净公上人关于德行的讲记敬摘点滴2023120914

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于德行的讲记敬摘点滴


...你一样无助的孩子。
我才学佛第二天，念第二遍地藏经，佛菩萨就给我如此的感应，让我知道还有自己的亲骨肉在受苦，真是像一篇文章中说的，我们其实都沐浴在佛光中，只是我们想不想感应，慈悲的菩萨，从此我更加深信佛法，每天都在网上学习到很多的佛学知识，坚持念地藏经。我的感受是菩萨慈悲，每当我有难以逾越的难处时，菩萨经常在梦中启发我，像一个大慈大悲的长者。说来羞愧，我才接触佛法三个月不到，对佛学几乎是一无所知，但我就是知道他一定是我下半生的寄托和追求，同时我真希望更多的人珍惜当下精进学佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。  标签：地藏经感应

囍[圣空法师]2014征服2第二十九天（7月21日）——在江西省赣州市广昌县驿前镇姚西村停车场扎营

时间：2014-7-22 0:26:47  作者：妙音  来源：学佛社区网14238  查看：184  评论：0


2014征服2第二十九天（7月21日）——在江西省赣州市广昌县驿前镇姚西村停车场扎营
2014年广东潮州紫莲山佛母寺大型禅修训练纪实——圣空法师带领弟子徒步托钵乞食朝礼九华山地藏王菩萨佛母寺住持圣空法师带领四众弟子为祈祷世界和平、国泰民安、风调雨顺、社会和谐、圆中国梦、圆人生之梦，祈求建楞严坛城因缘早日成熟及启建第三届121天楞严实修训练。农历五月二十六日（公历2014年6月23日），从佛母寺出发徒步托钵乞食至安徽九华山朝礼地藏王菩萨，全程持金钱戒，不带钱，不用钱，不要钱，不带手机，不用手机，全程约1600公里。圣空法师开示：我们今天遇到这些居士，通过他们的供养我们吃得好住得好，这也是我们内心所显现的妙用福德智慧，法身所显现出来的不可思议的妙用。你的心清净庄严，你的心如果不立知见习气断尽，随着你心想事成，这就叫妙用，这就叫大智慧，如果你不明白，你用你的知见，随着你心想事不成有求不应，那是无明那是业障，那是你的知见。那为什么不灵呢？人家都说有心则灵，你用的不是真心，你用的是你的知见。所谓三心不可得，是你过去现在未来这三念，这三念是妄想。我们现在这三念全不用，用真心自性，真心自性没有过去现在未来。如果你不用真心自性，你用这三念，就称为三世因果。中午在法海禅寺休息一路上都是莲花，真是名符其实的“白莲之乡”天降甘露，炙热的天气顿时凉爽了许多扎完帐篷已经天黑了广场上很多蚊子，师父也被咬了行进路线：沿G206国道途径赣州市、石城县、抚州市广昌县、南丰县等北上穿过整个江西省进入安徽。更多动态请关注：圣空甘露公众微信号：skamrta
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征服2——2014 年佛母寺徒步托钵乞食路线图
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视频:【2014征服】圣空法师途中随缘开示
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专辑: 2014年征服2——纪实
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囍[孝亲德行]如何善待亲友

时间：2014-7-21 17:04:17  作者：tozicaocao  来源：学佛社区网14236  查看：244  评论：0


每个人都有亲人、朋友，善待亲友在我们的人生当中是非常重要的。我有五点意见贡献给各位：
　　一、若有布施先给亲友──亲友如果有欠缺，我们要先想到他的困难，给他一些救济，给他一些帮助，给亲友多一点欢喜。
　　二、温和爱语恭敬礼遇──给亲友钱财，有时还不如对他温和爱语，就是说些尊重他的话、看得起他的话。若对人恭敬，从使金钱也好，东西也好，虽然他同样是获得，但是意义就不一样了，所以你要以礼来相对待他。
　　三、利益均分有我有他──假如你得到什么利益，要先想到朋友，想到亲人，利益同享，共同分配，有我也要有他。不能利益都是我的，吃亏就由他，这样是交不到好朋友，也不会有好亲戚来往的。
　　四、困难之事助他解决──人在世间上，都会有困难。别人在困难的时候，你帮助他解决;你有困难的时候，他就帮你解决。所以亲戚朋友互相帮助很要紧。
　　五、诚实相待不可欺骗──无论朋友、亲戚，大家来往最要紧的就是要诚实。你常常说谎，妄语骗他，你们的友谊，便不会很长久;不欺骗，对人诚实，做人是好人，做任何事都讲求有信用，所谓“人无信不立”，你就会得到很多的善友。

