本觉本有南无阿弥陀佛20230102

wlxg20130220

敬摘自《净公上人传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


本觉本有，不觉本无，做好人是自己的本分—从落实《弟子规》做起（附学佛答问）　　（共一集）　　2005/3/14　　澳洲净宗学院　　档名：21-265-0001



　　诸位法师、诸位同修，大家请坐。这一次学院举办的「幸福人生讲座」，今天圆满了。杨老师、蔡老师今天一早七点半钟就下山，他们今天到墨尔本，明天在墨尔本大概有四场讲演；然后再转到雪梨，雪梨有两场，最后一站就是布里斯本有一场，这是这一次在澳洲讲演的状况。通过这一次的学习，我想同学们对这个课程的内涵与它的重要性，一定有一个深刻的了解。

　　我们这么多年来，对于这个课程很重视，但是并没有认真去落实，什么原因？依旧是认知的不够。所以这认知比什么都重要。我们要认识它、要了解它。所以会这么样的强调，是我在去年下半年访问埃及、访问罗马，看到一些宗教修行人的状况，不仅是佛教，其它宗教也不例外，修学成果不彰。那么细心去观察、去研究，原因在哪里？原因在根坏了。所以我在讲演当中多次提到，就像植物，树木花草根坏了，怎么样去培植它都是像花瓶里面的花朵，很好看，但是时间很短暂，到最后还都是枯死，没有成效可言。所以我们就想到这个根本、基础比什么都重要。

　　在中国，中国文化在世界上历史渊源最久，至少可以上溯到五千年。五千年这种成就，这个智慧、经验可以说是在世界上其它的国家族群里面都找不到的。我们对于这个文化要肯定、要认识。我今天在国际上，接触的面非常之广，我把我们的东西介绍给不同国家的人，不同族群的人，不同宗教的人，就是请他们细心去想想，这个文化能够绵延五千年，一定有它道理！否则的话，早应该被淘汰掉了，怎么可能存在？它一定有道理。

　　中国近百年来为什么这样的衰弱？我们仔细想想，这个最近这一百多年来，中国人把老祖宗传统的教诲疏忽了，真正原因在此地。所以现在整个世界动荡不安，人人都求化解冲突，都求安定和平。冲突怎么个化解？安定和平如何落实？我们今天读了《弟子规》，你们就明白了。《弟子规》教什么？《弟子规》是中国传统的教育。我们在历史有文字记载的，这真正有可考的，尧舜时代就开始教了。那个时候的国家教育教什么？教五伦，教八德。

　　我好像是在去年年初的时候，有一篇讲演，我的讲题是「中国的远祖四千五百年前如何教化他的后裔」（「中国远祖如何教导后裔」）。蔡老师给诸位讲解《弟子规》，就是以我那篇讲演为纲，用《弟子规》作目，这样子详细加以解释，说得很好。举的例子都是现在社会上所发生的一些严重问题，使我们听了之后有很深刻的感触。

　　人人都能够做好人，做好人是自己的本分！我们信仰宗教，我在全世界都说宗教是教育，从事教育的人，首先要肯定人性本善。《三字经》上头一句「人之初，性本善」，我们要肯定。肯定人人都是好人，你才有资格办教育，有资格从事于教育工作。这个理念儒家讲的。其实在中国，儒释道的关系永远分不开，儒吸收了佛的文化，吸收了道的文化；佛也吸收了儒跟道的文化。虽然是三教，你细细去研究它们的经典，实在讲，儒释道融合成一体，这是中国文化的特色。

　　在佛家讲，那讲得更清楚更明白了，「一切众生皆有佛性」。《华严》、《圆觉》里面，经文明白的告诉我们「一切众生本来成佛」。现在是不是个佛？是！佛眼睛里面看一切众生都是佛！决定没有高下、没有大小、没有分别，佛眼看众生。所以诸位要想想，你什么时候成佛？你自己知道，你看到一切众生都是佛，你就成佛了。你要看到我是佛，他不是佛，你那个佛也是假佛，不是真佛；菩萨看一切众生都是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫。这究竟是怎么回事？就是世尊告诉我们的「境随心转」！你的心是佛心，看都是佛；你的心是凡夫心，看一切都是凡夫。

