细讲《弟子规》南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师细讲《弟子规》》

细讲《弟子规》



蔡礼旭老师主讲

（第八集）

2005/2/17   台南净宗学会   档名：52-116-08

  

诸位朋友，大家早上好。今天早上大家有没有把《弟子规》念一遍？有！「好学近乎智」，只要大家持续这分好学的心，道德、学问一定可以成就。苏格拉底是西方一位很有名的哲人，他跟学生第一次上课，他就跟学生说：今天只教一个动作，也很简单，就是把手摆到前面，然后再往后面摆，就是这样甩手，甩三百下。做完以后，他就跟学生说，你每天都做一遍。学生觉得怎么样？很简单。过了一个月，他就问说，现在还有在甩手的请举手？差不多占了百分之九十而已；过了两个月再问，占了百分之三十而已。经过一年以后再问，只剩下一个人在做而已。那个人是谁？那是柏拉图，就是承传苏格拉底的第二位西方很重要的哲人。

其实求学问，在苏格拉底的这个启示当中，我们就知道了，最重要的就是要坚持。当我们每天都能够化整为零去深入圣贤的经典，滴水穿石之功，必能有所成就。我们也要秉持这样的态度，每天比方说把《论语》背个五句，或者背个三句，你这样一年下来，可能整本《论语》都可以背下来。所以，我们一定要持续这样学习的态度。

常常我会跟很多上完课的老师做交流，我就问他们说，这五天学习的状态，跟你这一生比较起来，有没有比这五天更用功的？他们都说没有，都觉得这五天是他人生当中上课最专注的时候。我说这是一个开始，但是决不是结束，应该保持这样的学习态度。有个教务主任来上五天，上完五天，刚好他邀我去他们学校做演讲，他就说这五天所记的笔记大过于他四年上大学的笔记的数量。所以，真正一个人学习的潜力是不可限量。但是为什么这五天他的学习状态能那么好？究其原因是因为他觉得圣贤的学问确实能够利益学生，把他这分使命感调动起来，所以人生有志向必能潜力开发。持续之外，我们要力行。昨天我们学到了：

【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。】

这整段经文最重要的是有一分恭敬的心对待父母，不管是一言还是一行。相同的，恭敬心不只要对父母，应该是对身旁周遭所有的人都不失恭敬。『父母呼』是一个呼唤，我们马上能够过来；相同的，在跟父母交谈当中，我们也应该「怡吾色，柔吾声」。有时候表面上看跟父母在对应，口气不会很大声，但是心里面会有不耐烦的感觉，这个时候我们要常常能够观照自己的心，有不耐烦的时候要赶快修正。所以道德、学问最根本的下手处，就是时时能观照好自己这颗存心。当念头不对了，马上修正，那你的言语、行为就不可能有太大的偏差。

我有一次去找我一个朋友，刚好他在面临人生的抉择，要从一个私立的大学转到一个公立的大学，他正在跟他父亲报告他这个抉择，希望父亲能够支持他这么做。刚好我进去的时候，他刚好讲到一半。结果我一进门，他就说：你先请坐，我先跟我父亲把话说完。那时候我坐在旁边，看到一个孩子恭恭敬敬地在跟他父亲报告他现在的工作状况，那种娓娓道来、那种礼敬的态度给我留下深刻的印象。相信他的孩子在这样的家庭里面熏陶，也会是一个翩翩君子。我们回想一下，我们现在年轻人在做人生的决定，有没有去询问过父母的意见？有没有把自己的情况跟父母讲清楚，减少父母的担忧。假如父母常常心里面都不知道孩子在干什么，那不知道让他多操了多少心！所以，真正当一个人对父母很恭谦的时候，确确实实会感动身旁周遭的人。

除了在家对父母要恭敬，事实上「老婆呼」、「太太呼」也要怎么样？也要「应勿缓」。当夫妻之间言谈非常地相敬如宾，非常地尊重，已经在给孩子做最好的榜样。现在夫妻之间谈话有没有注意到这一点？人愈熟不能愈随便，应该愈熟要愈尊重，所以礼不可失；纵使再亲的人，礼貌要时时提得起来。有个小朋友刚好听到他妈妈在讲话，讲完以后，妈妈把电话挂掉，他儿子就跟她说：妈妈，你刚刚是不是在跟爸爸讲话？你看，他儿子从母亲讲话的口气，就可以知道一定是跟爸爸讲话。为什么？母亲在跟先生讲话都是什么口气？好不好？所以这个母亲一听，心里惊了一下，你看我们对先生的态度，小孩都可以辨认出来，所以要调整一下。

