做孩子一生的贵人蔡礼旭老师主讲（第一集）

wlxg20130220

敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

做孩子一生的贵人　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2013/8/15　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-082-0001



　　尊敬的李校长、诸位教育界的前辈、诸位同道，大家上午好！刚刚我们主持的颜副校长说到，说我在世界各地很多地方都有去交流传统文化，说我是地球人。事实上我记得我们好像是在中学的时候有学过一个名词叫「地球村」，不知道大家有没有印象？地球村是个名词，它最重要的是启发所有的学子，我们现在所处的整个地球像一个村落一样，大家是休戚与共、息息相关，牵一发而动全身。所以既然是一个村，应该要互相尊重、互相关怀、互相帮助，这是「地球村」这个名词、这个课程对孩子一生最重要的启发。决定不是「『地球村』这三个字背起来，考试会考，两分。假如写错了，打手心。」那教师对于这个主题自己有没有心神领会？甚至自己以身作则，「我家里也不远，我骑脚踏车来学校上班。」不远的前提，假如很远你不要勉强，到时候累垮了我可不负责任，大家得要视情况而定。但是往往我们所说的名词，我们老师有没有心神领会它的意义？包含我们有没有以身作则来落实这个理念？念念为这个地球着想，为地球的未来努力。

　　这个「地球人」的名词确实也是我的师长教导我的。当时我们都学过「地球村」，而且是二十多年前学过的。但过了十多年，才在我师长讲学当中听到他老人家谈到，他说，有人问我是哪里人。诸位教育界的同道，应该你们也常常会遇到新认识的人问说「你是哪里人？」那天我问一个朋友，他说我是柔佛人，我是南马人，我是彭亨州的人。一般我们都会记住故乡，这也是不忘本。那我的师长他是安徽庐江，他是安徽人，但是他给对方的回答是说：「我是地球人，我们两个同乡」。所以诸位同道，我们都是同乡，我们都是地球人。老人家这番话给我们很好的启示，这个时代全地球人要不分彼此来努力。我们的环境是个问题，我们的下一代青少年犯罪愈来愈严重，我们所面对的都是非常重要要转变改善的问题。环境、人心。

　　比方我们现在打开报纸，看到每天所发生的事情感觉确实这个社会甚至这整个世界都需要改善。其实我自己在看报纸的时候都是非常警觉，为什么？我要看看这个干坏事的有没有我教过的学生。因为假如有，阎罗王那边会记我一笔。因为《三字经》上说「养不教，父之过；教不严，师之惰」，这个是要负因果责任的。假如我们有教他做人，就没过了，假如没教这有过。所以我们的同仁很用心，在我们这次的板报当中，「孝亲尊师」四个字。其实一个孩子他的人格里有孝亲尊师的态度，这个孩子绝对是个善人，而且会是一个有作为的人、有贡献的人，为什么？因为「百善孝为先」，他孝心开，百善皆开。因为孝亲尊师是饮水思源、知恩报恩。一个知恩的人怎么可能不报恩？既然懂得报恩，怎么可能会对社会没有贡献？不可能。刚刚我们丹斯里李金友先生他建的一所学校以老师的名字来命名，那您看他有孝亲尊师之心，他在社会当中有成就，都懂得回报母校，懂得感念老师。

　　所以事实上并不是课程才让我们有所启发，很可能我们这三天所遇到的每个人、每件事情、甚至每个物品，都会让我们有很深的一些体悟。比方可能跟您住在一起的老师，他的人生就有很多值得我们学习的地方。比方我们李金桦校长他已经退休几年了，他是退而不休。大家想想「退休」这两个字，您在我们老祖宗五千年的经典当中，你有没有看过「退休」两个字？所以这个「休」并不是我们老祖宗的观念。老祖宗是什么？「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」哪有退休？我们以我们整个马来西亚的华教，我们的精神领袖林连玉老先生、沈慕羽老先生有没有退休？他们一生奋斗不懈，这个就是我们中华民族读书人的气节。而老师这个角色就是最典型的读书人。那应该是要像我们屈原。大家都知道吃粽子，但是吃粽子背后更重要的精神是什么？是要学习屈原忠君爱国的精神。

　　我记得有一年端午节我在庐江，刚好我下楼走到庭院，出着太阳，突然间有几滴雨滴喷在我的脸上。我说大太阳怎么有雨？突然有个念头，这个是忠臣泪。我的想象力挺丰富的，但是我的想象力很丰富是往好的想，不是乱想。往哪里想？把这些经典跟圣贤人的风范联想起来启发自己。我说这个是忠臣泪，为什么？这些历代的忠臣，「凛然万古存」，他们的精神是不灭的。甚至他们在天之灵，都在关注着整个民族的发展。但是我们这代人遇到了什么？中华文化承传「危急存亡之秋」，关键时期到了。我们不承传，这五千年就断了。

　　我们在马来西亚是幸运的。请问大家整个东南亚现在华教的承传情况如何？印度尼西亚三十多年没有华教，现在在学习的都是六十几岁的长者。泰国下一代人都讲英文，不会讲华文。新加坡整个华文能力也是一直在下降当中。所以整个东南亚现在最重要承传华教的，就是马来西亚的华人。得来不易！所以确实我们这一代，从其它国家的华人，再看回我们这一代的华人，其实我们这一代再不承传，下一代就不懂了。大家想想现在孝子好不好找？我们父亲那一代孝子还很多，到我们这一代承传的太有限了，一下子整个人心的滑坡非常非常的严重。我父亲那一代要听到离婚很少，现在离婚率在大都市四成、五成都有。这就是在我们面前所出现的情况，我们现在的危机不输给秦始皇焚书坑儒。为什么？他只是把书烧掉而已，但这些义理都在人的心中。可是现在书都在，但是人都怀疑老祖宗，不信任老祖宗，甚至觉得那是落后的，这个才严重。