　　境界不是真的，这个现象是幻象，不是真相，随着你的念头在转变。这个事情非常难得，就是日本江本胜博士，从水实验里面给我们做了证明。水是矿物，可是水它有见闻觉知，它会看、它会听，我们的意思它能感触到，它懂得。非常奇妙！而实际上，大乘经教里面，世尊跟我们讲得很清楚，这个一切法，所以法我们讲的自然现象，一切的物质，这物质从哪来的？心现识变。心能现，「心」很不好懂，心是什么？现在哲学家所讲的，宇宙万有的本体，也就是整个宇宙一切万法是从它生的，是从它变现的。在我们佛法称之为性、称之为心；在其它宗教称之为上帝、称之为神。名称不相同，意思是一样的，造物主！

　　性，它有本能，就是它本来具足有德能，能就是见闻觉知。所以凡是一切物质都应当有见闻觉知。这水实验，我告诉江本胜博士，我说你再加一点力，再好好的深入去研究泥沙、砖头、瓦块，统统都有见闻觉知。这一切物质的能，你能够测验出来了，实验出来了，再小的物质都具足，原子、电子、粒子都具足见闻觉知。为什么？它是自性变现的，它就是性！所谓「以金作器，器器皆金」。任何一个金器，小，到一个小戒指；大，戴个手镯、戴个项链。金的本能、金之德，它统统具足，圆满具足。所以我常常讲，整个宇宙是一个有机体，是有生命的，就是它有见闻觉知。那么它的德是色声香味，永远不会失去，但是它有隐现不同。

　　现在江本胜博士测验的，这个色声香味，他只实验到一个色相，那个图案之美他看到了。我告诉他，还有音声，还有香味，有香气、有味道，如果你的心地善良，纯净纯善，色美，声香味都美极了。你现在还没有测出来，所以你这个科学研究搞了这十年，你才沾到一点边缘。我说了他很高兴、很兴奋。我说：你要多多的去研究佛经，佛对于宇宙万物讲得非常详细，超越科学！佛三千年前就讲清楚了，科学在三千年后才发现，发现得还不完整，才发现到沾一点边缘。

　　这个事情告诉我们，宇宙人生的真相。对于真相彻底明了就叫觉者，你真正觉悟了。觉者，梵语就是佛陀，佛陀是印度话，梵语翻成中国的意思就是觉者。所以佛不是神仙，佛是人！你统统搞清楚、搞明白了，你就称为佛。虽然明了，还不够彻底，不够彻底的称菩萨，究竟彻底称之为佛陀。佛教里面没有迷信，佛教是教育的究竟圆满。

　　所以我谈教育，我讲四种。四种教育的根在家庭。《弟子规》是家庭教育，不是学校教育。谁教？父母教儿女，从什么时候教？从小孩刚刚会说话，刚刚会走路的时候，教。学校教育，在从前是私塾，七岁上学由老师来教。学校教育是家庭教育的延续，社会教育是延续教育的扩张，我们佛法里面讲圆满的后得智，那是社会教育。宗教教育是究竟圆满，四个教育是一体！「建国君民，教学为先」。你要是一个家庭，你能够懂得，你能够落实这四个教育，你的家兴旺，世世代代兴旺。你的公司行号能够落实这四个教育，你这个公司行号在世界真的是一流、是一等的。你的国家能够落实这四个教育，这个国家不但是兴旺，这个国家能够享国久远。

　　我在年轻的时候二十几岁，方东美先生告诉我，我们孔老夫子心目当中最佩服的，周公。周公真的是圣人，周朝的典章制度是周公制作的，今天留下来的《周礼》，《周礼》就是周朝的宪法，现在人叫宪法，治国的一套方法。方老师告诉我，如果周文王的世世代代子孙都能遵守这一个法典，而不违背的话，他说我们现在还是周朝。这话说得有道理！他那个时候鼓励要我去读，书我是买了，没读。为什么？我不走政治这个路子，所以我还是跟章嘉大师学佛。我们今天出家从事于这个行业，这是章嘉大师教我的。我非常感激章嘉大师，这个路正确，真的让我们这一生当中，就像方东美先生讲的「人生最高的享受」！

　　今天我们道场建在此地，住在这个地方，你们诸位想想，整个世界动乱，我们这里安静，这个地方是不是世外桃源、人间净土？一点都没错！很多从北京来的同修邀请我到北京去，我说我到北京去就下凡了，我们这是天上，你叫我到那边去，我下凡了。虽然实际状况是如此，如果是有利于众生，能够为苦难众生做一些贡献，我们还是愿意舍弃天堂，下凡跟他们一同过日子。

