2005年幸福人生讲座南无阿弥陀佛

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敬摘自《蔡礼旭老师2005年幸福人生讲座》

2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十集）　　2005/2/21　　台湾台南净宗学会　　档名：52-116-0030



　　诸位朋友，大家好！我们刚刚讲到：

　　【奸巧语。秽污词。市井气。切戒之。】

　　假如我们能够在家庭经营一个很好的谈话风气，那家庭气氛就会很好。那我们假如是一个团体，一个企业的负责人也要常常口吐莲花，让所有的同仁在谈话当中，都可以如沐春风，可以互相鼓励、互相肯定。我们要带动这样的谈话风气。那假如是一个团体领导人，是一个政府领导人，他谈话的时候都是对别人的漫骂，挖人家的隐私，都是这些攻讦的言词，虽然逞了一时之快，那流弊、往后不好的影响确实很难估算。因为小孩子没有好坏判断能力，看到领导人都这么说话，那我也应该可以。所以后面的后果就很难收拾。俗话说「公门好修行」，因为处在公门影响的面都很大，一言可以兴邦，一言会丧邦。所以我们当领导者不得不在言语当中，要多加谨慎、多加考虑。只要我们有这个态度，相信也可以在言语当中，带动社会的良好风气。

　　『奸巧语』。这个「奸」是欺骗、是机巧。那为什么要用奸跟巧？就是为了把自己的言语过错，自己没有守信用的过失掩盖起来。所以孩子他假如用奸巧语，他就有可能是在撒谎。能撒谎的孩子聪不聪明？不聪明还撒不出谎。有一个初中生，因为跟同学常常攀比，所以都喜欢买贵的东西，母亲不让他买。有一天说要配名牌眼镜，他妈妈不肯，说：你本来就有一副了，还配？妈妈不给他配，他就自己去，去了一会儿回来了，配好了，然后跟他妈妈说：去付钱！聪不聪明？他可以不用带一兵一卒，不用带什么钱，就可以讲得让对方相信他妈妈会来付钱。所以很多家长，小孩子反应很好，他都说：好聪明！我很怕听到小孩子好聪明，小孩要的是朴实、是忠厚。现在的小孩聪明都用到哪？用到撒谎，用到达到他的目的。

　　比方说，有个小女孩跟她父亲走在回家的路上，路上有好几家冰店。她走在第一家冰店就稍微脚步放缓，就跟她父亲说：天气怎么这么热。她父亲还没反应过来，走到第二家，小女孩说：这个时候有一支冰吃多好！走到最后一家，小女孩就说：这是最后一家。聪明都用到哪去？都没用到圣贤教诲上去，都用到达到她的目的。所以重利轻义，当孩子的思惟都是自私自利，他的成长过程一点一滴道义都会慢慢消退掉。所以孩子的聪明是用在当孝子，当好学生，当好公民，那才是用对了地方。很多小孩在耍小聪明，大人还笑呵呵。这样对不对？不对。

　　所以孩子撒谎有几种可能我们要擅于观察。当孩子初犯，我们要慎于开始，要很谨慎。所以孩子很可能因为要贪图利益，撒谎，贪图利益。有一个孩子回来跟他爸爸要两块人民币，结果他父亲顺手拿了一张两块钱的钱币给他。他说：爸爸，我不要一张，我要两张一块的。他爸爸很纳闷，就是两块钱，怎么还要分成这样？他就跟爸爸说：爸爸，我只要拿一次钱去训导处就可以得十分，所以你给我一张两块的，我只能得十分；你给我两张一块的，我可以拿去说我捡到的，我可以得二十分。他爸爸听了怎么样？我儿子怎么这么聪明。结果又去讲给一个教育官员听，这教育官员全身起鸡皮疙瘩。这个父亲也够没有教育敏感度，还觉得他很聪明。孩子已经公然撒谎。所以现在家长还觉得会撒谎是本事，那可就麻烦。所以这是一种情况。

