净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四七六集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四七六集）　　2017/9/13　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0476

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第一Ｏ四七页第一行，科题，「辛三、广明第十二刹」。请看经文：
　　【其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。具大精进。发趣一乘。於七日中。即能摄取百千亿劫。大士所修坚固之法。斯等菩萨。皆当往生。】
　　前面略举十一个佛刹，这个地方佛特别慈悲，第十二个佛刹就讲得很清楚、很具体，说明菩萨求生净土，这些菩萨不是普通菩萨。我们看念老的注解。这一段经文是采取《魏译》，就是康僧铠翻译的本子。这部经是夏莲居老居士为我们做的会集本，这段经文是康僧铠本子里面的。「若参证《唐译》，则此处第一句其第十二佛，应指第十二佛刹」。前面是举十一个佛刹，这边应该这尊佛是第十二个佛刹里面的佛陀。「例如《魏译》，其第二佛名曰宝藏。《唐译》则为宝藏佛国」，五种本子合起来看就了解，佛说的第二尊佛是宝藏，唐译的是宝藏佛国。有这个例子，这个地方也是。第十二佛刹说得详细一点。这个佛刹里面往生之德，数量是无数，菩萨众，什么样的菩萨？不退转的菩萨。这就不是普通菩萨。不退转的菩萨是指的地上菩萨。《华严经》里面讲的，十信退转，到十住、十行、十回向、十地，这些叫不退转。
　　不退转，在一般说起来，他修行的境界是真正证得自性，我们常讲的明心见性，见性成佛。这个明心见性，可以说从初住就证得了，没有证得圆满，圆满要七地以上。像在中国古代，其实每个朝代都有修行证果的人。在净土宗叫做理一心不乱，跟禅宗惠能大师所证得的，同一个境界。这个我们称他为法身菩萨。他往生极乐世界生哪里？生实报庄严净土。极乐世界净土有四种，最高的常寂光土，那是究竟圆满成佛，很难得，也就是教下里面所说的根本无明破了，七地以上。七地以下破了无明，还没有圆满，无明确实是破了，还带著浓厚的无明习气。这个习气要到什么时候才断干净？佛在经上告诉我们，时间是三个阿僧只劫。所谓三大阿僧只劫，证得究竟佛果，是究竟圆满的佛果。其实破一品无明、证一分法身，我们就称他作佛陀了。所以佛陀里面，成佛了，里面还有很大的差别，这个我们不能不知道。大乘教里面所讲的三大阿僧只劫，证得无上菩提、究竟佛果，那就是指的圆满，在常寂光净土里头，不是在实报土。
　　净土，所谓是易行道。佛陀给我们介绍西方极乐世界，就是这部经，极乐世界的说明书，说得很详细。极乐世界众怎么来的、怎么成就的？这是阿弥陀佛无尽的慈悲，他老人家发四十八愿，本经第六品所介绍的，不愿意见到苦难众生修行经历三个阿僧只劫，往生到西方极乐世界，生实报庄严土。虽然说是易行道，也不容易。
　　中国佛教是大乘八个宗派，小乘有两个宗派，唐朝时候还在，俱舍宗，依《俱舍论》修行的，就是今天南洋南传的佛教，南传是小乘，到中国来的时候是大乘佛法，在中国建立总共八个宗派。这八个宗派，大乘教，里面只有律宗是大小乘都有，其他纯粹是大乘。任何一个宗派成就，用禅宗的话来说，都要明心见性、见性成佛。这个有阶级的，《华严经》上讲得很清楚，菩萨从初信位到等觉，五十一个位次，跟读书一样，有小学、中学、大学、研究所。从一年级到十年级，所以十信位的菩萨，佛教的小学，没见性；十住、十行、十回向，佛教的中学，有三十个位次；再往上去登地，破一品无明，证一分法身，初地菩萨，有十地；十地圆满，证得圆满法身，成究竟果位的佛陀，我们称佛陀，无始无明的烦恼断尽了，不容易。
