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二零一二净土大经科注(第四四九集)
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敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
二零一二净土大经科注 (第四四九集) 2013/9/20 香港佛陀教育协会 档名:02-040-0449
诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
请看《大经科注》第七百五十四页第三行,从第三行看起:
「又《观经》中详明上辈之三品」。《观无量寿佛经.上品上生章》,佛说得特别详细,对我们增长信心、坚定愿心很有帮助。这部经过去讲过,「上品上生章」我记得特别提出来讲过,细讲的,都值得大家做参考。念老在此地告诉我们,他「节录嘉祥《义疏》」,《观经》的义疏,里面有这样一段话,「第一谓上品上生。发菩提心,修行经七日」,时间不长,发菩提心,只有七天修行的时间,「则生彼国」。当然这个七天是我们大家看到的,而实际上,佛在大经多次的为我们说明,每一个往生西方世界的人,从上上品到下下品,没有例外的,都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这是根,没有这样的善根他不可能,下下品都不可能。为什么?他排斥,他不相信,不能接受,没有这个善根。所以每一个真正往生的,都是供养无量诸佛如来,这一生遇到佛法,即使是临命终时才遇到,都行。过去底子厚,遇到净土法门就得到过去无量诸佛如来的加持,你才会生起真正的信心、真实的愿心,一句、十句佛号都能往生。不是偶然的。
这个法门不容易遇到,遇到,我们真的会相信,真的想求往生,就说明你的善根无比的深厚。你要珍惜,你不要把这一生放弃了,这个是无比殊胜的因缘。可以说走遍虚空法界,不是地球,不是太阳系,不是银河系,一切诸佛剎土最适合人类居住的环境,最适合修行的环境,就是极乐世界,没有比极乐世界更殊胜了。什么原因?极乐世界四土融合在一起。这是释迦牟尼佛给我们介绍十方剎土,从来没有说过的,都是有分别的,只有极乐世界没有分别。常寂光净土、实报净土、方便净土、同居净土,有四个名称,实际上融在一起。「一即一切,一切即一」,《华严经》上说的。所以确确实实西方极乐世界是华严世界,这经里也常说是密严世界,密严是密宗里面所说的,大日如来的净土,就是极乐世界,毘卢遮那如来的净土也就是极乐世界。
所以无论修哪个法门,修到最后,达到目的地了,每个人都达到,大家见面,怎么你在此地?你也在此地?才知道什么?殊途同归,走的路不一样,到后来都是一个大门进去的。所以没入门的时候,路不一样,大家都在争论,我这个比你好,你那个不如我,这个都是毫无意义,应当要学善财童子五十三参。善财童子对五十三位善知识,他们各人修的法门不一样,方向、门路不一样,善财童子平等的恭敬,平等的称赞、供养。这是德行,我们应当要学习。
不但佛门每一个宗派我们要尊重,要像尊重我们自己所学的法门一样,这就对了。不仅如此,世界上宗教很多,早年我住在美国,美国宗教大概有一百多,我们对每一个宗教都尊敬,都不必分别执着。他们行的是善事,符合道德的标准,我们都赞叹;违背道德标准,我们绝口不提,不批评。好的赞叹,不好的不提,不要放在心上,这就对了,才能够跟全世界的人民和睦相处,平等对待。功德是什么?功德是让这个世界永远不会有冲突发生,世界永远安定和谐,大家都能过到幸福美满的生活,这就是功德,决定不能有战争。
现在的战争叫人祸,天灾人祸。过去战争不算人祸,现在是人祸。古人讲人祸是讲核武战争,核武战争是毁灭性的战争,绝灭。爱因斯坦附体做出的报告我们听到了,他说他现在在无间地狱。无间地狱里头哪一个地狱?叫核爆地狱。以前没有,是他发明的,他发明核武,所以他要承受核爆地狱的果报。受的苦,他说所有地狱里头都没有这个地狱苦,这个地狱最苦。他说他的身上每一个细胞,科学家告诉我们,人体,一个人身上细胞大概是五十兆,有五十兆个细胞组成身体,说每一个细胞都在核武爆炸摄氏几千度高温里面烧烤,每个细胞都受烧烤。他说苦不堪言,他后悔。他告诉我们,过去生中他出过家,他是个讲经的法师,也遇到净土法门,可惜没有发愿往生,现在后悔莫及。心很善良,只是想为人类做一点好事,带给大家生活上的方便,走向科技这个道路,没有想到核武用在军事上产生这么大的负面作用。他告诉我们,告诉每个国家领导人,决定不能发动核武战争,他说核武战争核弹爆发的时候,连空中的细菌都杀光了,一个不留,叫绝灭。这非常可怕!他不知道自己造这么重的罪业,现在后悔莫及。劝导,如果是发动战争的人,下达命令用核武,执行用核武器去轰炸的,统统都是无间地狱核爆地狱的罪业,他们都要受这个果报。真正是明白因果报应的人,决定不敢做。
