实不相符,我们愧对这个好名声。在从前确实都是通达之后才出家,到晚近,丛林里面才有小沙弥出家、童年出家的,那出家是什么?出家跟着老师修学,从基本的教育学起,由寺庙负责来培养。可是今天这个时代又不一样,今天我们寺庙里头对于培养出家人,可以说责任已经没有尽到。我们真正想发心有成就的、弘法利生的,最好是先学成再出家,这是就现前环境来说。下面请看经文:


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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