一九九五年净公上人早餐开示（第四十三集）

wlxg20130220

敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第四十三集）　　1995/6/29　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0043



　　今年年底新加坡的净宗学会，要办个净宗弘法培训班，而去年只是说说而已。今年李木源居士认真的把它做出来，这个事情是桩好事情。你们同修听这个消息也很关心，问我将来怎么个教法，其实教法不重要，重要在修行。你没有真正的修行，你讲得再好，都是东凑一点、西抄一点，都是别人的，那个无济于事，最要紧的是要认真修行。怎么修行？这些年来重复讲了很多遍了，一定要依《无量寿经》，这个非常重要。如果说我对《无量寿经》、对净宗兴趣还不够浓厚，自己要觉悟，这个善根福德因缘少，这经上讲的「不可以少善根福德因缘得生彼国」。自己就要认真努力去培养，把缺少这部分补足，这个补足的方法，就是诚心诚意读诵，你能够读诵几千遍、读诵几万遍会开悟的，就能够进入状况。如果对它没有兴趣的话，那就没有法子。我们很清楚、很明白的，能够看到古德所讲的话没错，将来一直到佛法灭尽了到最后的一百年，这个世界上还有《无量寿经》，还要延续一百年。这个本子决定是这个会集本，所以你就晓得，这本经的价值，一直到佛法灭尽之后，最后的一百年的时候，所有一切经都不存在了，这个经本子还存在，你就知道它的宝贵。你知道的一切诸佛护念、龙天善神守护，所以能够在这部经上真正下功夫，这就是第一有福报的人。

　　这次我们讲《金刚经》，目的何在？目的就是教大家放下，放下万缘，一心念佛。为什么放不下？《金刚经》上有道理、有理论、有方法，你没有看破，你不知道这个世间是梦幻泡影。如果真正晓得事实真相，自然就放下了，放下从哪里下手？从我执、我相、我见，从这里下手。过去没有深入《金刚经》不晓得，以为大乘菩萨要破四相。现在《金刚经》读一读，连小乘须陀洹都要破四相，这个真的叫我们恍然大悟。须陀洹如果自己认为自己证得须陀洹，那是假的还是凡夫。这真是经上所讲的，「一切贤圣皆以无为法而有差别」，也就是你放下功夫的浅深。从小乘初果到大乘等觉菩萨，没有别的，放下而已。今天我想这样做，我想那样做，这就是我见，头一个就把这个放下。要学「恒顺众生、随喜功德」，「一切有为法，如梦幻泡影」，学随缘不攀缘，在这里面修清净心那叫真修行。我们修什么？这个环境不清净我受不了，这就不是修行人，没有资格修行，那是凡夫，依旧去搞六道轮回。真正修行什么境界都可以，无论什么境界他心都是平静的，那个叫真修行。顺境也是平静的，逆境心还是平静的，环境优雅心是清净的，环境很复杂心还是清净的，就修这个你修什么！《无量寿经》一开端教给你修行三个原则，「清净平等觉」，这个修行的三大纲领。

　　《金刚经》上佛教导我们，第一个叫我们布施就放下。第二个叫我们忍辱，什么事情都要能忍，你能够忍你心就会平等。你能够舍、能够施，你的心就能够清净，心到清净平等了自然生智慧，那底下就会觉。觉是果，清净平等是因，清净平等的因才有大觉的果报。所以明白这个道理之后，你才晓得任何环境都是修行道场。像善财童子五十三参，无论什么环境都在里头成就自己的清净平等觉。你自己有真正的修行，然后讲出的东西，自然就不一样。你不入这个境界，要是想多看一点、多搜集一点资料、多抄一点，从前李老师讲，该怎么样生死还是怎么样生死，与自己了生死出三界毫不相关，这个很重要、很重要。在日常生活当中，特别注重的，三福六和这是基础，不在这上打下基础，不能成就的。我们在三福六和前面又加上五德，五德是《论语》的温良恭俭让，我们只要求自己，不要求别人，这是真修行。禅宗六祖惠能大师所说的，「若真修行人，不见世间过」，修自己，自己要修温良恭俭让，别人修不修没有关系，与我不相干，成就自己，给别人做好榜样，那就是化他，自行化他。自己认真修行是自行，做一个好样子给别人看这是化他，不在言说，就是要真正去做到。

　　讲经的方法，李老师这个小册子，你们大家都有，都在这里头。跟兵法一样，《孙子兵法》每个书店都有，谁能够做统帅？岳飞讲了一句话很有道理，「存乎一心」。不是每人拿到《兵法》都会打仗，都会当元帅的，不可能的事情，「运用之妙，存乎一心」。我在李老师会下，他这套方法，我几个月统统都懂得了，我在台中大概三个月的时间，他这套东西我全都懂了，但是他在台上会用，我上台不会用。以后再回去跟他十年，十年干什么？观察他怎么运用。那个很难，那是活的，这个原则那是死的，死的你怎么去活用，那个不是简单事情。兵法如何应用在战场上，如何应用在千变万化这个环境里面，那就是运用之妙，存乎一心，那是最艰难的。这个一心很有道理，一心是真诚，在佛法里面真诚，必定有诸佛护念，三宝加持。你不能做到至诚的话，你得不到这个力量，这至诚感通。