　　所以当时滴了几滴泪在我的脸上，我就想起屈原讲的，「长太息以掩涕兮，哀民生之多艰」。哀痛人民生活的苦难。当时整个战国时代民不聊生，他爱护人民，替人民非常的担忧。这「长太息」，长长叹了一口气，流着泪水，「哀民生之多艰」。「路漫漫其修远兮，吾将上下而求索」。真正要让人民真正得到幸福快乐，这个路是很漫长的，为什么？「冰冻三尺非一日之寒」，现在的社会现象它不是一日造成的，那我们要把它导正回来，这个路虽然漫长，他一定永不放弃去找出一条活路出来。我说到这里就想起我的师长，我的师长确实他言语当中给我们学生感受到的就是慈悲跟智慧。其实这也是一个当老师的人最最重要的人格特质。这个不是我讲的，《韩诗外传》。《韩诗外传》当中有讲到，「智如泉源」，智慧像河流的源头活水一样，「智如泉源，行可以为表仪者」，他的行为可以一举一动当表率的，「人师也」。这个在古籍当中对「人师」的定义，其实这两句话就是慈悲跟智慧。「智如泉源」就是有智慧，「智如泉源，行可以为表仪」，我们看这个就是人师最重要的条件，他的人格特质。

　　刚刚跟大家讲的，我师长说他是地球人，他借每个机会启发我们的人生态度。而他的行为确实是可以做表率，念念都想着给孩子做表率，这是慈悲。其实这样的心境在我们整个中华民族，不要说是当老师的人有这个心境，任何一个当长辈的人都有这个心境。比方我记得，因为我小的时候我们是三代同堂，感觉到长辈之间都有一个默契，在小孩子面前不要乱讲话，小孩子面前一定要给他好的影响。这就是慈悲，这就是仁慈。不然仁慈表现在哪里？我的师长他已经八十多岁了，八十七岁，像今年五月份他带着我们到联合国教科文组织，去把传统文化介绍给全世界。因为一九七Ｏ年代汤恩比教授讲，解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法。所以中华文化儒释道教育，是解决这个世界问题的法宝。

　　那请问大家，现在全世界的国际语言是英文，那要把中华文化介绍给全世界的国际友人，请问哪个地方的华人最适合？你们怎么无辜的看着我，你们不能找我？My English is very poor（我的英文很糟）。有没有人突然想起来，几十年前跳下来投胎为了什么？恢复记忆了没有？当初就是为了「为往圣继绝学」，为了要来救这个世间的。我遇过不少人，读小学的时候就在那里想，人活着为什么，我干嘛到这个世间来，很多人在想。这些人善根深厚，这些人都是有来历的。真不简单。像我都是想着下午要吃什么东西，礼拜天要去哪里玩。我的这个善根比不上他们，他们都在思考这些问题。

　　所以我们想想，至圣先师孔老夫子之所以成为「至圣」，跟他胸怀天下有关。夫子说，「吾十有五而志于学」。孔子十五岁就志于学什么？这个「志于学」不是去到学校上课叫志于学，这个学是什么？学大学之道，学修身、齐家、治国、平天下的智慧，是学这个。孔子十五岁就立志了，而且孔子知天命。「五十而知天命」，他知道他这辈子来的使命是什么。诸位同道你们知天命了没有？知道，你们刚刚已经听到汤恩比这句话。汤恩比这句话你们没听过？我再重复一遍，汤恩比教授说，「解决二十一世纪的社会问题，唯有」，用「唯」，唯一，「唯有孔孟学说跟大乘佛法」，就是中华文化。你们都听过了，有没有人没听过？没有了，因为你们刚刚也听了，都听过了。有没有人突然间觉得自己的身心状态不一样了？深吸一口气，我手上有救世的法宝。对，中华的儿女在现在这个世间诞生，不以天下为己任是不对的，是中华祖先的不肖子孙。

　　我不是骂你们，我是在诠释一个客观的条件，为什么？大家注意去看我们老祖先的胸怀，在经典当中都是讲，「古之欲明明德于天下者」、「天下兴亡，匹夫有责」。代表中华的老祖先，他们都是以「天下」为怀。那假如我们都是以自私自利为怀，那我们就愧对祖先，不是祖先的好子弟了。你们怎么没反应？难道我刚刚讲话的逻辑有错吗？对，重实质不重形式。我们今天可不能只有我们中华民族的血统，却没有中华文化的思想、灵魂，那就会被人家笑成「香蕉人」，黄皮肤，里面是白的，里面的思想是功利主义。我记得很幸运能够拜见我们沈老，他老人家的教诲里面就讲，我们绝不做香蕉人。你们再没有反应，我就有另外一个怀疑，到底你们是马来西亚人还是我是马来西亚人？

　　所以大家我们要了解，学圣教要开智慧。「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」。这个「得」就是恢复自己圆满的智慧，成为圣贤人，这是我们的目标，教育的目标不单只是拿一个学历而已。因为我们有圣贤人的智慧，才是一个好儿子，才是一个好丈夫，才是一个好妻子，才是一个好爸爸、好妈妈。请问大家有没有保证博士毕业人生就幸福？有没有保证博士就是个好丈夫？我还听说高学历高离婚率。大家看这句话要了解它的问题出在哪，其实问题都出在心。看这个世间家庭、社会、团体、人与人、国与国好像非常的纷乱，其实坦白讲并不复杂。

　　我们老祖先最擅长于归纳，把所有纷杂的问题拉回来，其实就是很根本的问题，人心坏了。人心为什么坏了？因为家庭教育、学校教育假如不重视长孝心、长善心，这个孩子成长过程当中不进则退。请问大家，一个孩子成绩好，心地善不善良？不一定。他成绩好，老师马上引导他：你这次能学习这么好，爸爸妈妈很照顾你的生活，你看你的健康条件、健康素质这么好，你妈妈费了多少心血，你要好好感谢妈妈；你看你这一科考得这么好，那个数学老师多用心教你们，你要去感谢；哪个同学也特别帮助你的学业，你要感激这个同学。那他的成绩好所形成的人生态度是什么？感恩，这个孩子愈来愈健康。可是假如老师没有这么引导，他成绩一考好，瞧不起考不好的同学。大家有没有经验？我自己的教学包含我母亲教学一辈子，她说那个成绩一、二名的，在路上遇到了赶快跑，跑到其它的路不打招呼。反而是那个被打得最凶的，离了一百多公尺，「老师好！」

　　这些情境不值得我们从事教育工作的人省思吗？我们不能只抓到枝末，我们得抓到根本，根本是什么？长他的孝心，长他的善心，这个才是教育的根本。学历、才能是为这个德行的根本、善心的根本所用。假如心地不善，学历愈高、才干愈好会祸害这个社会。所以有句成语叫「德才兼备」，为什么这个「德」排前面？为什么叫「品学兼优」，为什么这个「品」排在前面？为什么不「学品兼优」、「才德兼备」？所以我们老祖先的成语、名词都有人生的智慧在里面，甚至包含文字都是智能的符号。你们又无辜的看着我。所以现在不是学生对传统文化不认识、没信心，我们自己首先要认识清楚，要有信心，才能把这个信心传递给我们下一代的学生。