佛所制的戒律,无论大乘戒、小乘戒,把不杀生摆在第一条。他是按罪业轻重排列的,最重的是杀业,第二个是盗业,淫业,第四个是妄语,欺骗人。杀盗淫妄是佛家的四重戒,这个戒要是犯了,常常犯,都是无间地狱。你何苦来!五戒,它在前面,比丘戒也是这四条摆在前面,比丘尼戒还是摆在前面。这个是佛陀教诲弟子,无论在家出家,决定不能犯。犯这个叫破根本戒,破根本戒不通忏悔,你要是出家,出家的身分就没有了。还披这一件衣,那你叫冒充佛弟子。冒充佛弟子做些不如法的事情,社会大众批评佛教,这个罪你都要承当。造的时候很容易,受果报的时候想出来可难了!地狱时间长,哪一生哪一劫你才能出来?爱因斯坦想出来不容易,除非这个世界所有核武都消灭了,他才有机会离开核爆地狱;如果还有一颗原子弹没有销毁还存在,他就出不来。自作自受,不是别人给他受的。
我们学佛,对于因果教育不能不知道,不但知道,要深入的了解。了解不够深、不够透彻,为什么?还敢做。真正搞清楚、搞明白,不敢了,比佛那个戒律还有效。所以我们在佛经里头,把经典里面佛讲的地狱的业因果报,我们统统把它抄下来编成一本书,就是这一本,这一共是二十五种经论,《诸经佛说地狱集要》,都抄在一本。因为你看那么多本,你不知道从哪里看起,我们把它抄在一起。我们也找江逸子老师把它画下来,他告诉我,他可以画二十五幅佛经所说的地狱的变相图。这个很难得!上一次画的,是依照道教的《玉历宝钞》,《玉历宝钞》也非常之好,这个可以补《玉历宝钞》之不足。
中国几千年来,这个社会安定和谐,国家大一统,从秦始皇统一中国之后,一直到现在都是大一统,这是世界上非常可贵。欧洲,过去罗马统治一千年,罗马亡国之后,欧洲再不能统一。所以英国汤恩比博士对中国文化赞叹备至,为什么?统一,战争才可以化解。所以这些真正有智慧的人、有学问的人异口同声,地球要统一。地球上统一,战争就化解了,核武战争就消灭了。为什么?是一国了。谁来统一?汤恩比的建议说中国人。他是个研究历史的,历史哲学家,英国人。他为什么说中国?中国人有统一的智慧,有统一的理念,有统一的方法,有统一的成绩,有统一的经验,说出这么多道理出来。这都是真的,不是假的。其它国家没有这个经验,没有这个方法,没有这种智慧,他就想到中国。中国的东西真好!在全世界来说,了解最透彻的、最佩服的,汤恩比,我们中国人里面去找,跟他比,找不到,一个都找不到。一生的时间都在研究世界文化史,他得出的结论,认为要拯救二十一世纪的世界社会,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。说得这么肯定,西方人相不相信?不相信。
我第二次到伦敦访问,在剑桥大学、伦敦大学,跟他们的教授、同学举行交流,等于我在那边给他们上了一堂课。我问他们,汤恩比是英国人,在现在学术界没有人不知道他的,我说他对于二十一世纪解决问题的谈话,你们能同意吗?同学们,包括他们的教授,都看着我,对我笑咪咪的,不说话,没有一个人说话。我等了四、五分钟,都没有讲话,我反过来问他,难道汤恩比博士说错了吗?还对我笑,还不说话。到最后逼着我,我不能不接下去说了,我说你们很聪明,为什么?对这个问题既不赞成,也不反对。为什么不赞成?你们有怀疑。为什么不敢反对?汤恩比的声望太高,不敢反对他,是不是这样的?大家哈哈大笑。我说如果你来问我,汤恩比博士这个话对不对?我可以告诉你:对,他说得非常正确,我赞成,我一点怀疑都没有。我面对的学生不是普通学生,专门研究汉学的。你们是内行人,不是外行人,我跟外行不问这个话,你们内行,你们这些学生将中国儒释道的经典拿去写博士论文,读中国古典文学,我不能不佩服。我问他们,你们学汉文、学文言文用了多少时间?三年。
我在美国纽约大学,纽约大学里头有中文系,他们有能力读中国古书,有一个学生居然用《华严经》写论文。她在台湾留学,做美国的交换学生,学《华严经》。那个时候我正在台湾讲《华严经》,所以学校就把她送来,送到我图书馆,在我那里住了四个月听我讲《华严经》。我就问她,妳学文言文(她读《华严经》,读清凉大师的批注,不简单),学多少年?三年。可见得全心全力学汉文,不需要很长时间,三年时间就够了,就有能力看《四库全书》。为什么不干?