　　现在学校比方说有募捐的活动，我们也要适时引导小孩正确的观念。有一次学校推出这种贫困救助，有一个孩子要捐款。他妈妈就问他要捐多少，孩子想一想七块两毛钱。多不多？不多。但是那是他全部的积蓄他把它捐出来，自己捐。结果其它的同学都是爸爸妈妈捐，都是三百，都是五百。结果这个孩子的心怎么样？我才捐七块二，都没有人看到他的真心。结果这个捐五百、捐一千的，五百可以带一朵小红花，一千块可以点一支蜡烛。所以很有可能我们本来是要办善事，在这个办的过程当中，让孩子学到什么？可能虚荣心都加进去了，而且又不是拿自己的钱，是拿家长的钱来顾什么？不只是小孩要面子，很有可能谁也要？父母。

　　其中有一个家长，她马上就捐了几千块，结果学校发个小红花给她戴，她没戴。她说善心都是自己愿意做的，又不是要出去炫耀表扬，还颁奖状。所以这一位母亲也很有敏感度。假如她就这样大摇大摆戴着那一朵大红花去，那她又怎么样教育她的孩子行善不欲人知，行善是我们每个人的本分。所以教育所产生的效果，为人父母者，为人老师者，要细细去推敲才行，不然会染上这种虚名，就不好。

　　孩子撒谎很有可能觉得好玩，一开始给你骗一下，你也笑一笑，他也笑一笑。那他就觉得怎么样？很有意思。你看很多综艺节目在玩弄别人，大家哈哈大笑，所以孩子觉得欺骗别人很好玩，这都是误导。所以我们也非常熟悉一个故事，叫狼来了。这个故事你讲给幼儿园孩子听就很有效果。你就告诉他，这个孩子他守着一群小羊，结果他自己觉得很无聊，就大喊：狼来了！狼来了！所有的村民都非常朴实，也很愿意帮助别人，统统都来要帮他把狼赶走。结果一看一只狼也没有。他看别人忙成这样，自己还在那里哈哈大笑。结果后来村民都回去了。第二次他又开玩笑，又欺骗别人，第二次没来那么多人，不过也来了不少。又看又是他开人家的玩笑，所以村民又回去。第三次狼真的怎么样？来了。那时候他大喊狼来了，狼来了。有没有人来？没人来。小朋友，没人来以后会怎么样？羊会怎么样？他会怎么样？吃了不要讲，让小孩自己去想，好恐怖，记忆深刻。所以小孩假如因为好玩撒谎，一定要适时的制止，不能再犯。

　　第三个小孩有可能因为逞能而说谎，还有掩过饰非、父母影响，我们要适时去观察。逞能，因为他要炫耀，所以就把话讲得很夸张。你注意去听看看，有些八、九岁，十岁的孩子会攀比，我们家有什么？有计算机，有数字数码相机。这就愈说愈夸张，我们当老师的要谨慎，适时去制止。

　　在宋朝的时候有一位名臣叫司马光。有一次，他跟他姐姐在比剥核桃，结果都剥得很慢。他们家的仆人就跟他说，你用热水烫一烫就很好剥。司马光去拿热水来烫，刚好他的姐姐离开一段时间又回来，看他剥得好顺，就说：弟弟，你怎么这么厉害，谁教你的？司马光说，我自己学会的。结果刚好他父亲走过去，假如你是父亲你会怎么做？很多时候我们可能不经意就把这个忘记了。那可能一开始撒谎，往后就怎么样？有一就有二。因为他逞能没被发现，他还觉得自己很了不起，就麻烦。所以他父亲当场就跟他说：有多少本事就说多少话，不是自己剥的绝对不能夸大。所以由于父亲在他第一次犯错就给予严厉的指责，这是正确的教诲。后来司马光一生非常坦坦荡荡，所以他也曾经讲过「平生所为之事，无有不可语人者」。这是结果，我们也要看到原因，是因为什么？父母正确、适时的指导，绝非偶然。这是逞能的情况。

　　下一个掩过饰非。很多孩子一犯错，他会有一点紧张，一紧张，可能就怕被大人发现。所以有一次有一个孩子把衣架子弄坏了，其实衣架子弄坏好不好修？一弄就回来了。但是他们不懂，就很紧张，怕被处罚。所以就跟旁边的同学说，不要告诉老师，结果刚好老师就在旁边，马上就过来，他吓一跳。孩子都还小，只要你适时的教导他，他马上观念就转过来。后来老师马上跟他说「无心非，名为错；有心非，名为恶」。所以弄坏衣架不严重，不告诉老师才严重，你以后就赢不了老师对你的信任。所以错了就要承认，「过能改，归于无」。然后就接着跟他说，你犯的错改过来，而且又能学到如何把一个东西再把它修好。这老师也很有耐性，陪他一起把它弄好。所以这个机会点我们掌握好，孩子可能就此能建立正确的态度。所以当孩子在掩过饰非，我们也要仔细去观察，不能让他养成习惯就麻烦。