有时候看到手机显示是先生的，一拿起来：喂，干嘛？你看这个口气，孩子就能够辨别出来是爸爸打的。所以这个母亲马上修正，刚好当天他的先生又打电话来了，她就很有礼貌，她说：喂，你好。他先生说「对不起，我打错了」，把它挂掉。结果他又打过来，她先生说：是你吗？当我们的态度一修正，家庭就会修正过来，所以不要小看一个言语的态度。

刚好这一次过年，我们有些老师拿着我在香港讲的「幸福人生」四十集，拿回去故乡给他一些同学看。其中有一位，他回到宁波去就去找他的同学。一边在看的时候，因为这位同学她先生没有回家，刚好公司在忙。他这位朋友的先生，除夕夜忘了打电话，结果又怕被太太骂，又撑了两天。大年初二想打，又想想说一定会被骂，就一直拖，拖到初五的时候才打回去。刚好正在看「幸福人生讲座」，看到一半，她先生打过来，一接起来，他先生有点诚惶诚恐，恐怕说一定被他太太骂。他先生说：对不起，我现在才打电话回来。他太太马上说：你辛苦了，连过年都没得回家，我们很感谢你在外面辛勤工作。他先生听了觉得怪怪的，然后挂完电话过没多久，他先生又打电话过来，他说：你还是骂我几句，我心里好受一点！所以，夫妻相处会直接影响家庭气氛，夫妻关系要好，一定是从言语的态度开始做起。

『父母命，行勿懒』，我们对父母交代的事不可以失信；相同的，对妻子、儿女已经答应的事，我们也要言而有信；当我们言而有信，孩子对我们就会非常尊敬。其实我以前在教书的时候，我们不经意的一句话，一定要记住，不能失信于学生。当你所说的话都真正做到了，学生对你会很尊重。我记得我第一年当班导师、班主任，有一次刚好运动会，所有的学生都到操场排队，当然我们也站在那里陪学生。我刚好有东西要拿，就走回办公室，结果刚好撞见了一位家长（一位父亲），提着一些饮料要上我们教室，我们在四楼，要到我们教室去。

这个家长为什么抓着学生都去排队的时候把饮料拿上来，为什么？不好意思。看得出来，这个家长很少到学校来，很少到学校也代表很少跟老师沟通。为什么家长很少来跟老师沟通？我们当老师的也要自我反省一下。当我们对他的孩子愈关心，可能会调动起他的一种主动跟我们沟通联系的良性循环，所以要常常利用联络簿多多称赞他的孩子，自然而然这个桥梁可以搭上。这位父亲他也不习惯跟老师讲话，所以就抓这个空档尽一点心意，把饮料要放在教室就走。结果刚好我回来拿东西就碰见了，一碰见他就退了几步，好象很不好意思的样子。我就开始跟他聊天。

我们跟任何人谈话，要抓住一个原则，要见到人家就要夸。你可以称赞他的孩子，你可以称赞他的优点，我们都欢喜别人对我们赞叹。当你称赞他的孩子，他的内心会喜悦，会觉得受尊重。假如一遇到家长，马上就开始把他孩子的问题一一点出来，那他会觉得很不好受。所以人情不可拂，我们要随顺人情，与人交谈。我就开始把他孩子这段时间好的表现跟他做分享，也让他了解。

聊的过程，这位家长就说，他说：老师，我的孩子比较尊重你，不尊重他上一个老师。因为我是去带他六年级，五年级是另外一个老师带。我就接着听下去，他说：因为上一个老师说，吃中饭的时候大家一起吃，可是那个老师，学生用到一半还没开动，老师就在后面吃起来了；蔡老师，你都是跟学生一起开动。其实我都不是跟学生一起开动，都是学生坐好了，我都教他们一句俚语，因为地方的俚语都含有很深的人生哲学。比方说，闽南话有一句「树头站得稳，不怕树尾做台风」，这句话用在我们德行教育就相当契合。当孩子德行的根没扎好，他的能力愈高愈危险，因为外面很多的诱惑，愈有能力，到时候又禁不起诱惑，爬得愈高摔得愈重。这些地方俚语对人生都有很大的启示，所以我都会先教他们一句俚语。

