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净公上人关于生病的讲记敬摘点滴2023211921

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發表於 2023-2-1 19:24:40 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于生病的讲记敬摘点滴


...中国帝王听到有这么一桩好事情,派遣特使从外国请回来的,它不是自己来的。
  摩腾、竺法兰到中国,中国的帝王以国师这个礼来接待他,向他们学习。国家成立机构,就是寺,寺是政府办事的机构,直属於皇上的称寺,属於宰相的称部。凡是称寺,这种机构是永久设立,不会撤销,不会改变,这叫寺;宰相底下的部可以撤销、可以改变,就像佛法里面讲那是无常的,寺是永久的。诸位要到北京故宫去参观,你就看到,里面有很多都用寺的名称。所以佛教到中国来,也称之为寺,意思就是这是国家永久设立的教学机构,不是神庙。这些具有历史寺院,有千年以上的历史的,世世代代都出过高僧大德,真正有学问、有德行成就的人。《高僧传》有记载,《居士传》有记载在家学佛有成就的。
  在佛陀教学当中,最不可思议的就是净宗法门,净宗法门就这一句佛号,「下手最易,无分男女老少,不论智愚闲忙,人人能念,个个可行」。这个法门传到中国来,东晋慧远大师首创专依《无量寿经》。一部经、一句佛号,不是我创始的,慧远大师创始的,这个要知道。慧远大师那个时代,净土经典只有《无量寿经》翻成中文,《弥陀经》、《观经》都没有翻出来。所以那时候依靠的,一部经、一句佛号。远公大师在世的时候,四次见到极乐世界,他从来没有告诉过人。第四次是阿弥陀佛接他去往生,他才告诉大众,阿弥陀佛跟莲社比他早往生的莲友,都在阿弥陀佛的身边,他一个个的名字都可以叫得出来。别人问他,极乐世界像什么样子?跟《无量寿经》上讲的一模一样。证明是真的不是假的。远公莲社一百二十多个人个个往生,叫大圆满。禅宗里头最殊胜的成就就是六祖惠能,他会下成就也不过四十几个人,跟远公不能相比。那四十个人真是上上根人,中下没分;这个法门,下根人有分,上中下统统有分,男女老少。
  最近不久,我们还听到一个十岁小女孩往生,女、少,我们这里有资料提供给诸位做参考。这个小女孩七岁开始念佛。父母学佛,每天早晚课诵经,小孩七岁,好奇,问她爸爸,你念的是什么?他说我念的《弥陀经》。什么叫《弥陀经》?爸爸把西方极乐世界简单介绍给她,她听了好欢喜。她说爸爸这个地方好,你能不能带我去?她爸爸说我不行。她说什么人行?阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里?你只要天天念他,他就会带你去。这小孩真干,就开始每天念阿弥陀佛,念了三年,十岁预知时至。往生前一天告诉她爸爸,明天阿弥陀佛要接我回老家,请她爸爸把他们的亲戚朋友都邀来,送她往生。她爸爸真的照办,统邀来,到第二天真往生了。没有生病,没有病痛这些象徵,说走就走了。这是现身说法,证明这个地方「无分男女老少,不论智愚闲忙」。
  我们历代祖师当中,那有智慧的,像一般我们常常会想到谛闲老和尚的徒弟锅漏匠,就一句阿弥陀佛,三年,预知时至往生,站著走的,真自在,没有生病。最近我们看到的,南阳来佛寺海贤法师的往生,多自在。这个老法师一百一十二岁,出生在贫寒的家庭,一生受苦受难。二十岁出家,没有念过书,不认识字,师父只教他一句阿弥陀佛,教他一直念下去。这个人老实、听话、真干,可以说是非常老实,无比的老实,心里头没有杂念、没有妄想,持戒念佛。乡下小庙没人去烧香供养,有几亩地,自己耕种来养活自己。除这几亩地之外,他年轻有体力,开荒,庙里附近的荒地,没有主的,山坡地,他开荒。一生当中,他所开荒的这些土地一百多亩,种粮食、种水果、种蔬菜。庙里只有四个人,四个人在中国古代,只要有五亩地,四口之家温饱就没有问题。他种了一百多亩地,当然收的粮食多,干什么?布施,临近乡村里头有没得吃的,他统统供给粮食、供给蔬菜。他没有金钱布施,他用自己耕种的食物布施大众。受惠的,报告里头告诉我们成千上万人。真不容易!