　　八万四千法门，实际上不止，八万四千是形容数，形容其多，实际是法门无量誓愿学，法门是无量的，什么方法都能成就。所以成佛，我们这叫佛法，不用佛法能不能成佛？能。我学这这么多年了，悟了一桩事情，那就是佛法是平等的，确确实实可以无师自通。为什么？大乘经上佛常说，一切众生本来是佛，你本来是佛，所以你用什么方法去修都能成佛。这个话是真的不是假的。但是都要断烦恼，证菩提，总的方法就是戒定慧三学。成佛是智慧开了，这什么智慧？此界他方，过去未来，当然包括现在，遍法界虚空界所有一切法没有一样你不知道。这个智慧是你自己本有的，不是外面学来的，只要开悟就行了，在印度就尊称你为佛陀；你开悟了，没有圆满，菩萨；没开悟，凡夫。凡夫在六道里头轮回，这个大家都知道。
　　修行五戒十善，上品十善，天道；中品十善，人道；下品十善，阿修罗道。如是因，如是果。业因果报是真的，佛家也常说，万法皆空，因果不空。所以因果教育是宗教教育里面最主要的一个科目。伦理的教育、道德的教育、因果教育、圣贤教育，我们通常讲宗教教育，宗教包含这四种教育。你真搞清楚、真搞明白了，人怎么样？他自自然然的修善不造恶。为什么？至少他想生天，天的寿命长，通常我们讲忉利天，六道里面天有二十八层，一层比一层福报大，寿命长，最高的一层寿命八万大劫，我们无法想像。佛的话，真话，决定没有妄语，决定不欺骗人，句句都是老实话。所以生天要真修善，真得这果报，你会如愿以偿。
　　念老在注解里面告诉我们，宝藏之国。「至於第十二佛土显往生菩萨之德，亦是例举」。这些菩萨都是不退转的菩萨，『智慧勇猛，已曾供养无量诸佛』，『发趣一乘，於七日中，即能摄取百千亿劫，大士所修坚固之法，斯等菩萨，皆当往生』，他们都求生极乐世界。佛在此地立这个榜样给我们看。这是什么人？法身菩萨，往生到极乐世界都住在实报庄严土，不是凡圣同居土，不是方便有余土，他住的是实报庄严土。实报土，通常我们也叫他做法身菩萨，法性土。法性是真的，除了法性之外是变化的。如果我们从理上来讲，只有法性土是自性所现的，其他的一切报土都是阿赖耶随著意识心所现的，当然追究它的根本，不离自性。所以明心见性，你的障碍消除了，智慧显现出来了，过去、现在、未来，所谓此界他方，包括一切诸佛刹土，你没有一样不知道。这是真的不是假的。
　　大家都知道，唐朝时候禅宗第六代祖师惠能大师，他有《坛经》，流通很广，喜欢读的人很多。他不认识字，没有念过书，在五祖会下住了八个月。《坛经》里说得很清楚。他开悟了，五祖要传法，真正有开悟的人才能继承祖师位。达摩祖师从印度来到中国，把禅宗传到中国来，惠能第六代。《坛经》不能不读，但是老师警告我，可以读，不能学。为什么？我们不是那种根性，学不成功。学什么最好？李炳南老居士教我，净土宗最好，它保证你成就。
　　现在有一个好例子、好榜样，海贤老和尚。我们这边这张，最后一张照片，海贤老和尚。海贤老和尚很像惠能法师，也是不认识字，没有念过书，他二十岁出家。师父，我们知道，是大彻大悟、明心见性的人，换句话说，跟六祖惠能应该是同一个阶层，看中他了，虽然是没读书，不认识字，禀性好，一般人比不上。这是指什么？这个人一生真正是个老实人，听话的人，老实、听话、真干，就是因为他有这六个字，他也成佛了。在净土宗不叫成佛，理一心不乱。净土念佛有三个阶层，最低的阶层功夫成片。你要念到功夫成片，你决定得生。有功夫成片了，阿弥陀佛就会来给你送信息，或是梦中，或是定中，阿弥陀佛来告诉你，你的寿命还有多长，还有多少年，到你寿命到的时候我来接引你。你就踏实了，真相信了，不是假的。一般念到功夫成片的，大概得三年，一句佛号念到底，没有第二个念头。穿衣吃饭，还照样干活，没有杂念，只有一个阿弥陀佛，就这一念。
　　他二十岁师父看中他，给他剃头，只传一句话，「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去。他老实、听话、真干，一生就一句佛号，除一句佛号之外，他什么也不知道。功夫成片再向上提升就是事一心不乱，事一心不乱相当於阿罗汉，大概要五年到十年。也就是我估计他，二十五岁前后，功夫成片；三十岁可以达到事一心不乱，等於阿罗汉；四十左右，我估计他得理一心不乱，他大彻大悟、明心见性，跟六祖惠能阶级相同，他成佛了。可是他的老师传他佛号之外，还有一句话交代的，这句话是「明白了，不能乱说，不能说」。什么叫明白了？这话里头很含蓄，明白了是什么？大彻大悟、明心见性。跟惠能一样，字不认识，你把这个经讲给他，念给他听，他讲给你听。他讲的跟佛讲的完全一样，为什么？自性智慧观照，不是凡人，等於这佛菩萨再来。这个也可以叫，一般俗话说，无师自通，他自己通了。有没有这种人？有。