囍[学佛体会]如何获得佛法正见

时间：2014-7-21 16:52:19  作者：tozicaocao  来源：学佛社区网14235  查看：176  评论：0


　　佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提。如《佛性论》所说，学佛要“以正见为先行”，因为正见总摄了戒定慧三学。陈兵教授把“得正知见”做为大乘根本四加行之一，并依经论和古德的开示，断言“无正见而修，称为盲修瞎炼”。
　　龙树菩萨把正见对于学佛修行的作用比喻为我们走路的时候要“先以眼见道而后行”，如果不能先认清道路，就会步入歧途。唯有正见能够引导我们走向圆满解脱，《正法念处经》说：“出世涅槃，正见为本”。只有正见才是我们超脱生死苦海，证得涅槃的保证。相反“一切世间愚痴凡夫根本系缚，所谓邪见。一切众生以邪见故，堕于地狱、饿鬼、畜生。”邪见只会使我们沉溺于无尽的轮回。《杂阿含经》说：“邪见者，谓此岸;正见者，谓彼岸。”
　　就像农夫如果拥有了一块良田，就可以在上面种出甘美的果实。当一位佛弟子具备了正见就可以出生一切世间和出世间的善法。佛陀在《大宝积经》里说，只有具备了正见才能称得上是真正的佛弟子，“若正见者名真佛子。”所以佛法的修行，所谓道谛，实质是以正见为体的。
　　既然得到正知正见如此重要，那么佛弟子怎样才能获得正见呢?依据各种经论的论述，我们把获得正见的途径整理为前提、助缘、正行三个方面，共九个项目。
　　一、获得正见的前提
　　1、皈依三宝，具足净信
　　要真正获得佛法正见，必须要以正信为前提，必须皈依佛法僧三宝，以佛为师，以法为药，以僧为友。只有皈依三宝，建立正信、净信，才能产生正见，进入佛法。
　　龙树菩萨在《大智度论》中说：“佛法大海，信为能入，智为能度。……若人心中有信清净，是人能入佛法;若无信，是人不能入...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)


...因为那里的人就是你自己，你想让镜子里的人倒，你必须先把自己打倒。想要镜子里头的人瞎一只眼睛，首先自己就要是一只眼睛……就这一点谁都转不过来，大家都说法身法身，法身是什么？法身就是我们的心所显现出来的妙法。法身觉了无一物，我问问大家镜子里的人有没有实体？（众答：没有）但是镜子里起没起到作用？我们通过镜子看清楚了自己的真实面目是不是？我们通过外面的一切法显示出来自己的内心，显示出来智慧，显示出来妙用。但是，我们要明白诸法空相，就如永嘉大师说的那样“梦里明明有六趣，觉后空空无大千……法身觉了无一物。”那周围的一切环境，都是我们真心自性所现的，这一切环境都是我们的心，我们的心所现的这个环境就叫妙用，就叫妙法，什么叫妙？妙就是不可思议！法是起限量，起作用，用完了回归本源，诸法空相，称为法身。你一定要认得你的法身，如果不认得你的法身，你这个人一定会执着周围的一切，你认为是别人给你造成的，你不知道是你自己内心所产生的。那怎么产生的呢？是你的知见所产生的，这是无明，这是业障，所以你想什么现什么。上午走15公里，第一次凌晨4:30出发即将到达中午休息的目的地——宝福寺，在路边稍做休息，大家都很开心。在宝福院塔上的留影这位师父的脚每天都要起一个水泡，起了一轮又一轮，现在还坚定不移的背着行李走，她的毅力和精神另我们感到震撼！晚上搭帐篷，药食的时候下起了一阵细雨。行进路线：沿G206国道江西段北上途经江西瑞金市、石城县、抚州市广昌县、南丰县、南城县、金溪县、鹰潭市、景德镇市乐平市、景德镇市景德镇、景德镇市经公桥处转S301进入安徽省。
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征服2——2014 年佛母寺徒步托钵乞食路线图
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囍[学佛体会]居家学佛的八点建议