　　这个苦日子、苦生活，我们心理上都要有准备，世界会有灾难的，我们这种日子，能永远过下去吗？靠不住了，这个要知道，《了凡四训》里面都讲得很清楚。这次我们在新加坡住的这个二十几天，我就跟全师讲，我们自己总要学会烧几个菜。你万一到那个时候没有怎么办？总不能说天天去吃馆子，吃馆子还要自己会开车，这很重要，一定要学，要实地去做。住在一个地方，不能要人侍候，不能说请几个大师傅、请几个佣人来，这个不可以，这个出家人决定决定不可以的。现在一般寺庙是这个情形，他们厨房是请的大师傅，有茶房、有佣人。但是我们道场不许可，这个才是一个正法道场，你才是一个修行人。还要请很多人侍候你、照顾你那叫什么修行？我们看看台中李老师，李老师到九十五岁还自己烧饭，所以实实在在讲，出家人比不上在家人，他最后的两年才接受学生做侍者照顾他。在《金刚经》上佛也说了，「菩萨不受福德」，菩萨修福，修福德，不享福。世尊自己给我们做了个榜样，他每天也着衣持钵，他跟普通出家人完全一样。没有说我是佛，我是你们的老师，我今天不去托钵，你们托来送给我吃，佛没有这个，本身给我们做样子。

　　佛是随时随地见到一般人有困难，马上就去帮助，没有摆出佛的架子，没有，这个你们在经典上都看到。佛看到老太太在穿针穿不进去，他马上接过来替她穿针；看到人家挑水，挑得很重很累，年岁大的人他接过来就挑。没有觉得：我是出家人，我是天人师。没有这个念头，天人师是别人讲的，自己意识里头没有，自己意识里有这个就糟了，别人称他的。这我们在《金刚经》上看到的四果罗汉，你看须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉都是这样，别人称他的，他自己没有觉得他是须陀洹，没有觉得这就对。自己心地清净不生一念，凡圣的念头都没有，那个心叫真清净。要学谦虚、要学忍让，这个讲真正的功夫、真实的功夫。读经就是修戒定慧，读熟了，经里头的教训能记得住，起心动念、处事待人接物，与佛的教训相应不相应？相应，那佛的弟子；不相应，发现了马上就改过来。改过就是忏悔、就是修行，修正错误的行为，忏悔就是不贰过，我的过失，以后不会再有同样的过失，那叫真正的忏悔。

　　我们在新加坡看到一些报导，现在这个地球上的生物，每天有一百种绝迹，太可怕了，每天有一百种从这个地球上消失掉。消失的原因是什么？这个地球上没有办法适合它生存，就是自然环境被破坏，严重的污染，这是人为造出来的。科学家提出警告，现在大家都晓得谁也不会改善，科学家的警告就是说这个环境保护，如果不能有效的遏制改善的话，五十年之后这个地球上不适合人类存在，人类也会在这里随着灭种。五十年不长，原因在哪里？水有毒，空气有毒，但是现在很多人晓得这个事情，为了自己本身现前的利益，决定不肯改善。这个核子试爆最大的污染，那个大气臭氧层破坏就是核子弹试爆，臭氧层破坏了，地球上很多生物不能生存。澳洲你们有几个人去过的，那个臭氧层破这个洞就在澳洲上空，所以澳洲天气那么热，大家出门戴帽子、穿长袖，而且帽子两边还都要遮起来。为什么？皮肤癌，那个太阳照的时候就发生皮肤癌，非常严重。所以我们要认识这些客观环境，要认真老实念佛，没有得好争的，人家要争的、要的全都给他，我们什么都不要。

　　城隍庙谈禅法师，那个法师平常吃饭就是一点咸菜，一小碗饭，喝的是自来水，生活那么简单，所有一切收入都拿到大陆各地方去做好事，修庙去。所以旧金山，你们晓得那个叶居士的大觉莲社，大觉莲社买的时候七十万，他出了四十万。这个人真是难得，钱拿去以后再不过问，我钱捐给你，你怎么做是你的因果，与我不相干。这个真放得下，绝对不会说动一念：你钱怎样？不会，那是你的因果事情。我怎么做法，我背我的因果责任，你怎么做法，你的因果责任与我不相干，真放得下。他就在城隍庙卖那些香烛、卖那些纸钱，一块、两块的。大陆上听说福建有个庙的时候，他出了两百万美金，道场兴建起来了，问都不问，这是真正修行人。这就是真正放下，真正在做好事。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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