　　这段话好像还没讲完，因为我们的眼泪还没掉下来，你读了这句话眼泪流下来，「风檐展书读，古道照颜色」，那屈原的精神就跟你的心灵合为一体，这个叫善学的人，真的善学。诸位同道，你现在的心灵里已经有很多人的精神在里面，沈老的精神在里面没有？我师长净公上人老教授的精神有没有在你心里面？有，你今天已经变成地球人了。你看善不善学就在这里。所以学生要启发什么？悟性，他体悟事理的能力。

　　比方《弟子规》说「见人善，即思齐」，这个不是学知识，是一个人感悟的能力。他假如真正学会这一句「见人善，即思齐」，请问他每天可以学到多少东西？他真的学到这句，他这一生你不用替他担心了。他还能「见人恶，即内省」，这个是什么？长他的善。假如这句话没有学到，在现在的社会会变成什么？见人善，即嫉妒。我以前就是这样过来的，所以我特别清楚。因为我小学的成绩不怎么样，都十几名、二十几名，看到那考的比我好的同学，「有什么了不起，运气好而已。」大家要知道，几十年前的思想观念是因，现在是结果。所以我现在长这么瘦就是以前的结果。人家说量大福大，你心量大你长相很有福态，不会像我这样短命相。但是我现在念念都保持善念，慢慢的我会愈来愈庄严。人要深信因果才会对自己的人生负责任，才不会怨天尤人，不然人每天不知道怨多少人。「我是这样都是谁害的、谁害的。」这个都是很重要的人生态度，要学到，要负责任，如是因如是果。我们闽南话说，就是自己生不出孩子，还觉得是那个隔壁的风水不好，才让我们生不出孩子出来。反正他就找一大堆借口。所以这里也告诉我们，现在的人要反省自己都很困难。

　　请问诸位同道，一个孩子不能反省自己，他有再高的学历有用吗？他有再高的地位有用吗？我告诉大家，不反省的人地位愈高造孽愈多，对。而且他绝对没有幸福的人生，他夫妻一定常常吵架，因为他不反省自己，都是指责别人，怎么可能会不对立冲突？其实大家要了解，当老师的人要会算命。你看《了凡四训》里讲「春秋诸大夫」，以前春秋时代那些读书人，很厉害，「见人言动」，看这个人讲话、动作，马上断定他以后的吉凶祸福，然后都应验。像秦国的军队要去打其它的国家，经过周天子的地方，有一个读书人一看，此军必败。真的败得很惨，几个主将都被抓起来，就看他们走路就知道了。大家要不要学？老师真的学了经典会算命。其实您只要看你的学生特别孝顺父母、尊重老师，那以后都是大器。不难，你们不要被我唬住了。骄兵必败，他们经过周天子的地方都不守礼，那个心态已经注定他们要败了，所以都有征兆的。

　　像今天放假的时间居然有一百七十几个老师来上中华传统文化的课程，这也是征兆。这是什么征兆？国家、民族将兴，「必有祯祥」，大家有没有感觉这里在放光？一个人的一种愿力、心愿，力量就很大了，更何况是一百七十几个人。您看沈老的这种愿力，他所产生的精神长存，被他感动的人有多少？继续效法他精神的人有多少？所以这样的人生值得效法。「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。所以人要活的有意义，就是要留留得下来的，就是我们的精神，就是我们的风范。我相信我们的风范，你的子孙不会忘，你的学生不会忘，这就是人生的价值。

　　怎么看人生价值？当我们离开的时候，这个世间还受到我们好的影响，那就是人生价值。而我们从事教育工作，谁是我们最好的榜样？孔子，孔子跟我们同行！「与有荣焉」，至圣先师孔老夫子。那他是好榜样，二千五百多年影响了他的家族。他的家族现在一百多万人，哪个子孙不效法他？影响了中华民族二千五百多年的子子孙孙，还有影响全世界。现在好像美国的教师节也是定在九月二十八号，夫子现在是全世界的老师。我们马来西亚有一个长老，叫Dr.Arifin（阿里芬博士），他对孔子很有研究。我记得他是二ＯＯ八年到我们安徽庐江，我跟他们一起吃饭，他坐我正对面。他问我的第一句话让我终身难忘，我分享给大家。因为你们以后也会遇到，要小心。真的，人有智慧是从别人人生的错误当中得到教训，别人掉下去摔个四脚朝天你不用摔，因为你学到经验了。叫「见人恶，即内省」；或者见人家的失败你马上反省，你就少走弯路了。

　　这个回教长老第一句话就问我：请问你知道陈蔡绝粮吗？我看大家的眼神非常的迷茫，对这个名词不大了解。「陈蔡绝粮」是孔子曾经遇到一个难，七天没有饭吃，叫「陈蔡绝粮」。大家可以理解我当时坐在那里，我是东道主，人家是伊斯兰教的长老问我孔子的问题，假如我跟他说不知道，我讲得出口吗？而且我们还是庐江中华文化教育中心，假如我说不知道，我顺便去把那个牌子要拆下来了。我刚好知道，可是我的背后在流汗。大家以后到海外去，人家一看你是华人，人家问你这些问题，你有读过《论语》吗？没有。你有读过《老子》吗？没有。你知道《孟子》吗？不知道。人家会瞧不起我们的。我们连自己的圣贤人跟祖宗都不认识那不行的。所以大家要了解，一个伊斯兰教的长老都这么深入孔子的教诲。

　　我记得二ＯＯ九年在北方大学请了我们Dr.Arifin（阿里芬博士）讲了一堂课，「孔子的思想跟伊斯兰教的关系」，讲得非常好。联合国教科文组织寄了一本教科书到我们马来西亚，政府拿给他审，说您看这本书能不能当教科书？结果长老审完把它退回去，联合国教科文组织推荐的照退不误。就请教他，你为什么把它退回去？「这本书连孔子的思想都没有，不合格」，退。你看，现在是伊斯兰教的长老都这么珍惜我们的文化。当然我们也要赞叹诸位同道的付出，我们听说现在印度教的国人包含伊斯兰教的国人，不少都把后代安排到华小去读书，听说有好多万？对。那代表大家的努力已经得到其它种族、宗教的肯定。但是有可能变成印度教、伊斯兰教的都来读华文，然后更多华人跑去读英文，大家要镇守住这个堡垒。真的是很有意思，这个时代很多华人地区都是学美国的教育、学西方的这些教育，结果反而有外国人来学中华文化。