时间：2014-7-21 16:42:06  作者：tozicaocao  来源：学佛社区网14233  查看：372  评论：0


一、学佛就是学佛做人。慈悲待人，智慧做事。 佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上，追求完满的思想和人格品德的精神动力，是驱散心智愚暗，点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完满的精神境界，学习佛陀自省自悟，自我净化，自我完善，智慧洞察万物，慈悲方便利益众生的难能可贵的精神;学习佛陀的出污泥不染，宽厚仁慈，诚实、光明磊落，无私无我，无贪无嗔，平易近人，心胸广如虚空的人格品德;学佛就是学佛做人，学习佛菩萨的为人处世，待人接物的思想品德，阅读佛教不能光念不做，要按佛经中指示的方法积德行善，学一点，做一点，能做多少就做多少。学习佛的慈悲与智慧是最主要的。佛祖曾在《般若经》中说：“手中掌握一法，就等于掌握一切法，这一法是什么呢?是大悲心啊。”人只要有大慈大悲心，就是肉身菩萨--这是佛说的。人如果有这样一颗慈悲心，没有解决不了的问题。“慈悲待人，智慧做事”，这是佛教的原则。在家庭和社会生活中坚持佛教的平等慈悲、戒恶行善的原则，就是佛教思想与家庭社会生活的最佳结合方法。在家的人学佛应以修慈悲心，修善德为主，至于念佛、坐禅，不需要生搬硬套，可以按照本人的实际情况决定，贯彻佛教的方便原则，家中设不设佛堂，拜不拜佛，不必一律强求。最主要的是要心中有佛，心中有法，以佛为榜样，以佛法为准则。

　　二、改善并净化我们的身、口、意三业。

　　人生难得、佛法难闻!在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够听闻到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。

　　信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑，这种信仰非常表面。真正的学佛修行，就是一种生活，一种非常平实的生活!当我们说到修行的时候，想到的往往只是礼佛、诵经、念佛等等。这些算不算修行?当然是修行。但我们诵经的目的是什么?念佛的目的又是什么?

　　诵经也好，念佛也好，主要是为了改善并净化我们的身、口、意三业。所有从贪、嗔、痴出发的行为，都会形成不善的业力。所以说，凡夫的起心动念都在造业。当我们产生一念贪心时，内心贪的力量就增强了一分;当我们产生一念嗔心时，内心嗔恨的力量又增强了一分;当我们起一念我慢心、嫉妒心的时候，内心中我慢的力量、嫉妒的力量也在随之增强。

　　同样的道理，当我们念佛时，所念的每一声佛号，就是在我们的生命里种下了善的种子;当我们诵经时，就是在我们的内心里种下了佛法的种子。所以，我们是想让内心结出慈悲、智慧的果实，还是无明、烦恼的果实呢?关键在于平时是如何熏修我们的内心。如果我们不断地贪婪、嗔恨、嫉妒，烦恼就会渐渐地形成强大的力量，甚至完全左右我们的身心;如果我们不断地听闻佛法，如理思维，慈悲、智慧的菩提种子总有一天会开花结果。

　　学习佛法，不仅是为了丰富我们的业余生活。有的人每天都在忙著家庭琐事、忙著工作经商，偶尔才有那么两个钟头到寺院里听一点佛法，有没有用呢?当然是有用的，但这种作用却微不足道!因为我们长期处于贪、嗔、痴的状态中，短短两个小时所得到的净化，远远不能抵消我们长期以来在社会上受到的染污!而凡夫所具有的贪、嗔、痴是来自无始以来的习气，所谓积重难反。所以，我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀，而是要将它落实到生命的实处!

　　常常听到有人说：我也想学佛呵，可没有那么多时间到寺院来，没有时间听经，没有时间念佛。作为在家的居士，的确有很多世俗的事务需要处理，包括家庭、儿女、工作、人际关系等等。但是，什么叫有时间?什么叫没有时间?时间对每个人来说都是公平的，谁也不会多一分或少一分。只是每个人都会把时间放在自己认为最重要的事情上，如果认为学佛最重要，也就不可能没有时间学佛。

　　因此，问...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)


...要以平常心来吃饭，其中有几个非常关键的因素：一是饿了才去吃，这是个重要的前提，否则再好的东西也吃不出滋味来;二是要有好心情，古德云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”没有心事也就没有烦恼和负担，才能吃得开开心心;三是饮食要简单，如果菜太多、太复杂，会使我们的味觉被麻醉，根本就分辨不出各自的原味，远不如清请淡淡的两三样更适宜。

　　吃饭是如此，睡觉也是如此。尤其是那些有自己一番事业的人，每天俗务缠身，到了晚上仍妄想纷飞，结果备受失眠折磨。如果我们每天以打坐、诵经将心静下来，就不会有这样的困扰。当然，这种训练要有个过程，念佛和禅修都是很好的方式。凡夫的妄想总是不绝如缕，就像流水般一念接著一念，吃饭时在想问题，睡觉时在想问题，睡著了还要做梦继续想。可真正想要思考问题时，却无法集中精神。