　　我从这些地方体会到，深层体会到，这个世界上所有的宗教，创始人都是佛陀；换句话说，都是明心见性、大彻大悟的人，他来创教。你说这些创教的人，生在不同的时代、不同的地区，年代也不一样，没有机会见过面，为什么他们所讲的这些经典里头有那么多相同的部分？五戒，每个宗教里都讲，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，这四条都有，佛里头是加个不饮酒，称为五戒，都说。五戒是修行根本的依据，相同，戒同了，定同，修什么？修清净心，修清净心是真心，真心离念，真心生智慧不生烦恼。所以个个都是明心见性，用佛法来说他们都是佛陀。所以世界宗教是一家，是真的不是假的。
　　我们用现在的话来说，宗教的核心是什么？我在这几十年当中看到，宗教核心是仁、爱、慈悲，仁慈博爱这四个字，所有宗教的核心。你在经典上都找得到，神爱世人，佛法讲大慈大悲，悲是拔众生之苦，救苦，悲是救苦，慈是与乐，令一切众生离苦得乐。帮他离苦，那就是要教，教他了解事实真相，他就能离苦。事实真相是什么？宇宙之间万事万物不是真的，假的。你把假当真，错，错在这里。知道是假的，自然就把它放下了，梦幻泡影，梦醒了，知道是假的，不再去想它了。就这么个道理。
　　所以孔子、老子如果生在印度，印度人称他佛陀。同样的道理，释迦牟尼佛如果生在中国，中国人叫他圣人，称他为老子、称他为孔子，其实一回事情，那都是证得明心见性、见性成佛，他们来创教。英国的汤恩比博士说得好，他对中国汉学有很深的造诣，他说宗教是人类不可以缺少的教育。人类的历史是先有宗教后有文明，这他说的。没有宗教做为基础的，这个文明都不会长久。这是真的。他说地球上这三千年来出现了二十多种文明，现在都没有了，只剩下中国一个。我们用他的逻辑来说能讲得通，中国的文明是三个宗教做基础，儒释道，不是一个，一个就能传下去，它不是一个，有三个。换句话说，用佛教的话，三尊佛在教化中国人。我相信孔子、老子、佛陀他们是同一个境界，都是大彻大悟明心见性的人，不是凡人。
　　为什么是人类不能缺少宗教？宗教用中国字来讲好讲。中国的宗有三个意思，你去查字典就知道了，第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高。教也有三个意思，教育、教学、教化。宗教两个字连起来什么意思？主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。这两个字的意思好！现在造成重大的误会，听说宗教，马上立刻一个反应，迷信。宗教是真实智慧，怎么会是迷信？但是现在宗教真的是迷信，你不能说他错，只能说现前的宗教是属於迷信。古老的宗教不迷信，开智慧，真实智慧。真实智慧从哪里来的？真心，真心里头没有烦恼、没有习气，只有智慧。智慧是人真心里头本有的，大家都相同，都一样，所以佛才说一切众生本来是佛。不是假设的，是真的，千真万确的事实。希望你用真心，就跟这些诸佛如来相应了。
　　我感谢我们的听众朋友。我这一个月，大概是一生当中停止讲经最长的时间，什么原因？人老了，中气不足，这一个月当中都在调理，很抱歉。这也是好事，不是坏事，告诉大家，人生是有生、老、病、死，这是无法逃避的，一定要承受。我们的缘比一般人的缘殊胜，为什么？遇到释迦牟尼佛为我们介绍的西方极乐世界，这个法门保证你一生成就，稀有难逢。什么条件能往生？只要你真正相信，对它不怀疑。相信西方，我们这个世界的西方，不是地球的西方，世界的西方，至少你要懂得，科学里头教给我们的，不是这个太阳系、银河系，而是更大的星系，真有极乐世界，不是假的，极乐世界是真的。真信、切愿，我恳切的希望，我要往生极乐世界。像这里讲的诸佛菩萨，这大菩萨，不退转的菩萨，他们还求著赶快到极乐世界去，不退菩萨往生极乐世界生实报土。我们这是最低层的，我们也真信，相信，也有真正的愿望想到极乐世界。能不能去？能去，生凡圣同居土。好不好？好。多少人问我，法师，你希望生在哪个地方你就满意了？我说我只要下下品往生同居土我就满意了。为什么？阿弥陀佛亲自教我们，一对一的教学，这个机会到哪里去找？第二个理由，生到极乐世界，即使是凡圣同居土下下品，他也是无量寿，无量寿哪有不毕业的道理？哪有不成就的道理？
