Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 483|回復: 6
打印 上一主題 下一主題

蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2022-12-29 14:05:28 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)十四集


2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第一集)  2007/7/9  台湾中坜善果林  档名:52-237-0001

  尊敬的诸位法师、诸位老师,大家下午好。

  「人有善愿,天必从之」。我们早上提到信心是一切事情成败的一个重要的基础,没有信心做什么事情力气使不出,甚至于结果会是「行百里路半九十」。我们听了这句「人有善愿,天必从之」,我们的人生曾经起过什么样的善愿?而这句话我们有信心了吗?我们印证了吗?人有善愿,我们回想自己求学十多年的生涯,我们有善愿吗?我们时时在替人着想吗?以至于我们踏出大学的校门,我们有在为这个社会、为家庭,以至于为民族着想吗?这是值得我们先观照自己一生的心态。假如大家在大学毕业的当天,到大学校门面对毕业生走出来,我们问他:你已经踏出大学校门了,你知不知道做人的根本是什么?你知不知道做人的意义是什么?诸位老师们,你看大学生能不能回答得出来?这个大学生是我们整个教育体制,还有整个社会投入了无数的人力、物力、财力栽培出来的人才。假如他连做人的根本是什么,他应该为社会担起什么样的责任,他都回答不出来的话,那这十多年的教育到底有没有价价?这个都是很值得我们教育同仁深思的地方。

  大家假如真有兴趣,可以去做做看,很可能大学生会回答我们:你怎么问这么无聊的问题!你可能问他说,你知不知道LV的环保皮包在哪里买?他可能知道;哪个歌星现在是排行榜第一名,他可能知道。他人生最重要的观念,他学了没有?最重要的心态他建立了没有?那十多年当中,到底教给他人生最重要的做人做事道理没有?

  诸位老师们,我们曾经上过一堂「如何让自己一生生活在很健康的身心状态」的课没有?大家有没有上过?十多年的学校生涯。有没有上过一堂能让你的家庭和乐的课程没有?家和万事兴。假如都不知道如何家和而走入婚姻,结果会是怎么样?凶多吉少。所以我们的教育体制当中,太多人生成败关键的观念没有教给我们。所形成的结果,癌症愈来愈多,离婚率愈来愈高,台湾的离婚率已经达到二.二对就有一对离婚。这些数字对我们教育同业人员有没有反思、有没有震荡?假如我们培养出来的高材生,他的婚姻是走向离婚的,他的生命是走上癌症,我们愿不愿意看到这样的结果?我们愿不愿意我们栽培了十多年的大学生,他出来工作,却让企业界觉得这些大学生没有办法担任重任?我们希不希望我们栽培出来的孩子都是名列前茅,结果当他步出社会的时候高不成低不就?

  诸位老师们,前一阵子台大校长曾经对外,对他校内也公布了这篇文章,给他们的教职员工以及全校师生。看了这一篇企业家写给台大校长的信,里面就提到这些名校,台大毕业的孩子,缺乏很多正确的做人做事的态度。所以企业界都很头大,名校出来的高材生都不能用。这个讯息是告诉我们教育同仁,我们生产出来的产品,被社会大众怎么样?退货了。这个时候我们要不要反思?要!要不要继续生产退货的产品?不要!当我们生产的是退货的产品,当我们生产的是没有办法照顾家庭,没有办法服务社会的学生,那我们愧对国家给我们的薪水。我们要对得起国家对我们的信任,我们也要对得起家长、广大人民对我们老师的信任。所以很惭愧,我们反思到求学十几年的过程,以至于踏出社会以后,我们的脑海里最常想到的就是自己,自己都是自私自利。踏出社会了,健康的人生态度,应该是十几年的过程,家庭、还有学校、社会给我这么多的栽培,这个时候应该是我回馈社会的时候。这样的心态,他在工作上、他在人生道路上,他会觉得很踏实、很无愧。

  那我们冷静来看看,现在大学生踏出来,他每天在那里想着什么事情?想着打开应征的报纸里面的内容,看看有没有「钱多事少离家近,位高权重责任轻」的工作,是吧!有很多年轻人在笑,说出了大家的心声。然后「睡觉睡到自然醒,数钱数到手抽筋」。你看现在年轻人在想什么?现在大学生在想什么?我们想想我们的德行,是小学时候比较好还是大学的时候比较好?请问教育的目的是什么?教育的目的难道就是学利吗?教育的目的难道就是分数吗?教育的目的是「长善救失」,是让一个人愈来愈有德行,结果我们现在教出来是大学的德行比小学还差。我们走上教育的路,难道就是为了成就这样的结果?这绝对不是我们愿意看到的。

  人生假如这分良知都不见了,我们将成为行尸走肉而已,我们将成为每天只想着如何吃饱、穿暖,其它的事情我们不会考虑了。甚至我们只考虑,我读个研究所能不能多拿两、三千块钱,我能不能再顺利升上一些主管的位子。慢慢的那一分教育当中最重要的「作育英才」的本分忘失了。孔夫子在《论语》当中给我们教诲,「君子喻于义,小人喻于利」,君子就是时时想到道义。我在家庭当中我应该尽什么样的本分,我在团体、在朝廷、在服务的单位,我应该尽什么本分,这才是君子的心境,这个叫有承担。

  曾经有位校长说到:社会愈乱,我们愈应该要站出来,没有难不难做的事,只有该不该的事。这句话很值得我们深思,因为整个社会它是一个团体,它是一体的,所以一体是息息相关。假如今天这个身体,比方左手长疮了、溃烂了,这个时候其它的部位会怎么做?我们打开报纸,不好的消息比好的多。诸位老师们,曾经你的学生读大众传播系的举手。好,你看现在大众传播有没有生病?好事不报,杀、盗、淫、妄报一堆。大众传播有个最核心的重要态度叫「隐恶扬善」。所以整个,不管各个行业,着重的是行业的技术,那个行业的技术跟技巧,但却没有教导每个行业最重要服务人的心态。所以,整个社会风气的影响,媒体占了很大的影响性。

  现在媒体工作者有没有哪一个是我们的学生?假如吴宗宪是你的学生,你应该赶快把他叫回来;假如唱「老鼠爱大米」的是你的学生,你也要赶快把他叫回来。对不起,我不食人间烟火太久了,老鼠爱大米到底是谁唱的我也不知道。诸位老师们,这首老鼠爱大米,我是什么时候知道?是因为我刚好上一次回高雄,去看我姊姊,还有两个外甥、外甥女。我姊姊就说到,我外甥他们学校运动会全体齐唱老鼠爱大米。这首歌教给孩子什么道理?教给他的是:我爱你就像老鼠爱大米。请问老鼠爱大米是什么心态?把它怎么样?吞下去、吃下去,那是一种欲、一种占有,那不是真正的爱心。

  我们冷静来看,全校有多少老师,而又有哪个老师警觉到,这条歌到底对孩子是好的影响还是不好的影响?我们教育同仁可不能连是非善恶都断不了,而去谄媚学生所爱的东西。老师假如做到这个样子,那已经没有当老师的一个原则跟人格了。所以我们从这个当中体会到,老师要懂得分辨是非善恶以后,才有可能帮助学生明白是非善恶。韩愈在《师说》里面提到,「师者,所以传道、授业、解惑也」,这个才是我们为师者最重要要做的事情。那我们冷静想想,我们知不知道传什么道?我们知不知道授什么业?我们每天也在给孩子授业,但这个业到底对他的人生重不重要?解惑,他人生有哪些观念是关键他人生成败的觉悟跟迷惑的关键所在。我们老师都知道这些道理,才能够引领孩子走的是正道,才能够引领孩子经营家业、事业都能君子务本,把这个根本都扎得很稳固。

  所以在《大学》里面讲到,「知所先后,则近道矣」。先后顺序颠倒了,我们扮演任何一个角色不可能扮演得好。我们今天扮演好老师的角色,很重要的一点,我们必然是个好的学生,我们才有可能是个好的老师。这个先后顺序非常重要,因为假如我们不是个好的学生,我们怎么可能去教孩子当个好学生。那我们当了圣贤人的好学生了吗?这都是我们要真正问自己的重要问题,因为一个心态不对,就错到底。

  比方我们在跟企业界交流的时候,谈到的是管理,这些企业的主管跟我们在一起交流,他要上的是企业管理的课程。而在这个当下,所有这些企业家他在吸收每一句这些道理的时候,他的脑海是在想着要管理谁?要管理谁?管理员工。这个心态对不对?你看,当我们想着要要求别人的时候,请问对方能不能接受?很难接受。因为「其身不正,虽令不从」,我们自己没有做到,而先去要求别人,我们自己都还没有做好的榜样就先要求别人,那人家一定心里面没有办法接受。而这些企业主管他来上课以前,他的心态不对,其实人的心态就好像一颗种子,这个种子是恶的种子,有没有可能开出善果来?不大可能开出善果来。所以,所有事情的成败的结果,都是从一个心地正不正确开始。

  我们今天当老师,首先要想到,师者是表率的意思。所以当我们跟学生讲的每个道理,我们应该都先反观自照,这个道理我有没有先做到了。这样的态度,您在师范院校当中,您的老师有告诉你的举手,有告诉你这个重要的心态的举手。你看我们在四年当中学到的,是不是当老师最重要的心态?而我们要踏出师范大学的时候,是不是有建立最正确的心境?假如没有建立好,踏出去以后要想再反省自己,都不是那么容易。我们再做个比喻,今天要走入婚姻的男女,是还没结婚以前告诉他们,如何当先生、如何当太太容易,还是等他们结了婚一年之后,已经常常吵架了,然后再把他们拉到教室里来听课,大家想想哪个比较有效果?那一定是一开始就先讲到自己应该怎么先要求自己。他能先反省的时候,遇到了事情都会成为他进步的一个因缘,因为他会反省自己,他会要求自己。但是假如这个反省的心境没有建立,他一踏入婚姻或者踏入教学,他就变成都是责怪学校不好、社会风气不好、学生不好。所以,很多时候我们说,教育的机会点影响很大。

  我们在一年多前,在安徽庐江成立了一个文化教育中心。因为庐江县是我师长上净下空老和尚的故乡,所以老人家念念不忘要回报自己的故乡,也是给我们做表率,要知恩报恩。老人家在一开始,给我们这些弟子们、这些年轻的工作人员,几句期许、几句重要的叮咛,我们自己也觉得非常的受益。其中老人家说到,「做到才说是圣人,说了以后能做到是贤人,说了以后做不到是骗人」。这三句话马上让我们回光返照,我们是在做圣贤人,还是在做骗人的工作?这句叮咛,说了以后做不到是骗人的话,我们绝对不愿意这辈子是来骗人,这个时候我们对自己言行的谨慎度就提高了。这个心境很关键,因为当我们的言语跟行为脱节开来的时候,我们已经不真诚,我们变成说一套做一套,这样是走上虚伪的人生方向。

  所以在《中庸》里面说:「言顾行,行顾言。」君子的风范,讲了以后一直观照自己行为有没有跟上,时时提醒自己要言行一致。《论语》里面又讲,「古者言之不出,耻躬之不逮」,古代的人他心里都很厚道,他话不敢讲太过,他怕的是自己后来并没有能够做得到。所以君子是「先行,其言而后从之」,自己先做到了再来说。这样的人生态度,其实在潜移默化当中,都在影响我们的学生。

  我记得有位朋友他就跟我提到,他说娶太太绝对不能娶小学老师。因为我自己也是小学老师,我就问他为什么?他说因为小学老师在学校里面,他是一个班级的国王,什么事情他说了算,所以他在学校里:你给我做这个,你给我做那个。结果在学校是这个习惯,回到家里也是这个样子,也是指手画脚叫家里的人也要这样做、那样做。当然他的观点可能因为他曾经受过伤害,所以一朝被蛇咬怎么样?当然绝对不是小学的老师是这个样子。像我的母亲也是小学老师。其实小学老师最能够兼顾工作跟家庭,所以应该是现在很多人找对象都要找学校老师多。不过我朋友这段话也值得我们深思,我们有没有对家人也是这样的要求?家里人被我们这样指手画脚,他们心里舒不舒服?

  刚刚跟大家交流到我们看到社会的一些现况,而这些状况对我们从事教育者,应该有什么反思跟调整。所以可能讲的一些话不是很动听,希望大家多多包涵。因为可能大家在电视机前面看到我都觉得是笑容满面,不过电视机前跟现在我们关起门来不一样。关起门来很可能会出现惨叫声,所以大家要做好准备,蔡老师是很凶的人。但是君子相处不讲好听的话,讲实话。我们绝不希望我们这一生空过,所以,「君子于为义之上相疾也,退而相爱」,这是夫子给我们的教诲,「小人于为乱之上相爱也,退而相恶」。

  诸位老师们,我们刚刚讲到,所有事情的成败它都是从一个心念延伸出来,心态错了,结果不可能会对。那我们现在来看看,我们在看到这些古圣先贤的句子的时候,我们的心态对不对。我们一看到君子,想到谁?我们一看到小人,想到谁?我们一看到小人的句子,马上脑海里浮现一堆人,结果都从来没有自己。一想到君子,马上那就是我。你看我们在看电影的时候,从头到尾我们是谁?男主角,女主角。但是其它那些负面的角色,我们有没有回光返照,「见人恶,即内省」。儒道释三教,我们这些圣贤的教诲叫内学,内学就是都是要求自己,没有去责备别人。没有说哪个人道德学问很好,是很会批判、很会抱怨,无自恃之豪杰,亦无之怨天尤人之学问。所以都是内学,都是要求自己。我们可以感受到,君子、小人其实都是在讲自己,我们的本善启发了,我们的行为就是君子之风;我们被物欲所蒙蔽了,可能经句上在讲的就是我们。《中庸》里面讲,「小人行险以侥幸」,我们在人生道路当中,有没有侥幸的心理?「这个没做没关系,现代人都是这样,又不是只有我这样子。」正己化人?不一定,说不定我没有做好,学生就做得比我好。这些,假如我们面对圣贤的教诲,都给它打五折、打三折,这样的心态就是「小人行险以侥幸」。

  我记得有位长者他刚好拿了一本「幸福人生讲座」(四十集,香港讲的)讲记,这么厚,很大本。他拿过来的时候他觉得非常的自豪,他说我已经看了好多遍了,然后翻开来每一段都有眉批。很惊讶,结果往近一看,他那个眉批是什么?比方这一段道理谈完,然后后面写着:儿子需要看。再看下一段:媳妇需要看。所以整本书都眉批好了要去给谁讲,结果里面只有一个人不需要看。我们要从这个当中体会到,我们可不能坐在底下,我们几天的交流,在那里:我先生没来真可惜!我那个儿子没来真可惜!都是在想着谁需要听、谁需要听,结果自己不需要听。心态不对了,很难有收获。而且确实我们在面对这些经句,要用至诚、恭敬、信任的心来领受。

  所以诸位老师们,我们心中有任何怀疑,暂且放下。十分诚敬得十分利益,先把怀疑放下,我们好好把这些经句的道理听懂,要听懂,可能我们心中的问题就解掉了。因为假如我们带着问题听课,听不出味道来,所以暂且放下。假如真的到了第四天、第五天,问题还是没解决,到时候我们再问,第五天晚上我们有Q&A,到时候我们再做个交流。其实真的古圣先贤这些经句,可能我们一句听明白了,心境一转,你的世界就转了,心生万法。

  我们看到这一句,君子面对道义的时候,「善相劝,德皆建」,绝不讲好听的,讲完好听的之后,结果出去就批评人。你看现在开会:有什么意见没有?开会的时候一句都不讲,结果一出门,开始批评谁不好、谁不好,这是小人的行迹。我们孝悌的心境不只对自己的家庭,对自己生命当中有缘的一切人都应该是孝悌的精神。我们自己的学校、我们的同仁,就像我们的家人、兄弟姊妹一样,家丑不可外扬。其实当我们在批评、在取笑,甚至毁谤我们的同仁,这个话讲出去的时候,我们来观照一下,我们的内心踏实吗?我们的内心轻安吗?当我们做错了、讲错了话,我们有没有感觉到我们自己在堕落、在退步?夫子有句话很值得我们在人生的修学道路当中时时提起观照,「学如逆水行舟,不进则退」。什么时候有进退?当我们的念头不对、当我们的一言一行不对,一个动作、一个念头就有进退。而一个人能观照到念头不对的时候,他的言行就不可能出大状况。所以一个人修行、修身,最根本的是观照我们的起心动念。

  当我们对人有怀疑、有对立、有不满,这时候我们的道德、学问已经在下降了。所以古话说「学问深时意气平」,有学问的人绝对不会看这不顺眼、看那不顺眼。诸位老师们,我们静下来想想,我们心中有没有看什么不顺眼,有没有?假如有,我们让它放多久?放两年了?有没有放五年了?当我们把别人不好的行为放在心上忿忿不平,很看不顺眼,其实我们这个心态就没有做到《弟子规》。当一个人时时心里面都是这些别人的过失,他的身心会不会好、会不会健康?他的人生会不会幸福?不会。当他的心态不对,影响身体健康,没有做到《弟子规》说的,「身有伤,贻亲忧」,所以控制不了脾气,就是不孝。我曾经听师长讲到一段话,他说最傻的人就是把别人的过失放在自己纯净纯善的心中,这样傻不傻?有。要不要继续傻下去?当然不愿意。

  学习就是直下承担,道理对了马上从善如流。这个时候人生就在这个态度当中就转过来,好日子就在这一念当中就现前,哪有那么复杂?但往往我们听到这些好的道理的时候,我们都是:好难!做不到,再三年再说,再让我好好学习学习,努力努力。现在都不能保证转得过来,那三、五年以后怎么保证?

  所以我们学习的心态要学习颜回,你看夫子这么多弟子,结果人家问夫子:你的学生有没有好学的?夫子马上说,有颜回者好学。诸位老师,这段话我们读过没有?读过。那这段话对我们人生有没有启发?没有吗?每天发生这么多事情,那都是佛菩萨在给我们表演,结果我们都没有反应。你看夫子三千弟子,结果颜回好学,我们得到的启发是「不好学是正常的」,这样要找借口很容易。当一个责任摆在我们面前,是找借口容易还是承担容易?你看找借口可以一千个、一万个借口,但承担就是一个决心下去。我们觉得找借口难,找借口很复杂,讲了之后心里还虚虚的,讲完之后还要去跟人家解释半天,太累了,直下承担。人有善愿,天必从之。

  你看颜回给我们人生什么启发,是要效法他的好学,我们人生的态度是「宁为成功找方法,不为失败找借口」。诸位老师,我们现在整个班级里面,我们有没有教给孩子,面对任何状况出现,第一个念头就是解决它。我们教给孩子这个心态没有?假如没有教给孩子这个心态,那他的人生绝对不可能会有成就。因为现在的社会诱惑很多、挑战很多,他假如是退缩、逃避,他的人生不知道会退到什么情况。所以这个心态重要。

  曾经日本跟中国大陆的华人小孩,有一次在草原上一起办了个营队。结果开在路上,因为地太泥泞,车子开到陷在泥沼里面去,结果中国的小孩跟日本的小孩反应不一样。日本的小孩马上下车,脱掉衣服推车,甚至还拿着衣服垫在轮胎下面,做什么?让它有更强的摩擦力能够突破泥沼的障碍。我们炎黄子孙中国人培养出来的孩子,坐在车上哭:「怎么会这样?怎么今天会碰到这样,车子到底开不开得走?」你看,假如是这样的情况,那我们华人还有未来吗?