　　今天全世界，我的想法是全世界，全世界不管是哪一个国家、哪一个族群、哪一个宗教，都要从《弟子规》学习。我们的推展是向全世界推展，真的是有佛菩萨、有神明的协助，这个缘渐渐具足了，「联合国教科文组织」到我们山上来访问，我把这个向他推荐。现在积极的是要把我们这个课程，我介绍三样东西，《认识佛教》、《弟子规》、《十善业道经》，这三样东西。这三样东西能够化解冲突，能够促进全世界的安定和平。

　　你要问什么原因？让每个人觉悟，转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。我们不要讲到那最高的，转凡成圣；能够转恶为善，转恶念为善念，转恶心为善心，转恶行为善行，冲突就没有了！哪里还要搞什么化解，就没有了！自然化解。冲突化解了，人与人之间互相尊敬、互相敬爱、互助合作，这个安定和平也不需要去求，自然就落实。联合国从二战之后做得很辛苦，你看年年开会，不晓得开多少会，用了多少人力、财力、物力，可是没有效果。社会的动乱，频率年年增加，每一次比前次都要严重，这个问题就是不知道转恶为善，这个重要。这种教学就是转恶为善。

　　我们学佛的同学，出家的同学更要注意，你们如果不能够百分之百落实《弟子规》，我跟你讲老实话，你念佛不能往生。念佛念到哪里去？依旧念到阿鼻地狱。这个话不是我说的，慈云灌顶法师说的。你们看看他老人家的《大势至菩萨念佛圆通章》最后那一页，他讲念佛一百种果报，一百种果报最后的一种是上品上生；最前面第一句是阿鼻地狱，念佛念一辈子，最后的果报在阿鼻地狱。我是二十几岁，很年轻看到这本书，我那时候看到非常惊讶，刚刚学佛没有多久，我拿去问李老师，我说：念佛是好事，念佛怎么会堕地狱？他就告诉我：这是大问题，我不跟你一个人说，我要讲经的时候跟大家说。那是什么？你的心行不善，虽念佛转不了业！这个一定要晓得。转业、消业都是在心里面真正觉悟，真正回头了，觉悟回头就是真正的忏悔。后不再造！确实转恶为善、转迷为悟，你才能得度。所以这门课程比什么都重要。

　　我们学了自己能够落实，自度，只要你真正做到，你念佛凡圣同居土是决定有把握。我们不要好高骛远。蕅益大师了不起的人！你看看他在《弥陀经要解》里面讲得多好，「只要凡圣同居土下下品往生，我就很满足了」，祖师说的话，「但得见弥陀，何愁不开悟」。又何况西方极乐世界是我们无法想象不可思议的境界，虽然有四土三辈九品，它都在一起，这是十方诸佛世界里头没有的。所以我们一心一意要取净土，对这个世间不能有丝毫留恋，彻底放下，连这个身体也要放下。

　　我上一次从北京回来，受了一点风寒，所以休养了一个多月，人比较弱一点。很多同修关心，我也非常感谢。台北有个同修，他这个也是有依据的，也不是自己杜撰的，就是「请冤亲债主离身法」，很简单，我把它重新写了一遍给同学们做参考。这个方法是不是对自己身体过分的重视？如果对于我们这个色身还是那么样的重视，不容易往生。诸位要知道，我今年七十九岁了，释迦牟尼佛七十九岁入般涅盘，身要放下，身要舍！即使再多的冤亲债主围绕着我，我天天超度他们，我非常欢喜他，非常尊重他，非常敬爱他，你说我会把他们驱逐出境？不可能。真正觉悟的人，自己的身心跟整个宇宙融成一体，这叫法身。我们清楚，我们明了！

　　这最高明的消业障的方法是什么？境随心转，我们的心成了佛心、菩萨心，就是四摄心、六度心、普贤十愿心，你整个色身跟外面境界统统都转了。这一转就是华藏世界，就是极乐世界。这些方法，这是很小的一种方法，对于没有发菩提心、没有发大心，还留恋这个世间有一点效果，会有一点效果，所以也提供给大家做参考。你要问，我有没有用这个方法修？我告诉诸位，我不用这个方法，我有比这个更好的方法。转凡心为佛心，转自私自利为大公无私，转爱自己为爱一切众生。我们从这个地方转，这个一转一切都转了，他这个方法都包括在其中，这是我们应当要知道的。

