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大正藏第09册No.0278大方广佛华严经南无阿弥陀佛
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敬摘自《在家居士应读佛经内典》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经
大方广佛华严经卷第六
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎
净行品第七
尔时，智首菩萨问文殊师利言：“佛子！云何菩萨不染身、口、意业，不害身、口、意业，不痴身、口、意业，不退转身、口、意业，不动身、口、意业，应赞叹身、口、意业，清净身、口、意业，离烦恼身、口、意业，随智慧身、口、意业？云何菩萨生处成就，姓成就，家成就，色相成就，念成就，智慧成就，趣成就，无畏成就，觉悟成就？云何菩萨第一智慧，最上智慧，胜智慧，最胜智慧，不可量智慧，不可数智慧，不可思议智慧，不可称智慧，不可说智慧？云何菩萨因力具足，意力具足，方便力具足，缘力具足，境界力具足，根力具足，止观力具足，定力具足？云何菩萨善知阴界入，善知缘起法，善知欲、色、无色界，善知过去、未来、现在？云何菩萨修七觉意，修空、无相、无作？云何菩萨满足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍？云何菩萨得是处、非处智力，过去、未来、现在业报智力，种种诸根智力，种种性智力，种种欲智力，一切至处道智力，禅定解脱三昧垢净智力，宿命无碍智力，天眼无碍智力，断一切烦恼习气智力？云何菩萨常为诸天王守护，恭敬供养；龙王、鬼神王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵天王等守护，恭敬供养？云何菩萨为众生舍，为救，为归，为趣，为炬，为明，为灯，为导，为无上导？云何菩萨于一切众生为第一，为大；为胜；为上；为无上；为无等；为无等等？”
尔时，文殊师利答智首菩萨曰：“善哉！善哉！佛子！多所饶益，多所安隐，哀愍世间，惠利一切，安乐天人，问如是义。佛子！菩萨成就身、口、意业，能得一切胜妙功德；于佛正法，心无挂碍；去、来、今佛所转珐輪，能随顺转；不舍众生，明达实相；断一切恶，具足众善；色像第一，悉如普贤大菩萨等；成就如来一切种智；于一切法悉得自在，而为众生第二尊导。佛子！何等身、口、意业能得一切胜妙功德？
“菩萨在家， 当愿众生， 舍离家难，
入空法中。 孝事父母， 当愿众生，
一切护养， 永得大安。 妻子集会，
当愿众生， 令出爱狱， 无恋慕心。
若得五欲， 当愿众生， 舍离贪惑，
功德具足。 若在妓乐， 当愿众生，
悉得法乐， 见法如幻。 若在房室，
当愿众生， 入贤圣地， 永离欲秽。
着宝璎珞， 当愿众生， 舍离重担，
度有无岸。 若上楼阁， 当愿众生，
升佛法堂， 得微妙法。 布施所珍，
当愿众生， 悉舍一切， 心无贪着。
若在聚会， 当愿众生， 究竟解脱，
到如来处。 若在危难， 当愿众生，
随意自在， 无所挂碍。 以信舍家，
当愿众生， 弃舍世业， 心无所著。
若入僧坊， 当愿众生， 一切和合，
心无限碍。 诣大小师， 当愿众生，
开方便门， 深入法要。 求出家法，
当愿众生， 得不退转， 心无障碍。
脱去俗服， 当愿众生， 解道修德，
无复懈怠。 除剃须发， 当愿众生，
断除烦恼， 究竟寂灭。 受着袈裟，
当愿众生， 舍离三毒， 心得欢喜。
受出家法， 当愿众生， 如佛出家，
开导一切。 自归于佛， 当愿众生，
体解大道， 发无上意。 自归于法，
当愿众生， 深入经藏， 智慧如海。
自归于僧， 当愿众生， 统理大众，
一切无碍。 受持净戒， 当愿众生，
具足修习， 学一切戒。 受行道禁，
当愿众生， 具足道戒， 修如实业。
始请和尚， 当愿众生， 得无生智，
到于彼岸。 受具足戒， 当愿众生，
得胜妙法， 成就方便。 若入房舍，
当愿众生， 升无上堂， 得不退法。
若敷床座， 当愿众生， 敷善法座，
见真实相。 正身端坐， 当愿众生，
坐佛道树， 心无所倚。 结跏趺坐，
当愿众生， 善根坚固， 得不动地。
三昧正受， 当愿众生， 向三昧门，
得究竟定。 观察诸法， 当愿众生，
见法真实， 无所挂碍。 舍跏趺坐，
当愿众生， 知诸行性， 悉归散灭。
下床安足， 当愿众生， 履践圣迹，
不动解脱。 始举足时， 当愿众生，
越度生死， 善法满足。 被着衣裳，
当愿众生， 服诸善根， 每知惭愧。
整服结带， 当愿众生， 自检修道，
不坏善法。 次着上衣， 当愿众生，
得上善根， 究竟胜法。 着僧伽梨，
当愿众生， 大慈覆护， 得不动法。
手执杨枝， 当愿众生， 心得正法，
自然清净。 晨嚼杨枝， 当愿众生，
得调伏牙， 噬诸烦恼。 左右便利，
当愿众生， 蠲除污秽， 无淫怒痴。
已而就水， 当愿众生， 向无上道，
得出世法。 以水涤秽， 当愿众生，
具足净忍， 毕竟无垢。 以水盥掌，
当愿众生， 得上妙手， 受持佛法。
澡漱口齿， 当愿众生， 向净法门，
究竟解脱。 手执锡杖， 当愿众生，
设净施会， 见道如实。 擎持应器，
当愿众生， 成就法器， 受天人供。
发趾向道， 当愿众生， 趣佛菩提，
究竟解脱。 若已在道， 当愿众生，
成就佛道， 无余所行。 涉路而行，
当愿众生， 履净法界， 心无障碍。
见趣高路， 当愿众生， 升无上道，
超出三界。 见趣下路， 当愿众生，
谦下柔软， 入佛深法。 若见险路，
当愿众生， 弃捐恶道， 灭除邪见。
若见直路， 当愿众生， 得中正意，
身口无曲。 见道扬尘， 当愿众生，
永离尘秽， 毕竟清净。 见道无尘，
当愿众生， 大悲所熏， 心意柔润。
见深坑涧， 当愿众生， 向正法界，
灭除诸难。 见听讼堂， 当愿众生，
说甚深法， 一切和合。 若见大树，
当愿众生， 离我诤心， 无有忿恨。
若见丛林， 当愿众生， 一切敬礼，
天人师仰。 若见高山， 当愿众生，
得无上善， 莫能见顶。 若见刺棘，
当愿众生， 拔三毒刺， 无贼害心。
见树茂叶， 当愿众生， 以道自荫，
入禅三昧。 见树好华， 当愿众生，