　　我们为什么这个时代家庭、社会产生这么多的危难，这么多的矛盾？最根源的问题是丧失民族自信心。我们自己不学，就没有这些思想，那都偏到功利去了才会有这些乱象。其实大家冷静想想，不要多，我们传统文化掌握一个纲领，五伦、八德，不复杂。我们《四库全书》有一千五百本，大家看过《四库全书》没有？要几台卡车装。一个人从出生就会看字，活到一百岁还没看完。《四库全书》的量，几千年的积累，这么大部的书籍我们不可能一辈子能够深入，但是你一掌握纲领，这一千五百本书全部谈的没有离开五伦、八德。所以善学的人就是掌握纲领去学。

　　「五伦」，父慈子孝，夫义妇德，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信。我五伦念完了，问题解决完没有？解决了。请问现在所有的社会问题有没有离开这五个关系？没有。假如兄友弟恭、父慈子孝，家庭问题还在吗？夫义妇德，家庭问题还在吗？没有。假如朋友有信义，君仁臣忠，团体、上下级还会有这些问题吗？是，所以我们每个人心中都有五伦、八德，所有的问题就解决了。「八德」是什么？孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，两个说法合起来，十二个字。

　　大家冷静想想，所有的问题都是因为人心中没有这八德。以前的人骂人很含蓄，现在人很冲。以前的人尊重人，所以他去提醒人都很含蓄，不想让他恼羞成怒。真有味道？人的厚道就在连劝别人都厚道三分。我给大家举个例子大家就知道。《诗经》第一篇，叫「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」。「关雎」里面就是讲雎鸠这个鸟类，牠们找伴侣找了以后终身不换。所以这首诗在提醒人类什么？连鸟都不会背弃夫妇之义，可以人而不如鸟乎？这个是我加的，但是也是这个意思延伸出来。不然我再换另外一个角度跟你们讲，你们就懂了。「你真没良心，怎么可以跟你太太离婚？」「要你管！」就是这个结果。你这么冲的跟他讲，他马上就翻脸给你回来，你就劝不了他了，所以你看劝人也是功夫。《弟子规》有教「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。而且告诉大家，成人都好面子，你讲话还得点到为止，你还不能太露骨。所以其实一个学生假如不会讲话，他这一生会形成很多障碍。一个人假如会讲话，处处人家觉得他很成熟、很柔软，会重用他。你敢不敢用一个讲话马上就跟人家对立起来的人？会跟人家冲突的你当然不敢用他。所以「关雎」就是透过一个鸟类的譬喻，提醒人要重夫妻的情义，就是这样提醒过来的。

　　刚刚我是要讲哪一个比喻要讲到「关雎」？八德。感谢这位老师。大家有没有了解出外要靠朋友。不然有时候自己出了什么状况没人可以帮助，你看这个时候就有人拔刀相助，我就想起来刚刚要说「八德」的问题。所以要告诉同学们、告诉学生，朋友对我们一生帮助很大。是不是？你自己的脸黑了，你自己看不到，出去不就闹笑话了，马上旁边的人提醒你赶快把这个黑点擦掉。所以同学们，脸上的黑点好擦，心里面的污点就难擦了。所以要学《弟子规》讲的「闻誉恐，闻过欣」，朋友劝你、提出你的问题，你都欣然接受，你心里的污点就一点一点就擦掉了，这个朋友就变成你人生很大的助力。所以我们当老师的人光想不起东西来，还可以再讲一段道理出来。因为都是一个机会点，那都会启发我们的人生。

　　再拉回来，古人讲话含蓄。那个「王八……」，其实我不念，这句好像也是骂人。一般讲说「王八蛋」，它是传错了。本来是什么？忘八，不是王八，是忘八。你看骂人骂得多含蓄，你怎么忘了八德？叫忘八。骂人很含蓄，点到为止，不要忘八。我们小的时候顽皮，长辈也很有修养。他也没说你那不好那不好，「真没家教」，怕得要死，赶快回家了。你看点醒人的羞耻心。所以古人这个言语的涵养也是值得学习的。

　　那大家看，孝、悌，家里问题解决了。忠、信，现在多少人不守信用，不尽忠才有那些问题。礼，人守礼互相尊重，怎么会发生一点小事就打起来甚至还闹人命？义，现在多少问题都是见利才有这些人生的苦痛。有了义，这些问题都没了。廉，现在全世界因为贪污都对未来很堪忧。为什么？「廉者，政之本也」。你整个的政治基础在哪里？廉洁，一不廉洁这个政治就会一直往下滑。但是细细想想，所有的政治人物谁教过他们五伦八德？他们也仅是以前数学分数考得高、英文分数考得高。对，所以从事政治要真正为民谋福祉，还是要回到德行这个根本上来。所以还是不复杂，所有的问题就是忘了五伦八德产生的。廉、耻，人没有羞耻心什么事都做得出来。有羞耻心他就不敢给父母丢脸，不敢给自己的学校、给自己的国家民族丢脸，他怎么还会去干坏事？仁爱和平，那人与人就非常和乐。往仁爱和平走，那不就「大道之行也，天下为公」，仁爱，为人想。「选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长」。你们没有背过吗？你们没有唱过吗？「大道之行也，天下为公」。

　　大家想想，这是一个结果，大同世界是一个结果，重要是什么？人心有仁爱和平。可是大家要了解，仁爱和平它的根在哪？他不孝顺父母他还爱别人？根还在孝。所以其实十二个德目的核心还是孝。中华文化用一个字来代表就是「孝」字。大家冷静去体会，一个孝心开了，其它十一个德目全部都开。悌，「兄弟睦，孝在中」。他孝顺父母怎么可能兄弟冲突来惹父母生气？忠，尽心尽力为父母，那个就是忠心的流露。「亲所好，力为具」，就是忠。信，答应父母的事情绝不敢含糊，叫「父母命，行勿懒」，信。现在变成什么？答应客户的一定做到，答应父母的一拖再拖。这真有信吗？这不是真有信，这不是真诚信，这是真信money（钱）。信钱，他把钱排第一位，客户才能给他钱，所以他第一位。父母排后面，所以这不是真的诚信。大家要冷静，我们中华民族的诚信不是在契约上，是在哪？心。