今天由于交通便捷,媒体发达,传播,这个世界上点点滴滴的事情在几分钟之内,全世界人都知道了,这是过去所没有的。我们每天接受多少信息,脑袋很复杂,知识很多,都在那里积压,智慧没有了。这都是事实真相,知道很多很多问题,不能解决。中国古人他有智慧,他不接受这么多的信息,但是这些信息他要遇到了,他能解决。为什么?他有智慧。智慧从哪里来?从清净心来的。你的心不清净,只生烦恼,不生智慧;心如果清净,心如果平等,它只生智慧、不生烦恼。智慧能解决问题,烦恼不能解决,烦恼解决问题是有局限性,而且有后遗症。
这是现在我们都证明了,我们都亲眼看到,亲身体会到。汤恩比所说出来的,要用中国这个传统文化,其实我们把中国两个字放下,世界传统文化。世界传统文化里面,中国传统文化保存得最完整,没有遗失掉,一直到现在。保存在哪里?保存在《四库全书》里头。这是人类传统文化的瑰宝,我们要这样给大家介绍。为什么?这样介绍你有分,不管你是哪国人,你是哪个族群,你有分,是祖宗留给你的,这人类的祖宗,你有分。但是这个《四库全书》库藏,你怎么进去?你得把钥匙拿到。钥匙是什么?汉文,文言文,就是《四库全书》的钥匙。你看花三年的时间你就拿到了,这三年就打造钥匙,这个钥匙拿到,这个宝你就可以受用。
我在外国这么介绍,对于每个国家、每个族群、每个宗教的传统文化,我都尊重,都一律平等看待,不会说我的比你高,你的不如我,我没这个说法,所以大家欢喜。我不批评人,看到别人好处,我褒扬,我绝对没有批评,不善之处不放在心上。所以我可以说,我这一生走遍全世界,人缘好。这个人缘就是尊重别人、敬爱别人。他批评我,他毁谤我,我还是敬爱他,还是尊重他,我不把他对我的那些不善放在心上,没有,这就是人缘好的原因。那我们相信人有来世,来世我们相遇,我们的感情会更好,生生世世跟人结善缘。
现在人做错,一切不善,一定要原谅。《无量寿经》上佛说得好,他为什么会做坏事?经上讲得很清楚,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」。你不能怪他,没人教他,从小没人教他,学坏了。先人无知,他父母不知道,他祖父母不知道,他曾祖父母不知道,他高祖父母也未必知道,这么多代都没有好好的教。那他要是个好人,那是佛菩萨再来,普通人做不到,哪有不受外面环境干扰的道理?所以决定不能怪他。这个不是一家人的事情,不是一个社会人的事情,这是今天整个地球的事情。你要怪谁?不能怪。
如何补救?我们自己做个好样子给人看。大家都能像我这样的,毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人,我对他都好,这世界就和平,什么事都没有。何必把这个放在心上?何必要记恨,何必要报复?这个毫无意义。为什么?记恨、报复惹得来的祸害你不知道,生生世世冤冤相报没完没了。现在帐马上一笔勾掉,不就完了、没事了!决定不能跟人结怨。过去世的怨恨今天碰到,我也一笔把它勾销,你对我的加害,我受,我承受,绝不报复,就消掉了。世界上还是有好人,跟我常常往来的都知道,常常往来彼此都挂念,我出国访问多半的原因都是看看这些老朋友,这些人在社会上都能起影响力,我们同心协力做出好榜样。
所以修行,时间不在乎长短,念佛不在乎多少。真心念,清净平等,真诚恭敬,一天念个十句、二十句不算少;没有真诚恭敬,心里头还有贪瞋痴慢疑,一天念十万声也没有效果。所以蕅益大师劝念佛人,一念十念,必定得生,讲求念佛的时候用心。他说,能不能往生在信愿之有无;往生到极乐世界品位高下,在功夫的深浅,没有说多少。那个功夫就是念佛,念佛功夫的深浅,功夫深的,念一声、十声抵得人家念一万声、十万声,它不一样。深是什么意思?真诚心、恭敬心,没有丝毫怀疑的心,这深心,这个重要!深心也就是真诚的善良心,处事待人接物一心无二心。有人说我念佛用真心,我待人的时候用妄心,人家骗我,我也骗他,那全是妄心,念佛怎么会是真心?一真一切真。
这个检验的标准,章嘉大师传给我的,要我自己反省检查自己是不是真的,这个经是不是真懂得了?真懂得,你做到了;你没做到,没懂。不要以为懂得了,没有做到就是不懂。怎么办?再深入。也许深入一年、十年、二十年,真的明白了。真明白,自然就用在生活上,一丝毫不勉强,用得很自然。不是真正透彻懂得,纵然用它,用得很勉强,用得不自然。老师这个教诲影响我一生,我能功夫年年往上提升,靠这个。这个很多人不知道。我知道的东西没有隐瞒,我在跟大家做分享,我全都说出来,没有丝毫保留。常常有新的发现,有新的悟入,我都说出来,我希望每个人都好,每个人都能够断恶修善,每个人都能够得清净平等心,常常有悟处。常有悟处,就常常有法喜,欢喜心现前。