开净如华， 相好满具。 见树丰果，
当愿众生， 起道树行， 成无上果。
见诸流水， 当愿众生， 得正法流，
入佛智海。 若见陂水， 当愿众生，
悉得诸佛， 不坏正法。 若见浴池，
当愿众生， 入佛海智， 问答无穷。
见人汲井， 当愿众生， 得如来辩，
不可穷尽。 若见泉水， 当愿众生，
善根无尽， 境界无上。 见山涧水，
当愿众生， 洗濯尘垢， 意解清净。
若见桥梁， 当愿众生， 兴造法桥，
度人不休。 见修园圃， 当愿众生，
??除秽恶， 不生欲根。 见无忧林，
当愿众生， 心得欢喜， 永除忧恼。
见好园池， 当愿众生， 勤修众善，
具足菩提。 见严饰人， 当愿众生，
三十二相， 而自庄严。 见素服人，
当愿众生， 究竟得到， 头陀彼岸。
见志乐人， 当愿众生， 清净法乐，
以道自娱。 见愁忧人， 当愿众生，
于有为法， 心生厌离。 见欢乐人，
当愿众生， 得无上乐， 憺怕无患。
见苦恼人， 当愿众生， 灭除众苦，
得佛智慧。 见强健人， 当愿众生，
得金刚身， 无有衰耄。 见疾病人，
当愿众生， 知身空寂， 解脱众苦。
见端正人， 当愿众生， 欢喜恭敬，
诸佛菩萨。 见丑陋人， 当愿众生，
远离鄙恶， 以善自严。 见报恩人，
当愿众生， 常念诸佛， 菩萨恩德。
见背恩人， 当愿众生， 常见贤圣，
不作众恶。 若见沙门， 当愿众生，
寂静调伏， 究竟无余。 见婆罗门，
当愿众生， 得真清净， 离一切恶。
若见仙人， 当愿众生， 向正真道，
究竟解脱。 见苦行人， 当愿众生，
坚固精勤， 不退佛道。 见着甲胄，
当愿众生， 誓服法铠， 得无师法。
见无铠仗， 当愿众生， 远离众恶，
亲近善法。 见论议人， 当愿众生，
得无上辩， 摧伏外道。 见正命人，
当愿众生， 得清净命， 威仪不异。
若见帝王， 当愿众生， 逮得法王，
转无碍轮。 见帝王子， 当愿众生，
履佛子行， 化生法中。 若见长者，
当愿众生， 永离爱欲， 深解佛法。
若见大臣， 当愿众生， 常得正念，
修行众善。 若见城郭， 当愿众生，
得金刚身， 心不可沮。 若见王都，
当愿众生， 明达远照， 功德自在。
若见妙色， 当愿众生， 得上妙色，
天人赞叹。 入里乞食， 当愿众生，
入深法界， 心无障碍。 到人门户，
当愿众生， 入总持门， 见诸佛法。
入人堂室， 当愿众生， 入一佛乘，
明达三世。 遇难持戒， 当愿众生，
不舍众善， 永度彼岸。 见舍戒人，
当愿众生， 超出众难， 度三恶道。
若见空钵， 当愿众生， 其心清净，
空无烦恼。 若见满钵， 当愿众生，
具足成满， 一切善法。 若得食时，
当愿众生， 为法供养， 志在佛道。
若不得食， 当愿众生， 远离一切，
诸不善行。 见惭愧人， 当愿众生，
惭愧正行， 调伏诸根。 见无惭愧，
当愿众生， 离无惭愧， 普行大慈。
得香美食， 当愿众生， 知节少欲，
情无所著。 得不美食， 当愿众生，
具足成满， 无愿三昧。 得柔软食，
当愿众生， 大悲所熏， 心意柔软。
得粗歰食， 当愿众生， 永得远离，
世间爱味。 若咽食时， 当愿众生，
禅悦为食， 法喜充满。 所食杂味，
当愿众生， 得佛上味， 化成甘露。
饭食已讫， 当愿众生， 德行充盈，
成十种力。 若说法时， 当愿众生，
得无尽辩， 深达佛法。 退坐出堂，
当愿众生， 深入佛智， 永出三界。
若入水时， 当愿众生， 深入佛道，
等达三世。 澡浴身体， 当愿众生，
身心无垢， 光明无量。 盛暑炎炽，
当愿众生， 离烦恼热， 得清凉定。
隆寒冰结， 当愿众生， 究竟解脱，
无上清凉。 讽诵经典， 当愿众生，
得总持门， 摄一切法。 若见如来，
当愿众生， 悉得佛眼， 见诸最胜。
谛观如来， 当愿众生， 悉睹十方，
端正如佛。 见佛塔庙， 当愿众生，
尊重如塔， 受天人敬。 敬心观塔，
当愿众生， 尊重如佛， 天人宗仰。
顶礼佛塔， 当愿众生， 得道如佛，
无能见顶。 右绕塔庙， 当愿众生，
履行正路， 究畅道意。 绕塔三匝，
当愿众生， 得一向意， 勤求佛道。
赞咏如来， 当愿众生， 度功德岸，
叹无穷尽。 赞佛相好， 当愿众生，
光明神德， 如佛法身。 若洗足时，
当愿众生， 得四神足， 究竟解脱。
昏夜寝息， 当愿众生， 休息诸行，
心净无秽。 晨朝觉悟， 当愿众生，
一切智觉， 不舍十方。
“佛子！是为菩萨身、口、意业能得一切胜妙功德，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人及非人、声闻、缘觉所不能动。”◎◎
大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经
大方广佛华严经梵行品第十二
尔时，正念天子白法慧菩萨言：“佛子！一切世界中，诸菩萨摩诃萨信家、非家、出家学道，舍离俗饰，被服法衣，彼诸菩萨云何方便修习梵行，具足菩萨十住道地，速成无上平等菩提？”
尔时，法慧菩萨答正念天子言：“正士！此菩萨摩诃萨一向专求无上菩提，先当分别十种之法。何等为十？所谓：身、身业、口、口业、意、意业、佛、法、僧、戒，应如是观：为身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，当知梵行则不清净；当知梵行则为非法；当知梵行则为浑浊；当知梵行则为臭恶；当知梵行则为秽污；当知梵行则为尘垢；当知梵行则为谄曲；当知梵行则为八万户虫。若身业是梵行者，当知身四威仪则为梵行；左右顾眄举足下足则为梵行。若口是梵行者，当知音声则为梵行；当知语言则为梵行；当知心触则为梵行；当知舌动则为梵行；当知唇齿和合则为梵行。若口业是梵行者，当知语言则为梵行；当知所说作、无作、称讥、毁誉，则为梵行。若意是梵行者，当知觉、观、忆念、不忘、思惟、幻、梦等悉为梵行。若意业是梵行者，当知想是梵行；施设是梵行；寒、热、饥、渴、苦、乐、忧、喜等悉是梵行。若佛是梵行者，为色是佛耶？为受、想、行、识是佛耶？为三十二相、八十种好是佛耶？为一切神通、业报是佛耶？若法是梵行者，为正教是法耶？为寂灭、离涅槃是法耶？为生、非生是法耶？为实、非实是法耶？为虚妄是法耶？为合、散是法耶？若僧是梵行者，为向须陀洹果是僧耶？为得须陀洹果是僧耶？为向斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶？为得斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶？为三明、六通是僧耶？为时解脱是僧耶？为非时解脱是僧耶？若戒是梵行者，为戒场是戒耶？为十众是戒耶？为问清净、不清净是戒耶？为戒师是戒耶？为三羯磨和尚是戒耶？为剃发、法服、乞食是戒耶？菩萨摩诃萨当如是观察十种法。