　　这一本《无量寿清净平等觉经》，往生极乐世界的保证书。我手上握的这本保证书，保证我往生，我依教奉行。像海贤老和尚，一生不认识字，没有念过书，就一句佛号，念了九十二年，他往生一百一十二岁。为什么念了九十二年才往生？阿弥陀佛劝他的，本来他应该在四十前后应当往生。跟阿弥陀佛见面，我估计他一生当中超过十次以上，佛劝他多住几年，别著急。为什么？要求他给佛门弟子做个好榜样，特别是给念佛往生的弟子们做好榜样，像他这样决定往生。我估计他老人家，二十岁开始念阿弥陀佛，顶多二十五岁，功夫成片；再加上五年到十年，事一心不乱；再加上个五年、十年，理一心不乱，我估计他四十到五十这个期间，他得理一心不乱。得理一心，就是此地所讲的不退转菩萨，不是普通菩萨，是明心见性、大彻大悟的菩萨，像惠能大师一样，诸位就晓得了。再跟你说，跟佛陀一样，他成佛了，跟中国孔子、孟子一样，老子、庄子一样，无师自通，我们必须要晓得。
　　这个经后面这几句话，我再念一遍，经文的第二行，「已曾供养无量诸佛，具大精进，发趣一乘，於七日中，即能摄取百千亿劫，大士所修坚固之法，斯等菩萨，皆当往生」。这个实在说是太殊胜了！坚固之法就是指信愿持名，专指这一法。摆在我们面前，海贤老和尚做了最好的榜样。这一句六字洪名是坚固之法，这一部《无量寿经》是坚固之法，功德超过一切经。人一生最难的机会，你有没有缘分？我们今天遇到了，有这个缘分，有这个机会，太殊胜，太难得了，所以要把握住，决定不能说丢掉。
　　我在年轻的时候不相信宗教，在学校听老师讲的，宗教都是迷信，先入为主，根深蒂固，不相信。记得在二十六岁的时候，跟方东美先生学哲学，他老人家给我讲了一部哲学概论，最后一个单位是佛经哲学。我听了之后很惊讶，佛教是宗教，是迷信，它怎么会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，大乘经典是哲学里面的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是这样入门的。现在近代的量子力学家证明大乘经典是量子哲学的最高峰。我有理由相信，二、三十年之后，佛教不归宗教，归哲学了，归科学，科学的登峰造极，哲学的登峰造极。佛法的前途跟中国一样，愈来愈光明，愈来愈显著了，会变成一切大众一生所必修的课程。必修课程里头，一生保证你成功的，就是净宗法门。这一句佛号可不能怀疑，极乐世界真有，经典上举这么多的菩萨，在这一品经里面，给我们做榜样，给我们做模范。
　　我们要是错过了这个机会，你什么时候再来得人身？记住，三途堕下去再出来，五千劫，你变成什么样的人，你再得人身？得人身愚痴，造业，得人身再堕三途，麻烦可大了，决定不能干。我劝勉大家要觉悟。我学经教，讲佛的经教，五十八年了，现在我了解，顶多我还能讲两年，我能讲六十年就不错了，我已经很满意了。所以现在我要找的后继有人，不能让它断下去，我要找接班人，要把佛经讲清楚、讲明白，特别是这部经，净宗法门第一经。这部经，早年我在台中李老师给我的，那个本子是他讲经，他的笔记就写在四周，经的四周围，我叫它眉注。稀有难逢，我们遇到了怎么可以放过？世间法要学，帮助度众生，真正要学的是这部经，是这个法门。
　　今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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