  我们曾经看过,香港有个华人他发表了一篇文章,提到华人是拥有全世界唯一一个五千年不断的文明智慧,全世界独一无二的,但这么高度的智慧文明却教出了最短视的一代。短视到什么情况?短视到会为了几百块钱、几千块钱,把自己最亲的父母、爷爷奶奶给杀了。问题出在哪?问题出在「不听老人言,吃亏在眼前」,五千年的智慧,我们没有把它承传下来。我们没有承传下来,请问我们把什么传给了小孩,而让下一代居然出现这样的行为出来。我们教给孩子的不是道义,而是功利。这样出来的社会状况,我们有没有责任?我们当然有责任。听说现在连幼儿园都在教导竞争、教导功利。

  所以《孟子》开篇,一打开来我们就看到那一句,「上下交征利,而国危矣」。现在这句话我们还可以延伸,「上下交征利,而家危矣」。你看现在只要父母有钱,在病床上奄奄一息的时候,他的孩子脑子里在想什么?在想着我如何分到更多的财产。今天早上我们悟道法师也提到恐怖分子,现在谁在培养恐怖分子?我们的家庭在培养恐怖分子,我们的学校在培养恐怖分子,因为他只要唯利是图,他走到哪都是危险人物。

  刚刚讲到的,我们要培养的是孩子解决问题的态度,面对问题,直下承担。颜回颜夫子,夫子有一段话提到颜回的学习态度,「吾与回言终日,不违如愚」。夫子跟颜回讲道理,讲了大半天、一整天,颜回没有半句话,都是一直点头:「是,老师您讲的很对,好!」都是这样,不违如愚,看起来好像都不会反应,笨笨的。但是「退而省其私,亦足以发」,退就是讲完以后,观察他回去以后的状况。私,私就是观察他处事待人接物的状况。亦足以发,发就是去力行,真正去实践。「回也,不愚!」这个发,就是学一句他就去做一句。所以夫子很欣慰,什么是好学,学了以后马上用在生活、工作、处事待人接物当中。

  诸位老师们,这个马上不是等我们回去在工作当中再转,而是当我们听到这个道理,人跟人要信任,不应该有对立、冲突,我马上转念,念头一转,回去自然就做得出来了。我们刚刚听到,最傻的人就是把别人的不好、过失,放在自己纯净纯善的心当中。那我们不想再做这么傻的人,你看马上转念头,往后面对人群,自然就不会是这个态度。

  刚刚我们也提到,要当个好老师,首先当个好学生,我们面对《弟子规》,每一句我们都要观照我做到没。像《弟子规》说到「闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲」,诸位老师们,我们刚刚这一堂课,蔡老师唠叨了不少,大家心情好吗?闻誉恐,闻过欣,我们假如闻过了都欣不起来,请问我们能教出「闻誉恐,闻过欣」的学生吗?所以,我们什么时候欣?往后黑板上的每句话我们都要欣,都要很高兴。但是大家也不要硬装出笑脸出来。好,那我们这节课先上到这里,谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第二集)  2007/7/9  台湾中坜善果林  档名:52-237-0002

  尊敬的诸位法师、诸位老师,大家下午好。早上我们有提到教育愈来愈进步,教育愈来愈普及了,其实这样的说法很值得我们来深思,教育真的普及了吗?现在所谓的普及是有接受到九年义务教育。但到底在九年义务教育当中,学到的是不是真正教育最重要的学问,这又是我们值得思考的问题。因为假如教育越普及,那应该是人心会愈来愈善良,愈来愈受到启发才对。我们都觉得以前的社会教育比较不普及,夫子说,「必也正名乎,名不正则言不顺」,假如一个东西真正的意义都不明白,愈传就离本质愈来愈远了。「教育」二字,我们同仁们一定要很清楚什么是教育。假如我们从事教育多年都不知道什么是教育,那我们每天在做什么事情?我们所做的跟教育相不相应?最近好像在招老师,很多学校成立教评会,建议大家面试的时候问一个问题,「什么叫教育?」你看读了师范院校读了很多年的孩子,能不能回答教育两个字?诸位老师,我们自己能不能回答出来什么叫教育?

  说到面试我就觉得很感伤,因为想当年,想当年是多久以前,四年前,就是在应试的时候,我也是过关斩将,参加甄试。结果我们家隔着一条马路就是一所小学,离我们家不到二十公尺,害我很高兴。因为我假如考上了,每天可以回家吃饭,很方便,还可以回家睡个午觉,然后再去上班。但这不是最重要的,最重要的是学生随时都可以找得到我,他们知道老师家就在学校旁边,有时候一下课还可以分批、分队,几个人到老师家里来坐一坐。我们有一位老师,他现在在教育界也是做得很好,他就回想到他小时候他的一个数学老师。教了哪一题数学题已经没印象了,但是在他的脑海里只要想到他的老师,就浮现的是老师恭恭敬敬的在黑板写的每一条数学式,都非常工整,让他们印象深刻。这时候当老师在写字的时候,教育传下去了没有?老师的那种对于工作,认真、谨慎的态度,就在传递给学生,他记一辈子,你看记住的都是老师的态度。然后这个老师每到礼拜六、礼拜天,都会让学生,只要你们在学业上有问题都可以到老师家里来。那时候不只没有收钱,来到老师家都是吃老师的、喝老师的。而且这老师并没有说成绩比较不好的来,只要你愿意都可以来。这位老师他的记忆当中就是他们一群同学坐在老师家吃饭,但是因为去的人太多了,桌子不够,拿着拆下来的门,放几个椅子当饭桌,然后一起围在那里吃。香不香?那个不管吃什么都香。

  我记得在庐江汤池一位杨老师,她现在是空中飞人。诸位老师,空中飞人已经不是乔登,空中飞人是杨老师,现在大江南北到处跑,常常坐飞机,很少时间在汤池。因为汤池刚开始的时候,老师有带了一批书法的学生,而这批学生后来还学篆刻,短短学了六天的篆刻,刻出来是一般成人得学两、三年才刻得出来的功力,六天。但是这有很重要的原因,是在老师教了他们半年书法的根基,对字非常工整的意念很强,所以刻出来也刻得非常好,名师出高徒。这是一个原因。另外还有一个原因,是因为这些孩子都是有来历的,他们是桐城派的后代。清朝桐城派在舒城、汤池、桐城,三个地方是桐城派。所以他们可能上辈子一起相约:文化被破坏成这个样子,好,我们一起下去吧!降落伞一跳,技术好,全进去了。刚好都跳在这汤池、桐城一带。

  诸位老师,我们技术比较差,我们那时候一跳,台湾各地都跳有了,大家回忆起当初跳的时候的意念没有?这辈子你是来干嘛的,想起来没有?我记得小的时候,很小就有一个意念,我这辈子一定要找一群人来要做轰轰烈烈的事。这个意念是不是偶然的?不是,所以我以前国中都有一群死党。我记得刚好台风要来的前一天,跑到澄清湖去露营,说起来很惭愧,没学好《弟子规》,做些让父母担心的事情。果然恶有恶报,那时候去露完营之后,租来的摩托车不见了,每个人要付五千块钱。所以,就很希望有一群知己,一起在这一生做有意义的事。但是随着岁月不饶人,慢慢的年纪也一大把了,突然感觉到人与人的价值观都在变化。随着他所遇到的人事物,国中同学走的路不尽然相同。

  后来遇到我们儒道释三教圣贤的教诲,开始人生的正念提起来、正气提起来,使命感也提起来。感觉到在这十年左右的岁月,好像遇到的朋友,短短半年的时间,就会觉得我们好像是五年、十年的老朋友那种感觉,因为是惺惺相惜。我记得我那时候到海口,海口很特别,它是个移民城市,那时候是整个中国大陆十万人跑去海口。所以我在海口遇到的有北到东北的黑龙江,西到新疆,这么远的人都聚会一堂。我就跟他们讲,我说我们聚会在一起学习都是缘分,我觉得很欣慰在海口见到诸位老师们,因为我们在海口见面代表着我们过去生都是忠臣。因为只有忠臣才会被贬到活不了的地方,你看以前被贬到海口的都差不多是死定了。但是有一些人死不了,有正气的人绝对不会死,你看我们读「正气歌」,文天祥在那么恶劣的环境之下,三年连病都没有生;苏东坡先生被贬到海南去,他也活得好好的。所以我到海口去,非常感谢苏东坡先生,假如没有他将近千年前在那里布下的种子,我们去那里也是鸭子听雷,也是听不懂。你看我们所做的,其实都是我们的这些祖宗们,在前面都已经做好很好的铺垫,我们是承先启后。

  刚刚讲这一段,事实上人生确实是有使命而来,而且也确实是有前世,也有来生,这个事实真相不关宗教。其实一个老师假如没有了解这个宇宙的真相,他如何教给孩子对人生更大的格局?比方说生死教育,诸位老师们,假如没有来世的概念,生死教育很难教,而且非常的局限。现在的轮回观是科学来证明,那我们的古圣先贤经典里有没有证明?在《易经》里面孔夫子就讲,「精气为物,游魂为变」,人体精、气、神,神就是指我们的灵魂。精气为物,所以整个身体的构造,精跟气形成,还有一个神识。当精气这个物质它已经坏掉了,不能再用的时候,这个神识自然就会再去找下一个它可以附在其中的物质,然后再延续它下一个因缘、下一个生命。这是孔夫子在《易经》当中就已经提到的。

  然后在柏拉图,也是好几千年前,他的著作里面,他就提到灵魂出窍的实际案例。我也常跟学生提到,假如你骑脚踏车,这台脚踏车坏掉了,要怎么办?诸位老师,脚踏车坏了怎么办?要修理。我们在跟学生互动的时候,自己不能有预设的立场,因为学生他可能会蹦出了其它的思惟,很可能再藉由学生的思惟,我们可以给他引导更多跟他人生生活相关的道理。我本来心里是想坏了就要换,结果学生是说要修理。对,没错,就好像人生病了,要去看好的医生把病治好。但是假如修了再修,还是好不了怎么办?当然就要换一台脚踏车。但是要换脚踏车,要换好的还是换不好的?当然要换更好的,所以这时候就要有判断能力。

  我们下一辈子能不能到更好的因缘去?诸位老师,摆在我们眼前的因缘,有人,还有什么?有神,还有什么?有佛、有菩萨,还有畜生。眼前摆在我们面前有这么多条路,请问我们会走上哪一条?你们怎么都这么无辜的看着我,你们都没考虑过这个问题吗?我们的学生会走到哪一条去?学生还小!不对。生命有多长?这个是事实真相,这是真理,但是我们到底有没有观照到这个真理随时会发生。当我们的孩子面对这个情况的时候,他能有好的去处吗?这是攸关一个人人生很重要的问题,而我们教给孩子的,往往是他一辈子都用不上的东西,而随时有可能会攸关他人生关键的道理,我们到底教给他们多少!所以佛陀问弟子,生命有多长?有的说三十年,有的说几年。生命在什么?呼吸之间,一口气不来,死生事大!死了以后下一辈子去哪里很重要,这辈子最重要的就是死后去哪里。因为我们冷静来观察一个事实,人生哪一样东西带得走?万般将不去,哪一样都带不走。我们人生几十年,往往都在追求那些带不走的东西。而智慧、福分可以带到下一辈子去,我们不去追求这个影响我们生生世世的东西,往往都追求那个带不走的。从来富贵都是梦!

  有个老人去世了,到阎罗王那边,就给阎罗王抱怨说:你也不跟我打个招呼,就把我叫来了。阎罗王说:我跟你打招呼了,第一次,你发现自己眼睛好像朦朦,看不清楚了,有没有?他说有!我给你打了第一次招呼。后来你的耳朵是不是听不清楚了?那是我跟你打的第二次招呼。再来,你的牙齿是不是都快掉光了?那是我跟你打第三次招呼,你怎么可以说我没跟你打招呼!后来又来了个年轻人,他就跟阎罗王抱怨说:他老了,你都有给他通知,你都没通知我。阎罗王说:你们东边那个村庄有人二、三十岁就死掉了,你记不记得?他说记得。那是我跟你打第一个招呼。你西边那个村庄有的人还没十岁就死掉了,有没有,记不记得?有。那是我给你打第二个招呼。还有胎儿一生出来就死掉了,有没有?对,这都是我给你提醒。

  人生是什么?人生是无常的,随时无常都会面临,这时候我们的孩子能不能无有恐怖的面对死亡。以至于当他的家人出现这个情况的时候,他能不能非常理智的、非常正确的去面对自己家人的死亡?你看现在有多少孩子因为自己的至亲死亡,造成内心的阴影、人格的影响,有没有?有。这个时候我们有没有感觉到孩子人格的状况,心境的那种障碍,我们感觉不感觉得到孩子的心?我们现在很冷静,当父母的,了不了解孩子的心在想什么?当老师的,体会不体会得到孩子现在人格有哪些需要我们正确引导的地方?我记得我在国中的时候有个长辈去世了,这个长辈的德行很好,所以他这么年轻就走了,对我来讲打击很大。那时候我都睡不着觉,因为我想不通,睡不着觉还跑去跟爸爸妈妈挤,我是老么,所以对爸爸妈妈比较依赖。后来没有这种生命课程,但是我自己说服我自己,可能这个长辈去更好的地方,这时候我的心才比较释怀。

  确实「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」。我们所做的善,往后一定会感来很好的果报。诸位老师们,人生绝对没有吃亏的事情,所以能吃苦、能付出,难行能行,难忍能忍,那是幸运、幸福的事,而不是苦差事。我们面对现在的社会状况,正是我们积德行善、积功累德的好机会,而不是我们在这里唉声叹气,现在的社会风气不好。所以,人生是幸福、快乐,还是悲伤,天堂跟地狱在我们的一念之间。

  轮回的真相,在现在很多的西方科学家做了很多研究,大家假如有机会到书局去,您找轮回的真相的书可以找到几本?一桌都是,而且那都是用科学实验证明。因为我们了解到有过去生、有未来世,整个人生的格局就会打开来。你看现在人为什么心胸没有办法放宽,他就觉得只有这一世,死了就没有了。人往往不了解真相的时候,这一生想,反正死了就什么都没有了,所以他肆无忌惮的放纵、贪婪,不知道造成多少家庭的悲剧,甚至造成社会的危难。所以「只有这一生」,这个也是邪知邪见。

  在西方这些科学家的研究当中,其中有个个案就提到,有个小女生她才四、五岁,她是印度人。刚好她的父亲带她经过一个地方,这小女孩就对着父亲讲,进去这个村庄就是我以前的家,然后就把那个家讲得非常的清楚。她爸爸就很纳闷,居然这么不可思议,她父亲后来就找了这些研究专家,跟着一起顺着她女儿讲的方向、地点就去找。结果真的就找到了她女儿前世的家,他女儿之前就是这户人家的母亲,所以一进去之后,她前世的亲人她都认得出来,都一一把名字都叫出来。这样的个案非常的多,能记住前世。

  诸位老师,您们记不记得前世?都不记得了。但是你们有没有遇到一个人,就觉得这个人怎么这么熟?明明是第一次见,怎么这么熟?有没有这个经验?有些人就跟我们好得不得了,才见几次面就觉得是知己了,那都是和前世的因缘有关系。后来科学家,她有两个儿子,另外一个还没回来,就要印证,给她考试。这个儿子带进来以后就说,这是妳哪个亲戚,不说是她儿子。结果这个小女孩才四、五岁,马上斩钉截铁的说,你们别骗我,这个就是我儿子。而且这么小的小女孩,她前世的儿子都已经是成人了,小女孩在面对这个成人讲话的时候,就像她是妈妈一样的那种语气,非常的慈蔼、慈祥。后来又进一步要测试,就找她的先生来,说你们有没有只有你们夫妻知道的事,秘密,妳还记不记得?她说我记得,前世我的先生偷了我一千二百块钱卢布。她先生吓了一跳,居然她都知道我偷,这个事情只有他们夫妻知道,任何人都不知道。

  从这里我们要了解到,人生绝对没有占便宜的事情,以前拿人家的东西,下一次缘遇到了还得要怎么样?要加利息,还有要加上通货膨胀,真的,不是假的,物价指数变动都要加进去。所以冤冤相报没完没了,那会愈欠愈严重。所以诸位老师们,我们这辈子要有一个态度,不要再跟人家结恶缘。人家欠我们的怎么样?你们怎么这么不阿沙力,别人欠我们的就算了,还在那里讨债还债,累死人了。我们这辈子什么都不去强求,我们只求能为家庭、能为这个社会付出什么。这样的人生好不好?单不单纯?充不充实?你讲的都叫我一直付出,那我多吃亏!其实真正「我的人生目标只有付出」,那样的人生太美了。因为你是真诚的付出,就会感来人家真诚的回报;你假如很吝啬的只付出一分,那个感来的会很小。

  许哲女士是我们的好榜样,她照顾那么多的人,当记者问她,妳都这样照顾别人,谁照顾妳?大家记不记得那一幕,许哲女士的回答,她笑得很高兴,她说我不用照顾自己,老天爷会照顾我。什么是老天爷?老天爷就是真理,真理就是「爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之」。所以,许哲女士说到她从来不买菜,但是冰箱里面随时都有菜。大家要不要去打听一下那个冰箱是什么牌子的,像宝盒一样随时会自己长。不是这样子的。当时我们听了很感动,真好,对人好,果报很好。这是听了以后有感动,但是当你真去做,那个感动更深。

  我记得我当时刚到海口,然后就对着这些朋友们开始跟他们分享《弟子规》,开始分享中国文化,其实回想起来,满心都是感恩。当时我只身一个人在海口,假如没有他人的帮助,我们就混不下去了,可能现在我不知道流落街头在干什么。那时候杨老师在北京,我在海口,她说叫我自个儿回海口自生自灭。但是我们内心很相信四海之内皆兄弟,大家相不相信四海之内皆兄弟?相不相信「德不孤,必有邻」?诸位老师,我们今天在这里一起交流,印证了德不孤,必有邻,你看这么多的人都是一心一意在为教育、为我们的社会付出。所以后来回来的时候,其实我心里也没有任何的担忧,我们对真理有信心。杨老师又交代,说到你在讲课的时候,只想着先讲三百场,其它的事就别担心。来多少人你就讲,假如一个人都没有,你还是讲,最好能讲到一个人都没有的时候,连椅子还可以跳起来说「讲得还不错」,那个就很有感应。我们心理已经准备好了,半个人也没有也照讲,已经做最坏的打算。所以只要有人出现,我们就会欣喜若狂。

  一开始的时候,只有十几个人来,我们就觉得很安慰。有时候有些老人家七、八十岁来听课,听完之后,我们很感动,就赶快要走下去跟这个老者打招呼,感谢他来支持。结果走过去跟他聊了两句,他都没有给我响应,然后就讲了几句我听不懂的话,因为他是海南人,他听不懂普通话。他在底下坐了两个小时,都对我笑,听不懂普通话,所以我们感到更加的感动、欣慰。你看这样的老者,连听不懂都来支持我们,他那种笑容我都还记得,坐在左前方那个位置,他那种音容相貌如在面前。所以我们时时把别人对我们的提携,对我们的祝福、对我们的成就,我们时时放在心上,都是活在感恩的世界里面,这时候人生就会觉得很快乐。