教完以后，他们开动，我就走下去巡视一下，「对饮食，勿拣择」，用《弟子规》来加强他们的生活规范，不可以偏食。看到学生那个菜都夹一小口，我马上跟他说：要不要老师帮你服务一下？他就很害怕，赶快自己出去多夹一些青菜，这样饮食才会均衡。所以往往我们坐到讲桌上去要开动的时候，已经有两、三个学生吃饱了。所以，我们不经意的一句话，学生都看在眼里，记在脑里。当你所说跟所做言行一致，才能真正赢得学生、赢得小孩的尊重。

『父母教，须敬听；父母责，须顺承』，这个「顺」我们要理解一下。所有父亲的责罚、父亲的要求，我们是不是统统要顺着他做？因为在这几十年当中，很多人对中国文化有误解，他会觉得：我们儒家说孝顺孝顺，就是什么都要顺，那是愚孝。这样讲有没有道理？其实讲这样话的人，他可能连一本经典都没有从头看到尾，中国圣贤绝对不是这样教。「顺」有两种情况，当父母所责备我们的事都是正确的，我们要赶快记住，好好地去落实，这时候要顺；当父母的责罚跟要求是不对的，这个时候不要当面顶撞，要懂得顺势而为。目前的状态你马上顶回去，只会让父子之间冲突更大，所以我们先退一步再做打算，等待好的时机再跟父母沟通，所以，《弟子规》后面讲到，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。中国的孝顺，这个「顺」绝对不是所有父母的要求我们都去做，要先分辨对错，要用理智去孝顺。当父母有过失，我们没有去劝，那是陷父母于不义，就不是我们为人子应该有的态度。

除了父母教须敬听，老师教也要须敬听。一个人能不能有很好的道德、学问，除了要有好老师之外，更重要的一个因素，是自己的学习态度，一定要有虔诚恭敬的心对老师，决不可以阳奉阴违。所以学问有多大的成就，可以从恭敬心中断出来，一分诚敬就得一分利益，十分诚敬就会得到十分的利益。因为老师所吩咐、交代的每一件事，很有可能我们还不能够完全了解。打个比喻，学问假如像二十层楼，老师可能在十几层楼，我们只有在两、三层楼。十几层楼所能看到的景物，我们能不能看到？看不到。老师指的都是比较长远的目标，你说：老师，我都看不到，我都感受不到，为什么要这样做？这个时候我们不老老实实地依教奉行，那就得不到利益了。

现在人为什么很难在学问成就？都犯了一个比较严重的过失，就是我们常用小人之心度君子之腹。把《论语》里面的道理都依照自己的想法去理解，把孔夫子的境界从二十层楼拉到多少？拉到二、三层楼，有时候还觉得孔夫子这句话讲不对。所以，一开始跟老师学习，绝对不能批判，应该是先老老实实做，你老实地做你就会感受一分。当你的境界提升了，你就慢慢理解到，老师所讲的话确确实实真实不虚。所以「老师教」也要「须敬听」。

再来，长官教也要须敬听。一个人在学问上、在事业上能否有好的成就，都要先从他的恭敬、谦卑心中去求得。所以，人要能屈才能伸。我们的小孩，我们也要教导他懂得恭敬、谦卑，懂得处处学习。到一个新的环境去，不要先抱怨一大堆，先多看、多听、多学。长官怎么教，我们先老实去做，等学问、等对公司的了解愈深，再适当地给予一些长官建议，这样会比较得当。好，我们接着看下一句经文，我们一起把它念一遍：

【冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。出必告。反必面。居有常。业无变。】

『夏则凊』，这是一个古字。『出必告，反必面』，这个「告」（gù）是读音，是从古代传下来的音，现在一般我们的口语都读「gào」，「gù」跟「gào」都可以。「冬则温，夏则凊」，这是有个典故，就是在东汉有个孩子才九岁，他叫黄香，因为母亲很早就去世了，他跟父亲相依为命。父亲的身体又不是很好，所以冬天的时候他怕父亲太冷，他都先钻到被窝里把棉被先弄暖和了，才叫他的父亲上床睡觉；夏天天气太热，他就先拿着扇子把床搧凉，再请父亲上床睡觉。我们从这里可以看得出来，黄香念念在观察父母的需要，相信黄香是不是只有做冬温夏凊？当他有时时去关怀父母的心，相信父母的整个生活起居，他都会尽心尽力去付出。