　　最后，父母的影响。有一片电影叫手机，手机里面有统计一个数字，说一个成人一天讲的谎话有多少？有二十五次，二十五次谎。所以大人在一天当中讲这么多次谎，那小孩潜移默化。比方说，这个妈妈在接电话，儿子也在，爸爸也在。电话接起来：我先生不在。那小孩说：爸爸在，怎么会不在？小孩都听蒙了。所以小孩在的地方绝对不可以撒谎，小孩不在的地方也不能撒谎。所以我们之前也有提到一个观察，要学会拒绝。你不学会拒绝，人家就不知道你为人的分寸，你生活的原则。只要你该拒绝的拒绝，你的朋友就会顺着你的原则跟你交往，何必在那里遮遮掩掩？累死自己，后来还被人误会，说你怎么可以不守信？或者怎么可以躲我？那就把本来很单纯的事情搞得怎么样？挺复杂的。这是「奸巧语」，我们要注意孩子撒谎的情况。『秽污词，市井气，切戒之』。

　　言语行为当中能守信，这已经奠定孩子往后在社会会有很好的发展。我们有一个朋友，小时候看到别人在吃棒冰，忍不住那个诱惑就去偷了爸爸一点点钱，跑去买雪糕吃。他爸爸眼睛也很厉害，看到了，马上跟着他后面一瞧究竟。结果他买好，正准备大快朵颐，抬起头来看到谁？看到他爸爸，直发抖。他爸爸话也没说，把他带到家里，吊起来，狠狠的修理一顿。注意听「一顿」，以后还有没有？没有。第一次让他记住了，终身不忘。打到他经过那个放钱的地方都会发抖，不敢再轻举妄动。

　　后来他长大，到其它的地区去工作，也离家里有一段距离，都是住在老板家里的宿舍。所以那时候他住在宿舍里，早上起来也会帮忙打扫，在这个打扫的过程，突然发现地上有一百块、两百块，他就把它捡起来，就拿给老板娘。过一阵子，奇怪怎么变三百块、五百块？他又把它捡起来拿给老板娘。他说曾经最高还有超过上千块。后来他在这一家公司工作，他的学历不高，但是老板都把很好的机会，进修的管道，都让他破例参加。很多都是大学生才可以去，但是老板都让他去。在这个公司服务了很多年，也表现很好。后来自己要出去开店，也跟他老板辞行。老板就请他吃饭，给他饯行。后来吃完了，他就跟老板说：我有一件事想要请教一下。他说：你们家为什么常常可以捡到钱？老板就笑了。他说：你一个外人住到我们家来，我怎么知道你的品行如何？所以那些钱是故意放的。所以一个人的德行假如不好，很有可能在某一个点上就把一个好的机会断送掉了。所以信用跟一个人的生命同等重要。所以「奸巧语，秽污词；市井气，切戒之」。我们接着看下一句经文，我们一起把它念一遍：

　　【见未真。勿轻言。知未的。勿轻传。事非宜。勿轻诺。苟轻诺。进退错。凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。彼说长。此说短。不关己。莫闲管。】

　　第一句『见未真，勿轻言』。当我们还没有看到事实真相，只是听别人片面之词，绝对不可以把这个话再传出去。这是一个很重要谨慎的态度。假如你没有确定，它可能是谣言，那你这么又一传出去，自己就变成帮凶。所以团体要以和为贵，绝对不可再惹是非，这个共识很重要。所以团体需要的是包容，而不是攻讦，而不是漫骂。所以古代对于言语很谨慎，因为往往乱之所生，言语就好像那个阶梯一样，一句一句谗言慢慢就制造了动乱。