  那时候去讲学也讲了几个月的时间,结果讲完课,一走进厨房都会有很多菜,水果也会跑出来,排两排。我们也不知道谁拿来的,突然再想起许哲女士那句话「不知道谁拿来的」,我们的感受不一样。我们终于了解到,为什么拿来的人都不让许哲女士知道,因为许哲女士是无求的付出,他们感觉到无求,当他们要感谢许哲女士的时候,他们也无求,他们不希望增加许哲女士心理的负担。他怕说知道了是谁,会想真不好意思欠人家人情,所以他们都不讲,他们也都不说。我们现在送人家东西的时候,深怕人家记不住我,你看拿着茶叶去,「这个茶叶可是阿里山最好的茶,我特别去买给你的」,然后就放在面前。吃人嘴软,我交代的事,你可要给我好好办。所以,现在朋友之间交往可能都有某些目的,而不是那种无求的道义。其实当人与人、朋友之间相处都有目的的时候,累不累?累,很有压力。那样的人生、那样的人与人关系,不舒服、不痛快;无求的付出,那种人际关系是最痛快的。我们感觉到这里的时候,更珍惜彼此那分无求的朋友的情义。

  刚刚讲到人生假如都是只求付出,那往后是非常美好的人生境界。我们很多老师从大江南北来,他们还没付出的时候,就已经得到广大人群对他们的爱护。因为这个时代太需要恢复这些圣贤人的教诲,所以有非常多的长者他们期盼年轻人来承担,一看到年轻人要来承担,他们就把我们当作自己的孩子一样的呵护。有最好的水果、粮食,都运到我们中心来,我们对这些长者都非常感念、感恩,不敢懈怠,要对得起人家的真诚。

  刚刚跟大家讲到,这个小女孩回想到前世她的先生偷了她一千二百块钱卢布,所以这辈子不要再有占人家便宜的念头。后来她先生又娶了一个太太,那个太太进来了,一个这么小年龄的小女生看到这个女士的时候,突然露出了嫉妒的眼神。诸位老师,我们静下心来感受一下,当人那个眼神是嫉妒的时候,舒不舒服?这样的人生态度好不好?不好。所以,我们有没有帮助孩子放下嫉妒,懂得去欣赏别人,懂得去向人学习。当一个孩子没有受教的态度,当一个孩子有嫉妒心,请问这个孩子的人生有没有可能幸福?有没有可能?不可能。所以诸位老师,这《弟子规》的每一句经句都攸关孩子的幸福与否。他没有这个心态,他这一生保证不会幸福。你看《弟子规》当中讲到,「人所能,勿轻訾」,人家有能力的时候不要嫉妒,应该要佩服,应该要效法、学习。

  所以《弟子规》这个心态,每一句都是心态。因为我们假如了解到有前世,就可以体会到,人的才能他不是这一世才修来的,应该要好好在当下努力,你的人生会愈来愈好。所以「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」。要告诉学生,人生跟读书一样,读得好可以升级;读得差强人意,没什么进步,会留级;读得不好,太差了,愈退步,会怎么样?降级。诸位老师,我们下辈子会不会升级?什么是下辈子?后一秒钟是下辈子,前一秒钟已经是前世。所以我们现在所努力的,种下的种子,可能在我们这一生它的好的结果就会浮现出来。

  在历史上有个读书人叫黄庭坚,这个黄庭坚有一天做梦,梦到他到一户人家去吃芹菜面,他吃得很高兴,吃完以后就醒过来了。他醒过来以后,感觉到自己的嘴巴还有芹菜的香味,后来几天又重复做这个梦。他就觉得很好奇,因为梦境太清晰了,所以他就起了个念头要去找找看这个地方。结果他就真的找到了,就找到一户人家,就敲门,出来了个老太太。他跟老太太交谈完之后,就了解到前几天是这个老太太她女儿的忌日,她女儿二十多年去世了。因为女儿特别喜欢吃芹菜面,所以每次忌日她的母亲都会煮一碗放在她的牌位面前。聊完以后,因为黄庭坚先生他也学佛,可能感觉到这个老人家很可能就是他前世的母亲,而且他也刚好二十多岁。后来这个老太太聊着聊着就说,我女儿生前特别喜欢读书,你看这些都是她以前的书,其中有一个书柜还有她写的文章锁在里面,钥匙不知道放在哪里,我也不知道。黄庭坚先生听到这里,他就浮现很熟悉的影像,他就自己去找,就把这支钥匙给找到了。然后把这个书柜打开,看到了他前世写的文章,他叹了一口气,怎么跟我这一生去考进士的文章写的差不多!

  所以你看,他读书的功力什么时候形成的?过去生中积累过来的。诸位老师,我们假如不了解这个真相,看到人家读书读得比我们好,怎么样?很嫉妒。这个故事告诉孩子,别嫉妒,人家都是以前很好的耕耘,你这一辈子只要好好下功夫,你会愈来愈好。所以后世有个读书人袁枚,他看到这个公案就说到,「书到今生读已迟」。但是诸位老师,虽然人的道德学问是前世积累,但是只要肯用功,也可以在一生当中有很大的成就。在夫子的弟子当中,夫子有评论到「参也鲁」,曾夫子他的素质是驽钝,不是很聪明。我们从小到大,老师给我们的评语有没有说「鲁」?都没有,都是聪明活泼伶俐,所以我们的素质并没有比曾夫子差。曾子能够从驽钝最后得孔夫子的真传,曾子叫宗圣,这「宗」字是得其心要叫宗。所以想不想学曾子如何一生有这么高的成就?有些话不要问,会自取其辱。这些道理在《论语》里面都有,「半部论语治天下」。曾子怎么样达到这么高的境界,我们这几天的课会提到,我们先把火车拉回来。所以人好好努力,这一辈子会提升,不然会堕落、会降级。

  在天津有个老太太,她的儿子年轻的时候去世了。这是现在的人发生的事情。他的母亲也满思念他,有一天就梦到儿子对他母亲说:母亲,我现在在某某佛寺,我是负责看门的。讲完以后,他的母亲醒过来,就跟人家打听,果然有这个佛寺,她就拜托这些修行人带她一起上山去。结果找到这个佛寺,母亲心里就很急切,就问这个方丈,说你们的门房在哪里?这看门的人都会提供一个房间给他住,叫门房。方丈说,我们没有门房。母亲问了,那你们谁看门,有没有人看门?方丈说:有,有看门的,但是牠不是人,方丈说看门的是小虎。结果他一讲小虎,这个母亲全身起鸡皮疙瘩,因为他的儿子前世的绰号就叫小虎。接着方丈说了:但是牠是一条狗。母亲一听更心急了,你带我去看看。结果方丈一带到门口,就看到那条小虎,小虎一看到母亲,母亲一看到他,两个人都流眼泪,抱在一起痛哭。所以佛门讲,人身难得!。

  诸位老师们,我们这一生当人难不难得?真的回去要哭个三天三夜,好难得!我们这一生两个人都做人,在统计学上叫奇迹,可以互相祝贺一下,太好了。大家冷静去想一想,我们不要看其它的法界的众生有多少,我们看我们最直接的感受得到的,畜生的众生有多少?你看一个原始森林里面的某一种蚂蚁,在亚马孙河那个几千年的树下,那一窝密密麻麻的蚂蚁有多少数目?数都数不尽。所以一个原始森林的一种蚂蚁的数量,很可能就超过人类的总数,那请问畜生道的数目是人类的几倍?没有办法计算。很多人晚上到森林去,昆虫很多都是夜间出来,你看到密密麻麻的虫在那里爬。所以,人身难得是真的,我们要珍惜当人的机会,让自己不断的提升自己的境界。而这一生又能够当老师那更是难得,当老师能够在这一生中积累非常多的功德、福分。因为老师能把正确的观念传递给学生的话,改变的是一个学生的命运,甚至是他家庭的命运,以至于他生生世世后代的命运。所以老师是很好积功累德的行业。

  我们刚刚这句话还没讲,讲到君子之间都是互相「善相劝」,但是劝完以后,走出教室,走出这个门,绝对不会互相再批评、再传对方的过失,所以「退而相爱」。虽然对方有缺点,但是我们一心一意去帮助他改过,对其他的大众的时候,我们只讲他的优点,这就非常的厚道。但「小人于为乱之上相爱也」,你看历代一些奸臣当道的时候,都是一窝的人,都在那里陷害忠良。但是我们冷静去看,最后这些奸臣为什么会败?等到他们拿到既得利益了,彼此又有利害冲突,最后的结果是什么?狗咬狗。你看「于为乱之上」,要陷害忠臣的时候很好,甚至于还会义父、义兄,以兄弟、以父子相称,最后都是互相残杀,「为乱之上相爱也,退而相恶」。所以君子、小人之间,都在我们心态的差别上。

  我们刚刚讲到的「闻誉恐,闻过欣」,这样的谦卑能接受别人劝告的心境,就是决定一个人这一生家业、事业能不能有成的关键所在。假如这个心态没有,这辈子绝对会败,我们希不希望我们的学生败?绝不希望。诸位老师,人的眼睛只能看前面,看两边,两边看清不清楚?后面,更看不到。假如今天后面有人正拿了一个鎯头要往我的头捶下去的时候,会发生什么事情?诸位老师们,居然不会发生什么事情?鎯头快下来了,还剩一秒。我完了,你们怎么都没有良心!这个时候你们应该「啊」,是不是?我突然就怎么样?逃过一劫。所以,人生要有受教的雅量,才能逃过人生好多劫。好,这一节课先谈到这里,谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第三集) 2007/7/9  台湾中坜善果林  档名:52-237-0003

  尊敬的诸位法师、诸位老师,大家早上好。

  诸位老师们昨天睡得好吗?一定很好睡,因为人感动流泪之后特别好睡。我们昨天晚上欣赏「暖春」这部电影,相信有很多影像都还深深的印在我们的心田上。其实当我们每一天接触到一切人事物,都从中能得到启发、得到感动,进而起而效法,那我们每一天会很充实,会「苟日新,日日新,又日新」。但是不能看了以后不是起而效法,而是常常想那个我做不到,这样就是变成自己给自己画地自限。所以要先有自信,要先了解自己。我们当然也要引领孩子去了解自己,进一步栽培自己、成就自己,这一生不可空过。

  就像我们念《弟子规》,诸位老师念到哪一句的时候特别有精神?你们没有感觉到念哪一句最有精神?「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」。为什么特别大声?因为终于念完了是吗?不是,这一句在激励自己,要砥励自己向上。我们在修道的路上,就像《了凡四训》,了凡先生的家训一样,改过要有耻心,要有羞耻的心。我们看古圣先贤他的一生可以流芳千古,我们一生怎么就这样默默无名,就跟着埋在黄土里面,就没人知晓。所以我们觉得不可以就这样虚度此生,应该要能留好榜样给我们的家庭、给我们的学生、给我们这个社会。甚至我们是宗教徒、佛教徒的话,应该是给我们的宗教、给我们的佛教带最好的榜样,因我们的榜样,让正法能够常住世间。而这个常住世间绝对不是经典才能常住世间,最重要的「人能弘道,非道弘人」,最重要还是人做出来的榜样,让人对经典所说的没有怀疑,坚定不移。

  我曾经也放了许哲女士的访问的VCD给我们的同仁看,那时候看,我刚好坐在后面,发现很有趣的现象。所有看的老师,最后分成三种表情:第一种表情是边看边笑,而且笑得很欢喜,那是从内心产生共鸣的感觉;第二种情况是边看边哭;第三种情况是边看边皱眉头。我们来感受一下,为什么会有三种不同的情况?第一种跟着一起边看边笑,感觉到这样做人很有味道,跟我的一些心境很感应。所以这个笑有一点禅宗,佛陀传法给迦叶尊者的时候,传禅宗有没有讲话?没讲话。花一拈起来,底下有人笑了,拈花微笑那种佛心心境传递过去了,心心相印的这种味道。第二种是流泪,流泪就是被许哲女士这样无私的人生态度,那种奉献的精神所感动。这分感动会慢慢洗刷我们自私自利的心。第三种为什么皱眉头?第三种边看边想:这样子行吗?这样子的人生真的做得到吗?我看只有许哲女士可以,其它的人可能不行。但是假如我们在边学、边看的过程当中,自己就心生怀疑,那很难从中得到真实的利益。

  其实人都把事情想得太复杂,所以老子就说:「大道甚夷,而人好径。」要成就人生的德行、家道、事业,其实并不是很复杂,而是很宽广的一条大道。但是人往往顺着自己的烦恼执着点,想了很多,都绕了很多的远路。其实人世间的道理不离因果道理,种瓜得瓜,种豆得豆。俗话常讲的,「只问耕耘,不问收获」,这句话消不消极?一点都不消极。当然这个只问耕耘,也要时时提升自己的智慧跟能力,但是不问收获,那是不要强求,只要认真提升才能、智慧,然后好好去努力,自然结果就会呈现出来。所以,我们其实在自己修身也好、在自己的事业上、教学上也好,我们也很忌讳操之过急。你看「欲速则不达,见小利则大事不成」,你见小利的时候,都有贪求的心,事情不容易做得成功。闽南话也讲,吃紧会弄破碗。而且十年树木,百年树人,教育是最需要耐性的,很可能当初我们给予孩子的点点滴滴,他还不一定能够呈现出结果来。

  我有一个姊姊她也是从事教学多年,她教的学生,她是教二专一些很多家庭状况的学生。其中有一个学生常常跟她谈话都是敌视的眼神,而且一直到她离开学校的时候,这个敌视的眼神都没有变。诸位老师,假如一个孩子一年对你都是敌视的眼神,我们的爱心会不会减少?不止不会减少,还会增加。人之初,性本善,我们坚信这个事实的时候,看到学生他对人生是这种仇视的态度,我们不忍心他这样自我糟蹋,在心境上一定是怜惜他、包容他,尽一切的努力来建立好信任来引导他。因为确实知所先后,有了信任,我们讲的话学生他才能够听得进去,才能够领受。长期这样下来,该引导的也引导了,但是对老师的态度并没有变。所谓的没有变是脸上的表情没有变,诸位老师,心里的感受有没有在变?有。所以我们真的是只问耕耘,莫问收获。这一分真诚的心,那个种子已经种在孩子的心田里面。

  后来这个学生因为一些特殊情况就休学了。休学以后,老师还是到他们家去看他,到他们家去跟他聊的时候,这个学生的眼神还是敌视。我这个姊姊就说到,这个学生的父亲是被枪杀的,后来整个家庭情况很不好,
回復

使用道具 舉報

沙發
 樓主| 發表於 2022-12-29 14:06:54 | 只看該作者
所以这个孩子的整个成长背景造成他这个人格状况。

  所以经典上说「悯人之凶,容人之过」,人有比较傲慢、恶劣的行为出来,我们要从这个结果去了解他的原因所在。不知道诸位老师有没有经验到医院的婴儿房里,那些孩子都刚出生没几天,我们看着这些小婴儿的脸庞都是天真无邪。有没有哪一位老师到婴儿房,或者在窗外看的时候,一看就说这个人以后是杀人犯,这个人以后不恭敬老师,没有这种情况吧!为什么这么天真的脸庞过了十几年、二十几年,却会做出让人家无法接受的恶劣行为出来,原因出在哪?「苟不教,性乃迁」。苟不教,他没有遇到好的缘分、好的教育,这个「教」字包含着他没有好的家庭教育,糟蹋了他本善的心;他没有好的学校教育、好的社会教育。

  我们现在的社会教育比起三十年前,那差别很大。诸位老师,社会教育是谁影响的?是每一个人。我们一提到社会教育,不能脑子里都想着这个社会哪里不好、哪里不好。社会是每一个人组成的,所以社会风气我们每个人都应该有责任。比方我们今天在学校里面,可能这个学校大楼进去的时候有一扇门挺大的,开起来满费力的,或者到百货公司去,你看百货公司的门有的也很大,老人家推那个门都很吃力。可是我们推的时候都会先回头看看,后面有没有人来了,刚好有几位朋友也要进来,来来,你们也请。你看这几个朋友今天逛百货公司,心情会不会有什么变化?看大家的表情都没有这种经验,所以我们现在社会风气确实不大好。

  我们上一次有位老师,他很小的时候,坐在公交车上,因为他可能站得不是很穏,所以他母亲就把位子给他坐。他跟他母亲也是推了几次:妈,您坐。他母亲说:你还小,站不稳,你坐。就让他坐了。后来上来一个老太太,这个老师他年龄还很小,他当下就站起来把位子让给这个老奶奶。当他让给老奶奶,他起身来的时候,他看到他母亲的脸庞笑得非常的灿烂。诸位老师,这个老师离这个场景已经二十多年了,为什么他的记忆这么深刻?你看他很孝顺,他这个行为让母亲这么欢喜,他觉得很欣慰。而且他也希望假如他的父母老了,他希不希望母亲在公交车上也能遇到年轻人给她让位,希不希望?我们现在都能这么做,种瓜得瓜,很可能种了这个好的因,带动一个社会良善的风气,我们的父母老的时候,也都有人给他让座。

  这个老师也很有意思,他说他有一次刚好坐火车,坐得几乎已经呈现快要晕倒的状况,旁边就有位老先生赶快站起来让他先坐一下。所以人生每一个种下的种子,一定没有白种,最后还是能够开花结果。

  有个研究生他就有这个习惯,他每一次到教学大楼他都开了等后面的人来,有人了,他就让他先进去。做了很长一段时间,有一天他走在学校校园,结果下雨,他没有带伞,所以就淋雨赶快快步要去躲雨。结果旁边就走来一个人来帮他撑伞,他就愣了一下,因为他不认识他。这个学校的同学就跟他说:你不认识我,但是我认识你。他就很惊讶。因为很久以前,有一天我要去上课的时候,就是你帮我们开门。所以你看他这个真诚的付出,人家都记在心上。

  刚刚跟大家讲到悯人之凶,是因为他没有遇到好的教育。而整个社会教育我们也有责任,而且像宗教教育,宗教那种无私的精神,光是一个人就能教化一方。你看德雷莎修女,她的那分爱心感动无数人的心灵。所以整个社会风气的败坏,对我们宗教徒来讲,我们也是要深深的反思,我们有没有给这个社会做好的榜样。确实像佛陀说到,四个人见和同解,都能真正遵照佛菩萨的教诲去做的话,只要四个人同心协力,绝对没有二心,这时候能把正法弘传到全世界去,四个人。

  诸位老师们,我们现在学佛的同修有多少?上亿!有没有?有。那为什么正法不兴?对我们佛弟子这是莫大的耻辱,因为方法佛在经教当中已经告诉我们。所以,我们不只对社会没有不满、没有批判,更是要砥励自己要做好的榜样。师长叮咛我们「学为人师,行为世范」,这个「师」是表率的意思。因为上一期也有家长来参与,这个家长他下课的时候就跟我聊到,他说:蔡老师,我不是老师。我跟他说,那你不是师长的好学生,因为你没听话。师长说,学为人师,就是我们一言一行,甚至起心动念,都能给世间做表率,这个就叫师。我们重实质,不重形式。其实说实在话,真正能把我们的传统、道统传下去,是什么样的人能传下去?是拥有教授头衔的人能传下去,还是可能是一个字都不认识,但是他却把这个行为做出来的人,在传我们的道统?那我们有没有在培养承传道统的学生?