　　对待冤亲债主，怎样能化解？把自己内心对一切人、一切事、一切物对立这个念头化解了，一切冤亲都化解了。这个道理我们在讲席当中不知道讲了多少次，从哪里落实？就对一切人事物控制的念头要放下。绝不有一个念头，我要控制这个人、控制这个事、控制这个物，这个念头是错误的，不可以有占有。控制这个念头是迷惑，占有这个念头是罪过。你怎么能占有？说老实话，你连自己的身体都不能占有。如果对身体，我要可以占有的话，我为什么不要叫我年年十八？你为什么会衰老？就连身体你都占有不了，你身体还要生老病死，你怎么能占有？所以一定要懂得，身都不要占有，何况身外之物？对我自身我都没有控制的念头，何况对于外面一切人事物？这个道理要懂。懂了，你才能放下，放下就成佛！

　　佛跟我们没有两样，我们放不下，放不下叫凡夫，放下叫佛菩萨，差别就在此地。现在就是看你愿不愿意作佛菩萨，愿意作佛菩萨，统统要放下。我们在此地建立这个道场，这个道场是叫水月道场，镜花水月，一定要懂得！这个道场能存在多久？你能控制多久？错了，决定没有控制的念头，决定没有占有的念头。道场在此地，就像我们住旅馆一样，欢欢喜喜住一天，这一天很快乐，明天？明天不要去理会它，明天有明天的事情，管明天干什么，太多了。不想过去，也不要想未来，你每天都能够生活得很如法。

　　提升自己德行，提升自己的境界，这个重要，这就什么？带得去的。佛法常说：「万般将不去，唯有业随身」，带不去的不要去理会，要把带得去的，着重在带得去。带得去的是你的德行，戒定慧三学增长你的德行，这个你可以带去。能够带得去的，爱心，所以我也写了不少，「爱心遍法界，善意满娑婆」，爱心、善意带得去，爱心、善意要扩充，要圆圆满满的落实。对人有爱心善意，对于动物植物、对于山河大地都要有爱心，都要有善意。有爱心、有善意，你就对于天地万物自然就生起尊敬的心，那就是普贤菩萨的「礼敬诸佛」。你才能做得圆满，你才能做到。

　　《弟子规》圆圆满满的落实就是佛菩萨。这是希望我们同学们在这一次学习的过程当中，把这个成果要保持住，要落实、要发扬光大。怎样能提升？提升最好的方法就是「为人演说」，这佛教给我们，演是表演，我们自己做到，做出样子给别人看，身教！说，随时随地给人说。遇到一个人，我给一个人说，两个人，给两个人说。这个说，不一定你要上讲台，有很多听众，不一定。你在家庭、你在车上，甚至于你在飞机上，你那个周边的人都可以给他说，欢喜说，欢喜把自己所学的、所修的这些成果跟大家分享。

　　这是这一次同学们的问题，这有十多个问题，我想这个问题我答两、三个好了，其它的如果都要解答，两个小时不够。

　　问：这第一个问题，师父现在全力推行《弟子规》，道场共修也将读《弟子规》作为共修科目之一。但有同修提出，师父曾经开示过，年龄大的人可以不读《弟子规》，只要一心念佛就好，因道场大部分都是老菩萨，请问是否还要在共修时统一读诵？

　　答：你问得很好。如果真正做到一心念佛，做到一心，《弟子规》圆满了，你们想想对不对？一心就是没有一个杂念，没有一个妄想，《弟子规》就圆满了！那还要念《弟子规》？不要了。为什么？你已经修学圆满了。所以一心是比什么都重要！现在问题在哪里？就是没有办法一心！我们现在怎么念佛？乱心念佛！乱心念佛，这《弟子规》就能够帮助我们达到一心。一心念佛，你在日常生活当中表现出来的是圆圆满满的《弟子规》，这个道理要懂！

　　所以这个念佛，从前李老师告诉我们，「一万个念佛人，真正能够往生的，两、三个人而已」。什么原因？没有做到一心。今天我们在佛门里面无论修学哪个法门不能成就，什么原因？没有做到一心。这个一心就是《三字经》上讲的「贵以专」。我们不专心，我们一天到晚胡思乱想，这不专：不专，《弟子规》可以帮助我们走向专心、走向一心。你就晓得这个东西很重要！

