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一九九五年净公上人早餐开示(第四十三集)

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樓主
發表於 2023-2-4 18:28:55 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示  (第四十三集)  1995/6/29  台湾景美华藏图书馆  文件名:20-020-0043



  今年年底新加坡的净宗学会,要办个净宗弘法培训班,而去年只是说说而已。今年李木源居士认真的把它做出来,这个事情是桩好事情。你们同修听这个消息也很关心,问我将来怎么个教法,其实教法不重要,重要在修行。你没有真正的修行,你讲得再好,都是东凑一点、西抄一点,都是别人的,那个无济于事,最要紧的是要认真修行。怎么修行?这些年来重复讲了很多遍了,一定要依《无量寿经》,这个非常重要。如果说我对《无量寿经》、对净宗兴趣还不够浓厚,自己要觉悟,这个善根福德因缘少,这经上讲的「不可以少善根福德因缘得生彼国」。自己就要认真努力去培养,把缺少这部分补足,这个补足的方法,就是诚心诚意读诵,你能够读诵几千遍、读诵几万遍会开悟的,就能够进入状况。如果对它没有兴趣的话,那就没有法子。我们很清楚、很明白的,能够看到古德所讲的话没错,将来一直到佛法灭尽了到最后的一百年,这个世界上还有《无量寿经》,还要延续一百年。这个本子决定是这个会集本,所以你就晓得,这本经的价值,一直到佛法灭尽之后,最后的一百年的时候,所有一切经都不存在了,这个经本子还存在,你就知道它的宝贵。你知道的一切诸佛护念、龙天善神守护,所以能够在这部经上真正下功夫,这就是第一有福报的人。

  这次我们讲《金刚经》,目的何在?目的就是教大家放下,放下万缘,一心念佛。为什么放不下?《金刚经》上有道理、有理论、有方法,你没有看破,你不知道这个世间是梦幻泡影。如果真正晓得事实真相,自然就放下了,放下从哪里下手?从我执、我相、我见,从这里下手。过去没有深入《金刚经》不晓得,以为大乘菩萨要破四相。现在《金刚经》读一读,连小乘须陀洹都要破四相,这个真的叫我们恍然大悟。须陀洹如果自己认为自己证得须陀洹,那是假的还是凡夫。这真是经上所讲的,「一切贤圣皆以无为法而有差别」,也就是你放下功夫的浅深。从小乘初果到大乘等觉菩萨,没有别的,放下而已。今天我想这样做,我想那样做,这就是我见,头一个就把这个放下。要学「恒顺众生、随喜功德」,「一切有为法,如梦幻泡影」,学随缘不攀缘,在这里面修清净心那叫真修行。我们修什么?这个环境不清净我受不了,这就不是修行人,没有资格修行,那是凡夫,依旧去搞六道轮回。真正修行什么境界都可以,无论什么境界他心都是平静的,那个叫真修行。顺境也是平静的,逆境心还是平静的,环境优雅心是清净的,环境很复杂心还是清净的,就修这个你修什么!《无量寿经》一开端教给你修行三个原则,「清净平等觉」,这个修行的三大纲领。

  《金刚经》上佛教导我们,第一个叫我们布施就放下。第二个叫我们忍辱,什么事情都要能忍,你能够忍你心就会平等。你能够舍、能够施,你的心就能够清净,心到清净平等了自然生智慧,那底下就会觉。觉是果,清净平等是因,清净平等的因才有大觉的果报。所以明白这个道理之后,你才晓得任何环境都是修行道场。像善财童子五十三参,无论什么环境都在里头成就自己的清净平等觉。你自己有真正的修行,然后讲出的东西,自然就不一样。你不入这个境界,要是想多看一点、多搜集一点资料、多抄一点,从前李老师讲,该怎么样生死还是怎么样生死,与自己了生死出三界毫不相关,这个很重要、很重要。在日常生活当中,特别注重的,三福六和这是基础,不在这上打下基础,不能成就的。我们在三福六和前面又加上五德,五德是《论语》的温良恭俭让,我们只要求自己,不要求别人,这是真修行。禅宗六祖惠能大师所说的,「若真修行人,不见世间过」,修自己,自己要修温良恭俭让,别人修不修没有关系,与我不相干,成就自己,给别人做好榜样,那就是化他,自行化他。自己认真修行是自行,做一个好样子给别人看这是化他,不在言说,就是要真正去做到。

  讲经的方法,李老师这个小册子,你们大家都有,都在这里头。跟兵法一样,《孙子兵法》每个书店都有,谁能够做统帅?岳飞讲了一句话很有道理,「存乎一心」。不是每人拿到《兵法》都会打仗,都会当元帅的,不可能的事情,「运用之妙,存乎一心」。我在李老师会下,他这套方法,我几个月统统都懂得了,我在台中大概三个月的时间,他这套东西我全都懂了,但是他在台上会用,我上台不会用。以后再回去跟他十年,十年干什么?观察他怎么运用。那个很难,那是活的,这个原则那是死的,死的你怎么去活用,那个不是简单事情。兵法如何应用在战场上,如何应用在千变万化这个环境里面,那就是运用之妙,存乎一心,那是最艰难的。这个一心很有道理,一心是真诚,在佛法里面真诚,必定有诸佛护念,三宝加持。你不能做到至诚的话,你得不到这个力量,这至诚感通。