九岁的孩子能够尽这样的孝心，当地的地方官看了很感动。当黄香到了可以当官的年龄，当地的官员就举他做「孝廉」，后来他当官当到尚书。所以，确确实实有孝心的人，他也同样可以忠于国家、忠于人民。「忠臣出于孝子之门」，确实不错，因为孝子这分心一定可以推而广之，去爱一切人的父母、一切人的子女。那时候的皇上给黄香一个很好的赞叹，说「江夏黄香，天下无双」，黄香的典范流传千古。相信皇上做出这个动作，对人民有没有影响？他所带动的是全国人民效法黄香，所以领导人的一言一行都会带动整个国家风气。像我们当家长的、当老师的，你所强调的、你所爱好的是什么，也会同时影响你的小孩跟你的学生。所以，当父母的重视德行，小孩就重视德行；当老师的重视德行，小孩也会起而效法。

我们从黄香这个例子，不只是学到冬温夏凊，更重要的是要体会到黄香的存心；存心是他的本质，冬温夏凊是他的行为、他的形式。本质绝对不会因为时代而改变，形式会变，因为整个人与人的生活方式，都会因时代而不同。举个例子，以前遇到君王要行什么礼？三跪九叩礼。它的本质是什么？恭敬心。因为国家领导者要日理万机，时时为人民着想，我们是恭敬领导者对于人民的贡献，所以我们跟他行礼。以前的礼是三跪九叩，现在假如遇到总理、遇到总统，在飞机场看到，马上跪下去三跪九叩，这样行不行？这国家领导人说：这是谁教出来的？怎么教成这样？就不符合现在的时代。但是本质会不会变？不会。所以很多人说，时代不同了，什么都要改！是形式改，而不是本质改变。

中国文化，我们假如把它比喻成一棵五千年的大树，所有的本质跟原则就像树干一样，这个树干是屹立四、五千年不坠，但是它每年都发新芽、都发新叶。而新芽跟新叶都是随着那一年的阳光、那一年的空气跟水源才会发芽出来，所以它这些枝叶一定适合于当时候的气侯。我们学习任何一个经文，我们也要抓住它的本质去学习，我们就会学得很能掌握纲领。

所以，从冬温夏凊我们就体会到，他是能时时看到父母的需要。父母在哪些方面需要我们常常去关怀？身体。我们把它归纳一下，「养父母之身，养父母之心，养父母之志」，这个「志」也可以当心愿。「养父母之身」，所以生活起居、食衣住行都应该去关怀。假如我们跟父母住在一起，或者住得很近，在食物方面，我们就可以回去的时候带些水果、带些蔬菜回去。我小时候就常常看到我母亲差不多两、三个礼拜就回我外公外婆家，我是标准的跟屁虫，所以每次都跟我母亲一起回去。一来可以学习到母亲的孝心，二来因为每次回去，外公外婆很高兴，常常就拿很多东西出来给我吃。一罐饮料喝完，他马上又去拿另外一罐，有时候一连都喝了两三罐。在这个喝的过程，也能够感受到外公外婆对我们的疼爱。其实让孩子多跟爷爷奶奶、外公外婆接触，他就能够感受到天伦之乐，这也很重要。常常回去，就能够在食物当中去观察到，可能米快没有了，油快没有了，我们都主动帮父母去买，父母一定会觉得非常窝心。

另外，人老了就怕身体不好，所以我们也要常常跟父母沟通一些健康的观念，有健康的知识才会做出健康的抉择跟判断。我们见面，人家说人老了见面都说，吃坏一点才不会高血压，才不会得癌症；因为年老吃得愈清淡，身体的负担愈少。但是你也要透过跟父母沟通，再慢慢告诉他，吃清淡好，不然因为我们的上一代穷怕了，所以他觉得不多吃些鱼肉，好象营养不够。甚至于现在都提倡吃糙米、胚芽米比较营养，那都是全营养素，白米饭只有醣类。但是假如我们拿糙米，甚至于拿番薯（这些都比较营养）给父母吃，他们会觉得：我现在生活比较好了，还要我吃这些东西，我要吃白米饭。他们的观念一时间转不过来，你都要循循善诱跟他们沟通。我们在建立父母、还有建立家人的正确观念，让他身体好，这个观念的建立也决不是一蹴可即。欲速则不达，我们不可以操之过急，不可以强加于人：你就是给我吃就对了，不要说那么多！这样父母也好，家人也好，心里好不好受？不好受。当心里不好受，吃得东西再营养不好消化。