　　我记得我在庐江的时候，一个老人家有几本线装书，我们看了很欢喜。他一看我们的眼神，老人家也善解人意，「借你们看，你们拿回去看。」接着这个老人说，「这是我的传家宝，你们要小心爱护。」我们看他不放心，「这位长者，这样好了，我们写一个借条，写给你。」他说，「你讲的是人话吗？写借条？」有味道，大家悟到什么？也是刚刚我要写的，我跟大家说中国文字里面有智能，还没写，这个故事里就展现出来。信，人讲出来的话叫信，讲出来没有信不是人讲的话。为什么？自己把自己的人格给践踏了，不守信就没有人格了。所以这位老者听我们要写借条，他非常震动。「你讲的是人话吗？」我记得小时候我们去杂货店买东西，那些长者也很仁慈，「你们家不方便欠着，下次记得还就好。」没写借条也对人很信任。但是我们的长辈是什么？一有钱赶紧去还，心里不安。这个就是有八德的一个心境。

　　《德育课本故事》里有一个故事。春秋时代有一个人叫季札，「季札挂剑」。他要去鲁国出使，经过徐国。徐国国君对季札那把剑非常喜爱，季札从他的眼神看出来了，所以他在心里告诉自己。因为他是出使，他是大使，他代表他的国家，他是吴国。佩剑是礼仪，是他服饰的礼仪，所以他不能现在送给他。我回来的途中，我一定，他心里就想我要把这把剑送给徐国国君。结果他回来的时候，徐国国君已经去世了。他带着他的仆人，到了徐国国君的墓前吊唁，祭拜完，他把这把剑挂在坟前的那棵树上。他的仆人很惊讶，就问：主人，你并没有言语承诺要送给他，况且假如你已经承诺，他也已经死了。季札讲，我已经「已心许之」，「岂以死」，怎么可以因为他已经死了来违背我的这份初心？所以这个信是对得起自己的良心。

　　我们老祖先是这样来体会信字。但是现在变成什么？整个社会的信字浮于表面，立契约。但是大家冷静去观察，在国际间很多五百强、很多大公司轰然倒下，都是被谁搞的？那些CEO、高级主管。有没有看过这样的事情？你有没有看过哪个大公司倒下来，是因为清洁工搞的，没有？对。但是大家再进一步去了解，这些CEO、高级主管的人生信用记录里面，是没有不守信用。为什么他几十年来都守信用，最后会不守信用？所以再看深一点是什么？守信用是为了自己在社会当中好发展，而不是这是我做人的根本。我不守信我就不像人了，不是这样的信念。是什么？我这个信用要立住，我找工作好做，我怎么样好，还是自我。可是当他遇到什么情况的时候这个信用可以放下了？「我假如赚了这一笔，我后半生就不用努力了，我就可以把我的信用卖出去了。」大家看到没有？而看到报导的时候，这些CEO都是全世界最著名的大学培养出来的高材生。所以这个信字是从内心里要对得起自己，对得起对方，诚信。

　　那刚刚跟大家分析到，一个孝心开了，这些德目打从内心自然开。礼，对父母恭敬的人，对别人也恭敬。所以人都有明德，每个人都有明德，每个人都有本善。从哪里开启？从孝道开启。您去看，一个很恭敬父母的人怎么会对别人非常的凶恶？不会。义，对父母「丧三年，常悲咽」这样的情义，对别人也会有义。廉，一个人从小都不会自作主张，乱拿别人的东西，他以后就是廉洁。「物虽小，勿私藏，茍私藏，亲心伤」。

　　你看一个小孩子成长过程当中谁是他善恶的标准？你看他要做哪一个小动作，小孩子走路还不太稳，要做一个动作看看妈妈，不敢做了到学校去，看看老师。我们是孩子鉴定是非善恶的标准。所以你看小孩子学会讲话，讲十句可能有七、八句的开头是：我爸爸说，我妈妈说。小学一年级讲话开头：我们老师说。所以老师是人类灵魂的工程师。现在人类的灵魂出问题了，那我们要努力，为什么？像我在台湾教书，我们是领纳税人的钱，我们是为整个社会负责任，为整个社会培养下一代的人才。「君子爱财，取之有道」，我们尽了这份心力，我对得起整个人民对我的信任。所以我的母亲教书三十多年，后来退休整整二十年都是我们台湾政府照顾的。所以我妈妈常常说，我都领了二十年，你好好做，好好做。我们要对得起台湾的政府，要好好努力。

　　我们再拉回来，孝悌忠信、礼义廉耻，根都在孝，仁爱和平也是一样。仁，设身处地，「冬则温，夏则凊」，您看那设身处地，很细腻。爱，「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」。这个爱字是用心去感受。像在我们中国大陆，胡小林董事长他学得非常用心。其实他是从小就非常孝顺，他的母亲因为被文革迫害，所以常常会有自杀的倾向。他很怕母亲会出意外，就跟母亲睡在一起，然后还捆一根绳子。母亲一起来马上扯着他就醒起来，就念念不敢松懈，深怕母亲有什么意外。你说这样的心境形成了，他以后干哪一行都用这种体贴入微的心，他干哪一行不成就？

　　你们也要有反应一点，给我一些信心。当然我知道你们不是没反应，你们是陷入沉思当中，「这些东西太重要了。」您看心平气和平到什么程度？「号泣随，挞无怨」。父母不理解孩子劝谏他的这份苦心，父母还生气打孩子，孩子一片为父母的心，没被理解还被责罚，一点怨言都没有。那你看一个人有这样的人格特质，他以后对什么事情不能心平气和？哪怕是被误解了，他都不会有情绪化。这个就是有孝根。我们这样分析下来，再来想起孔老夫子的一句话，在《孝经》里讲，「先王有至德要道」，一个治理国家最好的道理方法，「以顺天下，民用和睦」，用这个方法来治理天下，家庭、人与人和睦，上下不会埋怨。这个「上下」，父子是上下，师生是上下，君臣是上下，都有这个关系，「上下无怨」。夫子问曾子，你知道这个方法、这个道理吗？曾子说不知道，夫子马上说，「夫孝，德之本也」，就是用孝来治理天下，治理国家。因为孝是什么？「德之本也，教之所由生也」，教育就要从这里开始。我们假如不抓这个本，我们的教育会变成本末倒置。