　　七、通过念佛把心安顿在佛号上。

　　如何才能使我们的心保有清净的状态呢?我们可以通过念佛把心安顿在佛号上，无论是走路还是干活，都让这一声佛号念念相续。如果妄想太多，心就会变得复杂，烦恼也随之增多。如果能够天天念佛、时时念佛，心就会越来越单纯，心理负担就会越来越少。一个人为什么开心不起来?就是因为心事太多，心被很多事物和执著压迫著。当我们心事重重时，想快乐也快乐不起来，反之，如果我们的心没有任何负担，就能体会到放松的自在。

　　所以，我们要学会观照自己的心念。我们手上的念珠是起什么作用的?就是帮助我们来看好自己的念头。禅宗里有个故事说，一个孩子去放牛，开始时，牛是野牛，所以孩子每天都要跟在牛的后面，时时地抓著牛的绳子，稍一疏忽它就跑得无影无踪。孩子天天都训练这头牛，吹一下哨子，就拉一下绳子，久而久之，牛变得越来越温顺，到最后，孩子甚至可以骑在牛背上走，当他自己去睡觉时，牛也不会跑掉了。我们的心念，也像这头野牛一样。有个词叫做“心猿意马”，就是说我们的心像猿猴一样不安分，我们的意又像马一样到处乱跑。我们时常都会迷失在五欲尘劳中，听到好听的，看到好看的，就去执著，就去贪嗔痴了。当我们贪著这些的时候，早就把自己的心丢在了一边，早就迷失在自己所喜欢的环境里，就像那头牛一样，一不小心就跑得无影无踪。而念珠就像栓牛的绳子一样，我们的心念，比牛跑得更快、更野，所以时常要观照它。

　　八、看住自己的念头。

　　我们时刻都要反省一下，看看现在在想什么?看看自己想的这些念头是什么?我们要看住自己的念头，无论是好念头还是坏念头出现时，心中都要了了分明。尤其是我们起贪心、嗔恨心的时候，不要盲目地跟著它跑。一个没有学佛的人，贪心现前的时候就拼命地贪;嗔恨心现前的时候就拼命地嗔;爱的时候爱得死去活来;恨的时候又恨得不共戴天，让这些烦恼的心理成了主宰我们生命的主人。而念佛就是要培养我们的正念，使我们把握好自己的心念，把握好自己的现在和未来，而不是让那些五欲尘劳的烦恼来左右我们的身心，使我们的心始终保有清净的觉照。

　　总而言之，修行就是良好习惯的养成。所以，在我们的生活中，在我们的行住坐卧中，都包含著修行。学佛就是要从我们的一言一行做起，从生活的方方面面做起，只要我们拥有健康、慈悲而智慧的生活，那就是最好的修行!

囍[孝亲德行]母爱的伟大

时间：2014-7-21 16:08:37  作者：tozicaocao  来源：学佛社区网14232  查看：111  评论：0

  
　　这是一则真实的故事，
　　这是一位出家僧人的亲自口述，
　　他讲到：
　　他在未出家前是个猎人，专门捕捉海獭。
　　有一次，他一出门就抓到一只大海獭。
　　等剖下珍贵的毛皮后，就把尚未断气的海獭藏在草丛里。
　　傍晚时，猎人回到原来的地方，却遍寻不着这只海獭。
　　再仔细察看，才发现草地上依稀沾著血迹，一直延伸到附近小洞穴。
　　猎人探头往洞里瞧，不禁大吃一惊：
　　原来这只海獭忍着脱皮之痛，挣扎回到自己的窝。
　　为什么这么做呢?
　　等猎人拖出这只早已气绝的海獭时， 才发觉有两只尚未睁眼的小海獭，正紧紧吸吮着死去母亲干瘪的乳头。
　　当这位猎人看到这一幕时，身心受到极大的震撼，
　　他从来没有想到动物会有这种与人类完全一样的母子人伦之情，
　　临死还想着给自己的孩子喂奶，怕自己的孩子饿了，
　　想到这里，这位猎人不由得悲从中来，痛不欲生，
　　惭愧、自责、悔恨、让他感到无地自容。
　　于是，
　　他放下了屠刀，不再当猎户，出家修行去了。
　　许多年以后，每当这位已经出家的僧人回忆起这段往事的时候，
　　眼中依然会泛起泪光。
　　饮食最低的目的是为了果腹，最高的目的是为了适口，
　　而在果腹与适口之间，其相去何止百千万里。
　　可是我们的味觉，由入口到咽喉，只有十几公分，
　　过了咽喉，就什么都感觉不出来了。
　　我们何忍为了这十几公分的感受，
　　而残杀如此多的生灵呢?
　　希望所有见到此则故事的朋友们， 能够将这一则感人至深，发人深醒的故事， 讲给您所见到的每个人听，希望他们都可以在听到这个故事之后，内心会有所触动。