　　所以「君听臣当诛」，当国君的假如听了谗言，臣子就要遭殃了。「父听子当决」，父亲假如听了后母的谗言，听了别人的谗言，可能他的孩子都遭殃，骨肉之情都有可能会决裂。夫妻听谗言，「夫妻听之离，朋友听之疏」。朋友假如听进谗言，慢慢就会疏离，夫妻可能就会分离。所以我们对谗言要很谨慎，要注意。来说是非者。一个有修养的人，会不会说长道短？他希望的就是人与人和睦相处。很可能你跟某一个人有一些不愉快，他可能会过来告诉你，其实对方上一次也满称赞你的。让你的气消退一点，退一步就怎么样？海阔天空，其实忍耐一些气，那一些脾气，那都是空的。只要调节调节互相让一下、互相体谅一下，就没事。最怕的就是加油再添醋就麻烦。

　　所以古代就有提到对于谗言要谨慎的一段诗。说到「堂堂七尺躯」，一个人堂堂七尺的身躯，「莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」。所以一个家、一个团体，甚至一个国要能相处得好，我们其中的分子对于谗言一定要懂得辨别。所以「见未真」，假如他在说某一个人的是非，你跟这个人也颇有交情，这个时候当然你不能把这一段话传出去。那我们应该怎么做？毕竟你也听到了，总不能视而不见。所以可以去跟这一位朋友说，现在外面是这样传言，我们用一个真诚心去跟他讲。讲了以后，假如没有这回事，那我们就安慰安慰他。所以只要你没有做，迟早日久见人心。那假如这个传言确实还有几分真实，那我们也要适当赶快要规劝他：人的名誉在团体当中特别重要，我们应该赶快收敛一点。

　　所以不管是谗言，还是说人家的坏话，都到我们这里适可而止。所以读书明理的人，纵使听到的是事实，而这个事实攸关团体的和谐，攸关一个人的名节，他也会避口不谈，所谓隐恶扬善。当你是隐恶扬善，对方有一点好你就赞叹他，对方一些不好的你不说，但是从你的威仪当中，他也知道你知道。所以在这个当下他会感受到，我做一点好，人家就称赞我；我做不好，人家也没指责我，慢慢的他就会往做好的这个方向去前进。所以这都是人情当中的一个分寸。

　　那「见未真，勿轻言」，我们也要常常提升我们对于事理的判断能力。因为假如你判断不对，有可能你会好心行了坏事。因为现在很多团体打着善良、打着公益的名号在干什么？在骗钱。假如你都不了解这个团体好不好，你见未真，马上又带一大堆人来帮忙、来捐钱，到最后是骗人的，那我们就很难跟这些朋友交代。所以还是要谨慎，先观察清楚。像我们是在推展中国文化，很多人也会说我在推展中国文化，挂羊头可能卖狗肉，是为了赚他的钱。所以可能一、二个小时谈话下来，其中会提到中国文化很好，接着就讲他的话。那我们在底下的人听完会觉得讲得真好，就会怎么样？开始传，因为群众的情绪很容易带动起来。那你这么样称赞说那个讲得很好，可能所有的人还误以为他真的讲很好，可能都去跟他买很多东西，就达到他的目的。

　　其实我们要判断，他假如是真正在弘扬中国文化，他一定会抓到中国文化教诲的核心。在哪里？从哪里落实？从入则孝，「夫孝德之本也」，假如讲了两个小时连一个「孝」字都没有提，连一个「德行」都没有提。你还在那边：讲得真好。这样一传出去就可能误导其它的人。所以我们要用理智去判断，这样才不会以善心行了恶事，也才不会让一些有心人有机可乘。所以现在我们也要考虑到，先把一个团体判断清楚，再与人谈论，这样才是比较不会有不好的情况发生，这是「见未真，勿轻言」。

　　「知未的」，这个「见未真，勿轻言」，我还刚好有一位朋友，他也是听别人谈了很多他一个朋友的情况。都是讲他朋友不好的，但是他当然没有传出去，他是当面去问这个朋友。就把外面的传言有哪些情况都告诉他，然后问他这是真的吗？直接让当事人来解释一下当时候的情境究竟如何？所以这一位朋友这么做是很有理智的，不会人云亦云。所以当人用这一分理智去应对，就让这些谣言没有机会可以来散播。

　　「知未的，勿轻传」，我们对于很多的道理还没有了解透彻，对于一些事实还没有清楚，不可以轻易去讲给别人听。怕的他先入为主，我们又讲错了，就把人家误导到不对的路上去，这样就很不好。比方说，我们现在有读经典，这个时候人家问你，读经要从哪一本开始读？你说《弟子规》，因为在现在这个时代十个人有十个看法。所以我们如何确定我们的看法是对的？可以从经典找答案。为什么叫经？我们看地球有经线、有纬线。所以经纬的重点就在可以当作标准，不会改变。所以经典就是亘古不变的真理。你只要从经典上找，你就有信心，确实如此。所以一个人跟你说德行的根本在哪？他假如跟「孝」的答案不一样，你就可以判断他讲的怎么样？错。