所以有位朋友（一位女士），她刚好听了我们的课程，了解到饮食应该少肉类、多素食，对身体会有很大的帮助。她听完之后很高兴，回去就跟她先生说：从今天开始，我不再煮肉给你吃，我是为你的身体好，你要领情。当天回去，有没有魄力？很有魄力！但是太操之过急，会有反效果。所以一、两个礼拜以后，她到我们中心去找我，脸色不好看。她跟我说：我先生真是不受教，我为了他好，希望他健康一点，所以就不煮肉给他吃，他居然不接受。发了些牢骚。

我就跟她倒了一杯水，然后她在喝水的时候，我就告诉她，我说：你先生假如有外遇，你要负责任。她吓一跳，我说：你先生假如得了高血压，你也要负责任；你的孩子愈来愈少机会可以跟他父亲相处，父子关系受到影响，你也要负责任。我愈讲她愈纳闷，怎么会这样？我接着就问她：你今天不煮肉给你先生吃，请问他还有没有吃？她说：有！他都到外面去吃了。我说：对！到外面去吃，可能又跑到酒店去吃，到时候那边有很多女生，刚好遇到不好的缘分，是不是有可能会出状况？所以，有外遇你要负责任。到外面吃东西，外面煮的都又油又咸，可能吃个三年血压上升，就得高血压，你也要负责任。先生每天都在外面吃，跟孩子都不能够有很好的沟通、很好的关怀，所以父子关系也是你搞砸了，你也要负责任。

她就很委屈的样子，我跟她说：你当初做这件事的目的是什么？是为了让先生、让家人更健康。那请问你，现在达到这个目的了吗？人很多时候目标都正确，但是路走到一半都忘记了，都在中途意气用事。我就跟她说：你要让一个人接受一个观念，不是一下子的功夫，你要做得不露痕迹。比方说这个礼拜煮三样肉，下个礼拜把它变成两样，再下个月变一样，慢慢减少，让先生没有察觉。但是你把肉拿完了，端上来的菜要很好吃，所以你要赶快去跟别人学习，如何把素食做得比肉还好吃。你先生一边吃说：这道菜是什么？怎么这么好吃？你说这个叫素食什么什么菜，他会对素食就更能接受。

另外，这些正确的观念，你要常常一点一点去跟他沟通。比方说，我们女人就可以发挥我们的温柔，就跟先生说：你的健康是我一辈子的幸福，所以你的健康太重要，怎么吃得健康？雷久南博士这本书写得很好，或者哪个专家写得很好，里面有什么观念，你就一句、两句慢慢给他灌输进去，他就很能接受。我接着又跟她建议，我说：有时候你就带你先生一起来上课，上完课中午就留着跟大家（我们中心这些老师）一起吃饭。他就会觉得，你也吃素，他也吃素，他就不会觉得吃素是很希奇的事情。边吃的时候，旁边的老师就会跟他说：素食不错吧！他先生就会说：不错，不错！慢慢就有团体的气氛。后来她先生两、三个月以后，也很自然就吃素了。

所以，我们在关怀父母、关怀家人，也都不能操之过急。当然你要关怀别人的健康，首先你自己的知识要足够，所谓知识就是力量。很多人他在某些方面的知识特别丰富，都是在生活当中需要的时候才会提升。比方说妈妈的身体有点状况了，我们才懂得赶快去研究这些学问，我们不要等到家人身体出状况了才学，这个时候你就会觉得比较辛苦了。我们现在先好好学，好好把这些观念带到家庭当中，这是「养父母之身」。

再来，「养父母之心」，让父母心里面能够常常很欢喜、很自在。这里有个前提，就是我们所作所为一定要让他安心、放心。假如我们的德行不好，纵使你每天都供养父母很好吃的饭菜，父母吃了之后会不会快乐？也不会；他可能边吃还边帮我们提心吊胆。中国的父母比较含蓄，他心里面的感受，有时候不会在言语当中流露，所以我们要善于去体会父母的心境、父母的需要。