  昨天在分享当中也提到,有家长培养出几个孩子,有的孩子出国留学,学历很高回来了。但是他只会跟父母索取东西,想着怎么在父母这里获取利益。你看,他有高的学历,能不能传我们的道统?不行。反而是他书读不是很高、在摆地摊的孩子,还会常常想到父母。所以我们当老师的不要在那里算,我教的学生已经有十二个博士、已经有二十个硕士了。重实质,我们要的是真正能教出孝顺父母,让家庭和乐的学生。一个家庭是社会的一个细胞,我们绝不愿意教出离婚的孩子,教出贡高我慢,走到哪里都让人家觉得很内伤的学生。这个就让我们体会到,确实教孩子最重要的是做人做事态度,对他、以及对他遇到生命中的有缘人,那才是真正的吉祥。

  我们从历史上来得到教训,民初五四运动,请问谁推动了五四运动?是不是不识字的农民来推动五四运动?谁来推的?都是读过古书的知识分子,过河拆桥。胡适之十多岁就在读《资治通鉴》,他读这么多的古书,奠定了他很深厚的文学基础,不然他怎么能够在国际间享有盛名。但是他却是推动五四运动,废掉文言文的一个刽子手。我们现在有没有在培养这样子的学生?「不力行,但学文,长浮华,成何人」。我们现在不能只看到分数、看到学历,我们可能会栽培出对家庭、对民族是有劫难的学生出来。

  后来,我突然想起我们曾经读过胡适的一篇文章,我们没有深入教育这篇文章还没有那么大的触动。我相信大家都还记得,有一篇文章里面,胡适之讲出了一句话,他说「老子都不老子了」。当一个孩子从小把孝悌的根基深深的扎在心上的时候,他有没有可能讲出「老子都不老子了」,我的父亲都不敢管我了。我们从这里感觉到孝道稳不稳?谦卑的心扎下去没有?危险!可是当这样情况出现的时候,他的家人、带他的老师,有没有看到问题出现了?还是我们只看到,他背经是背得全班第一名,遥遥领先,太厉害了!当心里面对父亲都没有尊重,而这个时候又一直赞叹他:你真了不起,我们都比不上你,老师的记忆力都不如你。这个孩子慢慢的不可一世,到头来学历愈高反而对社会的影响愈大,不好的影响。

  所以前事不忘,后事之师,我们绝不愿意是这样的一个结果。而在天津有个老先生叫白方礼老先生,我们看到这个名字,都觉得他们的父母都是很有德行,进而期许他们人生。你看,外圆内方。我们这一次到马来西亚遇到一位长者,他已经九十五岁了,他对于马来西亚的文化承传是举足轻重的一位长者。他的名字,三点水的沈,叫沈慕羽,慕,羡慕的慕;羽,关羽的羽。大家就知道他父亲对他的期许,一定要像关公一样的忠肝义胆、浩然正气。这位长者,沈老他也真的没有辜负父亲的期许,所以他这一生曾经三次进监狱。

  因为那时候马来西亚的情况,是要把华文给灭掉,希望他们完全同化变成他们马来文化。沈老他们就非常慷慨激昂,站出来维护自己的民族文化。沈老说到,哪有叫五千年来跟六百年学习的道理!而且我们五千年接触了多少的其它民族文化,我们非常有包容性,都融进来。但是很多的民族文化它不具包容性,反而都是一种高压强迫性,要人家接受他们的文化。在这两、三百年来,多少西方列强走过了很多国家地区,请问这些国家地区有没有效法他们的文化?不只没有,甚至还对他们非常的仇视。因为不只是没有一种推己及人的心,硬强迫、硬压,人家当然很难受。

  沈老到快八十岁了还被抓进监狱里面去,结果监狱里的官员就跟他说:你就妥协一下,我们就放你出去。老人家就说,假如今天是我们华人要来灭你的马来文化,我相信你也会站出来。这个官员一听,肃然起敬,就把沈老在监狱里面奉为上宾,所以老人家在里面也没吃到什么苦。所以,这种正气真的会让人家感动。沈老也谈了一段话,我们也都很感动。他提到,这个沈老当老师、当校长,当了多少年?七十年。当了七十年的校长,好像前不久金氏世界纪录这种单位去找过他,还给他印证,七十年。他这么长久的教学生涯,他都骑着一台脚踏车,还有一台我也不知道多少年的这么小台的风琴,都还留着。

  那一天我们去找老人家的时候,上完课,当天下午我们就赶过去,他在马六甲。去的时候他太高兴了,九十五岁了,看到我们去,看到我们这些年轻人也愿意为文化付出一分心力,高兴到自己说:来,我们一起来唱歌。然后他亲自弹风琴,在那里高声的唱,我们再旁边和,一唱唱了十几条,停不下来。九十五岁,这个精神很让我们敬佩。唱到抗日歌曲的时候特别的澎湃,那个歌曲很好,你看好的歌曲移风易俗。我们还给沈老也拿了快十条歌回来,现在在做整理,以后有汇集起来再跟大家分享。

  沈老都骑着一台脚踏车,那台脚踏车也不知道骑了多少年,放在他们家门口。我一看到那台脚踏车,我就想,那一台脚踏车很像赤兔马,也是伴随着他一生的无怨无悔的教学生涯。沈老就说,教师是没有「钱途」的行业,money,没有钱途的行业。但是民族的利益大过于钱,假如民族的利益没有我们去维护,断掉以后,可能以后再也没有机会把它找回来。这句话听在我们现在炎黄子孙的耳里,特别值得我们深思。五千年的文化传到现在,容不容易?很不容易。只要有一代人没有传,就不可能传下来,就断了。你看其它古文明都已经灭绝了。

  曾经我有一次到北京中医药大学演课的时候,有个学生他就说,他说文化传下来都是自然而然的事情,他没有办法体会到那种不易。而我们现在反观自己现在的家庭、社会状况,文化传下来没有?现在是岌岌可危,甚至于不只没有传下来,还染着了非常多不好的思想观念。你看现在充斥我们最严重的是功利的思想、损人利己的思想,这都是家庭、民族危机已现,上下交征利,而国危矣,而家危矣。所以我们从最悠久的民族文化,现在变成教出最短视的下一代,这个时候民族有危难了,我们当然要尽己所能去挽狂澜。诸位老师现在这句话要用出来,不能只在作文当中发表而已,「挽狂澜于即倒,扶大厦之将倾」。现在真的,不对的价值观、思想观念排山倒海而来,这个时候我们要怎么样?要如如不动,要有气概出来去抵挡。我们以前看布袋戏,你看千军万马过来的时候,那个高手都怎么样?动也不动。然后逼近的时候,再大喝一下,或者是宝剑一出鞘,就把他们震回去,当然要有那个功力。

  这个时候我们也要想起清朝林则徐先生,你看那时候我们的民族有没有遇到危难?有。那时候国家的钱全部都光了,都被谁拿去了?都被其它生产鸦片卖给我们的这些国家捞走了。连军中的士兵都在抽鸦片,左边一支枪,右边一支烟枪,根本没有办法保卫自己的国土。这时候林则徐先生站出来,他讲了一段话,这段话好像教科书没有出现过。大家可能背过林则徐先生把多少鸦片烧完了,但是可能没背到这两句,「苟利国家生死以,岂因祸福避趋之」。真正对于我们国家、民族有重要的利益的时候,纵使有生命的危险,我也不会去逃避。这两句话,当初差不多三年前我到了福州,一到的时候,我们都会了解一下当地曾经在历代出过哪些圣贤人,因为他们的精神一定会在当地产生教化作用。所以,我就去到林则徐先生的纪念馆,一走进门,那梁柱上就刻着这段话,后来还挖到宝。林则徐先生从他的人生体悟当中整理了「十无益」,这个「无益」很重要,今天假如你人生的方向不对,你所有的努力会徒劳无功,这都是人生的根本道理。所以,我们有一个受教的心,真的是可以得到莫大的利益,可以站在这些圣贤人宝贵的人生经验当中,看得更深远。

  当初林则徐先生要禁鸦片的时候,因为鸦片而谋利的就超过几十万人。所以当林则徐先生要去禁鸦片,这个是攸关他们的利益,所以他们当然会起而攻之,要陷害林公。那时候不知道派出多少杀手要杀他,那个算是九死一生的工作。诸位老师,我们现在有没有九死一生的危险,有没有?没有。没有还不做,那我们就愧对林公给我们的表率。确实我们每看一个圣哲人的风范,对我们人生一定都会有非常关键的启发。

  刚刚跟大家讲到沈老,刚刚跟大家讲的时候,好像那一天在他们家的情境都浮现在我们的眼前。当我们跟老人家坐在一起,他那一分欣慰跟笑容,也在砥励我们向上。后来他还带我们到他们成立的孔子学院,夫子的像是铜铸的,非常的高大。他说这是全世界仅有的四尊,其中有一尊就放在他们马六甲这个地方。

  我们刚刚讲到白方礼老先生,他是天津一带的人,他七十多岁退休了,一个字都不认识。有一天他回到自己的故乡,刚好看到一些孩子在那里嬉戏,他就很不解。就问一些邻里乡党的人,说奇怪了,他们为什么不到学校里去念书?他们那个年龄应该是在学校里,而不是在这里。结果就了解到这些孩子因为家里没钱,所以没有办法念书。老人家想我这辈子就是因为没有念书,不识字,吃了很多的亏,内心也是觉得很想好好的学习,但是都没有具备这些基础,所以对人生有很多的遗憾,他不希望再看到其它的人也是这样的命运。我们从老人家这个心态,这就是我们文化当中非常重要的仁爱精神,能够推己及人。

  诸位老师们,我们这一生人生走得顺不顺畅?遇到的挫折、烦恼多不多?你们都不配合一下,我都快讲不下去了,还是你们都已经陷入沉思。假如让你的孩子过你这样子的人生,好不好?不好;让你的学生过这样的人生好不好?不好。那我们要总结经验,总结我们的经验,到底我们人生是缺乏了哪一些正确的处世待人经验?假如具备了,那我这一生很可能可以少走很多的弯路,很可能可以少伤很多人的心,那我们真的就是用自己的生命,去点亮无数后代的生命光辉。

  当下这白老先生晚上回去睡不着觉,隔天一大早,他就把他的孩子都找来。老先生一生存了五千块钱,那是他全部的积蓄,他对着孩子说:我决定要把我这五千块捐回故乡的小学。所有的孩子都说:爸爸,这是你的养老金,老本,你要考虑清楚。他说你们别管,这是我自己的钱,我想清楚了。他拿到学校去,要送给学校,拿给校长,校长不敢收,因为看他年纪这么大了,都没钱不行。结果这个老人家是说服人家接受他的捐款,学校感受到老人家这分坚持的爱心,就收了。收了以后,老人家就开始重操旧业,踩三轮车。踩三轮车赚一块、二块,把这些钱积攒到一定的量再捐到学校去。他就开始他十多年又透过劳动、透过踩脚踏车来帮助兴教育的路途,一直踩到快九十岁,踩到不能再踩。

  曾经有一次,他半夜没有回家,家里的人都一直在那里找,找到最后还是没找到。到了早上五、六点,看到老人家骑车回来了,整个家里的人都冲上去:爸,你去哪?昨天半夜载到一个客人,路途比较远,我连夜把他送回去了。小孩说:你不要命了!老人家也没回嘴,微微笑一下就进去了。而在这十多年的岁月当中,老人家不知道多少次他的中餐、他的晚餐,是在脚踏车上,拿着一颗馒头啃完就结束了。但是他乐此不疲。在这段岁月当中,因为他都给学校捐款,也给大学捐款,有时候学校会表扬。一般捐款都是一些比较有钱的人,就看到站着一排西装笔挺的老板在那里接受表扬。当念到他上台的时候,老人家的衣着非常纯朴,都是好几十年的衣服了。当老人家站上去的时候,底下的老师、学生突然会先愣一下,然后事隔差不多一秒钟,就会有热烈的掌声响起。

  而每一个孩子当接到老人家给他的赞助,接到老人家给他的祝福的时候,握住老人的手,他们都回想到,一辈子都不会忘记这个感觉,因为老人整个手都是非常的粗糙。看到这样的老人都尽心竭力在帮他,这分感动变成他生命的动力。所以老人家曾经帮助过几百个大学生,事后追踪调查,没有一个大学生毕业以后不从事奉献社会的,这分精神都没有不拿出来的。很多的部分都直接投入社会公益的工作,有的是自己心有余力,一定都会去参与、会去捐款。

  所以,我们看到老人家的精神承传给了多少的人,他一个字不识,却把我们中国传统文化当中核心的仁爱精神、天下为己任的精神,传承下来了。这样的事例在我们五千年的长河当中非常的多,我们看《德育故事》甚至于看到不识字的人,连他的名字我们都不懂、都不记得,但是他却留在史册当中。大家可以去看义篇有一篇「阿寄报主」,这个阿寄很忠诚,却不知道他的名字是什么,但是他却流传千古。

  白老先生后来不能再骑车了,他并没有从此停止他奉献教育的这分心。所以他在车站前面又租下了一个小的店面,开始卖东西,他的店的招牌都是打着助学的,我的商店绝对不赚钱,全部都拿来帮助教育。后来又因为都市计划把前面的房子给拆掉了,老人家又重新站在火车站前面帮人家看车子。这个人寄了一台摩托车,他说帮你看,然后再给他一块、二块,他同样的再去捐掉。老人到了九十三岁生病了,当媒体报导老人家生病的时候,整个天津市的人都沸腾起来,都被这个老人的精神感动了。逼得这个报纸,每天一定要报导白老先生的病情,而捐款就像落花一样从四面八方都进来。你看一个人的至诚心能够感动无数人的心。

  我们从老先生的人生当中我们来感受感受,白老先生的体力有没有比我们好?没有。白老先生的学历有没有比我们高?白老先生的财富有没有比我们多?他没有。他也没有社会地位,但是他却对于我们的社会有着长长久久的贡献。所以一个人这一生要产生多大的价值,并不是外在的条件决定,而是他那分真心决定。而真心我们每个人都有,所以我们的人生应该期许「留取丹心照汗青」。好,这节课我们先跟大家交流到这里。谢谢。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第四集)  2007/7/10  台湾中坜善果林  档名:52-237-0004

  尊敬的诸位法师、诸位老师,大家好。

  我们刚刚讲到我们对学生的付出、关爱,他不见得有立即立竿见影的效果出来,但我们还是这颗爱心有增而无减。因为当我们看到孩子,我们对他好,但他还是很冷漠的时候,我们更明白他的人生一定是遭遇了非常多的痛苦、灾难,他才会这么冷漠。所以事物我们是要从根源、原因去看,我们就不会有很多的对立、冲突存在。我这个姊姊她在学校教书就看到这个女孩这样,她还是不减对她的关心,连她离开学校了,她还是去关心她。

  后来经过了两、三年,有一天她这个学生已经在工作了,刚好遇到老师学校的学生,这个学生就很激动的问他,你们认不认识某某老师。这两个孩子说,她就是我的班导师。所以这个学生都已经离开她两、三年,都没有联系了,但是因为那个时候曾经到她们家再去开导她,又自己亲自写了一封信送给这个学生。这个学生知道老师还在学校,又知道是哪一个班级,她就赶快去找老师。不只自己去,还把先生带去,还把孩子一起带去,结果这个孩子跟老师就特别亲。为什么?因为老师告诉她,以后怀孕了要念《普门品》,所以这个孩子跟这个老师也很有善缘,生出来也很好。去了以后老师就讲,你之前国中老师、高中老师都在学校,妳应该也去跟他们问侯一下。这个学生摇摇头说我不想去。为什么?因为他们都只跟成绩好的学生讲话。

  当我们跟成绩好的孩子讲话,忽略了成绩不好的孩子,这对他们的人格有没有影响?有。当一个人谄富、骄贫,《弟子规》这句话就很有人生的启发。当一个人谄媚有钱人,只跟有钱人好,对没有钱的人瞧不起,或者是只对成绩好的同学跟他交往,成绩不好的就不理他,这样的人不管他是在班级当中,还是在团体里面,事实上都是破坏人和很严重的一个因子。这样的孩子纵使很有才华跟学历,他终究无法利益于人群,这是我们值得去体会深思的地方;真正能利益人,绝对是他处世的态度。但孩子的这个态度,很可能受父母、受老师的影响。

  所以我们看《弟子规》,不只是看到《弟子规》所讲的这个行为,更重要的是看到这个行为的背后应该具备什么正确的心态。诸位老师们,「勿谄富」,我们应该有什么对人的心态?不谄媚、不骄傲,「勿骄贫」。人有可能在什么情况之下会骄傲?不只是有钱的时候会骄傲,长得身高比较高,会不会骄傲?头发比较黑也会骄傲,眼睛是双眼皮也会骄傲,是不是?我们这些心态可能每天都在增长,我们的心性都在堕落,可是我们的父母,我们为人父母者、我们为人老师者,有没有在提醒、有没有在引导?夫子告诉我们,「学问之道无他,求其放心而已」,所以学问的大根大本就在心地,福田也离不开心地。那我们的孩子他的心性是愈来愈谦卑,还是愈来愈傲慢、嫉妒?这才是我们给予孩子最受用的东西,是一生受用的态度。

  假如这个学生回想到,都是看到老师在照顾那些成绩不好的孩子,这个时候成绩好的孩子,自自然然会加入老师的行列,去辅导成绩不好的同学,那种孝悌的氛围自然在班级里面就传递开来。杨老师在庐江曾经教到一个孩子,这个孩子初一的时候考试总分考十七分,很厉害吧!我们都考不出这种成绩来。后来了解到,这个孩子读五年级的时候,他们老师的态度是前二十名才照顾,二十名以后不管他。我们来体会一下,这样教导学生,请问谁得利益?所以,当我们没有真智慧、当我们没有真爱心,而是用好恶去对待学生,任何学生都得不到好处。

  只有我们觉悟、只有我们有智慧才能真正利益别人,不然看起来我们好像施了很多力气。我曾经在整个初中、高中的过程当中,我都在反思,我是比较多愁善感的人,大家都看得出来。我说奇怪,那时候在念国中的时候,老师打得那么凶,老师好过吗?老师陪我们在题海当中,题海大家听懂没有?题目每天考个五、六科,就像大海一样,我们就沉沦在里面。甚至连在睡梦当中都还在做数学,真的,我有时候作梦梦到还在考试,很紧张,醒过来,原来在睡觉。这个不只是读书时候会这样,连毕业以后都还会这样。像我母亲她们那时候念书不容易,都要赶火车,有时候没赶上就很麻烦。所以到了三十几岁、四十几岁,作梦都还会梦到赶火车,你看那个对心灵的压力是很深的。老师也不快乐,然后他的家庭也顾不到,陪学生一直在那里考试、作题,他们也很难受,他们也很辛苦,结果学生被打到怨恨老师。

  怨恨老师不是小事,在心境上对老师无法产生恭敬的时候,这个孩子这一生可能跟道德学问都要绝缘了。他一想到要学习,打开课本,想到老师,他就读不下去。我们很多的同学智商都在一百五十几,还有到一百六的,高不高?高。诸位老师,我的智商才一百一十八,他们都比我高很多,都非常聪明。但是因为老师用打的,要打出成绩来,他们产生逆反、叛逆的心。不能操之过急,教育当中,耐性太重要了。我这些同学智商这么高,结果后来很多读得一蹋胡涂,因为他们已经对学习没有兴趣。所以,当老师只照顾前面二十名的同学,这些同学会骄傲。你们成绩不好,扫地都交给你们,你们不用扫。这些成绩好的同学会骄傲、自傲,觉得自己不简单,成绩都比他们好,比较了不起。

  所以,我们照顾的孩子,他的人格出现状况,傲慢;我们忽略的孩子,他的人格也出现状况。好一点的比较自卑,个性比较强一点,遇到这样的老师,他以后对老师有这种敌意,甚至于是对社会都有这种反社会情绪会产生。当我们看到年轻人无故的把一排机车都给烧掉的时候,请问他那个忿怒的来源在哪里?那个是结果,因在哪?因可能在家庭,因可能在学校,因可能在他成长过程当中他太缺乏爱,而产生偏颇的人格。我们愈深入教育,愈体会到社会所有的问题真的都是教育问题。我们留在孩子心目当中的是什么样的处世态度?