囍[孝亲德行]以媚事亲

时间：2014-7-21 15:59:01  作者：tozicaocao  来源：学佛社区网14231  查看：144  评论：0


　百善孝为先，意思是说孝敬父母位居一切美德之首，是做人的根本。中国人历来重气节，鄙视谄媚，但是唯独对待父母例外，叫做“以媚事亲”。强调的是，即使是父母不对，我不接受，我也要注意表达方式要委婉，用软语，不可令父母生气。
　　《弟子规》第一篇〈入则孝〉专谈“事亲”，提出了以媚事亲的标准十四条，分别如下：
　　父母呼应勿缓 父母命 行勿懒
　　父母教须敬听 父母责 须顺承
　　冬则温夏则凊 晨则省 昏则定
　　出必告反必面 居有常 业无变
　　事虽小勿擅为 苟擅为 子道亏
　　物虽小勿私藏 苟私藏 亲心伤
　　亲所好力为具 亲所恶 谨为去
　　身有伤贻亲忧 德有伤 贻亲羞
　　亲爱我孝何难 亲憎我 孝方贤
　　亲有过谏使更 怡吾色 柔吾声
　　谏不入悦复谏 号泣随 挞无怨
　　亲有疾药先尝 昼夜侍 不离床
　　丧三年常悲咽 居处变 酒肉绝
　　丧尽礼祭尽诚 事死者 如事生
　　佛教把孝顺分为二种，一种是世间的孝顺，另一种为出世间的孝顺。所谓世间的孝顺，即是儿女为了报答父母养育之恩，长大之后侍奉父母，让他们快快乐乐。过去未来现在三世诸佛净业正因之中首先说的第一条就是要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。所以，孝顺是我们为人的基本，孝顺之人得到众人称赞，反之，忤逆之人众人指责;天地鬼神敬重孝顺父母之人，而惩罚不孝之辈!
　　佛说：什么是戒，孝顺父母就是戒，如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉，你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话，并不是比喻。孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住自己的福德。孝顺供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气，之后你缺少的，一齐到来，不顺的，都自动顺遂。你就算拿一个月孝顺供养父母，让父母高高兴兴，你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。改命，永远是从孝顺供养父母开始的。如果你做不到，你根本不可能改命，因为积福没有损福快。
　　网络社会流传“三个不能等”，排在第一位的是“孝敬父母不能等”。等待就是一种遗憾，遗憾是不能补救的，不能补就的生命是无法挽回的。请记住，孝顺父母是有保质期的。
　　诗人艾青化做一只鸟，用嘶哑的喉咙歌唱：为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……。由生到死，父母永远是我们心中赖以生存的这块土地，无论肥沃，无论贫瘠!

囍[正知正见]达摩祖师《破相论》

时间：2014-7-21 15:49:16  作者：tozicaocao  来源：学佛社区网14230  查看：165  评论：0


　问曰：“若复有人，志求佛道者，当修何法，最为省要?”答曰：“唯观心一法，总摄诸法，最为省要。”问曰：“何一法能摄诸法?”答曰：“心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法具备;犹如大树，所有枝条，及诸花果，皆悉依根而始生，及伐树去根而必死。...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)