　　所以在现在这个时代要守住「依法不依人」，不然你会听得乱七八糟。依法不依人！所以当我们，比方说依照《三字经》的教诲，很多那种似是而非的观念你马上就剔除掉。比方说「人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁」，那把答案讲出来人性是本善，但是不受到好的教育就容易长养习性，就不会去那边哲学在那里辩论性善性恶，辩半天，这一个标准就出来了。「教之道，贵以专」，你看现在一学四样、五样，学得好吗？现在人就是不听经典、不听圣贤，都听谁？所以现在这个时代听骗不听劝，认假不认真。真的，我颇有所感。

　　比方说，现在一个家长来跟我们讨论如何把他的孩子教好。当他把情况讲完，我一定会告诉他，「冰冻三尺，非一日之寒」。你的孩子必须要你用耐心、用爱心跟老师一起合作，要差不多半年至一年就慢慢可以循规蹈矩。家长往往听到半年、一年，眉头都怎么样？这么久！要走的时候说：蔡老师，谢谢你，有机会再来跟你请教。走了以后，从此就怎么样？没再回来。很有可能报纸上登「三天课程」，都满贵的，「保证让你教出一个天才」。他马上跑去报名参加，趋之若鹜。所以我们从这里看到，真正把真理告诉他，他信不信？不信。现在的人急功好利，都很想要赶快就把他一步登天，刚好与学问背道而驰，欲速则不达。所以要会判断才行。

　　所以《三字经》讲「为学者，必有初」，开始先读什么？「小学终，至四书」，所以你可以拍拍胸脯，从哪一本读？《小学》，现在最精辟的小学就是《弟子规》，依据《小学》的纲领编出来的，那你就也不会担心自己讲错话。所以《小学》读完，读《孝经》，读四书。而且当孩子已经把《弟子规》扎根下去，他再念《孝经》，念四书，味道一不一样？不一样。当你读到「孝悌也者，其为仁之本与」，孩子读到「孝悌也者」，那个「孝」字跟「悌」字就不是一个字，是什么？他会举手，老师，这个孝是不是就是指「入则孝」？他的孝不是空的。他的孝是跟生活结合，他知道学问一定要解行相应，一定要力行加学文。这个态度一正确，方向就不偏颇。所以「见未真，勿轻言」，而我们要见地正确，必然要从经典去了解，要从圣贤人的教诲去堆积我们的判断力。

　　『事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错』。「事非宜，勿轻诺」，那现在轻诺的现象多不多？所以喜时，一个人很高兴的时候，不可以随便就答应要给人家什么东西，很有可能到时候没做到就失信于人。所以大人很常犯的就是一高兴，孩子马上察言观色跟你要东西。你马上说：好！好！到时候就后悔。你看我们大人在哪个时候特别容易答应小孩？考试考得好。这个答案很好，很真实。当考试考得好的时候都可以要东西。所以孩子读书的目的在哪？这无形当中，当我们在承诺孩子给他东西，已经在长养他的虚荣心，已经在让他的读书目的偏颇。

　　所以现在小学考试考得好，可以怎么样？可以吃雪糕。上了初中考得好，可以怎么样？买脚踏车。上了高中考得好，可以怎么样？可以谈判，还可以挑，你是要MP3，还是要什么？他所有的动力都在这些东西上。所以为什么会有很多的父母被孩子赶出家去，因为他觉得他想要的东西你都应该满足他。所以当这个要东西的风气形成，孩子的欲望就一天一天在增长。欲是深渊，孩子从小欲望就打开，回不回得来？由俭入奢易，由奢入俭难。所以孩子要东西要习惯了，当有一天你不给他，他会怎么样？我们也听到很多孩子初中就动手打妈妈，不给钱就打。到那时候为人父母叫天天不应，叫地地不灵。所以这个轻诺当中就是太溺爱。