  有一位老师他就回想到,他一到四年级成绩都不算是很理想。后来在他高年级的时候遇到一位老师,是位男老师。这位老师,因为他比较胆小,以前成绩又不好,当老师问到他问题,他站起来很紧张,结果回答完之后,他回答错了,他更紧张。当下这老师就说:某某同学,你敢站起来回答就已经很好了,虽然你没有讲对,但是只要再好好努力,老师相信你下一次回答一定会回答对。你看,没有责备他,反而是肯定他的精神、勇气,所以这孩子跟老师之间那个感觉、互动就愈来愈好。

  后来这个老师还带他们,放假的时候去一些孤寡老人的家里,帮这些孤寡老人打扫房间,因为他们比较没有能力整理这些家务。帮他们扫好了,然后带一些好吃的送给老人。这个老师并没有告诉孩子,你们要有爱心,你们要多关怀老人。虽然没有这样的言语,但是老师带领他们去这些老人家里做的付出,都深深印在他们的脑海里。这样的老师带出来的班级,少说也会有五、六个孩子都做老师。往往很多走上教育道路的同仁们,都曾经遇过好的老师,以老师为榜样。这个叫「善歌者,使人继其声」,一个人唱歌很好听,唱两句之后,人家就情不自禁就跟着他唱起来了;「善教者,使人继其志」,真正用爱心教导学生的老师,一定会有很多的学生受感动,而也愿意来做这分教书育人的工作。

  这个孩子十七分,后来老师教他们德行、教他们《弟子规》,经过几个月的时间,这个孩子已经初二了,他考试的成绩是五百八十六分。他的妈妈欣喜若狂,跑到我们中心来说,我要来做义工,我不要薪水,你们就让我一起来做这个事情,帮我捡回来一个孩子。她为什么这么愿意来做我们的义工,她从一个万分焦急的母亲,因为孩子的孝心起来、德行起来,这个孩子转变了。她能体会到当孩子不懂事的时候,父母是多么的痛苦,所以她希望这样的道德学问、这样的课程,能够让普天下更多的孩子能学得到,这个都是将心比心的心态。

  这些孩子他们在乡下都挺淳朴的,所以对老师特别恭敬。因为杨老师常常到大江南北去处理事情,不常回来,前一、两个月很用心教,后来因缘变化。但是只要回来,都会抽空教这些孩子。有一次是真的只回来两天,行程排得很满,基本上是不可能有时间教孩子。刚好晚上要去参加一个晚会,我们那个晚会是敬老晚会,九九重阳节办的,多少人参加?三千人。整个镇中心的那一条最大的马路人山人海,一起来参加,是汤池镇最盛大的一次晚会。前面一区全部给老人坐,桌上摆着水果、瓜子,都有我们的老师迎着老人家到贵宾席就座,所以老人感觉很受尊重、很幸福。

  老人家他们特别可爱,你对他一分好,他马上就还你三、四分。我记得那一次敬老晚会我有上台跟他们交流,结果隔天就有老人家送了一大箩的鸡蛋,而且都是自己家里养的土鸡蛋。真的当鸡福报都不一样,我看汤池镇的鸡悠悠哉哉,腿都很强壮、鸡冠都很高。送了一大箩的鸡蛋来,因为他们看我上台太瘦了。老人家就说:你看蔡老师来了我们汤池变那么瘦,我们实在是太亏待他了。实在非常淳朴。会议当中老人家就觉得备受尊重,其实敬老、尊老、爱老是我们民族的美德,「慎终追远,民德归厚」。我们整个社会有现在的成果,都是上一代人的付出换来的,所以我们应该要饮水思源回报老人。我们自己冷静来想想,当一个老人他一生数十年的光阴奉献给家庭、奉献给社会,假如到了老年没有人照顾,那老人家的内心是多么的失望、难受。我们绝不愿意做这样的晚辈,我们也不希望我们的晚年是这样的结果。所以,教导敬老、教导知恩报恩,对我们整个学生成长是非常重要的关键。

  那一场晚会老师要去参加以前,就看到学生排两排,站在门口等。因为他们只听说杨老师会去参加晚会,所以他们就站在门口等,我们一打开门就看到他们,也不知道他们等多久。在那里等那么久为了什么?就为了给杨老师鞠一个躬:老师好。就送老师,老师就开车出去。老师在车上就很感动,就说帮我排一排,挤出一、二小时我再给他们教书法。所以,孩子有没有福分,最重要是他那一颗恭敬心。最后没办法,挤出那个时间就是孩子下课到七点半这个过程,就是五点多到七点多给他们教。因为晚上还得上课,老师还要上课,给员工上课。

  挤出来之后,这些孩子一下课几十个人就到教室去,全部的人一齐啃馒头,在那里吃着咸菜、吃着很简单的菜。诸位老师,那一餐好不好吃?我相信那一餐他们这辈子都不会忘记。为了好学,吃着很简单的食物,听说还有学生吃七、八颗的馒头,人多就觉得东西好吃。我感觉他们这一段同学的情谊,都可以支持着他们以后在学问、在书法艺术当中会有很高的成就。所以杨老师都期许他们,再过十年你们可以一起开成果展,而且要定位把这个城镇变成为全世界书法之乡。一个人、一个因缘能不能有所成就,关键在立志,天下无难事,只怕有心人。诸位老师,你们立了什么样的志向?「志不立,天下无可成之事」,一个人的志向就好像树之有根,树之有根自然能够吸收水分、营养,成长茁壮。

  刚刚提到这个学生,知道老师在某班当导师,回去找老师的时候,说到其它的老师她不愿意去跟他们打招呼。所以当我们在路上遇到一些曾经教过的孩子,当他们看到我们就赶快躲到其它的巷子里面去,这个时候我们要「行有不得,反求诸己」。我母亲也曾经跟我提过一个情况,这些情况对我往后从事教育影响都很大。我母亲提到,她说那个成绩第一名、第二名的学生很聪明,毕业以后在路上遇到她,有时候一看到她就躲起来、就跑了;反而是那个被她打得最惨的,犯错的时候她教训他的那个学生,远远十几公尺看到她就「老师好!」她就在那里很感慨,成绩很好的孩子看到老师都不打招呼,这样的孩子以后人生会有成就吗?所以,我们到底要教给孩子什么?这个值得我们深思。这些成绩不好的,你打他,但是你是为他好,他还感觉得到。

  还有另外是我在师范院校南师那一年,我的导师尹老师就提到,他曾经有一天下雨走出校门,走了几步路,因为南师附小就在学校的旁边,连着学校。他正往那个方向走过去,看到一台豪华的轿车开过来,有个母亲很匆忙的打开车门,拿出雨伞,然后就赶快跑到校门口接她的女儿。结果她才刚走出车门,突然她的女儿说:妳白痴!现在才来。当场我的老师听到这段话愣住了,这怎么是一个小学生讲出来的话?结果母亲听到这句话之后回答:对不起,对不起,我来晚了。诸位老师们,你看一个人为人父母要不要学?不学的话,真的不知道怎么做父母。不知道怎么做父母,最后,孝子孝子,都做成孝顺儿子,给儿子做牛马,他还真把你当牛马。现在有多少的家长在那里哀叹,我们竭尽全力的照顾他、养他、栽培他,怎么得到是这种结果?很感叹。人生不学不行,要扮演好每个角色要有真智慧,「爱之不以道,适所以害之也」,我们爱护生命中的家人、朋友,不用智慧、不用正道爱护他,反而是害了他。

  所以,人生有一件事情排在第一位,要赶快开智慧。智慧从哪里来?从好学来,要认真的学习。诸位老师们,当我们踏出大学校门之后,你每天固定两个小时以上学习的举手?假如我们每天都没有一、两个小时学习,请问当我们踏出校门以后到现在这一段岁月,我们是在进步还是退步?你们怎么这么老实?老实好。我们不是孩子生出来,我们就能当好父亲、当好母亲,我们也不是踏出师范院校的那个校门,我们就是会教学生。都要不断的学习、不断的提升,才能愈做愈圆满。

  所以老师讲到这个情况,我们就感受到,品学兼优,品是摆在前面;德才兼备,德也是摆在前面。而当孩子无德而有才,这个对家庭跟社会是有威胁的。所谓「有德而有才,上品;无才而有德,是次品」。看大家的表情我应该写一下。有德有才,这个对社会贡献最大,上品;有德无才,次品,但是这个次品要提升到上品不难,因为他有德,他会好学、他会认真,纵使资质比较差一点,有恒为成功之本。我们在《中庸》里面有一段话非常激励我们,「人一能之,己百之」,人家一次会的,没关系,我笨一点,我一百次我同样还是会。「人十能之,己千之,果能此道矣」,假如有这样的态度、心境,「虽愚必明」,纵使愚笨都能够变得有智慧,「虽柔必强」。这样的心态我们给学生扎根了没有,不要怕比人家差,我们要有奋发图强的精神。我们很冷静的来看,现在的孩子忍受挫折力快速下降,这都是攸关他生命成败的关键、心境、心态,这都是教育最重要的核心。我们看孩子要看他一生的格局,不能只看到他现在的分数而已。

  有一个小偷,他在光天化日之下走到一个大户人家的家里,几十个人都在屋里面。然后他大摇大摆的走到这户人家放金子的地方,就把他的金子拿起来要盗走了。走了没几步,马上就被当场擒获,抓到县太爷那里去。县太爷就很好奇,你这么做怎么可能可以偷得到金子?一定被人家抓到。难道在偷金子的时候你没有看到旁边有很多人吗?这个小偷就说:有吗?有吗?我只看到金子而已,哪有人!诸位老师们,这个故事给我们很大的启示,「欲令智迷,利令智昏」。你看一个人在找对象的时候,假如他只是重视美貌,他就只看到那个美貌,其它这个女孩不孝顺父母、德行很差,他看不看得到?这个叫当局者迷。当我们有虚荣心在的时候,为人父母、老师能否看到孩子心灵的状态?父母爱面子的时候,只看到你赶快给我考好成绩,你给我参加比赛要得名。他并不清楚孩子现在的内心有没有患得患失,有没有已经对学习产生厌恶了,他看不到。

  有个孩子参加钢琴比赛得到了冠军,算是比较大型的比赛,记者就冲上去访问他:你得这么大的奖,那你现在最希望做的是什么事情?这个孩子回答:我现在最希望做的事,就是把那台钢琴给砸了。假如一个孩子得了钢琴冠军,他的心里是痛恨钢琴,请问谁得利益?谁得利益?没有任何人得利益。而孩子读了个博士回来了,他的心灵、人格假如不健康,那个博士会造成他往后工作的障碍。甚至于当他以后工作障碍,跨不出去家里、家庭,窝在家里的时候,他会是整个家庭的障碍。他的父母本来是觉得很有面子,读到博士,当博士找不到工作的时候,他父母的面子又在那里难受了。所以真正重要的还是从孩子心地引导起。教育最重要的是「长善救失」,长他的善良的心,救他心性的偏颇处,把他的坏习惯改过来,这就是教育的大根大本。

  所以我们从事教育者,一定要时时看到孩子的心性。而什么时候可以看到孩子的心性?任何一举手、一投足,都离不开心性。所以老师教学,绝对不是在讲台上传授知识叫教育,还有更重要的是在每一个好的机会教育点上,引导孩子提升他的德行。诸位老师们,当我们看到一个孩子走路撞来撞去的,要不要引导?要。要引导他「宽转弯,勿触棱」。他在走路的时候为什么会撞东撞西的,代表他的心境出什么问题了?你看急不急躁?急躁的心境没有能够对治调伏的话,一辈子想帮人、想有贡献都难,因为急躁很容易坏事。他走路,闽南话说很无才,就是这样吊儿郎当的,要不要纠正?当他走路吊儿郎当的时候,请问他这一天的心性当中,有多长的时间处在轻浮的状况?难道他走路轻浮,然后坐下来就庄重、稳重吗?有没有可能?不可能。

  现在因为重视孩子素质教育,还有些地区推展什么?推展静坐活动。老师们就说,这样能让学生静下来。然后就开始十分钟、十五分钟,拿着棍子,不能动,都坐好!好不容易撑过了十五分钟,然后说,好了,你们想干什么就干什么!能不能达到效果?心定下来,不是在静坐的时候定下来,而是在一切言动都应该要稳重。我们现在光是在那里办一堆活动,到底这个活动的实质有没有抓到?很可能我们自己教师都很躁动,自己讲话就跟机关枪一样,然后叫孩子静坐,静下来。有可能吗?不太容易。

  有句话对我们也很有启发,「一切言动,都要安详,十错九差,只为慌张」,这种稳定的心境对孩子一生也是关键、重要。所以,他应该是行住坐卧都很稳定,这样他的定力才能形成。行住坐卧跟讲话的稳定度,《弟子规》有没有教?有,全教了。「步从容,立端正,揖深圆,拜恭敬。」你看讲话当中,「长无言,退恭立」,然后「问起对,视勿移」,现在孩子我们在跟他讲话,他能不能做到视勿移?他连听父母、长辈讲话都静不下心来:好了啦,老师,不要再说了,我知道了。他知道没有?然后「凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊」,然后「长呼人」,那都是讲话的态度。接电话怎么接,其它班的老师来找我们老师,我们怎么去传达。比方在前门口,老师刚好在后门,「你们老师在吗?」「老师,有人找你!」这个机会点出来了,我们有没有教?他的心性每天都在「学如逆水行舟,不进则退」。我们从这里体会到,老师觉悟了,老师有德行,处处都是机会教育点;老师没有这个警觉性,每天有无数个教育机会,都没有办法看得清楚。

  刚刚跟大家讲走路还没讲完,我们刚刚讲的,走路,他有没有轻浮,还是稳重?他走路是很稳定还是急躁?《弟子规》当中走路的句子还有没有?「步从容」,还有没有?走路要「斗闹场,绝勿近」,不要东张西望,好管闲事,这个不行,还没定性。「宽转弯,勿触棱」。还有走路的时候也是在培养他恭敬谦卑的态度,哪一句?「或饮食,或坐走,长者先,幼者后。」还有「行不中道」,跟长辈在一起,能不能大摇大摆站中间,甚至于走很大的门,都是从门的旁边走进去,不张狂。任何一个动作都在影响他的心性,所以叫心行一如。什么时候是教育?他一切行为都是教育点,心跟行为是一不是二,行为是心的反射,从每一个行为可以看出孩子他心偏颇在哪里。

  所以教育有没有小事?没有小事,都是重要的事情。你看孩子扫地,「我才没有那个时间去管他,有扫没扫都好」,很可能孩子应付的态度、虚伪的态度,就从这个当下就形成了。所以当老师确实辛苦,但是辛苦有代价,我们踏实。就像老爷爷说的,日子虽然苦了点,但是心里踏实。不只我们踏实,我们这个榜样也会让我们的学生、我们的后代觉得踏实。我们回想到,一个家族能绵延几千年不衰的,往往都是他的祖宗是教育家,对国家贡献很大。孔子的祖宗是契,契就是帮忙尧、舜教导人民伦常大道五教的读书人,你看他的后代很兴旺。

  孔老夫子两千多年家道不衰,甚至于他的后代都是接受国家俸禄的。有一次刚好这个俸禄要押到孔子家里面去,夫子早就已经去世,他传了好多代的后代。有一次俸禄要押到他们家,结果被盗贼给盗走、抢走了,回来也没有说很不高兴,也没有说很遗憾。等到隔天一开门,看到那些俸禄的东西原封不动放在他们家门口。因为这个盗贼了解到是孔夫子家的俸禄,圣人的东西不能拿,又把它送回去了。一个人的德行能庇荫到他的后代这么深远。诸位老师们,假如我们现在遇到你的同学说,我是孔子的后代、我是范仲淹的后代,我们都对他肃然起敬。我们愿不愿意说我是某某人的后代,人家马上去买鸡蛋,一、二、三,那这个就遗害子孙。

  我们了解到教育没有大事小事的时候,我们教育的敏感度就会提起来。这个是次品。「无德无才叫废品」,诸位老师,我突然写到这一段,感觉到这句话要修正,这句话不对。他的德其实还是可以培养,但是可能不是这一辈子可以培养起来,不一定培养得起来。就是说当孩子现在是无德的时候,我们都要坚信「人之初,性本善」,有时候他会突然开窍,都很难说。刚刚讲到我姊姊教的那个孩子,你看她对老师都那么仇视,结果两、三年之后主动的来找老师,还拿了大包、小包,她家里经济情况都不是很好,来看望老师。她就跟老师讲,她说老师你写的那一封信,我每天都看。她虽然表面很冷漠,可是每看一遍她的冷漠就开始融解掉。当然那是很真诚写了那一篇文章。

  后来这个学生就说,老师我可不可以跟妳去散散步。以前的记忆,好几年前,这个学生她要带她去沟通沟通都离很远,结果这个时候她走得很近,就对着老师说:老师,我可不可以牵着妳的手。当下老师的眼泪都快流下来了,然后就这样牵着她散步。你看,人内心有一分爱的动力的时候,他的人生就会愈来愈上进;人之所以自暴自弃,是他的内心还没有那一股爱的向上力量。走了几圈以后,这个学生说:老师,我今天带了相机来,妳可不可以给我一张独照的照片。所以当老师也可以过过明星瘾,还要拍回去每天看。我们是深信没有教不好的孩子,所以没有废品,这句话改掉。教育是成就人,而不是淘汰人。我们为什么教出来的孩子,成绩不好的,自暴自弃多,甚至于对社会不满;成绩好的孩子傲慢,只有专业能力,很多做人做事的态度都没形成。这样的方向值得我们教育同仁冷静深思,我们到底走的方向对不对?