你看这个修行只经过七天,则生彼国,彼国是极乐世界,阿弥陀佛的极乐世界。见佛身,「闻说妙法,则悟无生法忍」,悟无生法忍是真正的成就。无生法忍是什么意思?到这个境界里面,悟无生法忍你才真正知道,一切法不生,一切法不灭,整个宇宙的现象彻底通达明了,这叫成佛。成佛就是成就究竟圆满的觉悟,你无始劫以来不能解决的问题彻底解决了,这个时候得大自在,人人可以做得到。你为什么做不到?就是你不肯放下,不肯放下妄想,不肯放下业障,不肯放下你的罪报,你依然起惑造业,在搞六道轮回。来问我,为什么你要这么做法?你不能觉悟,你没有看破。章嘉大师教给我,看破才能放下。没有放下,没有看破。看破是智慧,放下是功夫,功夫深,就这个意思。
「当知此是七地无生」,换句话说,要给你细讲,这个境界是大乘七地菩萨的境界,一往生到极乐世界就证得。所以这个法门叫难信之法,哪有这么高!才闻到佛法,念了几声佛号往生了,到极乐世界证这么高的品位。谁不相信?一般权教菩萨、声闻缘觉都不敢相信,只有大乘的法身大士,法身大士,禅宗里面所说的明心见性、大彻大悟,他们相信,他们有这个智慧,他不怀疑。
再往下看,「上品中生。不必读诵大乘经」。禅宗不读大乘经,六祖惠能大师甚至于不认识字,这是佛菩萨在中国做出不可思议的示现。惠能是个年轻的樵夫。樵夫这个行业,现在没有了,抗战时候有,抗战时候我们中国还是相当落后。我在福建住了六年,我十岁到福建,十五岁离开的。住六年,住在建瓯,建瓯是闽北的一个大城,那样的城市有电灯,没有自来水、没有瓦斯,所以家家户户煮饭要烧柴、要水。所以那个时候有这两种行业的人,卖柴的、挑水的。那时候水干净,城河周围,绕城河里头水都能吃,都干净,到那里挑水,挑到城里头去卖。砍柴,山上砍柴,挑着柴火到城里来卖。惠能就干这个行业,这是苦力,很辛苦,靠劳力谋生的。
能大师这二十几岁,他是卖柴偶然,他是卖给个客栈,就像现在的旅馆,那时候小客栈里面大概只有五、六个房间,住的人不多。柴火卖掉,钱拿到,离开的时候,那个时候窗户没有玻璃,纸糊的,纸窗,所以看不见,但是里面声音听得到,里头有人念《金刚经》。他听到的时候,愈听愈有味道,他就站在那里听完。然后去敲门,里面有个居士,姓张的,张居士,他就向他请教,你念的是什么东西?他说我念的《金刚经》。他就把他听到的这部分的意思讲给他听,他非常惊讶。这也是遇到不思议的因缘,这个张居士就觉得这个人不是凡人,虽然不认识字,他听的时候他能解其义,就劝他到五祖那里去参学。家里的生活?他有个老母亲。没有问题,他送他十两银子,十两银子他一年也赚不到,给他做安家费,找几个居士照顾他妈妈,叫他不要有后顾之忧,好好去学,你将来会有成就。
他就去了,跟五祖见面,五祖就问他,你来想求什么?他说我想来作佛。大概五祖一生没有碰到过这么一个人,他是来作佛的,别人来的都求名闻利养,他来求作佛。问了几句话,那些都是禅机,惠能对答如流。好,到碓房,你是个破柴,每天砍柴,还做你的老本行。寺庙里面住众很多,每天吃饭,所以有舂米、有破柴的,到这个碓房去。他就在那里生活了八个月,这个庙里头,他是个老实人,这说明什么?他心是定的,寺庙里面别的地方都没去过,讲堂在哪里不知道,禅堂在哪里不知道,所以跟五祖就没见面。
五祖到传法的时候,这个故事记载在《坛经》里面,叫大众每个人自己作一首偈,送给他看。如果真正开悟,衣钵就传给他,他就是第六代祖。话传出去,三天,没有人呈偈。当时神秀心里很清楚,大家不愿意作偈,都等着他,每个人都认为他是五祖的继承人,肯定将来衣钵是传给他的,逼着他写了一首偈子。自己没有把握,不敢送给五祖,就贴在门外墙上。第二天大家看到了,「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃」,就这首偈子。五祖看着点点头,不错,大家依照这个偈子去修行有好处。
这个偈子就传开了,整个寺里头人都在念。惠能听到了,他听到之后:他没有开悟。但是他不说,他的态度非常恭敬、非常谦虚,找个人,你带我到那个贴偈子的地方,我也去磕个头,种个善根。人家就带他去了,他去拜了,拜了三拜之后他说,我也有首偈子,我不会写字,请旁边有人会写的替我写一写。大家感到很惊讶,怎么他也有个偈子?他把神秀的偈子改了,他的偈子就是,「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃」。这个偈子贴出去,没有一个人不惊讶。这就一起哄,五祖知道了,到那一看,把偈子撤下来,用草鞋擦掉,告诉大家「没开悟」,这就平息了。