　　有一个刑事案件，是一个年轻人小时候父亲常给他很多钱，所以他花钱花习惯。后来年轻一个月都要花几万块，一、二万人民币，花得很凶。他父亲有一天受不了，他说：不给你钱了。还把他安排去当兵，当了两年。两年回来，习惯有没有改？很难，确实那种爱慕虚荣、奢侈的习惯一染成，他只要进入那种情境，他就忍不住要打肿脸充胖子。所以后来当完兵也没有什么改变，依然如故。他父亲跟他划清界限：我不再拿钱给你。结果这个孩子雇了杀手杀他父母。在他们家门口对那个雇来的杀手说，等一下有哪一个人长多高走出来，反正就把那个路线讲得一清二楚。这个杀手就问他那个人是谁？他说是我爸爸。就这样杀了他父亲。然后因为钱的钥匙在他母亲手上，也把他母亲杀了。所以杀父杀母现在已经不希奇了，原因在哪？重利轻义。这个「利」不断提升就变成欲望，就变成主宰他行为的一个魔手，让他想要跳出来都很困难。所以我们要谨慎，「事非宜，勿轻诺」，不能一直长养孩子的奢华。

　　有一个小孩他看这些饭菜他就不高兴，发脾气不吃。那一般的母亲会怎么样？过来三劝四劝，还有可能说，你把它吃了，礼拜六我带你去吃麦当劳。这么一讲，孩子本来一口都不吃，马上把它吞下去。因为当我们没有原则，孩子对我们的底细就很清楚。他就知道他只要用什么情绪，大人就会就范、就会答应他。这种情况就麻烦。所以当这个小孩不吃饭，他父亲也不出声，继续吃，太太就要过来劝儿子，先生很有教育敏感度，马上用眼睛对他太太说：你退下，让我来。当然没有说话，所以夫妻有默契。

　　教育孩子的原则一定要怎么样？要一致。不然孩子一定躲到那个没有原则的父亲或母亲的背后。所以等饭都吃完，他不肯吃，父亲就说：来，把它收掉，统统收掉。儿子可能还在那里摀着嘴生气，反正让他自己去生气。结果当天晚上因为没吃晚餐，所以半夜饿到睡不着觉，起来干什么？翻冰箱吃东西，吃冷的都有。下次还敢不敢威胁？敢不敢要求？不敢。所以我们从之前几天课程，有没有深刻体会到教育慎于始，特别重要。不只小孩重要，所有大人的相处，你也是要让他第一次就了解到公私的原则是什么？所以「教妇初来，教儿婴孩」，是同样的道理。媳妇刚来的时候，总不能到处撒野，也要了解到家里的整个情况，大家才会做好配合。

　　「勿轻诺」一来是因为溺爱，二来是没有原则。父母给予的承诺都凭着好恶，想给就给。可能答应了以后，情绪又变了，又不给他。小孩对你就没有信任，比方说，你在那里打麻将，然后就跟孩子说：好，你不吵，给你买什么。所以以后他要东西都在什么时候？在打麻将的时候，或者你在忙的时候，他都知道这个时候要东西铁定要得到，那就很麻烦。所以父母也要勿轻诺。父母要勿轻诺，进一步也要教导孩子勿轻诺。

　　有一个小朋友，他刚好送同学一枝铅笔，那同学很高兴，拿了以后就把它削一削，就开始写。隔天，他来的时候，就问他送给他笔的小朋友说：你今天跟不跟我玩？那小朋友也很单纯：我今天不跟你玩。那你把那个笔还给我。小孩子都很单纯，他就把那枝笔还给他。他说：我要那枝没削过的，那小朋友又拿一枝没削过的。他说：不是这一枝，就要我本来给你的那一枝。老师看到了就赶快过来机会教育。就告诉他「凡出言，信为先」，你已经给别人了，那个东西就已经不是你的，你没有资格再给人家拿回来。假如你要在送他以前，你就要衡量，你送出去你愿不愿意？或者你今天要给人家东西，要答应别人的时候，要先衡量到你的能力能不能做得到？假如你能力不够又答应别人，到时候一定会失信。而且在答应别人的时候，除了衡量能力，还要再考虑到你答应同学有没有符合校规？可能学校规定不能这么做，你还答应同学，这样是不对的。所以要符合校规，符合国家的法律，要从这些去思考。都是正确的行为了，那我们又有能力做到，才可以答应同学。所以「勿轻诺」的态度也是要指导学生。好！我们这节课先讲到这边，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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