  在西藏有一群藏羚羊,牠们分成两派,跟现在的民主政治有点像,分成两派。前面吃草,后面也跟着吃,当前面的那一群羊往前面移动的时候,后面这一群羊过来吃。发现前面的吃过了,牠们就不愿意吃牠们吃过的,又冲到前面去吃。本来在前面的现在变后面了,然后又发现这些草前面的吃过了,牠又赶到牠们前面。就这样在那里争呀争,就一定要争,好强。结果科学家发现最后的结果是什么?争到最后,牠们已经忘了牠们的目的是要吃草,而不是在那里互相争夺。因为这样争到最后,忘记了前面是悬崖,很多羊就这样跌下去摔死了。教育要走的是真理的方向,而不是新的方向,你觉得教改了,新的就是好,这样的思惟有待商榷。我们在这短短几十年,吸收了多少新的思惟,但是我们的家庭社会变成什么样子了?真理是亘古不变的。所以我们不能竞争到最后,已经忘了自己当初做人的目的,走上教育这一条路的目的。我们绝对不是在那里跟人家比分数、比高下而来的。

  所以,有德有才是上品,有德无才是次品,无德而有才,他德行还没建立起来,可是他很有才华,这个叫危险品,简称毒品。现在高科技犯罪很严重,你看所有这些名列在全世界五百强,轰然倒下的时候,谁造成的?都是那些知名大学的硕士生、博士生,掌握权利之后弄权的结果、贪污的结果,垮下来了。我们有没有在生产毒品、危险品?所以知所先后,先后顺序倒了,那个结果会让我们担忧、害怕。好,这节课我们先谈到这里,谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第五集)2007/7/10  台湾中坜善果林  档名:52-237-0005

  诸位法师、诸位老师,大家好。

  我们刚刚提到无德而有才是毒品,我上一次,几个月前在高雄坐出租车,刚好那时候回家,坐上去以后,出租车司机他就很感叹说了一段话。因为我比较多时间在大陆,所以有些情况也是从他们在谈当中,了解到我们的一些社会状况。他反映到很多政治人物学历很高,但是做出来的事却给人民很不好的榜样。这位计程司机就反思到学历高不一定有用,很可能愈高殃及的人愈多,所以应该教育当中德行要为重。他因为有这个领悟,他主动的到书局要去买家训,要把孩子的德行教好。我们从一个出租车司机的觉悟,感觉到「国家将兴,必有祯祥」,你看连各行各业的人都觉悟到了。

  民主制度,制度不是决定关键,人才是决定关键。人要觉醒,人要有判断力,他才有可能选出好的政治人物。假如人没有判断力,这个制度很可能是灾难,所以制度不是关键所在。这个出租车司机真的去书局用心的看这些典籍,后来他买了一本经典回去,大家知不知买了哪一本?《弟子规》。你们都有神通。他真的这么用心,人有善愿,天必从之,居然被他找到集大成的家训。很巧刚好我们又在出租车上碰上了,刚好我在包包里面还放了一些数据、盘片,一起送给他。所以诸位老师们,皮包里面一定要放一本《弟子规》,随时可以广结法缘、善缘。

  我们有位老师,她学了以后家里很受益,她就决定每个礼拜回自己故乡,她都得坐一个多小时的车程回去,每个礼拜都回故乡教当地的小孩读《弟子规》,学德行。她就这样每个礼拜都这样日复一日去做。还有一次是教「事诸父,如事父,事诸兄,如事兄」,给孩子引导完之后,她那一趟回去就买了一篮的荔枝,讲完之后说:来,诸位小朋友,拿到我们村庄里面,看到长者就送给老人。然后就看到一堆孩子在那里送荔枝,整个地区感觉到那种敬老爱幼的气氛弥漫在整个村庄。隔天就有地方上的长者打电话给她的父亲说,一个嫁出去的女儿从来没有这么照顾自己的故乡,回馈自己的故乡。当父亲对着女儿引述这段话的时候,相信这个父亲的内心是非常的欣慰,这比给他十万块钱还欣慰,那个欣慰是会一辈子都忘不了的。

  刚好有一次她回去教完,回来的途中遇到两个乘客,一起坐在一辆出租车上面坐回来。一路上,因为看他们的年龄都是为人父母,就开始跟他们聊教育的观念。这两个爸爸听得很入神,听着听着就拿出两本《弟子规》送给他们,他们是喜出望外。结果到了家,到了海口,这位老师本来要掏钱出来付钱,这两个大男人马上阻止,怎么可以让老师出,我们两个出就好了。所以你看这广结善缘。

  所以,我们整个社会发生的事情对我们都是一种启发。诸位老师们,假如您教的学生现在在那里弄权,在那里遗害人民,您一辈子好不好过?您希不希望教出来的孩子,以后当官的时候,比方他当某某县的县长,当他要离开的时候,人民都排着两排送他,希不希望您的学生当这样的县长?相信这一幕放在电视机前的时候,我们已经七、八十岁了,在那里掉着眼泪:值得,值得!我当初没教错。还是希望去当了大官,后来贪污被关到监狱里面去,我们在那里看的时候,心里有没有一个反思,我是不是其中的帮凶?

  而我们老师的思想、见解,对整个社会的影响非常的大。诸位老师们,什么叫民主?民主的实质是什么?我们现在面对教育、面对政治、面对企业,我们往往追求的是外在的表相,外壳,好看的。但实质是什么我们很少去领会,可能在整个成长过程当中,做表面文章成了我们的习惯。什么叫教育进步?大家都有读小学、国中叫教育进步?不对。教育的进步代表的是人心的提升、社会风气的良善,这个才是教育进步的实质。当我们教育界还在那里洋洋得意,你看接受九年义务教育的人愈来愈多。这样不值得光荣。教育要为整个社会有没有走上更有伦理道德、更安定,这才是我们教育的使命。再来政治,你看我们的民主政治制度都跟西方一样了,这样叫不叫进步?那个也不是实质的民主。实质的民主叫「以人民为核心」,以人民的福祉放在第一位,这个叫民主。

  当初国父孙中山先生,我曾经读过三民主义,考得还不错,全班最高,但是考上逢甲,所以成绩不是很好。可是三民主义考得最高,我的三民主义老师庆功宴还端杯饮料过来恭喜我,我不知道是要高兴还是要难过。但是,我三民主义读得好,是因为我觉得读那个东西对我的人生有启发。我们在整个国中三年,已经是变成了考试的机器,用尽马力,跳进名牌高中。结果到了高中又是下一个目标,有一点快提不起劲来了。反而看到这种启发思想的科目,给我们一种很深的心理的撞击。

  大家还记不记得三民主义第一篇写着什么?你们全都还回去了。思想、信仰、力量,人有了信心之后,就有无穷的力量可以使出来。而国父孙中山先生他是透过一个政党,集全国的精英来造福人民。他是修正了一下,本来是以一个家族的人才来治国,现在再扩而广之,广纳全国人才成立政党来利益人民。但是要党而无私才行,所以孙中山先生最常讲的四个字是什么?天下为公。有了这样的心境,那才是民主的实质。我们现在要很冷静,怎么样选出天下为公的人?从哪里选?我们现在的标准在哪里?我们都没有标准的时候,请问我们的孩子懂不懂得怎么选?不懂。

  我到几所大学去演讲的时候,演讲下来很多大学生走到我面前来很兴奋,然后笑着对我说:老师,你的口才真好。他羡慕我的口才,诸位老师,我的口才很不好,我是很木讷的人,你们看得出来吗?我以前在台中教书,那半年代课,我是十班,另外一个女老师带十一班。我们每天紧迫盯人,怕孩子起什么状况,又只剩下几个月而已,紧迫盯人,办公室都没去。结果我们同年级的老师,在毕业典礼之后我们一起聚餐,那个老师说:蔡老师,你是你们师父的好学生。我就在那里很紧张。他说因为你很少说话,你们师父讲「少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活」。他们都知道我是很木讷,不讲话的人。他的话才讲完,突然那个隔壁班的女老师就说:他话可多了!害我不知要怎么处理。

  其实为什么这个十一班的老师觉得我很多话,所以,心事无人知。我们两个班那个老师都带了四十年,带得太累了、疲乏了,觉得再带下去可能会累垮,所以就辞掉了,我们两个人接他后面那个学期。因为学生比较皮,所以常常我在这里骂人,骂完稍微休息两下,就换她那边。所以,我就跟她开玩笑,我们两个叫双响炮。因为她年龄比我小很多,她又不是正式老师,她还没有正式教师资格,我们还有带过几年的课。因为她经验比较少,那六年级的孩子都高她一颗头还多,怕她承受的压力太大,所以就主动过去跟她交流一些经验。但是她误会我的本性,她觉得我很多话。

  我们冷静的来看,当一个大学生他在听我们跟他交流当下,他只看到好的口才,请问他重视的是什么?他佩服的是什么?他佩服的人是口才好的人。《论语》说「巧言令色,鲜矣仁」,「刚毅木讷,近仁」。现在有这种判断的人多不多?问题找到了没有?所以,政治人物不好要怪谁?你们都不敢承认事实。你看我们的判断标准错误了,反而干事的人、不说话的人被忽略掉;不做事的人,只会出一张嘴的人,被人家尊重。做事的人做到流汗,却被人嫌到流口水,你看人家敢不敢再做?这个时候会全面劣币驱逐良币。而整个政党假如取的标准不是在德行,而是谁的口才最好、谁最有搧动性,让他去做,那完蛋了。

  「上以言语为治」,政治人物觉得我会讲话就是治理,「下以言语为学」,一般的人民、群众觉得口才好叫有学问,「世道之所以日降也」,世道人心就因为这样的偏颇,快速下堕了。我们冷静来看看,现在的青少年、小朋友口才好不好?麻不麻烦?现在是「一言九顶」,从哪里学来的?电视不能看,死的都说成活的。所以政治人物、领导人物一定要懂因果、懂道德,不然弄权一时,凄凉万古。孙中山先生的美意我们要体会得到,但是更重要的全国的人才怎么找出来?

  其实我们这个时代犯了一个很严重的傲慢态度,觉得以前的就是不如我们、以前的就是不好。不对的!这个意识形态影响我们大不大?很大。我们觉得我们在进步,其实我们严重在退步。体力有没有退步?德行有没有退步?有。大环境有没有退步?有。还说什么物质进步了,这叫愚痴。整个地球都输掉了,还有什么好物质进步。再来,总吃的东西比较好吧!你看高科技出来的东西,吃下去对身体很多都是坏处。十大垃圾食品,那都是高科技产品,有没有道法自然?没有。吃下去的都是防腐剂、抗生素,现在的人不用用防腐剂就可以变木乃尹,从早吃到晚。汽水好不好?那都是新出来的物质!我就是被汽水害死了,汽水的PH值是强酸二点五,人体是七点四左右是最正常的,结果它二点五那么酸,喝下去胃会好得了吗?所以我每次去给人家请客,菜都还没有上来,
回復 支持 反對

使用道具 舉報

板凳
 樓主| 發表於 2022-12-29 14:08:24 | 只看該作者
我都吃饱了。为什么?汽水喝得差不多了。一大堆气都排不完,胃怎么会好?现在都还排不完,为害多大!没有知识的话,怎么去帮人、怎么去爱护自己?正确的知识是智能。所以吃重要。

  人生的幸福跟健康很有关系,假如没有健康,人生其它的成就都可能化为乌有。诸位老师,你们有没有听过一堂课,如何让自己一生健康快乐,吃出健康来?「祸从口出,病从口入」,这两句话重不重要?你看我们人生有多少冲突从嘴巴出来的,绝对占了一半以上。我们有没有学过哪一堂课,如何说话?没有。微积分学过没有?有。您这一辈子除了考卷以外,有用过微积分的举手?你看,每天都用得到的没学,然后这辈子都用不到的拼命学,人到底在干什么?就像那个羊一样在那里争,牠不知道牠的目标是跌到悬崖下面去,就逞一个意气,胡里胡涂。

  讲话要学,再来,吃要学,病从口入。现在危害人最严重的疾病不是细菌,而是慢性病。慢性病怎么来的?都是吃出来的。所以今天下午、晚上,我们就要好好来学习如何吃出健康来,这堂课可以让我们多活十年。不只自己多活十年,你的家庭会十乘以N,看你们家里几个人自己加。你假如更有爱心,广宣流布,那就是无畏布施,你会得健康长寿。因为我们下午周泳杉老师他是台北淡水人,他本身是读医学生物化学研究所毕业的,所以这方面是他的专业,最近他搜集了广泛的资料来跟大家做一个交流。有些事情是不能再等的事情,健康不能等,对于如何选出对自己的团体、对自己的国家好的人才出来,这也是刻不容缓要学的。我们必须要一个谦卑的心,在五千年的历史当中得到宝贵的智慧。

  我们来看看古代怎么选举人才,古代帝王其实他假如懂的话,他知道孝为德行之本。所以古代帝王都是「举孝廉」。这些帝王他为什么这么积极去找人才,他最重要的还是那颗仁民爱物的心,这才是民主最实质的。诸位老师们,谁把民主做得最彻底?尧帝。尧「存心于天下,加志于穷民」,他每天想着是天下人的安危。今天有一个人渴了、有一个人饿了,他说是因为我的关系,没有给他生活的温饱。今天有人犯罪了,他会反省自己,是我没有把人民教好,这个是真正时时体恤人民,爱民如子。文王为什么得到人民的爱戴,文王是「视民如伤」。人民已经得到很好的生活了,但是文王还是把他们看做好像受伤当中的婴儿、人民一样,生怕没有好好呵护他。

  这种仁爱的存心,这样的心境怎么形成的?现在很多年轻人你跟他说,应该要有爱心多关怀别人。他说我爱不起来,我提不起这样的态度。所以仁爱的原点在哪里?爱的原点在哪?不是说他口头上讲,那个叫甜言蜜语。不只是男人会讲甜言蜜语,现在政治人物也会讲甜言蜜语,孩子也会讲甜言蜜语。还有现在学校不是在招新进老师,是不是?他们会不会讲甜言蜜语?会。他会拍着胸脯告诉你,我只要录取了,叫我干啥我就干啥,叫我当牛马我都当。结果一让他选上了,好,你可以到我学校里来。马上变一个脸,会不会?是。所以选才很重要。

  夫子点出了根源点,「孝弟也者,其为仁之本与」,孝跟悌的精神是仁慈心的原点,有了孝悌,他那个仁爱心就自然引发出来。《孝经》对我们人生非常有启示,「不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲,而敬他人者,谓之悖礼」。所以他整个孝心、恭敬的心从家庭当中形成。很多日本的老板他要提拔人才的时候,都一定先到他的家庭了解状况。可是现在的政治人物不这么认为,现在的人民也不知道怎么判断,他家里搞得乱七八糟,然后他说那是家务事,我还是可以把我们官位做得很好。有没有可能?《大学》可以判断,《大学》说,「其家不可教,而能教人者,无之」,不可能!因为离他最近的人他都没有办法教导他,他又怎么去教导更远的员工或者人民?这在古代,自己家庭教不好,绝对羞耻心起来,引咎辞职,不敢做了。但是现在这些自我的观照、反思,跟大众的判断力严重不足,才会在政治上出现这么多让人家摇头的现象。所以,在民主政治当中,人民的素质一定要提升才行。

  《孝经》里面又提到,「君子之事亲孝,故忠可移于君」。当我们把孝悌的精神传递给孩子之后,这个孩子其实人生已经立于不败了,诸位老师你相信吗?而且孝悌扎下去之后,他读书不用父母、不用老师推,全部是全自动的,还不用插电。我们冷静来看看,我们父母那一代跟我们这一代,我们这一代很多父母是每天陪着读书,还拿着藤条在旁边,是吧!不读,盯着他,盯了十几年,累不累?累。好不容易熬出头,考上好学校,当他去到大学,犹如脱缰的野马,因为他读书不是内在的一种动力出来的,他是被强压迫出来的。这样的孩子脱缰以后,他会做出什么事你无法想象,他会给你花多少钱,你也无法想象。才一个、两个,可能我们就耗在那里累得半死。可是我们父母那一代,生五、六个是正常,七、八个没什么,生十二个是本事。我父亲那一代读书要不要人家催?不要,你看多省力。

  古代的人很聪明,他教一个,教谁?教大儿子、大女儿,教最大的。我们回想到有时候看到两、三个兄弟姊妹都还很小,在一起的时候,那个老大一做哪个动作,旁边就一、两个就跟着做那个动作,他根本不知道对还是不对,就很自然的跟着做。你看上行下效,除了父母,长兄重要,长兄如父,对弟妹的影响特别大。读书都时时想着父母那么辛劳,我们一定要好好努力,不要让父母操心。读书读得很晚,爸爸妈妈来叫,去睡觉。很顺,不希望父母不高兴,都赶快去躺好,等我爷爷去睡觉,确定睡着了,他们又爬起来看书。不只很用功,一有时间还去帮忙干农活。在插秧的时候,太阳都很大,我三叔他是念到博士毕业。他说他每次在那里插秧,抬起头来看到一些车辆经过,他说我以后一定要好好有成就,孝顺父母。你看他在劳动当中是怀念父母的辛劳、恩德,所以孝悌太重要了。

  所以孟子讲,「尧舜之道,孝悌而已矣」。所有的道理其实都是孝悌延伸,孝悌的自然启发。所以爱心,「君子之事亲孝,故忠可移于君」,他对领导、对国家、对团体他就忠诚。我们也没学过怎么忠,可是很自然的我们到团体里面就生感恩心,那是心性自然的流露。「事兄悌」,在家里懂得对兄长恭敬,「故顺可移于长」。他在组织、公司里面,他对于这些长辈都很温顺、都很谦退。我们现在年轻人有没有这样的态度?不只不懂得跟资深的长者学习,还比较傲慢,这个也是现在教育界很大的问题。都觉得我读的是新的东西,他们还比我不懂,傲慢。其实我们读的那些新的东西对不对?大问号。是根本还是枝末?我们读师范院校的时候,教材、教法教一堆,但是当老师的心境、存心,我们有没有被启发?假如这个存心没有被启发,我们是被训练变成一个机器。「记问之学,不足以为人师」,有悟性、有感悟,「温故而知新,可以为师矣」。现在评判老师的标准在哪里?是他的悟性,是他的爱心吗?