  不认识字,连早晚课诵本都不会,在别人寺庙里头参加早晚课,他就念阿弥陀佛,一句佛号念到底。这一句阿弥陀佛念了九十二年,你看,二十岁开始念,一百一十二岁。这么样的一个老实人,我们就会想到他不简单。真正老实、恭敬,心地清净没有染污,这个他做到,三年决定能达到功夫成片,达到功夫成片就能往生了。在这个时候我们相信,大势至菩萨讲的话,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,他现前见佛。见佛,佛就会给他授记,就告诉他,你的寿命还有多少,等到你命终的时候我来接引你。要不然你怎么会知道哪一天走?到命终大概前有早的二、三个月,迟的一个星期,你一定会见佛,佛一定会告诉你。那在我们相信,他二十岁开始念佛,二十三岁功夫可以成片,再三年能达到事一心不乱,再三年达到理一心不乱。换句话说,他在三十岁,或者三十到四十之间,他念到什么程度?念到理一心不乱,理一心不乱就是禅宗里头大彻大悟、明心见性。
  他并不讳言,有人问他,他说他什么都知道,就是不说。什么都知道,他大彻大悟,他明心见性了,早就可以往生了。他见极乐世界,他见阿弥陀佛,我相信九十二年当中决定不止四次。慧远大师一生见四次,他一生至少,我觉得应该十次到二十次。弥陀弟子!有人问他,你见到阿弥陀佛,阿弥陀佛跟你说什么?他说我要求阿弥陀佛带我往生,阿弥陀佛不肯答应,要我表法。留他来表法,表什么法?当然他一生都是表法,但是最重要的一个,就是最后一次表法,他的表法功德圆满了,阿弥陀佛接他走了。最后一次表法,就是表我们现在的僧团需要和睦,宏琳法师写的一本书,《若要佛法兴,唯...(●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十二集))


...,得有本事才行,要没有本事的话,你当不了地藏菩萨,你要到地狱受苦。地藏菩萨的本事到哪里学?到极乐世界学,到极乐世界就成就了,圆证三不退。第一个是位不退,绝对不会退转当凡夫,保证了。第二个行不退,决定是修大乘,发菩提心,行不退就是不退菩提心,菩萨。第三是念不退,念念向著萨婆若海,萨婆若海是什么?如来的一切种智;换句话说,就是净土里面的常寂光净土,念不退。一定在这一生当中证得究竟圆满的佛果,《华严》称为妙觉,一生成就。
  「故本经以圆生四土,迳登不退为趣」。你看看圆生四土,一生一切生,生到同居土等於方便土,等於实报土,等於常寂光土,这是在所有经论里头你都看不到。净土法门的殊胜,要对什么人说?《弥陀经》上说得很好,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」;换句话说,净宗法门的对象是有善根、福德、因缘的人,只要他有这三个条件,无论男女老少,智愚闲忙,没有一个不成就。希望我们对这个法门,学习《无量寿经》之后,信心十足,愿心坚固,极乐世界的条件就取得了。这样一心专念,我们只有一个方向、只有一个目标。世间人要的全给你,我不跟你们争,你们要我不要,我要的你不要,我们没有冲突,我们好相处。
  底下一段,「略明四土往生之相」。念老的注解说,净土有四土:第一个凡圣同居土,第二个方便有余土,第三个实报庄严土,第四个常寂光土。这四土,下面这个黑体字是我节录黄念祖老居士的注解的原文,第一次讲注解,讲概要,我没有全讲,我把它节录了,节省时间。那一次讲的是《大经解演义》,从第二次我们就讲他的注解的全文。所以这一段就可以省略。我们看一百八十四页,倒数第六行,看念老的注解,你一看就知道我把它减少了多少。这种方法在时间短的时候,人家要我们介绍西方极乐世界四土,就可以用节录的这一段。我们学习要看原文。
  「凡圣同居土。极乐世界之凡圣同居土,是同居净土」。这句话很重要,我们这是娑婆世界凡圣同居土,是同居秽土,不是净土。这就是说明娑婆世界跟极乐世界不一样。你看,「我等所在之娑婆世界,亦是凡圣同居土,此土亦有凡有圣」,就是我们这个地球上,在我们中国有。「如文殊常现五台」。这个地方我们再补充一点,刚才我说极乐世界的四土,是法性土,遍法界虚空界,感应不可思议,真的它在现前。我们在虚云老和尚的《年谱》看到,老和尚四十多岁的时候,为报父母之恩发愿朝五台山,从普陀到山西五台三步一拜,把这个功德回向给父母,用了三年多的时间才拜到。