接着五祖巡寮,巡寮应该是每个月有一、二次,就是整个道场,老和尚都去看一遍,叫巡寮,实际上他就是去看惠能的。看惠能,目标太显著,用巡寮这个方法。走到碓房,看他身上绑着石头,惠能个子矮,体重不够,踏碓舂米,分量不够,所以绑几块石头绑在身上。就问他,米熟了没有?他们问都是意在言外的,别人听不懂。惠能说,熟了很久了,现在就是欠筛,还没有筛。他问的意思,五祖问的意思,这八个月你是不是真正彻悟、明心见性?惠能大师说有,犹欠筛在,就是还没有人给我证明,现在要求的是证明,五祖给他证明。所以五祖在碓上拿着拐杖敲了三下,走了。别人没有一个人知道,他晓得,叫他三更到方丈室去见面。果然到三更去推门,没有拴,一直到方丈室。五祖给他讲《金刚经》,当然不是讲经本,他不认识字,不需要经本,讲大意。讲到「应无所住,而生其心」,他说了五句话,这五句话就是明心见性,性是什么样子?你见的是什么?他说,「何期自性,本自清净」。何期自性,何期是没有想到,没有想到自性本自清净,「本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法」。五祖说行了,衣钵就给他,赶紧打发他走了。这就是印证。
能大师大彻大悟之后,自性是怎么回事,五句二十个字说清楚了。释迦牟尼佛在菩提树下,他是从禅定开悟的,惠能也是禅定开悟的。但是禅定不一样,佛陀的禅定是在菩提树下盘腿打坐,是那个禅定;惠能大师的禅定是天天舂米破柴,那是禅定,千万不能弄错,方法不一样。八万四千法门,八万四千种不同的方法、不同的门道,全是修禅定,这个要明了。你要会,大乘教里面常说,哪一法不是佛法?统统是。是佛法就是统统能帮助你大彻大悟、明心见性,一切法都可以,所以没有一法不是佛法。不会?不会,那是哪一法是佛法?《华严》、《法华》、《无量寿经》都不是佛法。为什么?你念一辈子也不会开悟。为什么?不会念。宗门这一句问得妙极了,「会么」,你会么?这个会实际上是什么意思?见相不着相,从相里头见性,这就是会。人家从破柴里头明心见性,从舂米里头明心见性。他天天在破柴,干什么?他修禅定。这个东西只有五祖忍和尚知道,惠能很清楚,别人天天看也不知道。
他到猎人队躲十五年,为什么?同行相忌,不服,这个问题就在此地。我今天没有别的,也是同行相忌,我很清楚。其实我对每个出家人都有利益,都有好处的,决定不妨碍他的名闻利养。为什么?他要的,我不要;我要的,他不要。我要的什么?我什么都不要,我就要每天在这儿讲经四个小时,我就要这个,这他们不要的。所以我们没有冲突、没有利害,很好相处。这个是误会,是怀疑,从这生的。这就是他们对我了解得很少,没有接触,如果跟我住上三天,这个疑虑就化解掉了。
我一生的这个路子,我很欢喜。为什么?老师教给我的。李老师,当时我跟他学经教,他告诉我,你将来讲经讲得不好,还可以;如果讲得好,你就走投无路。老师早就把这个事情给我讲清楚、讲明白了。章嘉大师告诉我,真正发无上菩提心,护持正法,续佛慧命,你一生都是佛菩萨替你安排,你一点都不要操心。我听到这个话很欢喜,你看一生不为自己操心,无论顺境、逆境,都是佛菩萨安排的,都是帮助我提升境界,成就我的定力、信心、愿力、智慧,好事情!佛菩萨安排的。凡是于正法有帮助,于众生有利益,于化解冲突、促进社会安定和平,于这个有利益的,我都愿意去做。
我们一个出家人,普普通通的出家人,学校里来找我,外国的大学送我学位,聘我做教授。我只初中毕业,代表学校参加联合国的和平会议,我们作梦都想不到。这个事情好事,确确实实能够帮助联合国这些与会的朋友们,我们有机会交流。我们提供一些参考数据给他,这些参考数据全是中国老祖宗留下来的,我什么都没有。这个十年又认识很多朋友,认识一些国家领导人,也都变成老朋友了。
前年发现了《群书治要》,我非常高兴。为什么?我们有具体的东西拿出来了,这是人类传统文化的精华。《四库全书》分量太大,从哪里读起?古人把它的精华一字一句抄下来编成这本书,五十万字。《四库》精华,马上就见效。我知道有这么一本书,没见过,常常想这个书,心想事成,我居然把它想来了,想到手了。到手我都没有看,我只一看这个书完整,字没有缺少,好像没有读过的,是新的,但是一百年前的东西。我交给世界书局印一万套,分送给每一个国家,分送给一些大学去收藏。这个书不会再失传了,保存下来,不会失传了。再把它翻成白话文,翻成外国文,在联合国流通,这就是我们传统文化有真正实际的东西送给他们,这不是空口说白话。大家看到这本书,没有一个不欢喜的,都把这个当作宝贝。这是真实智慧,几千年前人写的,现在管用,能够帮助这个世界化解冲突,促进安定和平,告诉你怎样修身、齐家、治国、平天下。这些智慧、理念、方法、经验都在这部书里头,真是宝!现在中国已经放在党校里面做为必修的课程,好!问题真正出来,没有法子解决,找老祖宗,这本书就是老祖宗的教诲,不但可以救中国,可以救全世界。