  说到这里我就回想到悲惨的往事,当初我好不容易过关斩将,考进复试,昨天提到我们家对面那一所学校。一百九十一个人考试,只录取二十一名进复试。结果公布以后,二十一个名单只有一个男生,大家知不知道是谁?我好不容易进去,都拜我喜欢三民主义之赐,写起申论题来特别思如涌泉,不然写这个基本上是女老师比较厉害。所以二十一个我排在十二名进去。开始复试,当我要走进复试的教室的时候,他们学校的老师就对着我说,我们学校最缺男老师。十拿九稳走进去,突然看到坐在主考官的校长跟我对冲,他的眼神看着我,问我:有没有行政经验?有没有特殊才华可以代表学校参加比赛?问了我一堆,他都没有问我一句话:有没有爱心?若这点我是比较安慰一些。你看我们现在找老师的标准在哪里?是功利还是爱心?所以我就带着伤心的心情,背着我的行囊,离开了我的故乡,走到海口去了。

  所以我们现在假如在面试,诸位老师,一定要问一个问题,什么问题?「什么叫教育?」你不要问他有没有爱心,他一定给你说有。要问怎么问?你在这几年教学,还是你曾经去实习,你在跟学生互动的过程当中,对你的心境、对你的人生有没有什么启发?你问他,看他说不说得出来。那又不是在背题目,而且诚于中,形于外,你就用真诚的眼睛一直看着他,他假如讲虚话他就会愈讲愈讲不下去。你如果觉得没那么简单,你找我,我来给你当评审。他讲的话假如是虚的,他在真正有真诚爱心的人面前他会讲不下去。不然你去找一个现在在外面讲一堂课要十万块钱、一百万的,就是在讲「我一定要成功」的。你找他们那些人来站在我们现在的舞台上,真的,他们若看到你们都讲不下去。为什么?我们老师们是爱心、真诚的眼神,他们那个是要激发欲望,看到你们,他会讲不下去。

  我也很有信心,假如珐輪功的李洪志,假如刚好我们碰面了,我一定会看到他觉得有点不好意思。大家有没有那个信心?你们怎么没有反应?有没有那个信心?还是你怕他的魔法把你障住了。其实人没有这些经典的教诲,是非善恶判断不出来。当初珐輪功的报导我曾经在报纸上看过,一打开来一看,「珐輪功是比佛法更高的法」。我们一句话就知道他是邪的,我们一句话就知道他连佛法是什么都不懂。但一般的大众有没有这个判断力?所以整个邪法之所以盛行,是谁的罪过?我们四众弟子的罪过,我们没有把正的弘传开来,让广大人民遭殃。当下我们看到了很心痛,佛是平等法,是一切众生都是佛,哪还有高下见。又看到居然有人练到最后以死殉道,我们看了觉得他假如遇到正法,成就会比我还高,因为我还不敢割下去,他还敢。所以我们对他们有一分使命感,结果「人有善愿,天必从之」,我到大陆去,遇到一大堆的以前练过珐輪功现在转化过来的人。

  所以人跟人的因缘怎么来的?我们的心念感应来的。在台湾还有很多大学教授都在练,我们现在是关起门来讲,出去就别说我说的,不然他珐輪功找上我。当然我不怕死,只是有时候人在执着的时候,讲不通。但很重要的,我们曾经有一个练珐輪功的人他转化过来,后来有来听了五天的课,上台来痛哭流涕,忏悔。我假如先学《弟子规》,我就不会进入邪法,也不会让我的父母、家人这几年在这样煎熬、这样的折磨。你看他有了孝道、有了德行的基础,邪正他就会辨了,所以推展圣教刻不容缓。现在真的印证释迦牟尼佛说的,邪师说法,如恒河沙。

  在大学里面有个研究生他读得很痛苦,写论文都硬挤出来,这边抄一点,那边抄一点,抄完之后还要批判一下,那都不是自己内心很自在出来的东西,所以他愈读愈苦。有时候在图书馆憋不下去了,出来散步一下,看到人家牵狗出来溜狗。看到那些狗很羡慕,因为牠悠悠哉哉的,觉得我好像过得比牠还不如。现在狗还可以洗SPA,是吧!福报比我们还大。结果他就提起勇气去问他的导师,他说老师,《论语》不是说「学而时习之,不亦说乎」,我怎么学得这么苦?他老师很无辜的看着对他说:我跟你一样。他问完以后有点内伤,但是还是不死心,找了系里面最好的、最受欢迎的老师,他也去问他同一个问题,学而时习之,不亦说乎,我怎么这么苦?这个老师非常认真、专注的告诉他:人生本来就是这样苦!诸位老师,这个大学生听完这段话,他走回自己宿舍的那段路好不好走?人生就是这么苦,都快走不下去了。这是老师的引导,传道、授业、解惑,解了惑吗?

  还有一所大学刚好我有去讲了几个月的课,那一段时间我比较到海外去交流,在那一个多月学校有邀请其它老师去讲课。后来我又回到那所学校去讲课的时候,他们学校有一位老师就跟我说:蔡老师,我们讲这个伦理道德刻不容缓,跟救火一样,先入为主。他说学校邀请一些「成功」人士,请问这「成功」两个字是什么意思?钱赚得多。我们现在的价值观偏颇得太严重了。现在企业家有钱叫成功吗?我已经遇过不知道有多少个企业家,他们说,我们这些企业家穷得很苦,穷得只剩下钱,每天内心很慌、不踏实。红宝石买完买蓝宝石,蓝宝石买完买黄宝石,就这样十只手指头都没闲着。邀请来以后,站上讲台对着大学生说:诸位同学,你这辈子假如想要事业成功,首先把「道德」两个字放下,只要不杀人、不放火、不犯法,什么都可以做。那个老师在底下听了很紧张,突然话讲完,底下响起了一片热烈的掌声。

  当然这些老师们他们不了解他们的言语对学生影响很深远,因为他们没有听过有一个故事叫「堕十九层地狱」。我是还没有教书就听过了,所以我是心甘情愿去的。都听过了吗?没关系,听过再复习一下,但是这个故事给我们很深的省思。有一个医生草菅人命,结果死后堕到十八层地狱去,他很不甘愿在那里跺脚说:我又不是故意的,我又不是故意的。这个叫死不认错。结果在那里跺脚之后,突然底下有人说:老兄你别在那里跺脚了,灰尘都染到我身上来了。他很惊讶,十八层底下还有,他就很好奇,问他:我是干医生草菅人命堕十八层,你是干哪一行的,怎么会堕到第十九层?结果底下传来:我是教书的。因为医生是断人的生命,老师是断人的慧命。

  我们昨天讨论到一个重要的问题,当人容不容易?当人在所有的动物里面是奇迹,那个机率几近于零,这样难得的机会假如又被我们误导而堕落,那我们是断他生生世世的好的机缘。而且不是断了他,他错误的观念会传给子孙,假如他又是小学老师,我们教出来的孩子又去当小学老师,又把错误的传开来,那影响的面太大、太深远了。只要我们有这分使命感,我们的能力也会提升得快,有这分存心的话,也会感来很多有经验的长者给我们提携、教诲。诸位年轻的老师们,你们有没有曾经主动去跟这些年长的老师挖宝,有的举手。我是还没当老师,还没考上师范院校,我在补习班就开始挖宝了。所以我是很自不量力,都还不清楚有没有考上,但是有这么好的老师出现,我们主动就教、学习。

  刚刚讲到的「顺可移于长」,团体里面伦理重要,才能把好的经验承传下来。「居家理,故治可移于官」,他在家里都懂得黎明即起,洒扫庭除,对家庭很有责任感,常常帮忙,工作的耐力、体力、反应、条理性都比较强。所以居家理,故治可移于官,他可以当一个好的官员,因为他的能力已经形成。以前在一个大家族里面,能把家族管理好,出来奉献社会、治理人民也没有问题。所以,孝悌可以看出他是不是好官,孝字,做人的根本;廉,做事的根本,他能廉洁,他才不会贪污。所以「教以孝,所以敬天下之为人父者也」,教给他孝道,他这颗孝心真的内化了,他面对别人的父母,他也能感受到人家的不容易,他会尊敬他们。看到别人的小孩,他会想到父母,「母活一百岁,常忧八十儿」,每个人都是父母的心上肉,他不愿意因为他的孩子受伤了,而让人家的父母难受、伤心,他不愿意干这种事,所以他会去爱护每一个人。「教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也」,我们对自己兄姊非常恭敬,到同学家里面去,一说「这是我哥」,自自然然就恭敬了。

  所以孝悌真的是大根大本。我们好像明年初要选举,选举要有真正的判断力,要去看的是这个候选人有没有孝悌、有没有德行的根基,这个很关键。因为我们现在处于民主政治,选出一个好的官员,对于我们整个社会起的作用非常大。所以夫子在《论语》里面讲,「举直错诸枉」,举一个正直的人,这些政客只会为自己谋私的人,他慢慢的就退下去了。「舜有天下」,大舜有天下的时候,「举皋陶」,皋陶是圣人,所有不好的人都走了,好的人都来了,「汤有天下,举伊尹,不仁者远矣」。所以整个国家社会要转变其实也不难,在《中庸》里面讲,「其人存,则其政举」。只要有一个好的领导人教化一方,这个政治的转变就会快。其实我们炎黄子孙都受老祖宗的教诲,人心都比较厚道,只要有好的榜样带动,从善如流,好,这一节课先跟大家交流到这里,谢谢。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第六集) 2007/7/10  中坜善果林  档名:52-237-0006

  尊敬的诸位法师、诸位老师,大家早上好。

  在喜马拉雅山的高山上有个旅人,他刚好在一段旅程当中,那时候下着暴风雪,很大,而且举目都看不到半个人,走得也是很孤独。突然从远方来了一个旅人,两个人就一起结伙走在路上。因为天气太冷了,所以要保留些能量,两个人也没有说话,只是有人做伴的感觉,内心觉得比较踏实。两个年轻人就这么走着走着,突然看到路旁有个老人已经倒在地上,体力不支昏过去了。那又下着暴风雪,假如不帮这个老人的话,他可能就会冻死在这里。当下这位年轻人就说到,我们一起把这个老人家扶着走。另外这个年轻人就说到,我们自己自顾都不暇,哪还有力气来管这个老人。当下有点气冲冲的就不理他,就自个儿走了。

  诸位老师们,现在这个老人就躺在我们面前,我们会怎么做?诸位老师,你们的表情都很无辜的样子。我们看电影、我们看很多历史的故事,我们都要把自己置身其中,体会他们的心境,「慕贤当慕其心」,我们才能真正得到人生的启发、收获。这些圣哲人他面临人生的境界的时候,他是用什么心境去面对、去突破?我们回想到小花他的爷爷面对一个孩子躺在那里的时候,他爷爷说到的是:我什么都不懂,我连字都看不懂,但是我知道人不能见死不救。我们看许浚他之所以能够扭转他的老师对他的态度,能够成为心医,也是这个心态。所以他在义利当中他做了抉择,他提起的是病人的苦痛,他放下的是自己的功名利禄。

  这样义利的抉择,在我们的人生出现了多少次?而我们当下是拿起了义还是拿起了利?当我们拿起的是义,我们会坦坦荡荡。而许浚他这一生成就了他的学问,也成就了他的医术。诸位老师,他损失了什么没有?该是他的都是他的。他以一个医官的身分,居然能当到国家最高的大臣,那是富贵到了顶极。可是当初他在人生的每一个过程当中,他假如提起的是利而不是义的时候,那他已经把他人生的福分不断的在折损。

  所以人生其实很简单,人假如明白道理之后,但行好事,莫问前程。我们刚刚讲到这个走在尼伯尔山上的这位年轻人,他看到这个老者他不忍心抛下他,这就是我们圣贤人以及我们中国文化当中承传的道统,就是这分道义。我常常会跟世界各地的华人交流到,我会问大家一个问题:你是炎黄子孙吗?怎么这么小声,怎么可以连祖先都不认,不可以,慎终追远,民德归厚。诸位老师们,你是炎黄子孙?是!炎帝跟黄帝的精神在哪,我们有没有承传下来?孟夫子的一段话,把我们炎黄子孙传下来的气概点得非常的清晰,叫「行一不义,杀一不辜而得天下,皆不为也」。行一件不道义的事情,「杀」我们取其意,并不是杀人身命,杀是伤害一个无辜的人,甚至是一个无辜的生命、众生的生命,而让他能得到天下,他也不愿意。世间追求的功名利禄没有比得到天下更高的、更大的,但只要是做不道义的事情、会伤害人的事情,连这么大的利禄也如如不动,绝对不会动心。所以,孟夫子讲「富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈」。所以我们走上教师的教育道路,这件事情很有意义。

  就像昨天我们提到沈慕羽老先生说的,教师是没有钱途的行业,金钱的钱,但是他能承传整个民族的智慧、民族的利益,这个比钱更重要,所以我们走得非常的踏实。我常常觉得这一生能走上教育的路,非常的幸运、幸福,因为能做自己喜欢做的事,又是有价值的事,这是人生的享受,再多的钱我们也不会动摇。今天有个企业家说十万块钱请你去做经理,要不要去?你们怎么连十万块都决择不出来,要不要去?一百万要不要去?一亿?不要再考虑一下?都是如如不动,因为金钱是有限的,而承传智慧那是无限的功德。所以,世出世间,还有古今中外的圣哲人,他们最终都会选择教育的路。

  我这几年在教学还有处世的过程当中,其实也都会遇到义利之分。像我记得那时候南师毕业考代课,高雄县录取五十名,那时候我是考三十三名,我的同学考三十四名。三十二名刚好到前面去填志愿,我就很高兴对着我同学讲,因为那时候弥陀国小有两个名额,我在高雄县考甄试的时候,我都跟我朋友开玩笑,我说我不是到弥陀就是到观音,因为高雄县有弥陀乡、有观音乡,他们都觉得很有意思。后来我正式甄试的时候我考上观音国小,我在观音国小也教了一年。人家都问说:你学校在哪?我在观音,「一历耳根,永为道种」。

  我那时候就跟我同学讲,我们两个一起到弥陀去做同事。说时迟那时快,头回过来的时候,三十二名把弥陀的一个名额填掉了,就剩一个。其它的我都不认识那些学校,那些学校叫不是上山就是下海,就比较偏远的地方。一叫到我的名字,我就冲上讲台去,同学正站在后面,这个时候是义利之分。因为我这个同学刚生孩子,不到一岁,她是母亲,要照料孩子。上山下海都得住校,所以她就很难照顾她的小孩。我们这个时候想这个名额应该要让给她,然后我就也不知道哪些学校就给它填下去,龙肚国小,在美浓。填下去之后我才知道,这所学校是全高雄县最漂亮的学校,有舍有得。漂亮到什么程度?学校里面还有一座山,每天下完课还可以去登山、爬爬山,悠哉悠哉。所以义利当中,真的我们能循道义而行,后福无穷。后来我带了一年的班,总共是教书教两年,带了一年的班之后感觉到一个现象,学生不是一代不如一代,已经出现一届不如一届的状况,摆在我们眼前。

  刚刚讲到的这个年轻人看到这个老者,他选择把老者背上肩上一起行走。他并不清楚他能不能活着离开这个山区,因为风雪实在是太大。当他把老者扛上肩来,他的心上也觉得很踏实,他就一步一步这样走着。走了一段路,他发现自己的身体流满了汗水,而这些汗水的热气帮老人家身上冻僵的身躯就把他化开了。化开之后,两个人的热气就互相传递,就不觉得冷,所以就感觉到彼此那种互相祝福的心。后来终于走到了一个村落,就对着老者笑一笑,我们安全了。正要走进村落以前,在村落前的几百公尺的地方有一群人围在那里,就近一看,有个年轻人躺在那里冻死了。就近一看,就是之前跟着他一起行走的年轻人,但是这个年轻人不愿意救老者,自己走了,结果就在离村落这么近的距离他已经冻死了。这个故事其实很值得我们当下的社会以至于世界深思。

  整个世界的劫难,不管是国与国的冲突还是整个大自然的破坏,我们都不要只看到外在的行迹,那不是根本问题。根本在何处?根本在心地错了。所以,所有的环保问题,事实上都是心灵的环保问题。我们很冷静的来看,环保问题在最近几十年有没有大声疾呼,有没有?有,非常多的团队在大声疾呼,请问愈来愈严重还是改善了?愈来愈严重。明明在提倡,为什么愈来愈严重?这好比发现了一棵树快要枯死了,这时候看到那叶子快枯死了,就拼命在叶子当中浇水,甚至于还把叶子泡在水里,有没有帮助?没有根本的帮助。水必须浇在哪?浇在根上,浇在问题的根源上。根源是人自私自利,只图自己方便,不会为社会想、不会为世界想、不会为大自然想,以至于根本把后代子孙抛在脑后不管。我们是不是这样的长辈跟祖宗?我们愿不愿意当这样的长辈、祖宗?不愿意,不然到时候我们在天之灵睡不好,耳朵常常会痒,因为有人在骂我们。

  我们都知道当初路易十六被送上断头台,但我们却不了解路易十五是个暴君。路易十五讲了一句话,因为他很暴虐又很奢华,他讲了一句话说:我哪管我死后洪水滔天,这不干我的事。你看因为他的父亲是这种态度,干了一堆坏事,那个怨气最后发到谁身上?他还有他自己孩子难幸免于难,所以孩子就被送上断头台。我们的思想决定了我们整个家族、子孙的命运,是一体的。所以,整个文化的核心在孝道,但孝道的精神我们现在有没有放在心上?一个老、一个子,是时时一体不可分,这才是一个孝字。儿子背着老子,老子时时想着要照顾好下一代,中国人讲,「不孝有三,无后为大」,都有这种使命感。我们会有后吗?我们的后代会比我们更好吗?这就是义,这就是本分。

  所以国与国的冲突,整个社会的乱局,根源就是在思想偏差,思想偏到了自私自利上面,而不是道义、而不是仁爱。唯有思想转变才能真正解决问题,而思想的转变最重要的靠教育。所以诸位老师们,我们处在这个大时代我们要有一分使命,要当这个时代的救世主。你们也有一点兴奋的表情给我配合一下。我们都觉得很幸运,遇到这样可以好好奉献自己的机会,人生就怕空过,有这样的机会是幸运、是幸福;没有这样的机会,我们可能又蹉跎一辈子。我们从这里感受到,像中国最精辟的教育哲学,《礼记?学记》开篇,大家不知道背了没有,有背的举手?好,人要禁得起打击,幻灭是成长的开始。

  在座有很多老师两年前我们都见过了,这一篇文章很好,希望大家两年之后把它背起来。「发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众」,这个好像是在哪一页,十几页,我们的手册。「就贤体远,足以动众,未足以化民,君子如欲化民成俗,其必由学乎。」第几页?二十八。你看在第二段里面讲到,「玉不琢,不成器,人不学,不知道」,他不懂得伦常,做人之道,所以传道是摆在第一位,「是故古之王者,建国君民,教学为先」。从这段话就可以体会到,教育才能改变思想,才是根本解决问题,所以它非常急迫。

  大家读了这一篇文章说「是故古之王者」,跟我没关系,这种分别会障住智慧。「天地君亲师」称为五种最尊贵的,所以君亲师其实是表精神,而不只是一个形象。我们扮演任何一个角色都应该扮演得很好,都应该要有君亲师的心境去经营。不管要扮演好一个父亲、母亲,还是一个领导、还是一个好老师,都要契入这样的心境。所以我们现在在读这些经典的时候,绝对不能着在相上,要取其精义。

  第一段说,「化民成俗」,跟我们有没有关系?我们看看这个「化」字,春风化雨,这个是很自然感化,绝对不是控制、不是强迫,所以正己就能化人。我们记得杜甫有一首诗叫春夜喜雨,「好雨知时节,当春乃发生,随风潜入夜,润物细无声」。「润物细无声」有没有听过?杜甫在流眼泪,你们有没有听到?他这么用他真心写出来的诗词。「随风潜入夜,润物细无声」这是潜移默化,而最重要的还是以身作则的身教,能达到这样的效果。

  在宋元两个朝代交界的时候,有个读书人叫许衡,他刚好在逃难的过程在一个地方休息,坐了下来。刚好也有些逃难的人跟在他的身边,他们就去摘旁边的水梨,因为渴了,就马上爬上去摘水梨。所有的人都去摘,只有这个许衡坐在那里一动也不动,在那里静心。大家在摘的过程看到一个人不摘,突然心里毛毛的。你看从人群的反应当中我们体会到哪个真相?为什么他们在摘水梨,然后看人家不摘他觉得怪怪的,他的什么心起作用了?廉耻的心起作用了。我们要都能看到别人那分善良,对方就能被我们启发。假如我们都是看到他的不好,那他一定是说,好!你觉得我不好,我就坏给你看。所以婚前只羡鸳鸯不羡仙,因为看对方是看什么?看优点;婚后为什么小吵天天有,大吵三六九?看缺点。

  只看对方的优点,不看对方的缺点,这是我们人与人相处最高原则。朋友相交能够交情愈来愈好,一定是守住这个原则;只要不守住这个原则,交情一定愈来愈淡,那一定的。人与人的缘分也是动态的,不是提升就是下堕。当我们时时都记别人的不好,真诚心已经没有了,那怎么可能缘分愈来愈好!所以在朋友相交当中,赞叹晏子,晏子智慧很高,赞叹晏子「晏平仲善与人交,久而敬之」。晏子很会跟好朋友相交往,跟他相处,交情是愈来愈深厚,愈来愈佩服他。因为他时时是「恩欲报,怨欲忘」,「见人善,即思齐,见人恶,即内省」,绝对不去批评他人。

  我有一次在珠海讲课的时候,讲到夫妻相处白头偕老的秘诀,是只看对方的优点,不看对方的缺点。突然有一个女子喊得很大声说:没有优点。诸位老师,我们走在这个教育的行业,会有很多变化球突然出来,这个时候要把它接住。我就微笑着走近她,我就问她,我说:这位女士,妳先生没有优点,妳居然敢嫁给他,我实在太佩服妳了。敢死队也没有这么强。真的,人脾气上来的时候,理智就不存在。所以老祖宗在教诲我们的这些几千年的文化当中,重要的纲领,在我们的手册开篇讲的,四千五百年前我们的老祖宗是怎么教导他的后代。里面就提到,一个人的立身当中要懂得「惩忿、窒欲」。欲望要懂得节制,忿怒要懂得调伏,掌握情绪才能掌握未来。控制不了情绪,那人生只会走下坡,不可能走上坡。你说我这个人就是这样,其实不然,他还没有了解自己。

  诸位老师们,我们了解自己吗?当我们自己都不了解自己的时候,请问别人能了解我们吗?除非他是高智慧者,他能看懂你。他假如连自己都看不懂,他能看懂你?自己都看不懂是没有智慧,因为我们跟自己二十四小时朝夕相处,还看不清楚的时候,那请问看谁会清楚,是不是?你说最近的五公分都看不清楚,然后要看五公里,不可能。所以这里就给我们一个反思,《大学》里面有句话对我们的人生很有启迪,「物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣」。大家都念得很顺,这句话对我们人生有什么益处、有什么启发?我们现在这个时代有一点可悲,就是我们所学会的东西只在考卷上用,用不到我们的人生,因为那只是知识的积累,而不是心性的感悟能力。所以夫子在《论语》里面讲到,「记问之学,不足以为人师」,「温故而知新,可以为师矣」。这两句话对我们人生有没有启示?我们不能只有一个老师的空名,要有老师的实质,要能温故知新,要有悟处,要把人生的智慧传递给孩子。假如我们人生没有悟处还迷惑,那我们每天站在讲桌上,到底把孩子引到哪里去?