“又，知过去无所至，未来无所有，现在无作者、无知者、无受报者，此世不至彼世，彼世不至此世。为何等法是梵行？梵行法为在何处？谁有是梵行法？此梵行法为是有耶？为是无耶？为是色法耶？为非色法耶？为是受、想、行、识法耶？为非受、想、行、识法耶？菩萨摩诃萨正念无障碍，观察、分别三世诸法平等，犹如虚空，无有二相。如是观者，智慧、方便无所挂碍。于一切法而不取相，一切诸法无自性故；于一切佛及诸佛法平等观察，犹如虚空；是名菩萨摩诃萨方便修习清净梵行。
“又复修习增上十法。何等为十？所谓：是处非处智，去、来、现在诸业报智，一切诸禅三昧正受解脱垢净起智，众生诸根智，随诸欲乐智，种种性智，至一切处道智，无障碍宿命智，无障碍天眼智，断习气智，是为十。如是观察如来十力甚深无量，具足长养大慈悲心，悉分别众生而不舍众生，亦不舍寂灭；行无上业，不求果报；观一切法如幻、如梦、如电、如响、如化。菩萨摩诃萨如是观者，以少方便，疾得一切诸佛功德。常乐观察无二法相，斯有是处。初发心时，便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身，不由他悟。”◎
大方广佛华严经卷第八
大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经
第0084-05部～大方广佛华严经八十卷（第四十一卷～第五十卷）
大方广佛华严经卷第四十四
十忍品第二十九
尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种忍，若得此忍，则得到于一切菩萨无碍忍地，一切佛法无碍无尽。何者为十？所谓：音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍，三世诸佛已说、今说、当说。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨音声忍？谓闻诸佛所说之法不惊、不怖、不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨顺忍？谓于诸法，思惟观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨无生法忍？佛子，此菩萨摩诃萨不见有少法生，亦不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨如幻忍？佛子，此菩萨摩诃萨知一切法，皆悉如幻，从因缘起，于一法中解多法，于多法中解一法。此菩萨知诸法如幻已，了达国土，了达众生，了达法界，了达世间平等，了达佛出现平等，了达三世平等，成就种种神通变化。譬如幻，非象、非马，非车、非步，非男、非女，非童男、非童女，非树、非叶、非华、非果，非地、非水、非火、非风，非昼、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非乱，非纯、非杂，非一、非异，非广、非狭，非多、非少，非量、非无量，非粗、非细，非是一切种种众物；种种非幻，幻非种种，然由幻故，示现种种差别之事。菩萨摩诃萨亦复如是，观一切世间如幻，所谓：业世间、烦恼世间、国土世间、法世间、时世间、趣世间、成世间、坏世间、运动世间、造作世间。菩萨摩诃萨观一切世间如幻时，不见众生生，不见众生灭；不见国土生，不见国土灭；不见诸法生，不见诸法灭；不见过去可分别，不见未来有起作，不见现在一念住；不观察菩提，不分别菩提；不见佛出现，不见佛涅槃；不见住大愿，不见入正位，不出平等性。是菩萨虽成就佛国土，知国土无差别；虽成就众生界，知众生无差别；虽普观法界，而安住法性寂然不动；虽达三世平等，而不违分别三世法；虽成就蕴、处，而永断所依；虽度脱众生，而了知法界平等无种种差别；虽知一切法远离文字不可言说，而常说法辩才无尽；虽不取著化众生事，而不舍大悲，为度一切转于珐輪；虽为开示过去因缘，而知因缘性无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨如焰忍？佛子，此菩萨摩诃萨知一切世间同于阳焰。譬如阳焰，无有方所，非内、非外，非有、非无，非断、非常，非一色、非种种色亦非无色，但随世间言说显示。菩萨如是如实观察，了知诸法，现证一切，令得圆满。是名菩萨摩诃萨第五如焰忍。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨如梦忍？佛子，此菩萨摩诃萨知一切世间如梦。譬如梦，非世间、非离世间，非欲界、非色界、非无色界，非生、非没，非染、非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是，知一切世间悉同于梦，无有变异故，如梦自性故，如梦执著故，如梦性离故，如梦本性故，如梦所现故，如梦无差别故，如梦想分别故，如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨如响忍？佛子，此菩萨摩诃萨闻佛说法，观诸法性，修学成就，到于彼岸；知一切音声，悉同于响，无来无去，如是示现。佛子，此菩萨摩诃萨观如来声，不从内出，不从外出，亦不从于内外而出；虽了此声非内、非外、非内外出，而能示现善巧名句，成就演说。譬如谷响，从缘所起，而与法性无有相违，令诸众生随类各解而得修学。如帝释夫人阿修罗女，名曰舍支，于一音中出千种音，亦不心念令如是出。菩萨摩诃萨亦复如是，入无分别界，成就善巧随类之音，于无边世界中恒转珐輪。此菩萨善能观察一切众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土，令随所宜，闻法各异；虽知声无起而普现音声，虽知无所说而广说诸法；妙音平等，随类各解，悉以智慧而能了达。