这个书出来之后,第二部书又出现了,也是我想了多年,我不知道有这本书,我自己想编,想找一批教授来编这套书,就是把《四库》里头精华选择出来编一套书。《国学治要》,这是做学问的,《群书治要》是治国平天下的,这是治学的,这套东西我也得到了,现在都大量翻印。这是什么?这是《四库》的一把钥匙。你要想读《四库全书》,先读这个,对于整个《四库》你就有个概略的认识,然后你想学哪部分东西,你在里头去找。我们感谢古人,这都是民国初年那些学者、专家们他们编辑的,现在要找这个编辑找不到,现在教国学的教授他做不出来。没有想到古人早就想到了,把它做好了留给我们。我们要识货,我们要宣扬。将来这是我们汉学院必修的课程,斯里兰卡佛教大学里面汉学院必修的课程。
将来这个学校,我的建议是分五个学院,有汉学院,巴利文学院,藏学院(西藏文学院),还有个戒律学院,还有个管理学院,管理学院要培养护法,五个学院。每个学院里面,像汉学院,汉学院八个宗派,大乘八个宗派,那就是八个学系,有贤首学系、天台学系、法相学系、三论学系、净土学系,把它分开。再从里面专攻一部经,或是一部论,十年之后,他们这些人是全世界第一流的佛学家,第一流的老师,有修有证。这个里面,行门设的有禅堂、念佛堂,设几个堂口,请专门的法师来领导。汉学的,在汉学这边选老师来带领他们;藏学的,从西藏那边选老师;南传巴利文学院的,他们的老师很多,因为巴利文这个学系,它没有中断,保存得很完整。这样佛法才能够兴旺起来。马来西亚汉学院里面的内容,应该跟斯里兰卡佛教大学相似,相彷佛,规模小一点,里面包括儒释道,我们培养一流的汉学家。将来佛学会变成大学里面,就是一般大学哲学系里头必修的课程,这是我们能够预料得到的。今天高等哲学跟高等科学、跟大乘佛法非常接近,二、三十年后,佛法会变成高等科学、高等哲学,甚至于它脱离宗教了,它不属于宗教。
所以上品中生的,不必读诵大乘经。但怎么样?「善解义理,深信因果,不谤大乘」。惠能大师没有读过大乘经,你念大乘经,他全懂,他听了之后全懂,他能够为你讲。如果你的根柢很厚的话,你听了会开悟,这就是非常好的老师。所以他善解义理,惠能就是这一条的代表人。释迦牟尼佛我们想到,他一生讲那么多经典,从哪里学来的?没有,他只是从禅定里头开悟的。虽然当时在印度参学十二年,他十九岁离开家,过苦行僧的生活,印度所有的宗教、所有的学派他都学过,《华严经》没人教他,《法华经》没人教他,《楞严》、《圆觉》也没人教他,这是从哪讲出来的?自性流露出来的,就是善解义理。愈是善解义理,对于因果就愈深信。为什么?它是自然的法则,它不是人为的。善因决定有善果,恶因决定有恶报,这是自然的法则。我们种树,种桃树这是因,三年之后一定结桃,结果,这是自然的。我们人的行为也是自然的法则,不能违背的。你造的恶因,不想受恶报,求佛菩萨保佑,佛菩萨做不到。佛菩萨要能做到,他很慈悲,他把我们统统都改变了,我们造恶就不要受恶报,他没有这个能力。
大乘经上讲得好,心、佛、众生三无差别,这个力量是平等的。众生是业力,我们心的念头,佛他修学的成就达到究竟圆满,他的能量跟心的能量、跟众生的能量是平等的。如何能够化解我们的业力?我们业力要跟前面两个至少有一个合起来,我们的业力能跟佛的业力合起来,产生巨大的能量,消业障,长智慧,这是跟佛。如果能跟心,这不是佛,心,现在科学讲的念力,跟这个结合起来,也产生跟佛差不多大的力量,也能化解。如果不跟这两个合作,决定受报,你没有办法不受报。跟佛结合就是要修行,要听佛的教诲,依教奉行。不是求他保佑,每天给他磕头,每天供养他,求他保佑,那是假的,不是真的。佛保佑我们的,就是经教,这是法宝。你去学习它,你能够把你懂得的部分先做到,然后不懂的部分也懂了,懂了都要做到。
学习经教先不要求懂义理,怎么个学法?先读诵。这个要从小,三十以上不行了,三十以上希望的是善解义理。读诵大乘愈小愈好,扎根,不要求善解义理,读诵大乘是修定。小孩,你要不教他读经,他也会胡思乱想。让他养成读经的习惯,目的并不是背诵,但是念多了他肯定会背诵,背诵是附带的,不是真正的目的。真正目的是培养他的清净心、他的童真,童年心是真心,是培养这个。所以很多人不懂,认为小孩教他念这个干什么,他又不懂。其实他们不了解,古人培养人要培养他的童真,童真的时间愈长久愈好,至少要培养他到十二、三岁都还是童真,他没有妄想。
