淨界法師：聽經聞法的目的與實效

乘璦

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淨界法師：聽經聞法的目的與實效

         沒有聽經聞法，不懂分別善惡，不知取捨對錯，不能自我反省。

      龍樹菩薩說，就像一個人到了黑暗的房間，那裏有很多珍寶能讓我們安樂，也有很多刀劍會傷害我們。然而我們即使有眼睛也沒辦法判斷，因為我們缺乏光明的引導。

       今天我們得到了人身，一個非常珍貴的能夠修學的法器的人身，而且我們第六意識的明瞭性的智慧很正常，但是如果沒有聽聞佛法，我們就不懂得分別善惡，不知道取捨對錯，也就不能產生自我反省的力量。當一個過失出現的時候，你就一輩子錯下去了。

      當然學佛以後還是會造錯的，但是因為能知善惡法的關係，你就能夠從這樣的正見當中產生自我反省。即便不能馬上讓自己完全清淨，但是我們以這個標準來要求自己、調整自己，我們才有進步的空間。

     聽聞佛法不是增加知識，是改變觀念。

     其實這個時代知識重不重要？很重要。但是知識很容易獲得，你看計算機，你一檢索，知識就show(顯示)出來。知識很容易獲得，觀念很難改變。你觀念不能改變，你的行為就不能改變。所以我覺得我們聽聞佛法，我們思維消化的時間太少，所以我們不能改變觀念，這是很嚴重的。所以你要知道，聽聞佛法不是增加知識，是改變觀念。

      你看我們之前有一個觀念，我問大家，很多人說念佛，你就好好念佛就好，所有教理都不要看，這觀念對不對？這個觀念是錯誤的，這個觀念我覺得對淨土宗的傷害很大。高水平的人，上根利器的人，這句話適用；中下根的人聽到這句話，接受這個觀念就完了，很多人不能往生。因為淨土宗的根本思想在於信願，對阿彌陀佛的歸依，不是對佛的歸依而已哦！還要對極樂世界這個國土的歸依－－包括對佛的歸依，包括對國土的歸依，因為你是要求生淨土，如果你那個歸依的心不能生起，只是念佛，那麼你這個跟修禪定是差不多，不能感應道交。

      所以這個要信願持名。所以蕅益大師說你不要以為說年紀大的人就不要聽經，年紀輕的人就不要念佛，他說念佛跟聽經是缺一不可的，所以你看我們在聽聞佛法的當中，我們就可以調整一些過去的觀念。所以我們聽聞佛法最重要是改變觀念。 　

(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_16604.htm)

乘璦

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淨界法師:我們一個人不聽經會有什麼缺點？

       佛在世的時候，有一個強大的國家就是舍衛國的波斯匿王，他領導一個兵強馬壯的國家，在印度十六小國當中它是非常強大的國家，所以很多小國要巴結它了。

      那麼隔壁的小國家就送了波斯匿王五百只白鶴，這個波斯匿王很歡喜，就把這五百只白鶴安住在舍衛國祇桓精舍隔壁的山林裏面。波斯匿王度假的時候就到這個森林裏面去欣賞這五百只白鶴的飛翔。

      那麼這五百只白鶴平時在空中飛翔，但是當佛陀在精舍說法的時候，這五百只白鶴就停下來，在樹上聆聽佛陀的開示。時間久了以後，誒，這個一入耳根永為道種，佛法的文字相，每一個文字相都帶著佛法的道理在裏面，文以載道，所以經過這個白鶴的思惟消化以後，它把文字的道理轉成它內心的道理，轉成心中的觀照。
  
      後來有一天這五百只白鶴在空中飛翔的時候，遇到了獵人用網子全部把它網住，就全部被殺死。殺死以後，波斯匿王很傷心啊，就問佛陀說，這五百只白鶴往生到哪里去了？

      佛陀說，這五百只白鶴因為聽法的關係而心開意解，往生到忉利天去了。

      當天晚上，因為天人他是有神通的，他一到天上以後第一件事情，他會知道他為什麼會往生到天上，他會知道，因為佛陀的教化。所以他以感恩心，晚上的時候來到精舍跟佛陀頂禮。佛陀為說四諦法門，講到無常無我的道理，這五百只白鶴轉成的天人當下證得初果，向佛陀頂禮以後又飛到天上去了。

      我們都知道一個人墮入到畜生道是很難跳脫出來的，尤其是這種鈍根的人。
  
      我們一個人不聽經會有什麼缺點？

      你那個明瞭的心會變成鈍性，菩薩有一種鈍根菩薩（跟利根菩薩），就是他沒感覺，你跟他講什麼道理，他沒感覺。他看到春觀百花開，秋睹黃葉落，他也沒感覺。

      那我們聽經的人他的心有一種明瞭性，他是一種利根菩薩，他能夠借事顯理，他從事相的變化馬上覺悟到道理而產生生命的調伏跟改變。

      如果我們今天沒有聽經的人，你一旦墮入到畜生道你就很難出來了。

      你墮入到逆境當中，不要說畜生道，就算你在人間你遇到一個惡因緣，你沒有智慧的人你也很難跳脫出來。你不能在生命當中產生扭轉的力量，也就是說，一個沒有智慧的人，他生命是永遠被動的，他必須在好的環境他才可以修學，他必須在一個好的環境他才可以增上。

      一個利根菩薩，不管外境是好的是壞的，對他來說順逆皆方便，因為他有一個敏銳的智慧來突破障礙。你看比方說五百只白鶴，它雖然有業障，但這些白鶴善根強，他能夠從白鶴的身很快地轉成天上的果報，從天上的果報很快地轉成初果。

      有些人生命的改變是很快的，你看他學佛沒幾年，他進步很快。有些人學佛了三十年，你看他這樣子，還是這副德性，這個問題跟你的智慧有關係，因為你沒有真正覺悟嘛，你還是活在信仰當中，你還是用信仰的心來學佛，那你進步就很慢啊。

      我要提醒大家，不是說你先學佛你就先成佛，先走的人不一定先到家，這跟你這個乘有關係，三乘，成佛之道，這個法門，你的思考模式、你的智能就是車乘，你看你去OFFICE（辦公室），你騎腳踏車可不可以到OFFICE？當然可以啊！你坐汽車也可以到OFFICE，哪一個快？當然汽車快。你培養一個好的思考模式，你在突破障礙的時候，在整個修學當中你就會進步快，因為你坐了一個快速的車乘。

      我們絕對不能讓自己變成一個鈍根的菩薩，那就很糟糕了，你永遠活在生命的等流性，你昨天是怎麼樣，你今天還怎麼樣，明天還怎麼樣。

      從佛教的因緣觀察，你寧可煩惱重、善根強，你寧可這樣子，因為你煩惱重，你善根強，你還是可以突破。也不要說煩惱淡薄、善根鈍，不要這樣，這個不好。

      所以說，你的生命的改變是來自於你真實的覺悟、真實的智慧，你才可以產生一個強大的改變，而這個智慧怎麼來的？是聽聞佛法來的，沒有其他的方法。因為在我們的生命經驗當中，很難得到這樣的智慧，一定要佛陀的出世說法，一定要歷代祖師把佛陀說的法加以整理，然後代代相傳，這個懺公師父常說，佛祖一脈相承的佛法，它是有傳承的。

      所以說這個就是我們要研究教理的目的，就是從這個地方得到寶貴的生命的智慧，知道什麼因緣是墮落的因緣，什麼因緣是解脫的因緣。

　  
(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_72017.htm)

edmcany

南無阿彌陀佛!!!