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淨界法師:聽經聞法的目的與實效

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樓主
發表於 2011-8-30 12:53:50 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最后由 乘璦 于 2011-8-30 12:56 编辑

淨界法師:聽經聞法的目的與實效



         沒有聽經聞法,不懂分別善惡,不知取捨對錯,不能自我反省。

      龍樹菩薩說,就像一個人到了黑暗的房間,那裏有很多珍寶能讓我們安樂,也有很多刀劍會傷害我們。然而我們即使有眼睛也沒辦法判斷,因為我們缺乏光明的引導。

       今天我們得到了人身,一個非常珍貴的能夠修學的法器的人身,而且我們第六意識的明瞭性的智慧很正常,但是如果沒有聽聞佛法,我們就不懂得分別善惡,不知道取捨對錯,也就不能產生自我反省的力量。當一個過失出現的時候,你就一輩子錯下去了。

      當然學佛以後還是會造錯的,但是因為能知善惡法的關係,你就能夠從這樣的正見當中產生自我反省。即便不能馬上讓自己完全清淨,但是我們以這個標準來要求自己、調整自己,我們才有進步的空間。

     聽聞佛法不是增加知識,是改變觀念。

     其實這個時代知識重不重要?很重要。但是知識很容易獲得,你看計算機,你一檢索,知識就show(顯示)出來。知識很容易獲得,觀念很難改變。你觀念不能改變,你的行為就不能改變。所以我覺得我們聽聞佛法,我們思維消化的時間太少,所以我們不能改變觀念,這是很嚴重的。所以你要知道,聽聞佛法不是增加知識,是改變觀念。

      你看我們之前有一個觀念,我問大家,很多人說念佛,你就好好念佛就好,所有教理都不要看,這觀念對不對?這個觀念是錯誤的,這個觀念我覺得對淨土宗的傷害很大。高水平的人,上根利器的人,這句話適用;中下根的人聽到這句話,接受這個觀念就完了,很多人不能往生。因為淨土宗的根本思想在於信願,對阿彌陀佛的歸依,不是對佛的歸依而已哦!還要對極樂世界這個國土的歸依--包括對佛的歸依,包括對國土的歸依,因為你是要求生淨土,如果你那個歸依的心不能生起,只是念佛,那麼你這個跟修禪定是差不多,不能感應道交。

      所以這個要信願持名。所以蕅益大師說你不要以為說年紀大的人就不要聽經,年紀輕的人就不要念佛,他說念佛跟聽經是缺一不可的,所以你看我們在聽聞佛法的當中,我們就可以調整一些過去的觀念。所以我們聽聞佛法最重要是改變觀念。  





(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_16604.htm)
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 樓主| 發表於 2011-8-30 13:04:58 | 只看該作者
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淨界法師:我們一個人不聽經會有什麼缺點?

       佛在世的時候,有一個強大的國家就是舍衛國的波斯匿王,他領導一個兵強馬壯的國家,在印度十六小國當中它是非常強大的國家,所以很多小國要巴結它了。

      那麼隔壁的小國家就送了波斯匿王五百只白鶴,這個波斯匿王很歡喜,就把這五百只白鶴安住在舍衛國祇桓精舍隔壁的山林裏面。波斯匿王度假的時候就到這個森林裏面去欣賞這五百只白鶴的飛翔。

      那麼這五百只白鶴平時在空中飛翔,但是當佛陀在精舍說法的時候,這五百只白鶴就停下來,在樹上聆聽佛陀的開示。時間久了以後,誒,這個一入耳根永為道種,佛法的文字相,每一個文字相都帶著佛法的道理在裏面,文以載道,所以經過這個白鶴的思惟消化以後,它把文字的道理轉成它內心的道理,轉成心中的觀照。
  
      後來有一天這五百只白鶴在空中飛翔的時候,遇到了獵人用網子全部把它網住,就全部被殺死。殺死以後,波斯匿王很傷心啊,就問佛陀說,這五百只白鶴往生到哪里去了?