童真是什么?就是我们现在讲不懂事。不懂事好!为什么?他没有分别、没有执着。一懂事就坏了,他脑子就复杂、就乱了。教他读,他念头起来,他学的那个东西也就浮出来,而且背诵经论的时候,只背一种,就读一种,一种滚瓜烂熟。为什么?他的思想一点都不会错乱,就一部,不要搞太多,一即一切,一切即一,搞多干什么!六祖听《金刚经》,大概才听了五分之一,后头五祖就不讲了。为什么?他开悟了,就不需要再讲了。最重要是心定!每个人心都要像六祖那样清净平等,他听半部《金刚经》开悟了,你听半部《金刚经》也开悟了,没有两样。所以人生最可贵的是天真。
我也讲过很多次,这个天真、天性就在我们眼前,宇宙没有神秘、没有秘密,都摆在这个地方,你只要注意看都看到。人生百日,这个小孩出世一百天,这一百天当中完全是天真,你能看出「人之初,性本善」,全看出来了。这个孩子善良,为什么?他没有分别,他没有执着,不管哪个人去抱他、逗他,他都笑咪咪的,他都欢欢喜喜的。一百天之后,慢慢的他染污了,他认识哪个是他爸爸,哪个是他妈妈,他就有分别,就有执着,就有污染。他妈妈、爸爸抱他,他喜欢;别人抱他,他不愿意,他要哭,天真失掉了。中国古时候的教育没有别的,古人真有智慧,真正了不起,就是怎样把它保持,保持愈久愈好。所以到十三、四岁时候,不去读经了,讲解他所读那个经论里头的道理,去讲解,去研究。
在这个时期,可能学生听老师讲解,所悟入的境界比老师还高,这是正确的。为什么?学生心清净,老师心没有学生那么清净。这就是青出于蓝而胜于蓝,学生超过老师,它不是没有道理的,很有道理。学生超过老师,老师爱学生,学生尊敬老师,绝对不会说是老师嫉妒学生,学生瞧不起老师,没有这个现象。如果有这个现象,他悟入的是邪法,不是正法,正法没有这个现象。学生超过老师,证明老师没有私心,老师是真正把这个幼苗培养出来了,他将来贡献给社会,贡献给大众,贡献给国家,这是真正好老师。学生不能超过老师,这个老师白教了;换句话说,学生超过老师是理所当然。为什么?下一个世纪比这个世纪更复杂,我们的智慧能应付这个世纪,应付不了下个世纪,我的学生必须超过我,他才有能力应付得了底下一个世纪;他将来教的学生,学生要超过他,才能应付更下一个世纪,这是一定的道理。
烦恼要真正断掉。贪瞋痴慢疑是烦恼,不是智慧,只要带着有这个东西(习气)在,智慧不能现前。智慧里头夹杂烦恼,哪有这个道理?那不是真智能,依旧是知识,智能里头决定不带烦恼。我这些概念都是章嘉大师教的,对我这一生帮助很大。心量必须拓开,拓到什么程度?心包太虚,量周沙界。为什么?这是你本来的心量。本来就这么大,现在变成小心量,不能容忍,这是什么?这是你烦恼习气。
「深信因果,不谤大乘。此功德愿生彼国」,这是上品中生的,「即得往生彼国七宝池中大莲华中」。莲花大小是自己修成的,心量大,莲花就大;功夫深,莲花光色就好。「此亦是七地无生」,跟《华严经》上所说的,圆教七地证得无生法忍。前面「上品见佛闻法,则得无生。今中品经一小劫得无生也」。上品生到极乐世界就得到了,中品必须要修一个小劫;换句话说,他就生到上品得无生忍。
「第三,上品下生。此人亦信因果,不谤大乘。彼国华中一日一夜乃开」。往生到极乐世界,花开见佛,花开时间长短不一样,上品上生的,一到极乐世界花就开了,中品会晚一点,下品的要一日一夜。极乐世界一日一夜比我们这个世间长,时差不一样。实际上极乐世界没有日夜,这是我们有日夜这个习惯,佛方便说,就是要经历比较长的一点时间,就这个意思。极乐世界是光明世界,这个世界光源不是来自太阳,不像我们地球,我们地球的能量、热量都要靠太阳。极乐世界,佛放光,菩萨放光,每个往生到极乐世界的人,身都放光;宫殿放光,树木花草放光,大地也放光,光明世界,它不依靠外面的光,所以极乐世界根本就没有日跟夜的区分。
我们学习这部经典,我说过多次,我自己的体验,往生到极乐世界,花开见佛,你就会进入阿弥陀佛的讲堂,听佛讲经说法。你进入讲堂,进入讲堂时间的长短,各个人不定,善根深厚的人不需要很长的时间,你就毕业了。毕业怎么?离开讲堂了。离开讲堂是什么身分?成佛了。也就是你在讲堂听经,不成佛你不会离开,你一成佛,你就离开了。他那个讲堂,进去是凡夫,出来是佛陀,妙极了!那是成佛的保证讲堂,非常不可思议。听什么经?听你自己一生所愿意修学的那一部经。许许多多人在这个讲堂,每个人想听的经都不一样,但是每个人听阿弥陀佛说法的声音,就是对我讲的,就是讲我这部经。阿弥陀佛有这个本事。
佛在那边讲经,有没有经本?给诸位说,没有经本。像释迦牟尼佛当年在世一样,四十九年讲经没有经本、没有讲义。不必用文字,都是用最极真诚心、清净心。随着他自己的根性,有大彻大悟的,有大悟的,有小悟的,有还继续不断在熏习的,熏修,熏到一定的程度他就开悟了。它的条件,亦信因果,不谤大乘,这是必须要知道的。彼国华中一日一夜乃开,「复经三小劫得百法明门,住欢喜地」。下品下生的人,相当于《华严经》上十地菩萨的初地。「今下品得初地无生,故知前上品是七地无生」,同样都是得无生忍,无生忍有浅深不一样。