...满这个家，就让家给枷住了，就会死在家里头。我们怎么能圆满这个家呢？
各尽其道，各正本位。大家各走各的道，什么人归什么位，自然不会犯克。说你是老的，你就要归到老的位上去，老的就应尽慈道。说你是小的，就要归到小的位上去，小的应尽孝道。能够做到这样，就叫各尽本分，各安其位，天下太平。如果做不到，那必定骂骂吵吵，打打闹闹，全家乱套。
有的时候我也去医院看看病人，到那儿一瞅，真是觉得太可怜。有的人尽管使劲地花钱，却是治不好，为什么呢？不知道病因，没有对症下药。按我的经验，实际上病很简单，大都是从家庭这几口人来的。为什么这么讲？因为家庭是五行，人体也是五行。五行之间会相互交感，家庭的五行没有运转好，就自然会影响到人体五行的运转。前面谈过，人体五行又分内五行与外五行。内五行就是五脏六腑，外五行就是人体的四肢躯干。大家不妨细细去查看，跟什么人生气，病就种在相应的部位，不差分毫。王善人常讲：“认清它，道破它，此病必好。请常试之。”你经常用这个方法去对照，让事实去验证，看它好使不好使。好使了，你继续往前推进，不好使，也不耽误你的治疗。
（二）病由心生：气与火
人体是五行生成的，五脏当然也是五行生成的，五脏有病往往是由于五毒存心。心为君主，统领五脏。那这些毒是怎么进来的？也都是心收进来的。人要起心动念可了不得啊！俗话说“心猿意马”，心猿上蹿下跳，意马到处奔驰。心是什么？心是猴。你看不住，它就要跑。猴子一上山，那可了不得。它要是作起怪来，你很难把握住。
王善人告诉我们，三界（性心身三界）之中，心是总轴。心要一动，三界都动。心要不动，性不能动，身也不能动。中医也讲“百病由心生”，病由喜怒悲哀得，过喜会得病，过悲也会得病。那我们怎么办？就得定住位。能定住，就不长病了。定不住位，你就得长病。见好事就高兴，见坏事就忧愁，能不长病吗？
我二十多年的讲病经验，确实证明了王善人讲的“病是吃五毒丸（怨恨恼怒烦）长成的”。按照中医的说法，凡是毒气都是黑气，但我一直也看不见这个黑气。有一次，意外地碰到一个人，他能看见人体的经络之气。这个人告诉我，人在生气不高兴的时候，确实有一股黑气平地而起，直往身体相应的经络脏腑钻。这个说法实不实在，大家可以研究。但有一点可以肯定的是，起心动念了不得。你一动恶念，一不高兴，毒气就会钻到你体内，一点点、一层层地往下压，日积月累，慢慢就把病给种上了。
生气上火常有两种类型。有的人表面不动心里动，嘴上不说心里说。心里一说，当时就不好受，就把毒气收到心里了。有的人嘴动心不动，骂完就没事了，就把毒气放出去了。这样的人，他自己虽然没长病，却是放火烧山，把别人给燎了，别人受不了了。王善人的《言行录》里也说了这么一个人，是个老太太，经常又骂又吵的。她骂人的不长病，不骂的人倒长了病。王善人也十分纳闷，为此专门格物了三天，才找到了原因。原来这老太太虽然喜好骂人，可骂完人，一旦有人告诉她：“你还骂呀！那人都长病啦！”她马上就会去给这人扎针、拔罐子，不会把这人的不是放在心上，她的好处就在这儿。所以，我们平日里为人处世，也要学会嘴动、身动、心不动。
生气上火会得哪些病呢？心理病、性理病、生理病（先天性疾病）、因果病、运数病、天然病、精神病、德行病等等。
王善人讲过“五鬼闹宅”的事，以前我对它不太理解，认为王善人不谈玄、不说妙，怎么讲起五鬼来了呢？这不就讲迷了吗？多年之后，我才解开这个疙瘩。什么叫五鬼？火性人生气现红脸，就叫红脸鬼。木性人生气现青脸，就叫青脸鬼。金性人生气现白脸，就叫白脸鬼。水性人生气现黑脸，就叫黑脸鬼。土性人生气现黄脸，就叫黄脸鬼。五鬼是什么？不就是五行性的阴暗面，不就是五毒吗？五毒进到你的五脏，而五脏就像家宅一样，这不就是五鬼闹宅吗？生气是鬼，上火是妖。为什么这样讲呢？我们看平常夫妻吵架，一方生气，另一方会说：“你看看，鬼样又拿出来了。”什么是鬼样？生气就是鬼样。一个人要来火了，呼一下就上头，头脑发晕，脸马上就红，那不是妖吗？火往上行便为妖，气往下行便为鬼。生气就是被鬼打倒了，上火就是被妖打倒了。气火是两个无常鬼，是来要人命的。谁能把气火化了，谁就是个活神仙。气火一化，百病全消，为什么？因为病是靠吃气活着的，疮是靠吃火活着的。你愈生气，病愈高兴，它愈长得起劲，你也就愈难受。你不生气就是不给病饭吃，不上火就是不给病水喝。你每天要是高高兴兴、乐乐呵呵，就能把病给饿死、渴死。
药不是不治病，药确实能治病。药可以治疗风寒暑湿燥火等六淫之病，也可以治疗物理、化学因素所致的病，但难治心性之病。你心胸坦然，高高兴兴，药下去就管事。你一边吃药，一边生气，这药不但不治病，还会起副作用。是药三分毒，服药是以毒攻毒，你一边吃药，一边生着气往里收毒，病能好吗？我二十五岁懂了这个道理，今年已经七十岁了，四十多年，没打过一次针，没吃过一片药。有时也会感冒，也有头痛脑热的时候，那怎么办呢？找找原因，是什么事生气上火了，把心性一调和，病魔就跑了。你不着急、不上火，感冒就不会进入你的体内。人体就像房屋似的，它也有门窗。你不把门窗打开，风寒暑湿它进不来。“若无家贼，不遭外鬼”，说的就是这个意思。
“有气不生是长生药，有火不发是不老丹，有冤不报那是真修行”，这几句话就够我们学多少年了。谁能有气不生？谁能把气火看开？一个人起不了火，把两个火放一堆才叫“炎”。两口子要是一个起火，一个不起火，那火一会儿准灭。如果他起火了，你那火也着了，就得燃烧起来了。你如果有智慧，他来火，你别来气。你把气撤了，不用气吹他，那火旺不了。所以说，你得会使招儿，不会使招儿就坏啦。
　二、好病方法：http://www.wangfengyi.org/thread-3195-1-1.html
　　（二）解疙瘩　　
　　（三）不怨人　　
　　（四）观自在　　
　　（五）认不是　　
　　（六）找好处　　
　　（七）乐一乐　　