　　所以这几代对于整个孝道、八德的教育是缺乏的，我们的整个后代的素质一代不如一代。现在要找到有责任心的孩子都不容易，找到知恩报恩的孩子不容易。但是我们也看到，真的有教了，「性本善」，所以现在公交车上让座的孩子愈来愈多。这个就要感谢丹斯里李金友先生，大力支持整个校长职工会推展孝道教育、弟子规教育。包含我们也要感谢彭忠良校长、李金桦校长，他们是实际推展这整个因缘付出最多的校长们。确实，而且他们是好人做到底，我们李校长退休以后，在我们中心每年编一本德行教育的教材，辅助让我们的老师们可以拿着这本书来教德行教育，编得都非常的用心仔细。现在已经一年级、二年级编出来，现在是要编三年级。我们李校长的课他也会跟大家分享。确确实实这些长者为我们在背后付出了太多的心血。

　　而且我们也有信心，我们走在这个教育的路上，大家都是并肩协力，不分彼此。我们有什么好的数据、好的教材或者好的经验，大家都互相来分享。包含这几天我们陈真老师的课程，陈老师在教育界教了四十五年的书，她也能体恤我们所有第一线老师现在的难处，她也无私的和盘托出，把她这几十年的经验透过这些课程来跟大家分享。「德不孤，必有邻」，大家都是同体的，互相来扶持。

　　「德之本也」，孝是德之本。「教之所由生也」，教育应该从这里生起，从这里开始。而这句话也告诉我们，假如没有教孝道的教育，是本末倒置了，是忘本了，是教不出真正有德行的人才的。而我们冷静想想，现在全世界青少年犯罪率愈来愈高，也代表全世界的教育都要有所修整。而我们中华民族有五千年教育的智慧，五千年教育的理念，五千年教育的经验、方法跟效果，代代都出圣贤。我们看离我们最近的清朝，曾国藩先生、林则徐先生，这些人德行、人格都令人敬佩。那请问大家我们现在能不能教出林则徐先生？可以。马来西亚华教一定教得出来，我们沈老的精神不亚于林则徐先生。但重点是他的家教，他的整个学校教育，他有承传中华文化。但是假如现在这些中华文化都没有了，要再教出这样的人才很难。我们记得很多年前在深圳某一所大学，几千个毕业生、学生做问卷调查，毕业以后赚的钱要孝顺父母的，好像不到十个学生写到这个重点，所以要教。我自己从事教育工作，看到这段话，其实就满震撼。

　　那刚刚有跟大家讲到屈原这句话，「上下而求索」，就是纵使这一条路很漫长辛苦，他都会尽心竭力的求索，把路给找通，给找到。我的师长他曾经教诲我们，说这个世界现在的情况这么乱，我们不能袖手旁观。就像刚刚跟大家讲的，汤恩比教授说中华文化可以救世界。那我们能不能袖手旁观？你们又陷入沉思当中。重点来了，我们已经知道怎么救这个世界，我们还不救，叫做见死不救。请问大家，见死不救有没有罪过？有，你们说的不是我说的。我再恭喜大家一件事情，我们已经没有后路可以走了。你这么一走叫见死不救，你走一步，叫见死不救一次，走两步叫见死不救两次，三次、四次……这样不行，所以只能往前走。值不值得恭喜大家？你们会不会说，「好衰，我怎么听到这一句话？赶快从计算机里面给它delete（删除）掉」？

　　其实，人生真正的快乐在哪？我们这二、三代人，被误导得很严重。想当年我年轻的时候，我现在已经是步入中年，四十岁到六十岁，今年是四十岁，我已经不是三十几岁的年轻人了，告别「年轻人」这个名词了。我们回想起以前十几岁在那里憧憬着未来，都是要赚多少钱，买大房子，买大车子。我这些价值观受什么影响？好莱坞电影，都受这些影响。我没有读经书。结果发现什么？愈来愈不快乐。科学家讲的，一个人一二岁的时候平均一天笑一百八十次，成年以后平均一天笑七次。第一首先再次恭喜大家，你们已经帮人类做出贡献，你们今天微笑的平均值已经往上拉了，已经超过七次。第二个重点，科学家反映出现在的社会状况，成年以后只笑七次。

　　这个我最近特别有体会，因为我的邻居我的同事他们生了个孩子几个月大，我常常去看望他。发现小孩子没人跟他讲话，他也自己在那里呵呵这样一直笑，所以这个确实科学家有观察到。他会自得其乐，因为什么？他知足常乐。你看那个小孩子一二岁学走路还不稳，看到妈妈笑开怀。他会不会撅着嘴「都不给我买iPad」？他没有这种烦恼。所以科学家的数字给了我们所有的成年人思考。我的人生是不是往愈来愈笑不出来？还要继续吗？那我的下一代的学生跟我的小孩以后要走什么样的人生？那大家有没有遇过活得愈老笑得愈灿烂的人？有，我见过不少。新加坡许哲女士一百多岁笑起来跟孩子一样，确实像古人讲的返璞归真，恢复她的明德跟本善，有人能做到，我们也能做到。

　　你们怎么怀疑的看着我？你们要相信自己，还要相信孟子，孟子不会骗人。孟子说，「舜何人也？予何人也？有为者亦若是」。你真的下定决心要这么去努力，绝对「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，这一生一定可以做得到，「天下无难事，只怕有心人」。所以我们勇往直前去走，因为真正的快乐不是从外在刺激来的。我们这几代人被整个功利主义影响，都觉得快乐是从外面来的。其实大家冷静去看，穿一件名牌漂亮的衣服快不快乐？我又看到国家民族将兴旺的真相，因为我们的老师们都不买名牌，都很淳朴、很节俭，所以我一讲名牌没人有反应。

　　大家要了解，我们再写一个字，就让我们感觉到老祖宗的文字都是智能。这是教育的「教」字，左边这个是一个小孩，上面两个叉，第一个叉是父母、老师、长者画的，第二个叉是孩子的模仿，潜移默化的影响，上行下效。不只是父母影响孩子，大家有没有看过二三个兄弟站在一起，那个大哥摸摸鼻子，底下的也摸摸鼻子？有，这种情景我们都有印象，上行下效。字的左边就告诉我们，「教」字的精神在身教，上行下效就是以身作则。右边一个手，这是一个手拿着一只树枝，叫耳提面命，叫不厌其烦的叮咛他。因为教育十年树木百年树人，可不是教他一次他马上就会了，你要不断的藉由一些机会去提醒他，所以这个是耐性。