　　年岁大的可以不必去背。每天，真的因为它不多，分量不多，它只有一千零八十个字，可以把它放在我们早晚课。我们早晚课所读诵的经典加上《弟子规》，早晚功课，经典念完之后，把《弟子规》念一遍，这个时间并不长。早晨提醒，晚上反省，要认真去做、去落实，这样就好。年轻人应该要背得很熟，在日常生活当中起心动念，那个《弟子规》就能够冒出来，就能帮助你修正你的念头，修正你的行为，这叫修行！帮助我们修行。又何况《弟子规》字字句句与佛法的经典都相应，决定没有冲突。也就是佛法这些经典，譬如说我们讲的《十善业道》，十善业道统统都落实在《弟子规》上。没有《弟子规》，十善业道是空的，你不知道怎么个做法。

　　问：第二个问题说，在《地藏经》佛陀对地藏菩萨说：「广度将毕，即证菩提」，是否意味地狱快空了？

　　答：现在地狱不但是不空，地狱扩大了！什么原因？造作地狱罪业的人太多太多了，起心动念都是自私自利，都是损人利己，这个念头就是地狱业。造作地狱业的，出家人是第一个。出家人没做坏事？我穿上这身衣服代表释迦牟尼佛，代表正法住在这个世间，如果我的心、行为不如法，还是有自私自利，还是有贪瞋痴慢，还是有嫉妒障碍，我毁灭诸佛如来的正法，我把他的形象毁灭了，这个罪阿鼻地狱罪。所以古人讲：「地狱门前僧道多」，为什么？你这个形象，人家看你不像佛、不像菩萨，你把诸佛正法毁灭掉了。你虽然没有做坏对人都很好，但是你没有依教奉行。

　　为什么印光法师一生不给人剃度？什么原因？剃一个送一个到地狱，剃两个送两个到地狱，不忍心！我们要懂得祖师那个苦心，祖师给我们做的榜样，我们怎么敢收出家徒弟！你们这有些跟着我们出家，那是韩馆长收的，不是我收的。你们自己心里都清楚，你们的法名都是韩馆长替你们起的。但是你们有一个很好的缘分，在这个道场是天天闻经，天天能够闻到佛法，闻到正法，这是在其它道场所没有的。纵然是有善根，是「一历耳根，永为道种」，能不能做到？那是你们自己事情，你们能够做到，那你们是好出家人，如来弟子，你们是在兴佛法；你们是阳奉阴违，不能如教修行，那你们是自作自受，你们将来要堕三途。这些话我不知道讲了多少遍了，自己要提高警觉！

　　我们今天走佛的路子，还是走三途的路子？清清楚楚明明白白。永远要记住，消灭贪瞋痴，勤修戒定慧。蕅益大师非常难得，不敢称比丘，你看他很多著作称沙门，沙门是什么？沙门就是普通修行人。沙门是印度话，翻译成中国叫勤息，就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，学生的身分！我们要记住，我们要自度就是救自己，度他就是帮助苦难众生。你自己不能自度，你怎么能度他？自度度他是一桩事情，所以度他就是自度，自度就是度他。

　　所以这些年来，也有很多灵媒来找我，我们对灵界的消息也知道一些。从灵媒那个地方得到的讯息，现在的饿鬼道也变成地狱了，跟地狱差不多了，所以地狱扩大了，没有空！到什么时候空？大概总是无量劫又无量劫之后，我们看不到。人心都向善了，世间没有一个恶人，没有一个造作罪业的人，地狱就空了。你想想有没有？现在别人地狱空不空与我们不相干，问问我们自己的地狱有没有空？我们还有没有恶念？如果我们还要造五逆十恶罪，我们自己的地狱在等着我们，这个事实不可以不知道。

　　问：这第三个问题说，老师教我们读经，不能有妄想，亦不要停下来了解经义，这样才能成就戒定慧。但师父在《地藏经》上又说，要得到利益要转经，转经的时候是否要停下来明白经文？两者如何分别？