「又《弥陀疏钞》」,这是莲池大师说的,「更谓上上品往生中,最上者可至八地」。这是说明,虽然都是得无生忍,得无生忍也有差别,程度上也有差别。好比我们在学校读书,同一个班级,考试的时候名次有先后,有考前几名的,有考在中间的,有在后面几名的,但是他们同是一个年级,极乐世界三辈九品也不例外。「《钞》云」,《疏》与《钞》都是莲池大师自己作的,「则上上品中,从一地以至八地,已容多品,余可知矣」,其它的可想而知。品类差别实在是太多太多了,他是从十方世界一切诸佛剎土,信愿持名往生极乐世界。各个人的根性不相同,心地清净差别不相同,所学的经论也不相同,但是他所证得的阶位是相等的。「可见上辈往生,见佛闻法,即悟无生,可登八地,足证智慧勇猛也」,这是智慧勇猛的人有这样殊胜的成就。
下面这一段,第三段,「举德以劝」,先「举德」。请看经文:
【是故阿难。其有众生欲于今世见阿弥陀佛者。】
这是指现前及当来一切众生,「欲于当世亲自眼见阿弥陀佛也」。这是善根深厚,不是善根深厚的人,不容易见到。见到的人,应当自己勉励自己。为什么?跟佛的缘很深,不是浅因缘,那更应当要把握住,这一生决定往生。往生的利益不可思议,太殊胜了!一切法没有能跟它相比,这个我们不能不知道,决定不能错过这一生大好的机会,这个机会太难得了!
下面引《观经》说,「《观经》谓上品上生者,阿弥陀如来,与观世音、大势至,无数化佛,百千比丘声闻大众,无量诸天,七宝宫殿」。这个境界你见到了,什么时候见到?由定中见到。念佛的时候,止静,坐着念佛,入定,似梦非梦,在这个境界里看到极乐世界。看到这个景象,这品位就很高。见到观音势至,见到许许多多的佛,不是菩萨,十方世界诸佛的化身。这些佛都是跟你有缘的,过去无量劫当中,你曾经供养这些诸佛如来,这个时候他们都示现在极乐世界这个场面上,让你看见。还有菩萨、阿罗汉、天人,这都是有缘的众生。还看到宫殿、楼阁。
这些人到行者前,观音势至在你面前,「阿弥陀佛放大光明,照行者身」,佛放光照见你,佛光一照,你修持的功夫就升等了。所以小本《弥陀经》上说,「一心不乱」,这句话是很不容易做到的,一心不乱。如果要是依照一定要一心不乱我们才能往生,许许多多人都做不到。玄奘大师翻译的本子,他就不是一心不乱。他怎么翻的?一心系念。这个我们做得到,我一心想他,这可以,一心不乱很难。一心系念就是功夫成片,佛光一照把他提升一等,他就到事一心不乱。所以鸠摩罗什大师翻译不能算错,罗什大师所翻的是佛放光照你,你升等了,是这个意思,翻得好。
「与诸菩萨,授手迎接。观世音、大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃」,往生的人看到这个现象欢喜。欢喜从哪里来的?看到这里面,佛、菩萨、天人大众,很多很多都跟自己有缘分,宿世都有关系,这些人他们先往生了,现在统统跟着佛来接引,所以往生极乐世界不陌生。我们在这个世界很陌生,人都不认识,到极乐世界统统是熟人,这是哪一生哪一世在哪个世界的,全都记起来了,都知道了,所以非常热闹,非常的欢喜。
「自见其身乘金刚台,随从佛后」,自己见到自己的身坐在莲花里头,莲花当中是金刚台,坐在莲花当中,随从佛后,「如弹指顷,往生彼国」。往生到极乐世界需要多久的时间?真正是一剎那就到了,自己还没有觉得,它已经到了。这个距离,《弥陀经》上讲「十万亿佛国土」,弹指之间就到了。为什么?在那个境界里头,时间没有了,时间是假的,空间也没有了,时间、空间都不存在,所以一念之间就到了。佛将这个莲花放在七宝池中,七宝池花就开了。这个花开见佛,上品上生的人从初地到八地有八个品位,看他在哪一个品位,这八个品位都是证无生忍。九地就是寂灭忍了,比无生忍高,九地是下品寂灭忍,十地是中品,那十一地就是上品。十一地是等觉菩萨,菩萨的位次到顶了,到等觉就到顶了。
我们把《疏钞》、《要解》、《无量寿经》合起来看,就很清楚、很明白。这个工作,黄念祖老居士替我们做了,他把这些这么多的参考部分全部都抄在此地。所以这个集注非常有价值,让我们真正认识、明了西方极乐世界,坚定信心、愿心。今天时间到了,我们就学习到此地。
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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