　　其实我们走在教育的这条路上，我们都会遇到一些瓶颈，而在瓶颈当中只要能反思到，是不是我的身教不足，是不是我的耐性不足，马上一调整心态，这个坎就过去了。其实坦白讲，所有的障碍决定不在外面，在哪里？在我们心所产生的一些情绪卡住了。什么情绪？指责学生。他都这样、他都那样，气死我了。没有想说，我有没有身教给他看？我有没有重复的给他提醒？这是反思自己。科学家又说，一个人要学会一个东西要重复平均二十一次。所以当你教过的东西，你再讲的时候孩子茫然的看着你，你也不要生气，你要马上告诉自己还没有二十一次。那大家想想，本来要生气的，现在不生气了，所以根本跟外面的境界没有关系，跟哪有关？所以诸位同道，不是风动，也不是幡动，是仁者自己的心动。

　　这个要话说唐朝禅宗的一个公案。刚好一群修行之人聚在一起，突然一阵风吹了幡。第一个人说了，幡动了。第二个人说不是幡动，是风动了。第三个人说不是风动，也不是幡动，是你的心动了。讲完了，大家开悟没有？大家假如没开悟，是因为我还没开悟，我假如开悟了铁定可以把大家讲开悟。但是我没有开悟，你也可以开悟，真的。为什么？每个人的善根不一样。有状元学生没有状元老师，是不是？所以一个人的成就不在早晚，在他的心。这段话有没有开悟？大家注意看都有历史，孟子是亚圣，学孔子学得最好。但是孟子出生的时候孔子已经不在了，他为什么可以学最好？他的至诚恭敬心超过孔子的学生，所以他是亚圣。真心可以突破时空的障碍，可以突破很多的障碍。实质上是诚敬的心，他有万分诚敬他就得万分的利益。没有诚敬，哪怕孔老夫子来教我们，可能我们也得不到利益。所以我们当老师的人看事情要看到实质，看到根本，我们不看到表面。

　　那我们假如能够这样去反思，身教，我确实有身教了，还要耐心等待孩子开窍。他还没开窍，你又一顿骂，他以后就不敢见你，你跟他的缘就破坏掉了。所以要有很长远的耐性。其实我在教学的过程当中，我自己在耐性这个方面是曾经被敲了一大棒，印象深刻。因为我们跟孔子学习，跟老子学习，跟释迦佛学习，这是我们儒释道的圣人。我们了解到释迦佛教学生教了四十九年，当时我从事教育工作，我就想到说释迦佛教我们四十九年，我还继续迷惑颠倒，那我自己有什么资格去讲我的学生？我学四十九年经教我都学不明白，我的学生我才教一次，就要让他明白，那我不是严以律人宽以待己吗？那我学颠倒了，有没有道理？有。

　　传统文化有一个纲领很重要叫「严以律己，宽以待人」。这句话里面含义深远，含着什么？忠恕之道。「严以律己」，己，反求诸己，忠，都是反省自己，才是忠于自己，没有糟蹋自己。我们今天假如每天都被这些坏的习性牵着鼻子走，怎么是忠于自己？反求诸己这是忠。「宽以待人」是恕，宽恕，进而去帮助别人。所以「夫子之道，忠恕而已矣」。人只要这个心不是反省自己，是指责别人，心就偏了，不中了，不是忠心了。

　　那百年树人，我们也要有耐心等孩子。我只要想到这四十九年，我这个浮躁的心就慢慢定下来，不要苛求学生要马上就能够懂。总有一天，大家要了解，我们所付出的绝对没有白费，他虽然开窍得晚，等他真正开窍了，他会回想起老师十几年二十几年的苦心。他开窍以后那个进步的速度会很快。所以就像播种都没有白费的，大家要宽心，「岂能尽人如意，但求无愧我心」。

　　人生我们求个真正的快乐，快乐是从内心出来的，孟子是明白人生真快乐，他说「仰不愧于天，俯不怍于人」，这个就是快乐。见死不救就对不起良心。我是说我，我没有说你们。良心不安，这一生你再拥有多少外在的东西，也不知道什么叫痛快，就是那种无愧天地的痛快，我们就尝不到了。我们误解了都是外在刺激叫快乐，那是错误的。为什么？外在的欲望一刺激，欲似深渊，掉到一个不知道底的深渊里面去了。因为不知道底，所以愈活愈多的贪求。物质有贪求，情感有贪求，最后就搞得自己求不得苦。所以苦的根源是什么？贪。「人生解知足，烦恼一时除」，马上把所有的贪念都放下，你就是个快乐逍遥的人，叫知足常乐。我看好像有老师听进去了，额头开始发亮。

　　大家有没有遇过比方说朋友来找你谈话，他被一件事纠结得不得了，印堂都发黑。你把孔子这些教诲给他讲明白，他说「好好好」，亮着走出去。所以人生的幸福与否，往往是在一念觉还是迷惑的分别。凡事都找回根本，幸福与否，心是根本；家庭安不安定，心是根本；整个社会能不能走回正常的轨道，天灾人祸能不能去掉，心是根本。那我们真的找回了心，我们从此以后，每天不断增长自己的智慧跟德行跟慈悲。像我刚刚跟大家讲到，我看到这句话，「吾将上下而求索」，就想到我的师长八十七岁还在为世界和平奔走、努力，他那颗心是给我们表率。我们是他孙子辈的人，他老人家都这么不遗余力的在为人类为苍生，那我们怎么可以不效法？因为师长就讲到这个社会乱，我们假如不把老祖宗的教诲弘扬开，走出一条路来，那我们就对不起世人，也对不起我们的祖先，五千年的文明总不能断在我们的手上。所以人这一生承先启后、继往开来，是我们每个人的本分。

　　在家庭里面要对得起父母跟祖先，在教育界我们也要承先启后。承传谁？远的有孔老夫子，近的像我们的师公李炳南老师，在台湾教学三十八年，活到九十七岁都上台讲课，两个学生把他抬上去。他说我活一天，大众需要，我就讲一天。我们的沈老为了整个华教承传，在监狱里面不见天日两百多天。那是什么样的毅力、什么样的意志能够克服过来？那不是时时把民族文化的兴衰放在心上，不然怎么能有这样的意志力？这是最近的榜样。所以继往开来，你们的学生以后要用English（英语）去弘扬中华文化，你们现在回去就会把这个天下的安危系在他们的心里面，他们又从华小就开始学得很好，以后一定可以造福世界。