是名菩萨摩诃萨第七如响忍。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨如影忍？佛子，此菩萨摩诃萨，非于世间生，非于世间没；非在世间内，非在世间外；非行于世间，非不行世间；非同于世间，非异于世间；非往于世间，非不往世间；非住于世间，非不住世间；非是世间，非出世间；非修菩萨行，非舍于大愿；非实，非不实。虽常行一切佛法，而能办一切世间事，不随世间流，亦不住法流。譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物，于油、于水、于身、于宝、于明镜等清净物中而现其影。影与油等，非一、非异，非离、非合，于川流中亦不漂度，于池井内亦不沉没，虽现其中，无所染著。然诸众生，知于此处有是影现，亦知彼处无如是影；远物、近物虽皆影现，影不随物而有近远。菩萨摩诃萨亦复如是，能知自身及以他身，一切皆是智之境界，不作二解，谓自、他别，而于自国土、于他国土，各各差别，一时普现。如种子中，无有根芽、茎节、枝叶，而能生起如是等事。菩萨摩诃萨亦复如是，于无二法中分别二相，善巧方便，通达无碍。是名菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨成就此忍，虽不往诣十方国土，而能普现一切佛刹；亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍；令诸众生见差别身，同于世间坚实之相，然此差别即非差别，别与不别无所障碍。此菩萨从于如来种性而生，身、语及意清净无碍，故能获得无边色相清净之身。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨如化忍？佛子，此菩萨摩诃萨知一切世间皆悉如化。所谓：一切众生意业化，觉想所起故；一切世间诸行化，分别所起故；一切苦乐颠倒化，妄取所起故；一切世间不实法化，言说所现故；一切烦恼分别化，想念所起故；复有清净调伏化，无分别所现故；于三世不转化，无生平等故；菩萨愿力化，广大修行故；如来大悲化，方便示现故；转珐輪方便化，智慧无畏辩才所说故。菩萨如是了知世间、出世间化，现证知，广大知，无边知，如事知，自在知，真实知，非虚妄见所能倾动，随世所行亦不失坏。譬如化，不从心起、不从心法起，不从业起、不受果报，非世间生、非世间灭，不可随逐、不可揽触，非久住、非须臾住，非行世间、非离世间，不专系一方，不普属诸方，非有量、非无量，不厌不息、非不厌息，非凡、非圣，非染、非净，非生、非死，非智、非愚，非见、非不见，非依世间、非入法界，非黠慧、非迟钝，非取、非不取，非生死、非涅槃，非有、非无有。菩萨如是善巧方便，行于世间修菩萨道，了知世法，分身化往；不著世间，不取自身，于世、于身无所分别；不住世间，不离世间；不住于法，不离于法；以本愿故，不弃舍一众生界，不调伏少众生界。不分别法；非不分别，知诸法性无来无去，虽无所有而满足佛法，了法如化非有非无。佛子，菩萨摩诃萨如是安住如化忍时，悉能满足一切诸佛菩提之道，利益众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨成就此忍，凡有所作悉同于化，譬如化士，于一切佛刹无所依住，于一切世间无所取著，于一切佛法不生分别，而趣佛菩提无有懈倦，修菩萨行离诸颠倒，虽无有身而现一切身，虽无所住而住众国土，虽无有色而普现众色，虽不著实际而明照法性平等圆满。佛子，此菩萨摩诃萨于一切法无所依止，名解脱者；一切过失悉皆舍离，名调伏者；不动不转，普入一切如来众会，名神通者；于无生法已得善巧，名无退者；具一切力，须弥、铁围不能为障，名无碍者。
“佛子，云何为菩萨摩诃萨如空忍？佛子，此菩萨摩诃萨了一切法界犹如虚空，以无相故；一切世界犹如虚空，以无起故；一切法犹如虚空，以无二故；一切众生行犹如虚空，无所行故；一切佛犹如虚空，无分别故；一切佛力犹如虚空，无差别故；一切禅定犹如虚空，三际平等故；所说一切法犹如虚空，不可言说故；一切佛身犹如虚空，无著无碍故。菩萨如是，以如虚空方便，了一切法皆无所有。佛子，菩萨摩诃萨以如虚空忍智了一切法时，得如虚空身、身业，得如虚空语、语业，得如虚空意、意业。譬如虚空，一切法依不生不殁；菩萨摩诃萨亦复如是，一切法身不生不殁。譬如虚空，不可破坏；菩萨摩诃萨亦复如是，智慧诸力不可破坏。譬如虚空，一切世间之所依止而无所依；菩萨摩诃萨亦复如是，一切诸法之所依止而无所依。譬如虚空，无生无灭，能持一切世间生灭；菩萨摩诃萨亦复如是，无向、无得，能示向、得，普使世间修行清净。譬如虚空，无方、无隅，而能显现无边方、隅；菩萨摩诃萨亦复如是，无业、无报，而能显示种种业、报。譬如虚空，非行、非住，而能示现种种威仪；菩萨摩诃萨亦复如是，非行、非住，而能分别一切诸行。譬如虚空，非色、非非色，而能示现种种诸色；菩萨摩诃萨亦复如是，非世间色、非出世间色，而能示现一切诸色。譬如虚空，非久、非近，而能久住，现一切物；菩萨摩诃萨亦复如是，非久、非近，而能久住，显示菩萨所行诸行。譬如虚空，非净、非秽，不离净、秽；菩萨摩诃萨亦复如是，非障、非无障，不离障、无障。譬如虚空，一切世间皆现其前，非现一切世间之前；菩萨摩诃萨亦复如是，一切诸法皆现其前，非现一切诸法之前。譬如虚空，普入一切，而无边际；菩萨摩诃萨亦复如是，普入诸法，而菩萨心无有边际。何以故？菩萨所作如虚空故。谓所有修习、所有严净、所有成就皆悉平等，一体、一味、一种，分量如虚空，清净遍一切处。如是证知一切诸法，于一切法无有分别，严净一切诸佛国土，圆满一切无所依身，了一切方无有迷惑，具一切力不可摧坏，满足一切无边功德，已到一切甚深法处，通达一切波罗蜜道，普坐一切金刚之座，普发一切随类之音，为一切世间转于珐輪未曾失时。是名菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨成就此忍，得无来身，以无去故；得无生身，以无灭故；得不动身，以无坏故；得不实身，离虚妄故；得一相身，以无相故；得无量身，佛力无量故；得平等身，同如相故；得无差别身，等观三世故；得至一切处身，净眼等照无障碍故；得离欲际身，知一切法无合散故；得虚空无边际身，福德藏无尽如虚空故；得无断无尽法性平等辩才身，知一切法相唯是一相，无性为性如虚空故；得无量无碍音声身，无所障碍如虚空故；得具足一切善巧清净菩萨行身，于一切处皆无障碍如虚空故；得一切佛法海次第相续身，不可断绝如虚空故；得一切佛刹中现无量佛刹身，离诸贪著如虚空无边故；得示现一切自在法无休息身，如虚空大海无边际故；得一切不可坏坚固势力身，如虚空任持一切世间故；得诸根明利如金刚坚固不可坏身，如虚空一切劫火不能烧故；得持一切世间力身，智慧力如虚空故。