《论语》里面有说，君子要有「九思」，要有九个常常懂得观照的一些态度。哪九个？第一个是「视思明」，第二个是「听思聪」，要能从父母的言谈当中，听出他们心里的需求。比方说我们很久没跟父母打电话，母亲打过来，还等父母打给我们，我们已经太失礼了。父母过来跟你问问你现在的工作状况，虽然是在问你的工作状况，事实上我们应该能听出来，他已经在想念我们，甚至于是想念孙子。我们听得出来，我们就不等父母开口，主动要回家去探望。其实人只要上了六十岁以上，老得就会愈来愈明显，当我们一、两个月没看到父母，一回去一看到会有什么感觉？怎么老这么多！所以我们要珍惜跟父母相处的机会，善体亲心，常常去关怀、去问候。这是「养父母之心」。

再来要「养父母之志」，父母的心愿。《孝经》里面有一句话，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，所以我们把身体照顾好，这是孝道首要的工作。「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」，假如我们用自己的德行，对家庭、对社会有所贡献，最高兴、最满足的是谁？是父母，还有老师。这是养父母之志。因为每个人其实都有一分善心，希望能对社会有所贡献。很多父母因为全心全意栽培孩子，在很多社会方面他想尽力有时候心有余而力不足；而当他的孩子能够对社会有更大的贡献，他会觉得很欣慰。

所以我们在海口有位老师，她学《弟子规》学了三个多月，而且她是早晚一定念一遍。三个多月以后，她主动走过来跟我说，她说：蔡老师，这么好的东西，不能只有我跟我的孩子得利益，应该让更多的孩子能够闻到圣贤的教诲。所以，她决定要回她的故乡去推广《弟子规》。她有这样的志向，俗话说「人有善愿，天必从之」，人要勇于去承担、去付出。当她那一步跨出去的时候，她不用怕自己站得不稳，因为她那一步一跨出去，旁边一定会有人帮她扶住，因为怕她把事情搞砸了，因为那是好事。所以她主动提出来，我们中心很多老师马上把他的教学经验跟她分享。我马上就把一套《德育课本》七百多个圣哲的故事就送给他，她也很欢喜，就开始教了。

刚好上到「出则弟」里面有一句经文叫「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。这位老师她本身是在航空站上班，也没有受过什么师范学院的训练，但是因为有这分善心，这分教育的爱心，所以她自己会花很多时间去揣摩这句话怎么教。很多的心境是必须透过实际的行为付出才感受得到，她就买了一笼的荔枝，然后就回到她的故乡，跟孩子上这一句「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。她跟学生说，我们学完「入则孝」，已经了解到为人父母非常辛苦、辛劳，所以我们要尊敬自己的父母。相同的，别人的父母同样也很辛苦，也很辛劳，所以我们面对所有的父母跟长辈；不只是别人的父母，所有的老人也都用他的青春奉献了这个社会，我们都应该尊敬他们。所以「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。

讲完这堂课，她就跟学生讲：我们现在拿着这些荔枝去给我们村落里面的长辈吃，你们拿给他们的时候要很有礼貌，要跟他们行礼问好。孩子听完也很高兴，马上这些孩子就一窝蜂在这个村落里面就跑来跑去，整个村落很热闹。整个村落弥漫着什么样的气氛？敬老尊贤、敬老爱幼的气氛。相信每一位长辈、长者接到这个荔枝的时候，内心一定是非常喜悦。而当孩子看到这些长者喜悦的表情，一定会烙印在他的心中，往后他在对人恭敬他会生欢喜心。那天过后，他的父亲隔天给她打了电话，就对他女儿说，他说：女儿，整个村落里面，很多长辈都打电话到家里来，这些长者说我们家乡嫁出去的女儿，从来没有一个人这么样爱护自己的家乡。已经嫁出去了，还这么关心自己家乡，所以这些长辈都很感动。

诸位朋友，她的父亲内心是什么样的感受？觉得引以为光荣，这是养父母之志。他的父亲接着跟她说：女儿，你能找到人生的价值，父亲很替你高兴。诸位朋友，女儿的这个行为，带给父亲的喜悦是一天还是两天？是多久？是一辈子的安慰，跟我们拿一包好吃的东西给父母吃，那是截然不同。所以，我们在学习「晨则省，昏则定」，我们要善于去体会，把这样对父母的关怀，延伸到生活的点点滴滴，延伸到养父母之身、养父母之心、养父母之志。这一节课我们就先上到这里，谢谢大家。


--------------------------------------------------------------------

  


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！