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(6)
时间：2014-7-20 7:38:38  发表：刘有生善人  来源：学佛社区网14211  查看：1915  评论：0



（一）翻良心
有这样一位女士跟我说：“我一直做得挺好，对妈妈好，对婆婆、对家人都好。可我现在得病了，家人都不理解我，心里感到特别苦。”我就开导她：“我们学王善人的思想，不讲自己的功，专找自己的过。病是什么？病就是过。你有病，就证明你有过了。你要没过，能长病吗？你做得这...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)


...：“那还是我错了．我该早对你讲，早讲了．也许你就没这份罪，还是怨我不好。可从今以后你不能再犯了，再犯就不能怨我了”
所以，我们当女人的千万要注意，闲谈莫论人非，千万不要给丈夫、给家人吹耳边风。实在要吹的话，你得把那股冷风给撤了换成暖风、热风，专说家人的好处。你要吹暖风，谁都欢喜；你一吹冷风，谁都会受伤。
　三、慈道：http://www.wangfengyi.org/thread-3069-1-1.html
　　（一）领教而非管教　　
　　（二）多为儿女培德　　
　　（三）别给孩子灌毒　　

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(9)
时间：2014-7-20 7:38:38  发表：刘有生善人  来源：学佛社区网14211  查看：1915  评论：0