“佛子，是名菩萨摩诃萨十种忍。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣其义而说颂言：
“譬如世有人，闻有宝藏处，以其可得故，心生大欢喜。
如是大智慧，菩萨真佛子，听闻诸佛法，甚深寂灭相。
闻此深法时，其心得安隐，不惊亦不怖，亦不生恐畏。
大士求菩提，闻斯广大音，心净能堪忍，于此无疑惑。
自念以闻此，甚深微妙法，当成一切智，人天大导师。
菩萨闻此音，其心大欢喜，发生坚固意，愿求诸佛法。
以乐菩提故，其心渐调伏，令信益增长，于法无违谤。
是故闻此音，其心得堪忍，安住而不动，修行菩萨行。
为求菩提故，专行向彼道，精进无退转，不舍众善轭。
以求菩提故，其心无恐畏，闻法增勇猛，供佛令欢喜。
如有大福人，获得真金藏，随身所应服，造作庄严具。
菩萨亦如是，闻此甚深义，思惟增智海，以修随顺法。
法有亦顺知，法无亦顺知，随彼法如是，如是知诸法。
成就清净心，明彻大欢喜，知法从缘起，勇猛勤修习。
平等观诸法，了知其自性，不违佛法藏，普觉一切法。
志乐常坚固，严净佛菩提，不动如须弥，一心求正觉。
以发精进意，复修三昧道，无量劫勤行，未曾有退失。
菩萨所入法，是佛所行处，于此能了知，其心无厌怠。
如无等所说，平等观诸法，非不平等忍，能成平等智。
随顺佛所说，成就此忍门，如法而了知，亦不分别法。
三十三天中，所有诸天子，共同一器食，所食各不同。
所食种种食，不从十方来，如其所修业，自然咸在器。
菩萨亦如是，观察一切法，悉从因缘起，无生故无灭，
无灭故无尽，无尽故无染，于世变异法，了知无变异，
无异则无处，无处则寂灭，其心无染著，愿度诸群生。
专念于佛法，未尝有散动，而以悲愿心，方便行于世。
勤求于十力，处世而不住，无去亦无来，方便善说法。
此忍最为上，了法无有尽，入于真法界，实亦无所入。
菩萨住此忍，普见诸如来，同时与授记，斯名受佛职。
了达三世法，寂灭清净相，而能化众生，置于善道中。
世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。
诸业从心生，故说心如幻，若离此分别，普灭诸有趣。
譬如工幻师，普现诸色像，徒令众贪乐，毕竟无所得。
世间亦如是，一切皆如幻，无性亦无生，示现有种种。
度脱诸众生，令知法如幻，众生不异幻，了幻无众生。
众生及国土，三世所有法，如是悉无余，一切皆如幻。
幻作男女形，及象马牛羊，屋宅池泉类，园林华果等。
幻物无知觉，亦无有住处，毕竟寂灭相，但随分别现。
菩萨能如是，普见诸世间，有无一切法，了达悉如幻。
众生及国土，种种业所造，入于如幻际，于彼无依著。
如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大威力。
勇猛诸佛子，随顺入妙法，善观一切想，缠网于世间。
众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离一切倒。
众生各别异，形类非一种，了达皆是想，一切无真实。
十方诸众生，皆为想所覆，若舍颠倒见，则灭世间想。
世间如阳焰，以想有差别，知世住于想，远离三颠倒。
譬如热时焰，世见谓为水，水实无所有，智者不应求。
众生亦复然，世趣皆无有，如焰住于想，无碍心境界。
若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得解脱。
远离憍慢心，除灭世间想，住尽无尽处，是菩萨方便。
菩萨了世法，一切皆如梦，非处非无处，体性恒寂灭。
诸法无分别，如梦不异心，三世诸世间，一切悉如是。
梦体无生灭，亦无有方所，三界悉如是，见者心解脱。
梦不在世间，不在非世间，此二不分别，得入于忍地。
譬如梦中见，种种诸异相，世间亦如是，与梦无差别。
住于梦定者，了世皆如梦，非同非是异，非一非种种。
众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与梦皆平等。
菩萨所行行，及以诸大愿，明了皆如梦，与世亦无别。
了世皆空寂，不坏于世法，譬如梦所见，长短等诸色。
是名如梦忍，因此了世法，疾成无碍智，广度诸群生。
修行如是行，出生广大解，巧知诸法性，于法心无著。
一切诸世间，种种诸音声，非内亦非外，了之悉如响。
如闻种种响，心不生分别；菩萨闻音声，其心亦如是。
瞻仰诸如来，及听说法音，演契经无量，虽闻无所著。
如响无来处，所闻声亦然，而能分别法，与法无乖谬。
善了诸音声，于声不分别，知声悉空寂，普出清净音。
了法不在言，善入无言际，而能示言说，如响遍世间。
了知言语道，具足音声分，知声性空寂，以世言音说。
如世所有音，示同分别法，其音悉周遍，开悟诸群生。
菩萨获此忍，净音化世间，善巧说三世，于世无所著。
为欲利世间，专意求菩提，而常入法性，于彼无分别。
普观诸世间，寂灭无体性，而恒为饶益，修行意不动。
不住于世间，不离于世间，于世无所依，依处不可得。
了知世间性，于性无染著，虽不依世间，化世令超度。
世间所有法，悉知其自性，了法无有二，无二亦无著。
心不离世间，亦不住世间，非于世间外，修行一切智。
譬如水中影，非内亦非外，菩萨求菩提，了世非世间。
不于世住出，以世不可说，亦不在内外，如影现世间。
入此甚深义，离垢悉明彻，不舍本誓心，普照智慧灯。
世间无边际，智入悉齐等，普化诸群生，令其舍众著。
观察甚深法，利益群生众，从此入于智，修行一切道。
菩萨观诸法，谛了悉如化，而行如化行，毕竟永不舍。
随顺化自性，修习菩提道，一切法如化，菩萨行亦然。
一切诸世间，及以无量业，平等悉如化，毕竟住寂灭。
三世所有佛，一切亦如化，本愿修诸行，变化成如来。
佛以大慈悲，度脱化众生，度脱亦如化，化力为说法。