　　答：这些理论与方法，我们在讲经的时候都讲得很多很多，不断再重复跟大家讲解。读经是戒定慧三学一次完成，很重要，是修根本智；研究经教，那是修后得智，可以同时做，但不能在同一个时候。譬如早晚课诵，我们读经，读经的时候不研究，这不能有个妄念，你戒定慧才能完成；你有打妄想，你戒定慧三学就破坏了。听经的时候也应当专注，也是有两种方法：一种是研究，那就是得的利益小；另外一种就是你就听，听的时候不打妄想，不分别、不执着，就是《起信论》里面教给我们方法，「离言说相，离名字相，离心缘相」，这样听经容易开悟，为什么？一心专注！你要是研究，那你就用分别、用执着，你就不是一心。不是一心，你能够得到的，用我们现在一般来说，说老实话，你所得到的是佛教常识，你不会开悟。

　　悟从哪里来？悟从一心专注里头开悟，禅宗用的方法，它就是用这个，它绝对不容许你分别执着。悟后起修，到研究的那个过程，那是开悟之后，你去研究；没有开悟之前的，不准你研究。所以宗门跟教下用的方法不相同，都很有道理。可是我们走宗门的方法行不行？不行，我很想一心，胡思乱想它就起来了，控制不住，你没有法子。所以人有上中下三根，什么叫上根人？上根人的妄念少，走禅的方法很适当。中下根性的人妄念多，走禅没有办法，你走不进去，也就是你妄想执着你控制不住；那你走教下这个方法，行。

　　这些道理都在平常讲经、讲席当中，这光盘，诸位如果常常听，你们这些问题统统都能解答。蔡老师也跟你们大家说了，我听经，我听他报告讲过，他也有很多问题，他不来问我，他也不问人，他就是听光盘。他说听个十五分钟、二十分钟，他这问题就明了，就解答了。这对，正确的。

　　我想这些问题，我们另外找时间，我们在摄影棚录一个光盘，有些问题是大家的问题，可以公开来解答的。

　　最后我利用这几分钟的时间跟同学们共同勉励，我们真正要挽救这个世界的劫运，很多外国宗教讲世界末日。末日真的来了，我们要挽救这个劫运，唯有落实《弟子规》。落实《弟子规》就是转恶为善，转迷为悟，唯有这个方法能救自己，能帮助这个世界。你帮助这个世界化解这个劫难，这是多么大的功德！佛门常说：「救人一命，胜造七级浮屠」。我们能救全世界，你说你这功德多大。

　　这是个好机会，世世代代的人想修，没有这个机会，我们今天遇到这桩事情，这机会就在面前。一个是你，你还是起的恶心恶行助长恶缘，你把这个世界加速度推向毁灭，这你干的事情；另外一个，你真正觉悟了，我从今之后，我修善心、善行、善言，处处依照《弟子规》的教诫去做，那你是救了自己，你也拯救了整个世界，无量无边功德。所以罪福就在我们自己一念之间。

　　但是每一个人，我们都知道，包括自己，习气太重了，环境影响的力量太大。所以这个课程天天要温习，天天要讲解，不能够有一天中断，才能救得了自己，才能帮助别人。遇到人，不管男女老少都讲，我们自己多做。做，感动他；讲，教导他。对年轻人我们讲解，对老年人我们示范，我们做到，用身教来感动他。

　　记住人性本善，世间没有一个恶人。这个一般人很难接受。我们昆士兰大学有个老教授，萨弥教授到这来过好几次，我们同学都认识他，这个老教授对我很好，也七十多岁。他曾经问我，他说：法师，你说人性都善，那希特勒也善吗？我说：善，那本性善！那不善什么？不善是他的习性，不是本性，本性是善的。我们要从人的本性去看，本性是善的，希望帮助他，从习性回归到本性，习性不善，这就叫断恶修善。断恶修善就是从习性回归到本性，这就教育。我们一生从事教育工作，这是我们教育主要的目标，正确的方向，不可以不知道。所以希望我们共同努力。

　　现在的缘非常好，我们附近这三个大学都在跟我讨论这个问题，我们图文巴的南昆大，布里斯本那边的昆士兰大学跟格里菲斯大学。难得现在这「联合国教科文组织」也来找我们，他们的主席也到我们山上来访问过，我们谈话都有记录，这个记录都转达到巴黎总部。所以缘很殊胜，希望大家认真努力，我们来做这桩好事情，自度度他。我就讲到此地，谢谢诸位。



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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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