      佛陀說,這五百只白鶴因為聽法的關係而心開意解,往生到忉利天去了。

      當天晚上,因為天人他是有神通的,他一到天上以後第一件事情,他會知道他為什麼會往生到天上,他會知道,因為佛陀的教化。所以他以感恩心,晚上的時候來到精舍跟佛陀頂禮。佛陀為說四諦法門,講到無常無我的道理,這五百只白鶴轉成的天人當下證得初果,向佛陀頂禮以後又飛到天上去了。

      我們都知道一個人墮入到畜生道是很難跳脫出來的,尤其是這種鈍根的人。
  
      我們一個人不聽經會有什麼缺點?

      你那個明瞭的心會變成鈍性,菩薩有一種鈍根菩薩(跟利根菩薩),就是他沒感覺,你跟他講什麼道理,他沒感覺。他看到春觀百花開,秋睹黃葉落,他也沒感覺。

      那我們聽經的人他的心有一種明瞭性,他是一種利根菩薩,他能夠借事顯理,他從事相的變化馬上覺悟到道理而產生生命的調伏跟改變。

      如果我們今天沒有聽經的人,你一旦墮入到畜生道你就很難出來了。

      你墮入到逆境當中,不要說畜生道,就算你在人間你遇到一個惡因緣,你沒有智慧的人你也很難跳脫出來。你不能在生命當中產生扭轉的力量,也就是說,一個沒有智慧的人,他生命是永遠被動的,他必須在好的環境他才可以修學,他必須在一個好的環境他才可以增上。

      一個利根菩薩,不管外境是好的是壞的,對他來說順逆皆方便,因為他有一個敏銳的智慧來突破障礙。你看比方說五百只白鶴,它雖然有業障,但這些白鶴善根強,他能夠從白鶴的身很快地轉成天上的果報,從天上的果報很快地轉成初果。

      有些人生命的改變是很快的,你看他學佛沒幾年,他進步很快。有些人學佛了三十年,你看他這樣子,還是這副德性,這個問題跟你的智慧有關係,因為你沒有真正覺悟嘛,你還是活在信仰當中,你還是用信仰的心來學佛,那你進步就很慢啊。

      我要提醒大家,不是說你先學佛你就先成佛,先走的人不一定先到家,這跟你這個乘有關係,三乘,成佛之道,這個法門,你的思考模式、你的智能就是車乘,你看你去OFFICE(辦公室),你騎腳踏車可不可以到OFFICE?當然可以啊!你坐汽車也可以到OFFICE,哪一個快?當然汽車快。你培養一個好的思考模式,你在突破障礙的時候,在整個修學當中你就會進步快,因為你坐了一個快速的車乘。

      我們絕對不能讓自己變成一個鈍根的菩薩,那就很糟糕了,你永遠活在生命的等流性,你昨天是怎麼樣,你今天還怎麼樣,明天還怎麼樣。

      從佛教的因緣觀察,你寧可煩惱重、善根強,你寧可這樣子,因為你煩惱重,你善根強,你還是可以突破。也不要說煩惱淡薄、善根鈍,不要這樣,這個不好。

      所以說,你的生命的改變是來自於你真實的覺悟、真實的智慧,你才可以產生一個強大的改變,而這個智慧怎麼來的?是聽聞佛法來的,沒有其他的方法。因為在我們的生命經驗當中,很難得到這樣的智慧,一定要佛陀的出世說法,一定要歷代祖師把佛陀說的法加以整理,然後代代相傳,這個懺公師父常說,佛祖一脈相承的佛法,它是有傳承的。

      所以說這個就是我們要研究教理的目的,就是從這個地方得到寶貴的生命的智慧,知道什麼因緣是墮落的因緣,什麼因緣是解脫的因緣。




   
(轉自學佛網:http://big5.xuefo.net/show1_72017.htm)

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發表於 2011-9-10 13:04:04 | 只看該作者
南無阿彌陀佛!!!
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