知世皆如化，不分别世间，化事种种殊，皆由业差别。
修习菩提行，庄严于化藏，无量善庄严，如业作世间。
化法离分别，亦不分别法，此二俱寂灭，菩萨行如是。
化海了于智，化性印世间，化非生灭法，智慧亦如是。
第十忍明观，众生及诸法，体性皆寂灭，如空无处所。
获此如空智，永离诸取著，如空无种种，于世无所碍。
成就空忍力，如空无有尽，境界如虚空，不作空分别。
虚空无体性，亦复非断灭，亦无种种别，智力亦如是。
虚空无初际，亦复无中后，其量不可得，菩萨智亦然。
如是观法性，一切如虚空，无生亦无灭，菩萨之所得。
自住如空法，复为众生说，降伏一切魔，皆斯忍方便。
世间相差别，皆空无有相，入于无相处，诸相悉平等。
唯以一方便，普入众世间，谓知三世法，悉等虚空性。
智慧与音声，及以菩萨身，其性如虚空，一切皆寂灭。
如是十种忍，佛子所修行，其心善安住，广为众生说。
于此善修学，成就广大力，法力及智力，为菩提方便。
通达此忍门，成就无碍智，超过一切众，转于无上轮。
所修广大行，其量不可得，调御师智海，乃能分别知。
舍我而修行，入于深法性，心常住净法，以是施群生。
众生及刹尘，尚可知其数，菩萨诸功德，无能度其限。
菩萨能成就，如是十种忍，智慧及所行，众生莫能测。”
大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经
大方广佛华严经卷第四十
罽宾国三藏般若奉 诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品
尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转珐輪，七者、请佛住世，八者、常随佛学，九者、恒顺众生，十者、普皆回向。”
善财白言：“大圣！云何礼敬，乃至回向？”
普贤菩萨告善财言：“善男子！言礼敬诸佛者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，起深信解，如对目前，悉以清净身、语、意业，常修礼敬；一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛；虚空界尽，我礼乃尽，而虚空界不可尽故，我此礼敬，无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。
“复次，善男子！言称赞如来者：所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕，我当悉以甚深胜解，现前知见；各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周遍。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。
“复次，善男子！言广修供养者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕，我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓：华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王；然种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、谕分、优婆尼沙陀分亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行是真供养故。此广大最胜供养虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。
“复次，善男子！言忏除业障者：菩萨自念我于过去无始劫中，由贪、瞋、痴发身、口、意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。
“复次，善男子！言随喜功德者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头、目、手、足，如是一切难行、苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣、四生一切种类所有功德，乃至一尘我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行、苦行，志求无上正等菩提广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。
“复次，善男子！言请转珐輪者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕，而我悉以身、口、意业种种方便，殷勤劝请转妙珐輪。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正珐輪无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。
“复次，善男子！言请佛住世者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。
“复次，善男子！言常随佛学者：如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施；剥皮为纸，折骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行、苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会：或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人、非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学，如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虚空界十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来皆亦如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。