  途中曾经有两次生病,都在旷野,附近没有居住的人家,那是要命的,病倒在地上。遇到一个乞丐,两次都是这个乞丐救了他。他很感恩,问这个乞丐尊姓大名。乞丐告诉他,说我叫文吉,文章的文,吉祥的吉,文吉。告诉他,我就住在五台山,五台山的人都知道我。他拜到五台山就打听这个人,恩人,念念不忘,两次救命之恩,没人知道。到了寺庙里头,拜了文殊菩萨,向大众请教,里面就有一个出家人告诉他,那是文殊菩萨的化身,他恍然大悟。不是梦中见的,不是定中见的,是活生生见到的,跟他相处一个多月,照顾他饮食起居,帮他采草药治病,到他病治好,让他再能够继续向前拜,这才离开。文吉这个乞丐从哪来的?当处出生。到哪里去了?随处灭尽。文殊是等觉菩萨,因地早就成佛了,倒驾慈航来普度众生。真的是像观世音菩萨三十二应,千处祈求千处应,应的方式有梦中、有定中,有现身给你说法,这是真的不是假的。
  我们自己亲身遇到一桩事情。抗战期间我在贵州国立第三中学读书,校长周邦道先生,他是江西人。校长夫妇两个人在我们心目当中是菩萨再来的,非常慈悲,对我们流亡学生像自己亲生儿女一样。比亲生儿女还爱护,因为我们没人照顾,他亲生儿女在身边,我们非常感恩。抗战胜利之后他在南京,南京有一栋房子,我去过。这栋房子是三进的四合院,就是三个四合院套起来的,后面有花园,前面有树,种的些花草树木,非常幽静,他们住在最后的一栋。周师母告诉我们,她那天向李老师报告,我们在旁边听到。她说她突然见到有个和尚进入她的内厅,她就问这个和尚从哪里来?他说九华山来的。问他有什么事情?化缘。化什么缘?五斤香油。那时候我们老师跟师母都不信佛,没有宗教概念,没给他。大概谈话谈了十几分钟,他就走了。走了,她家里庭院很深,前面第二栋门,那个围墙的门没开,大门那里也没有开,就很讶异,他怎么来的?怎么一转身就不见了,他到哪里去了?这桩事情让周师母纳闷了好几年。
  以后到台湾,听说李老师每个星期三讲经,她来听经,慢慢就熟了,由李老师给她介绍皈依三宝,常常来听经请教。她就把这个事情向李老师报告,李老师告诉她,那是九华山的地藏菩萨。她后悔得不得了,五斤香油没给他。所以从此之后,她在家就供养地藏菩萨,念《地藏经》,修地藏法门,念大悲咒。感应不可思议,她的大悲水非常有灵验,无论什么病都能治。这是什么?真诚心之所感。现在江本博士做的水实验,用真诚心对著这个水,所以这个水的能量特别大,这有科学证明的,什么病都能治。师母往生,火化三百多个舍利...(●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十二集))


...我年轻的时候想到住小帐篷。学校念书的时候,童子军有帐篷,那个小帐篷可以遮蔽风雨,还可以。常住,养成习惯,能适应了,身体一定能健康,我们相信有三宝威神加持,问题是你有没有真信,真正发愿得佛力加持。过这样的生活,对这个世间没有留恋,出离的心很强,念念都想往生极乐世界,这个就是道心强,世间名闻利养、五欲六尘,念头全没有了。我们跟世间人走两条路,他们走六道轮回,我们走西方极乐世界。
  「实报庄严土。若忆佛念佛,历历分明,行住坐卧唯此一念,无第二念,不为贪瞋烦恼诸念之所杂乱」,这事一心。「事上即得,理上未彻」,这是得念佛三昧,没开悟。「若於百尺竿头,更进一步,於自本性忽然契合,了知能念所念唯是一心。不住有念,不落无念」,这是什么?这是从念佛三昧上开悟了,开悟是理一心。开悟必定通过事一心,事一心就是念佛三昧,理一心是开悟,开悟就是见性。所以我看海贤法师的光碟,我的判断,他具足念佛的条件就是老实、听话、真干。而且是真精进,从二十岁接受老师的教诲,到一百一十二岁,九十二年不间断,功夫一天一天的向上提升。念到功夫成片,三年他就得到了,这是一般讲法。三年能得功夫成片,他就能往生,还有寿命可以不要了,阿弥陀佛为什么不带他往生?有能力往生就一定见佛,念佛三年,他有资格见佛,众生有感,佛就现形,感应道交。这个不是在佛那边,在自己这边,我想见就见到。你想见见不到是你用妄心,用真心就见到。也不是纯正,我们常讲的真诚、清净、恭敬,有这三个心就能见到佛。那见不到呢?见不到,这三种心分数不够,如果只有三十分不能感应,如果有七、八十分肯定有感应。全操在自己,不是阿弥陀佛,阿弥陀佛没有起心动念、没有分别执著,完全是我们感,自自然然的应。