(一)领教而非管教
什么叫慈道？领子学道，把子女领教好。子女由教而成，由不教而坏。孩子出生以后，就像一棵小树，必须有好的园丁，出杈就给它修掉，这样才能成材。
我们当老人的，得会领，领教而不管教。监狱管犯人叫管教，现在的孩子可不能管教。过去你要管他，他还不会跑，现在你管他，他就要跑了。王善人明白这个道理，他告诉我们：“你要管人，就等于拿着棒子唤狗，越唤它跑得越远，因为怕你打它呢。”
那怎么教育儿女呢？就是要领教儿女。领教与管教不同，领教就是你自己得先做出个样子来。父母是儿女的第一任老师，父母日常生活中的言谈举止、所作所为，都会在儿女的脑海中打上一个深刻的烙印。父母是前车，前车过去就有辙，儿女瞅得明明白白。你不用刻意去教他，他自然就会沿着父母的前辙走。这也正是王善人所说的：“父母性善，儿女就善；父母性恶，儿女就恶。”
我们做父母的要好好想一想，我们这第一任老师当得怎么样？会不会当？给儿女留下一个什么印象？有没有把儿女领教好？我听刘博士讲过这么一对父子的故事。有一天上班的时候，父亲突然回家取东西，打开门一看，发现12岁的儿子没去学校，正在家里看黄片，父亲这个火啊别提多大了，正要举手开打，儿子丢过来一句话：“就你能看，干吗我不能看呢？”所以当父母的一定要深思啊，我们要把子女引向何方呢？把子女引向人生的正路，育子有方，教子诚明，这才是父母应该做的。做父母的别管儿女孝不孝，你得尽慈道。做儿女的别管老人慈不慈，你得尽孝道。这就叫各正本位，各人归到各人的本位上去。各行其道，才不会碰撞，才有太平。《中庸》上讲“天地位焉，万物育焉”，也是这个意思。
(二)多为儿女培德
慈道有很多方面。我们不给儿女拉债务，也不给儿女攒钱财，这就是慈道。我们做父母的要培养儿女自立，不能过分地关心溺爱。一般来讲，我们把儿女养大，供他念书，走向社会，成家立业，就算完成任务了。
可是，现在很多父母都不知道如何尽慈道，对儿女多是溺爱，只会用物质和金钱去惯养他，不会用精神去教导他，更不会用自己的优良品行去引领儿女(多半因为自己没有)，最终导致儿女养成种种恶习，好吃懒做、花天酒地、为所欲为，造下无边的罪孽。那可真是爱他越深，害他越深，简直就是一个劲儿地把儿女往地狱里推，还自以为是尽慈道。
你给孩子很多钱，那就是慈道吗？不一定是慈，很可能是害。因为财是惹祸根苗，没有德行，运用不好，就会引火烧身。
我们做父母的一定要好好想一想，怎么做才能真正利益我们的孩子？我们可以用金钱立功做德、救困扶急、惜老怜贫、修桥补路、舍身护道、建筑学校、安老怀少。父母用钱去做这些事，那叫培德。给儿女培下根基，德荫子孙。这又说明一句话，“儿女不用管，全凭德行感。”德大了，鬼神都钦佩你，更别说儿女了。王善人也曾经讲过：“父母变，儿女就变。父母变什么样，儿女就变什么样。”
现在很多父母都盼儿女好，盼儿女变，用各种方式，有的是管，有的是吵，有的是骂，有的是打。用这些方式盼儿女好，就是当父母的错了。错在哪里？错在专用钱财物去培养，没用德行去培养。等孩子养成了恶习，你再用恶人的态度去管，这就不是慈了。
我们把儿女送到学校，老师情同父母，所以我们做父母的要教导孩子尊重师长。老师是干什么的？老师是育才的。父母培的是德，老师育的是才。加在一起，才能德才兼备。光培德，没有好的老师去教，孩子也不能成才。可是没有德，德根不生，老师费多大的劲儿去教，也不一定能教好。有很多父母都盼儿女有出息，甚至拔苗助长，给孩子的压力太重，对儿女的要求太严，管得太狠。其实，做父母的不用去盼，不用去压，你只要明白上面的道理，给儿女培上足够的德就行了。父母先有德，老师再有才，孩子马上就能把才接收过去。所以，要想把孩子培养成社会的栋梁，父母就一定要先给孩子培德。这是前提，这是关键！
还有一些老人不理解儿女的心，挑儿女的理，甚至怨恨儿女，这样的老人往往容易得心脏病。有一次，我正给大家讲病，一个姓严的大夫站起来问我：“善人，我的心疼。我是搞医的，吃了很多治心脏痛的药，可还是不好使。”我就问他：“你家几个孩子呀？”他说：“三个。”我说：“你最不喜欢哪个？”他说：“老三。”我问：“为什么？”他说：“老大老二都考上大学了，就这老三不好好念书。”我说：“所以你就恨他？”他说：“对啊！我恨他不好好读书，我恨铁不成钢。”我说：“你想错啦。一母生九子，九子还不一呢。能都考上大学吗？我看考上两个就不错了，你就该知足了。再说，你也太自私了，大学也是有名额的，你发发慈悲心，给别人留个名额吧。”经我这么一说，他乐了，说：“你说得还真有道理，哪有个个都考上的？再说还有别人家的孩子呢。从今以后，再不恨他了。”说也奇怪，约摸过了二十分钟，他的心疼就这样好了。
后来我们经常在北安见面，我问他：“你的心还疼不疼了？”他说：“不疼了，您给我说完，再也没疼过。我放下他了，不惦记他了。”我说：“这就对了，古人讲‘儿孙自有儿孙福，别为儿孙当马牛’，舍得舍得，把心舍了，老牵挂他干吗？你想一想，老把另一个人装到心里，能好受吗？牵情挂爱就是罪呀，牵情挂爱就是害呀。”
在这里，我还想多说两句。我们做父母的要学会给孩子种好因，什么是因呢？起心动念就是因。你千万别说：“我那儿子完蛋了，我那姑娘什么也不是。”你真要种上这个因，他真就完蛋，真就什么也不是了。你心里总怀一个念：我儿子不错，他肯定能行。结果呢，他就能行。《言行录》中，我们看王善人说：“我没念过书，我一定让我儿子念书，还要让他把书念好了，利国利民。”果然，后来王国华(王善人的儿子)做了老师，这就是王善人给孩子种的好因。
(三)别给孩子灌毒
我们做父母的，特别是做母亲的，在孩子刚懂事的时候。千万不要给孩子灌毒。什么是毒？恨怨恼怒烦就是毒。怎么灌进去的呢？在孩子面前讲爷爷的坏话、奶奶的坏话，说爸爸不好、叔叔不好、姑姑不好……
有的妈妈跟孩子说爸爸如何如何不好。因为孩子刚刚懂事，这么一讲，他马上就接收。你说爸爸不好，他就恨爸爸；你说奶奶不好，他就恨奶奶。孩子一怨恨，毒气就灌进去了，头脑马上就会混浊，身体心灵就不健康，学习自然就要下降。我们都期盼孩子好好学习，但如果不给孩子足够的精神补助，孩子怎么能学好呢？
什么是精神补助？我们应该在孩子面前多说家人的好处。尤其需要注意的是，做父母的...(囍[净公上人]净公上人：十种业得丑陋的果报，十种业得多病的果报)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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wlxg20130220

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