“复次，善男子！言恒顺众生者：谓尽法界、虚空界十方刹海，所有众生种种差别，所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿，乃至一切天龙八部、人、非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无有异。于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于闇夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。
“复次，善男子！言普皆回向者：从初礼拜乃至随顺，所有功德皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路；若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受；令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。善男子！是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨于此大愿随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故，善男子！汝于此义应如是知：若有善男子、善女人以满十方无量无边、不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫相续不断所得功德，若复有人闻此愿王一经于耳，所有功德比前功德百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得销除；一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之处常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复，是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相、大臣、宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记；得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙珐輪。能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。善男子！彼诸众生若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，普观十方而说偈言：
“所有十方世界中， 三世一切人师子，
我以清净身语意， 一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力， 普现一切如来前，
一身复现刹尘身， 一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛， 各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然， 深信诸佛皆充满。
各以一切音声海， 普出无尽妙言辞，
尽于未来一切劫， 赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘， 妓乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具， 我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香， 末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚， 我悉供养诸如来。
我以广大胜解心， 深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力， 普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业， 皆由无始贪恚痴，
从身语意之所生， 一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生， 二乘有学及无学，
一切如来与菩萨， 所有功德皆随喜。
十方所有世间灯， 最初成就菩提者，
我今一切皆劝请， 转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃， 我悉至诚而劝请，
唯愿久住刹尘劫， 利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福， 请佛住世转珐輪，
随喜忏悔诸善根， 回向众生及佛道。
我随一切如来学， 修习普贤圆满行，
供养过去诸如来， 及与现在十方佛。
未来一切天人师， 一切意乐皆圆满，
我愿普随三世学， 速得成就大菩提。
所有十方一切刹， 广大清净妙庄严，
众会围绕诸如来， 悉在菩提树王下。
十方所有诸众生， 愿离忧患常安乐，
获得甚深正法利， 灭除烦恼尽无余。
我为菩提修行时， 一切趣中成宿命，
常得出家修净戒， 无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃荼， 乃至人与非人等，
所有一切众生语， 悉以诸音而说法。
勤修清净波罗蜜， 恒不忘失菩提心，
灭除障垢无有余， 一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境， 世间道中得解脱，
犹如莲华不着水， 亦如日月不住空。
悉除一切恶道苦， 等与一切群生乐，
如是经于刹尘劫， 十方利益恒无尽。
我常随顺诸众生， 尽于未来一切劫，
恒修普贤广大行， 圆满无上大菩提。
所有与我同行者， 于一切处同集会，
身口意业皆同等， 一切行愿同修学。
所有益我善知识， 为我显示普贤行，