  阿弥陀佛在哪里?没有离开我们,法身佛,法身弥陀是常寂光,遍一切处一切时,我们都在他光中。就是我们的心真诚不够、清净不够、恭敬不够,所以没有感,他就没有应;如果有感,分数够了,肯定就见佛。见佛的时候就面对面谈话了,佛一定会告诉你,你还有多久寿命,一定会讲,等你寿命到的时候我来接引你,等於来给你授记,你晓得什么时候走。但是你如果要求我寿命不要了,马上就带你走。带你走一定留几天,为什么?提升你的功德。就是你往生的时候,别人知道这念佛是真的不是假的,这就是功德。你让很多人生起信心,你让很多人发愿求生净土,这是功德;如果当时带你走,这个功德你就没办法得到了。佛慈悲,通常会给你三、四天,让你去宣扬。尤其你没有生病,身体好好的,怎么说走就走,哪有这种事情?到时候真让你看到,这才佩服,这才知道不是假的。
  更进一步就开悟了,根性利的,根性利钝与识字不识字、有没有学经教没有关系,这一点要知道。海贤老和尚没读过书,不认识字,他能够老实念佛,我们这经上所讲的,理事他全做到了。所以我们的判断是三年,二十岁到二十三岁得功夫成片;再三年得一心不乱,事一心;再三年,换句话说,他应该三十到四十之间,他就念到理一心不乱,理一心不乱大彻大悟、明心见性。他要生在释迦牟尼佛那个时代,他可以示现佛身而为众生说法,明心见性,见性成佛;他要是活在中国隋唐朝代,他可以以祖师的身分出现,那个时候中国佛教是最盛的一个时代。今天佛教衰微,社会大众都认为是迷信,所以他示现一个老实念佛。一生什么身分?农夫的身分,种田的。也在日常生活当中,处事待人接物,表演大乘佛法理事相应、理事不二,演出三福六和,演出三学六波罗蜜,演出普贤十大愿王。最后拿著书照相,那是演出六和敬。世出世法和为贵,家和万事兴,不和就要崩溃,同归於尽,必须要和睦。最后表法劝导僧团、劝导社会、劝导国家统统要和。人民和睦,国家兴旺,长治久安;家庭和睦,这个家一定兴旺;公司行号,老板与员工和睦,这个企业一定成长、一定兴旺;世界各国、各族群、各宗教和睦,天下太平,地球上出现盛世。你细细观察这个老人,他表这些法。他说他什么都知道,我相信,大彻大悟哪有不知道的!所以他的心清净,不住有念,不落无念,佛号不间断,不起心、不动念、不分别、不执著,他到这个境界。
  「如《疏钞》云:若言其有,则能念之心,本体自空;所念之佛,了不可得。若言其无,则能念之心,灵灵不昧;所念之佛,历历分明。」我们今天用海贤老和尚所表现的这个境界,跟经上相应。「无念而念,念而无念;言思路绝,不可名状」。这就是不可思议,我们无法想像,我们也没有办法能说得出来。「唯是一心,清净本然之体」,自性的理体他见到了,「更有何法而得杂乱,是名理一心;属慧门摄,兼得定故」,一定有定,定才开智慧。「念佛若达理一心」,这个时候「破一分无明」,就是起心动念没有了。起心动念一般人做不到,这个境界见到了,见到什么?微细的念头。用什么见到?定功,甚深的禅定见到,大乘经教上常说的八地以上,也就是我们经题上清净、平等、觉。觉是大彻大悟,不是一般的觉,八地以上的觉,他见到阿赖耶的三细相。我们用现在科学的话来说,阿赖耶的业相、转相、境界相,科学家称这三个,业相...(●净公上人:二零一四净土大经科注(第二十二集))

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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