言心相者20230130

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【言心相者。谓要无齐限。若约悲愿。则尽度众生。尽修诸行。经云虚空界尽等也。】



　　我们先看这一句。这个地方讲的心，就是前面所讲的菩提心，菩提心之体是直心、深心、大悲心，前面跟诸位报告过了。今天我们看看，古大德们怎样为我们说明菩提心的相状，相是形相。前面这一句是总说，菩提心是个什麽样子？『要无齐限』，菩提心非常广大，没有边际，齐限就是边际的意思。齐是等齐，限是侷限，他没有。从哪裡去看？这裡给我们说了一个愿、行。就愿来说，四弘誓愿，众生无边誓愿度。这个地方讲的众生，绝不限于我们这个世间的人，不限于我们这个地球，也不限于我们以最新的科技来探测这个宇宙。说老实话，再高明的仪器探测这个宇宙，还是在十法界裡面人法界。其馀的九法界，我们能够接触到的是畜生法界。畜生法界我们能接触到的是极少的一部分，还有许多我们接触不到，法界无量无边。

　　十法界裡面，包括佛法界在内，都是普贤菩萨大愿所含摄的。也许我们要问，普贤菩萨他是菩萨，十法界裡的佛法界，这菩萨怎麽能度佛？诸位要晓得，凡是说十法界裡面的佛，不是究竟佛，究竟佛的境界是一真法界，哪来的十法界！你起分别执着，才有十法界；没有分别执着，只有一法界，一真法界。由此可知，十法界裡面的佛是哪些佛？藏教的佛、通教的佛、别教的佛。圆教佛不住十法界，普贤菩萨是圆教等觉菩萨，等觉菩萨比别教的佛高得太多了。别教的佛果跟圆教菩萨一比较，只等于圆教第二行位的菩萨。别教的初地相当于初住，别教的等觉是初行位的菩萨，别教佛是二行位的菩萨。所以十法界都是普贤菩萨所度的对象，这个愿太大了。

　　有愿，还得要有行，行是自行化他。自行是烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学。圆教等觉菩萨还要断，还要学。等觉菩萨断什麽？断最后一品生相无明，所以他还是有断有学。一定要圆教的佛果，那是无断无学。从这个地方看到，他这个『心相』之广大。像普贤菩萨十愿，每一愿最后都以『虚空界尽』，无愿无尽，就是用这样的话来做结论，这个时候知道，这是菩提心真正的相状。我们再看底下的文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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