常愿与我同集会， 于我常生欢喜心。
愿常面见诸如来， 及诸佛子众围绕，
于彼皆兴广大供， 尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法， 光显一切菩提行，
究竟清净普贤道， 尽未来劫常修习。
我于一切诸有中， 所修福智恒无尽，
定慧方便及解脱， 获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹， 一一刹有难思佛，
一一佛处众会中， 我见恒演菩提行。
普尽十方诸刹海， 一一毛端三世海，
佛海及与国土海， 我遍修行经劫海。
一切如来语清净， 一言具众音声海，
随诸众生意乐音， 一一流佛辩才海。
三世一切诸如来， 于彼无尽语言海，
恒转理趣妙珐輪， 我深智力普能入。
我能深入于未来， 尽一切劫为一念，
三世所有一切劫， 为一念际我皆入。
我于一念见三世， 所有一切人师子，
亦常入佛境界中， 如幻解脱及威力。
于一毛端极微中， 出现三世庄严刹，
十方尘刹诸毛端， 我皆深入而严净。
所有未来照世灯， 成道转法悟群有，
究竟佛事示涅槃， 我皆往诣而亲近。
速疾周遍神通力， 普门遍入大乘力，
智行普修功德力， 威神普覆大慈力，
遍净庄严胜福力， 无著无依智慧力，
定慧方便诸威力， 普能积集菩提力，
清净一切善业力， 摧灭一切烦恼力，
降伏一切诸魔力， 圆满普贤诸行力。
普能严净诸刹海， 解脱一切众生海，
善能分别诸法海， 能甚深入智慧海，
普能清净诸行海， 圆满一切诸愿海，
亲近供养诸佛海， 修行无倦经劫海。
三世一切诸如来， 最胜菩提诸行愿，
我皆供养圆满修， 以普贤行悟菩提。
一切如来有长子， 彼名号曰普贤尊，
我今回向诸善根， 愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净， 诸行刹土亦复然，
如是智慧号普贤， 愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行， 文殊师利诸大愿，
满彼事业尽无余， 未来际劫恒无倦。
我所修行无有量， 获得无量诸功德，
安住无量诸行中， 了达一切神通力。
文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根， 随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时， 尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀， 即得往生安乐刹。
我既往生彼国已， 现前成就此大愿，
一切圆满尽无余， 利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净， 我时于胜莲华生，
亲睹如来无量光， 现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已， 化身无数百俱胝，
智力广大遍十方， 普利一切众生界。
乃至虚空世界尽， 众生及业烦恼尽，
如是一切无尽时， 我愿究竟恒无尽。
十方所有无边刹， 庄严众宝供如来，
最胜安乐施天人， 经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王， 一经于耳能生信，
求胜菩提心渴仰， 获胜功德过于彼。
即常远离恶知识， 永离一切诸恶道，
速见如来无量光， 具此普贤最胜愿。
此人善得胜寿命， 此人善来人中生，
此人不久当成就， 如彼普贤菩萨行。
往昔由无智慧力， 所造极恶五无间，
诵此普贤大愿王， 一念速疾皆销灭。
族姓种类及容色， |
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沙發
樓主 |
發表於 2023-1-28 19:32:03
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只看該作者
相好智慧咸圆满，
诸魔外道不能摧， 堪为三界所应供。
速诣菩提大树王， 坐已降伏诸魔众，
成等正觉转珐輪， 普利一切诸含识。
若人于此普贤愿， 读诵受持及演说，
果报唯佛能证知， 决定获胜菩提道。
若人诵此普贤愿， 我说少分之善根，
一念一切悉皆圆， 成就众生清净愿。
我此普贤殊胜行， 无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已，善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜。如来赞言：“善哉！善哉！”尔时，世尊与诸圣者菩萨摩诃萨演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨而为上首；诸大菩萨及所成熟六千比丘，弥勒菩萨而为上首；贤劫一切诸大菩萨，无垢普贤菩萨而为上首；一生补处住灌顶位诸大菩萨，及余十方种种世界普来集会一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众，大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首；诸大声闻并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
大方广佛华严经卷第四十
嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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板凳
樓主 |
發表於 2023-1-28 19:33:19
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只看該作者
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發表於 2023-1-28 19:30:37
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