  这个苦日子、苦生活,我们心理上都要有准备,世界会有灾难的,我们这种日子,能永远过下去吗?靠不住了,这个要知道,《了凡四训》里面都讲得很清楚。这次我们在新加坡住的这个二十几天,我就跟全师讲,我们自己总要学会烧几个菜。你万一到那个时候没有怎么办?总不能说天天去吃馆子,吃馆子还要自己会开车,这很重要,一定要学,要实地去做。住在一个地方,不能要人侍候,不能说请几个大师傅、请几个佣人来,这个不可以,这个出家人决定决定不可以的。现在一般寺庙是这个情形,他们厨房是请的大师傅,有茶房、有佣人。但是我们道场不许可,这个才是一个正法道场,你才是一个修行人。还要请很多人侍候你、照顾你那叫什么修行?我们看看台中李老师,李老师到九十五岁还自己烧饭,所以实实在在讲,出家人比不上在家人,他最后的两年才接受学生做侍者照顾他。在《金刚经》上佛也说了,「菩萨不受福德」,菩萨修福,修福德,不享福。世尊自己给我们做了个榜样,他每天也着衣持钵,他跟普通出家人完全一样。没有说我是佛,我是你们的老师,我今天不去托钵,你们托来送给我吃,佛没有这个,本身给我们做样子。

  佛是随时随地见到一般人有困难,马上就去帮助,没有摆出佛的架子,没有,这个你们在经典上都看到。佛看到老太太在穿针穿不进去,他马上接过来替她穿针;看到人家挑水,挑得很重很累,年岁大的人他接过来就挑。没有觉得:我是出家人,我是天人师。没有这个念头,天人师是别人讲的,自己意识里头没有,自己意识里有这个就糟了,别人称他的。这我们在《金刚经》上看到的四果罗汉,你看须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉都是这样,别人称他的,他自己没有觉得他是须陀洹,没有觉得这就对。自己心地清净不生一念,凡圣的念头都没有,那个心叫真清净。要学谦虚、要学忍让,这个讲真正的功夫、真实的功夫。读经就是修戒定慧,读熟了,经里头的教训能记得住,起心动念、处事待人接物,与佛的教训相应不相应?相应,那佛的弟子;不相应,发现了马上就改过来。改过就是忏悔、就是修行,修正错误的行为,忏悔就是不贰过,我的过失,以后不会再有同样的过失,那叫真正的忏悔。

  我们在新加坡看到一些报导,现在这个地球上的生物,每天有一百种绝迹,太可怕了,每天有一百种从这个地球上消失掉。消失的原因是什么?这个地球上没有办法适合它生存,就是自然环境被破坏,严重的污染,这是人为造出来的。科学家提出警告,现在大家都晓得谁也不会改善,科学家的警告就是说这个环境保护,如果不能有效的遏制改善的话,五十年之后这个地球上不适合人类存在,人类也会在这里随着灭种。五十年不长,原因在哪里?水有毒,空气有毒,但是现在很多人晓得这个事情,为了自己本身现前的利益,决定不肯改善。这个核子试爆最大的污染,那个大气臭氧层破坏就是核子弹试爆,臭氧层破坏了,地球上很多生物不能生存。澳洲你们有几个人去过的,那个臭氧层破这个洞就在澳洲上空,所以澳洲天气那么热,大家出门戴帽子、穿长袖,而且帽子两边还都要遮起来。为什么?皮肤癌,那个太阳照的时候就发生皮肤癌,非常严重。所以我们要认识这些客观环境,要认真老实念佛,没有得好争的,人家要争的、要的全都给他,我们什么都不要。

  城隍庙谈禅法师,那个法师平常吃饭就是一点咸菜,一小碗饭,喝的是自来水,生活那么简单,所有一切收入都拿到大陆各地方去做好事,修庙去。所以旧金山,你们晓得那个叶居士的大觉莲社,大觉莲社买的时候七十万,他出了四十万。这个人真是难得,钱拿去以后再不过问,我钱捐给你,你怎么做是你的因果,与我不相干。这个真放得下,绝对不会说动一念:你钱怎样?不会,那是你的因果事情。我怎么做法,我背我的因果责任,你怎么做法,你的因果责任与我不相干,真放得下。他就在城隍庙卖那些香烛、卖那些纸钱,一块、两块的。大陆上听说福建有个庙的时候,他出了两百万美金,道场兴建起来了,问都不问,这是真正修行人。这就是真正放下,真正在做好事。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2023-2-4 18:29:54 | 只看該作者


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”

    韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

  师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

“心平何劳持戒,  行直何用修禅!
 恩则孝养父母,  义则上下相怜,
 让则尊卑和睦,  忍则众恶无諠,
 若能钻木出火,  淤泥定生红莲。
 苦口的是良药,  逆耳必是忠言,
 改过必生智慧,  护短心内非贤。
 日用常行饶益,  成道非由施钱,
 菩提只向心觅,  何劳向外求玄。
 听说依此修行,  西方只在目前。”

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”



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