　　那我们要增长智慧，我们要不断提升我们的灵性。而且智慧表现在哪？时时抓根本，「君子务本，本立而道生」。所以我们要当一个好老师，根本是什么？要当一个圣贤的好学生，祖宗的好弟子。有没有道理？可是我们这一代都是直接师范学院毕业，人家就叫我们「老师」。以前是深入五经、十三经，他真的学有所成，自己有力行，有所感悟，出来供养想学的人。当然我们被人称老师，我们也有一种使命感，要当好这个角色。那从哪里下手？从当好孔老夫子的好学生开始。不然假如我们没有这种务本的态度，孟夫子也提醒我们，人皆好为人师，这句话是讲谁？

　　我跟大家分享一个经验。我以前读《论语》觉得读最多的句子就是君子跟小人，我以前读「君子喻于义，小人喻于利」、「君子和而不同，小人同而不和」，很多君子小人的句子。我当时读，一读到君子，心里就想君子君子（指自己），一读到小人，小人小人（指别人）。结果愈读愈傲慢，不受益。后来搞清楚了，读反了，转一个心态。读到君子，某某人做得很好，君子君子。读到小人的句子马上要观照自己，自己还有自私自利，这句话就是讲自己；自己还有傲慢，这句话就讲自己。这样才能受益。不然读愈多，读一句就变成看别人过失的一个经句了。那学一句就好像一把剑背在后面，学了那么多背了那么多剑，见人就砍。有，很多丈夫一学完就回去，太太妳这个不好，那个不好，三从四德都没做，就开始讲了。他的太太说你不学还好，学了以后压力很大。学传统文化要让人家如沐春风，心态一错，全不得受用，还造成反效果。

　　所以我们要深入老祖宗的教诲，首先这个心态要对，我们得先当好老师。不然我们本身就是老师，常常又被人家叫老师，能不「好为人师」谈何容易？所以教育者要首先自我教育，要能教育自己才能教别人。我以前有一个朋友跟我说，他说人找太太不要找小学老师，我说为什么？他说小学老师在教室是老师，回到家对她先生还是老师，所以压力会很大。在学校，「小朋友给我站好，稍息！」回到家跟她先生说，「你给我站好！」她先生要昏倒了。告诉大家人不善用心，学什么就执着什么，哪个角色就执着哪个角色。一个人当了董事长，请问回家还是董事长吗？可是很多人在公司是董事长，回家在妈妈面前还是董事长。所以告诉大家，学中华文化，不是多学很多知识，是什么？放下很多的习性，这叫实学，叫功夫。不然我们随着年龄增长会笑不出来，会愈来愈多的习气愈来愈严重。所以才有一句俗话提醒我们叫「倚老卖老」，那就是我们慢慢慢慢经验多了，就觉得自己比较厉害了，我们高人家低，慢心会增长。

　　我们今天大家一起探讨做「孩子一生的贵人」，请问大家什么时候做？Right now（当下）！对。「你再给我五年，我好好把《弟子规》、把《论语》学好，我再来做。」不用。什么时候可以为人师？我们的真诚慈悲心做的每一个动作都在影响身边的人，那就是师的实质。你们有没有遇过哪个朋友对你一生影响最大？那是你人生的贵人、老师。他不见得有学校老师的称谓，他有为人师的实质，我们要重实质。诸位老师们，你们今天放下休息的时间一起来学习中华文化，你们当下就在给你的学生做好榜样。对，你们做好学的榜样，你们做为孩子一生努力的好榜样。所以当下就做。

　　孩子是谁？是我的小孩，还是我的学生，还是天下的孩子？我们的胸怀不同，吸收不一样。举一个比喻大家就了解。比方说上天下雨，上天是无私，上天要下雨，有没有说哪个人拜的时候有榴莲，给他雨下多一点？没有，一样的。而大家看所有的植物，小草吸收的水分，跟一棵一千年的大树吸收的水分一不一样？不一样，但是上天没有偏心。老祖宗也没有偏心，和盘托出。谁吸收的多，就像那个树根愈广的他吸收的多。所以人的心量愈大，他读经典、听课的收获就愈大。心量小，听了两个小时，这个不关我的事，那个不关我的事，最后都没什么收获了。所以这个「孩子」是天下的孩子。

　　我们现在已经有非常多国外的华人到我们马来西亚来参观。像我们今天下午黄安妮老师他们的学校，包含兴华华小，这些学校做了那么多年的经验，现在已经影响到国外来跟他们取经。那她有没有利益到天下的孩子？有。一个人一生能做到修身齐家治国平天下的价值，每个人都做得到。经典可以成为每个人的人生。心胸有多大，贡献就能做有多大。所以愿力是非常可贵的。量有多大，事业就能做多大，福报就能更大。

　　「做孩子一生的贵人」，那代表我们从事教育工作要考虑的是，孩子的一生，应该具备哪些最重要的做人做事的德行、态度，我们能掌握住，比方说掌握五伦八德，深植在孩子心中，他年龄小，「少成若天性，习惯成自然」，那就能影响他的一生。而且他以后又为人父母，又影响他后代的子子孙孙。所以当老师功德无量，这是一个非常神圣的职业，所以才叫「贵人」，老师为什么尊贵？可以利益孩子的一生。当我们念念都为孩子一生着想，这样的人生态度就是最值得尊重的、最尊贵的老师的身分。所以韩愈才说「师者，所以传道、授业、解惑也」。我们所传的都是道，都是传授他如何成就学业、家业、事业，这个孩子一生感谢老师。

　　有一个日本的老师，他告别式的时候来了一千多个人，比一些政治人物的告别式还要隆重。大部分是他的学生，都非常有成就。然后这些学生回忆起来，对老师都有一个印象，就是刚接触老师觉得老师很凶，但是一段时间以后，慢慢感觉到老师虽然凶，都是为他们好。后来几年之后毕业了，常常回来找老师，然后对老师说，老师你再骂骂我，好久没人骂我了。这个是他这些学生们共同的记忆。所以孩子总有明了的时候、懂事的时候，他会理解老师的苦心。这一千多个学生在他的家庭、在他的事业当中，又将把老师的教诲跟精神继续传承下去。

　　「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，让我们共同发愿做孩子一生的贵人。好，这节课先跟大家分享到这里，谢谢大家。　　



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
    善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
    善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度。恁么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若。除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。
    善知识！今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识！归依觉，两足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道，以自性三宝常自证明，劝善知识归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高，贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归，言却成妄。善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自归依也。
    善知识！既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自色身，归依千百亿化身佛。善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。



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