  我曾经跟我一个同学,他非常聪明,长得就是伶俐的样子,像我就长得比较呆,你们好像不大相信。有一次他有些人生问题,我就跟他在交流,他讲了一堆,然后我一句话就给他回完。然后又讲一堆,我又一句话给他回完,因为我们的脑袋不复杂。其实这件事我也体会到叫「塞翁失马,焉知非福」。小时候我不喜欢看书,我喜欢焢土窑、喜欢打弹珠,当然这个也不要学,「业精于勤,荒于嬉」,这个也是荒废了时光。假如那个时候就开始学《弟子规》,那我现在的成就一定不会这么少,现在也没什么成就。因为那时候没有看很多书,但我们想一想,我们现在看很多书,都是看哪些书?是不是看四书五经?都是看什么?《格林童话》,都是看那个公主与王子从此就过着幸福快乐的日子,人生有这么简单吗?

  而且我们要理解到,看、接触的西方思惟很多,请问西方的思惟他觉得人生的动力在哪里?这个义利之分差很多。再来,西方把男女的情爱放在什么位置?非常崇高的位置,是不是?但是中国人说,万恶淫为首。你看差异大不大?很大。但我们现在的夫妻、男女,走的不是古代相敬如宾的路线,反而都受西方的影响。你看我们年轻的时候都看电影,是不是?看那个缠绵悱恻,结果书都念不下去了。你们都没什么反应,原来只有我这样,对不起,我错怪大家了。然后书桌上面贴着一张席维斯史特龙的照片,学什么?学逞强斗狠。你看偏掉了没有?偏得很厉害,我们都不自知。

  所以这些思惟情执非常重,幸好我看得少,我那个同学从小父母不在身边,他都埋在书堆里面看,所以看了好像这样也对、好像那样也对,想法很复杂。有一次我跟他沟通完,他就很郁卒,对我说:礼旭,我的头可不可以跟你换一下。他想事情就一直钻牛角尖,很累、很辛苦。我们因为小时候没读什么书,结果二十多岁的时候接触到师长讲经,老人家怎么可以把道理讲得那么清楚!已经讲这么清楚了,我们不领受,太对不起老人家,所以随顺师长教诲,随顺圣贤教诲,赶快装进自己的脑袋。而且这些教诲都是掌握纲领,提纲挈领,让我们遇到境界的时候马上可以提起来观照。

  所以「经师易得,人师难求」。诸位老师,这句话我们都读过了,人师难求,我们读到这一句以后,应该是定位我们自己成为学生的人师,成为生命中有缘人的人师。因为这一生能相遇叫什么?要考试!这一生人与人能相遇叫什么?叫奇迹,是不是?机率几近于零。这样的缘分,我们应该是尽心竭力去结善缘才对。我有个朋友,人跟人真的结善缘都是大家在成就我们。这个朋友当初我在那里思考,我想我再带班带个两年,我再到澳洲净宗学院去学习。我那时候是打着这个算盘,再教个两年,因为愈教觉得自己伦理道德的基础太差,中国文化的基础差了。所以希望能够先觉才能觉他,自己都不觉悟不行,自己没有能力不行,就打算过几年到澳洲净宗学院去学儒道释的文化。结果这个朋友就跟我说了:什么好几年,你现在就要去。我没有想过这个问题,结果他这么临门一脚给我推下去,我说,对,应该去。

  这个朋友拍着胸脯跟我说:你好好学,回来我护持你,我有房子好几栋,以后你要讲课,那个房子借给你讲。太高兴了,我就走了,就到了澳洲净宗学院。而且我到净宗学院本来是没有资格进去的,因为我必须把班带完,带六年级。所以已经超过了那个讲座的日期,我已经晚到十几天了,照条件来讲是不能参加。但是诸位老师,所有的不能都会因为真诚而变能。精诚所至,而且不是自己去强求,就有善人会帮你开路。我这个朋友也很巧,他刚好已经在澳洲参加这个讲座了,所以他就给总干事说,这个人你一定要让他进来,给这个年轻人鼓励鼓励。结果那一期两个学员是例外,一个是卢叔叔,一个就是我。我们还求有长者在我们身旁可以给我们提携、教诲,有感应,就坐在旁边,「人有善愿,天必从之」。听你们的声音不太有信心,假如听一个人有气无力的念「人有善愿,天必从之」,不听还好,愈听愈没信心。所以,我们念任何一句经句都要从心地念出来,不然当下就已经在退了。不是说对着经典就能进步,经典的经句跟心性相呼应才能进步。

  这一位朋友他就曾经跟我讲到,他说他学历不高,书也念得不怎么样,但是他也很努力赚了不少钱,事业也做得很大。有一天刚好打开电视「师铎奖」颁奖,他在那里看,讲到哪一个老师被表扬,他是怎么样去爱护学生。他就这样看着看着一个一个老师这样介绍,突然他就放声大哭,一个大男人放声大哭。然后他就说:我这辈子为什么就没有遇到一个像这样好的老师?诸位老师们,我们希不希望有个大男人这样放声大哭,哭得这么伤心?我们不希望,我们也不忍心。你看当他放声大哭,那种真诚的心出来了,我真的很想学,感应来了。过没多久,他在电视就转到师父讲经,他可高兴了,认真的看,看了五分钟,梦见周公。他都是一个小时,五十五分钟睡觉,但是我们刚刚强调,看人要看到优点。这么想睡了,还可以看五分钟,真了不起,是不是?

  有一次我们的老师到学生的书法教室去检查了一下,刚好看到有两滴墨汁,两个老师站在那里,右边这个老师皱起眉头,怎么这么脏!左边这个老师说:这么大的面积都很干净,只有这两滴不干净而已。我们是看到它洁白的一大面,还是只看到那两滴墨汁?境界好坏不在外面,在心里。而且佛陀告诉我们一个真相,「本觉本有,不觉本无」,这句话很震撼!诸位老师你们念到这句话不觉得很震撼吗?这句话假如没有圣哲人讲,我们这辈子有没有可能懂?真的不懂。我们了解「本觉本有」,我们相信圣人说的话,他一定有本善,他一定有如来智慧;「不觉本无」,不觉本无,你还把他当真的干什么?他那些习气、坏习惯是假的,剎那之间在那里变,根本不是真实的,我们干嘛把假的看成真的?结果他真心被这些习染、尘埃给蒙蔽了,结果我们把假的看成真的,真的都看不到了。

  大家有没有看过《达摩传》?你看二祖慧可大师在达摩祖师的面壁九年的洞口,跪了好几天,都冻坏了。达摩祖师感动了:好吧!你有什么问题你就问!慧可大师说:我的心不安。诸位老师我们的心安不安?心不安。达摩祖师说:来,我帮你安。你看慧可大师马上回光返照,「觅心了不可得」。这个妄心是真的还是假的?假的。好像只有我一个人在喊烫,我觉得这个故事对我们的启发很大,你们都不配合,我都觉得我好像不正常。诸位老师,这个时代「人不知而不愠,不亦君子乎?」现在这个时代是什么情况?就好像是十个人在一个房间里面,九个人喝醉了,只有一个人没醉。结果那九个人都说:这个人醉了,这个人不正常。现在有没有这个情况?真的,你现在假如走到学校说:「为往圣继绝学,为万世开太平。」人家会说你有没有发烧?

  我们那时候刚到海口去的时候,上课不用钱、书籍不用钱,什么都不用钱。当地的人来参观中心的时候,绕了大圈,每个教室都进去走一走。然后坐下来,我倒一杯茶给他喝,他看看我,第一句话:你们的钱从哪里来的?他们一定在那里想:这个年轻人到底什么时候才开始卖东西,才开始卖书。所以当下当对方的眼神是怀疑我们的时候,我们不只不会不舒服,我们不只不会难受,我们更会怜惜一切大众。那颗本善、那颗善良的心,因为整个人生成长的过程,因为整个社会的风气,让那颗善良、信任人的心变成处处怀疑,难不难受?难受。当我们看这个也不信任、看那个也不相信的时候,那个日子好过吗?很不好过。希不希望大家都互相信任、互相成就?希望。那个就是到天国去了,那是到天园,到极乐世界去了。天国、极乐世界在哪里?在心中,在当下。所以我们读「里仁为美」,去哪里找里仁?从自个儿心田开始找,从我们自己做出一个里仁的环境,做出一个诸上善人的环境。这是我们在这时代当中应有的担当。我们要把经典演出来,这才是真正对圣贤、佛菩萨尽的一分孝心。

  刚刚跟大家讲到的达摩祖师,当我们起妄想的时候忽然想到「来,拿来我帮你安」,假的,干嘛还被它障碍,所以叫烦恼贼。贼是假的,他爬墙要进你的屋里,这时候你有警觉性,往桌子一拍,他就从那个高墙噗通掉下去摔死了。所以贪心一起来,马上有敏感度,他就不敢乱来,不怕念起,只怕觉迟。圣狂之分,圣人和凡夫之分在什么?就在这一念之间,所以我们用功夫就用在这一念当中,只要不对的念头起来,赶快伏住。怎么伏?念安拉也可以,念阿门也可以,念弥陀也可以,只要想到这些圣哲人,我们会惭愧不能不听圣人的教诲。惭愧心一起,正念就起来了。

  结果这个朋友他真的从睡五十五分钟,慢慢的只睡半个小时,就这样一直突破,到现在可以不打瞌睡。你看他遇到好的老师,真的就好像扑过去把老师的脚抱住紧紧不放。他就开始,他生意做很大,全放下,不赚了,八个小时听经,八个小时念佛,精进学习。他这些同仁,他是做房地产,那个时候正好赚很多钱,日进斗金,人家就说你脑子有没有问题?他说你们别管了,我不赚了。通通让出去,执照租给别人,不赚了。结果过没多久,房地产狂跌,他所有的亲朋好友都跌得晕头转向,都变欠一大把债。他收起来刚好是最高点,都不愁吃穿,所以整个业界的人说,这个人会算。

  其实人的一念好学的心、向善的心,化掉了他的一个劫难。而且他这个劫难化掉之后,又是因为他对我的鼓励,让我能够马上放下,到了净宗学院去学习。所以,我们人生很多重要的抉择,都是这些善友、善知识给我们提携、成就的,其实人生真的都是活在感恩的世界里。

  刚刚跟大家讲到化民成俗,我好像跑出去太久了。刚刚是跟大家讲到悟性很重要,我们的学生现在悟性启发没有?为什么高学历高离婚率、高失业率?而这些高学历者,请问他离婚的时候、他被老板给解雇的时候,他知不知道他的问题在哪里?他知不知道为什么他的人缘这么不好?他可能不知道,因为他的悟门被塞住了。谁把他塞住了?谁用填鸭的方式灌输他变成考试的机器,谁就是凶手。

  我们有位老师他因为学生已经甄试完了,有些孩子可能五月份已经确定有高中念了,所以他希望抓住这个时间,不要让孩子蹉跎。你看那些考上甄试的孩子,后面那一段时间干什么?每天在那里打牌、看电影、看电视。我们都体会不到在那一个多月,请问他堕落成什么样子?谁是帮凶?你看,父母、老师:你已经考上了,你要干什么就给你干什么。那样形成的坏习惯可能一辈子都扭不过来,而他那个考试分数跟他人生成败有多大关系吗?很可能他考上之后,傲慢,变成人生的障碍都有可能。

  所以这位老师当他在对这一班已经通过甄试的孩子,上《弟子规》、上这些孝道、德行的课的时候,观察到一个现象,名列前茅的孩子听到这些道理,眼睛发愣。这个我有经验,我以前在教书的时候,讲这些德育故事,考试机器的学生说:老师,上课都十分钟了,你怎么还不讲课?他觉得什么才叫讲课?会考的才叫讲课。你看,他的人生是不是已经出现障碍了?是,他的悟门不见了。反而是成绩中等、中后面的,听到这些道理叹未曾有,这个很好听、很感动,很可能还在那里掉眼泪,老师你多说一点。那个以后可能是大老板,而考试机器充其量只是个专业人员。纵使他是个专业人员,请问他能把家庭经营好吗?所以,当老师要着眼的是孩子的一生。好,这节课我们先交流到这里,谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第七集) 2007/7/10  台湾中坜善果林  档名:52-237-0007

  诸位法师、诸位老师,大家好。

  我们刚刚讨论到「知所先后,则近道矣」,其实在我们求学的道路上一定要知所先后。今天假如学习的过程当中是先学知识、先学技能,而没有先扎德行的根,这个先后就有点颠倒。因为德行的根不扎,只增长知识、技能,会「长浮华,成何人」。大家冷静去看看,我们回到二、三十年前,看到的小孩的脸庞跟现在这个时代的孩子,相貌一不一样?现在的孩子看起来就是好像很机灵的样子,他那个脑筋到底用到哪里去,这值得我们深思。但是你看他慢心就比较重,他可能回去:妈妈:牛顿哪一个定律?问妈妈。妈妈说我不知道。可能他的心里就会说:妈,你连这个都不懂!一个人对父母都傲慢,这是大问题。「不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼」,他连父母都不敬,他这辈子对一切人都不可能恭敬。而当他恭敬心没有形成,请问对他的人生有多大的障碍?假如我们这个先后不重德而是只重才,让孩子形成傲慢,他可能一辈子都有吃不完的罪要受。

  我们有没有考虑到,一个心性的差异,走出来的人生是截然不同!所以《弟子规》的这些经句,从心性上看,都决定了一个孩子人生的成败。这句话大家觉得会不会讲得太严重?不会,教育当中没有大事、小事。「不力行,但学文,长浮华,成何人」,「冬则温,夏则凊」,它对治的是一个人的没有责任心,他假如连父母都不放在心上,他的责任心从哪里来?所以他的责任心从对父母的孝心、从对父母的关怀,孝心起来,设身处地的心起来,细腻、谨慎的心都从这个冬温夏凊的心境当中提升起来。而那个替人设想,服务人的敏感度,就是各个行业成败的关键。每个行业都是服务社会、服务人群,这是它的目的。而你要服务人,那一定是能感同身受、体恤,你才能服务到位。假如要服务他人的时候是想着我可以赚多少钱,这个事业是不可能长久的,所以感同身受的能力重要。

  你看我们感同身受,比方我们自己身体痒,马上一抓,很舒服是不是?因为是自己的身体,一下子就感觉到了。而孝子把父母的身体、父母的安危放得比自己的命还重,所以他一定能感同身受。很多孝子在外当官,突然冒冷汗,心很不安稳,赶快辞掉工作回到自己家里面,一看都是父母生病了,他才会有这种感应,感同身受。我们现在父母都已经为我们操心得要死,我们都不知道,那又谈什么能够去利益别人?我们请别人给我们抓痒,都得怎么样?左边一点,左边一点;右边一点,右边一点;上面一点,上面一点。为什么没有一抓就到?因为不是同体。所以仁爱的心就是同体的感受,就从冬温夏凊当中契入。大家看「入则孝」短短的几百个字,但却对整个孩子往后面对家庭、面对人群的心性,占着决定性的影响。

  「出必告,反必面」,这是什么样的心境对父母、对家人?那是深怕父母多为我们操心,所以一举手、一投足,只要会造成父母、家人的担忧,都要先交代好。当他这个心态起来的时候,这样的员工你很放心,他不会胆大妄为,不会张狂。她在团体当中,比方公司一起出去旅游,突然找不到她,一堆人在那里急得半死。她一个女子在其它的国度,也不知道跑去哪。后来找到了,她说我刚好想到,想到海边走走,所以她就自个儿去了。你看她是入无人之境,别人会有什么着急她都感觉不到,她只想着「我想要去散步」。

  我们「知所先后,则近道矣」,他的学问之道,他为人子之道,在这样的次第他才能够发展得很好。所以《弟子规》本身就是一个先后次第很清晰的一本经典。把整个德行的根,孝悌为根本先扎好,然后从每一个言行举止去要求自己,进而才能够去泛爱众。德行没有根,自己安排自己都乱七八糟了,怎么去协助别人?我们刚刚讲到的先后,「欲助人者,先自助」,这个先后顺序不能颠倒。自己都帮不上自己忙,再谈助人那就变泥菩萨过江,自身难保。我们刚刚说到我们了不了解自己、我们了不了解他人,今天我们不了解他人,如何去帮助他、如何去栽培他?所以「欲知人者,也要先自知」。

  孔老夫子说「举一要反三」,我们再把它延伸一下,举一要反一切,难不难?不难。一是什么?一是心地。一切是什么?一切是生活、工作当中遇到的一切的情境。你看《礼记?曲礼》打开来第一句话,「曲礼曰,毋不敬」,他就是从一个恭敬心延伸到一切人事物的恭敬。人假如能从这种心境当中上去学习,那他一经通,一切经都会通。这就是用悟性来学习,假如不开悟性,有时候学会学呆了、学笨了,学得不会变通,这样就不好。

  所以我们从这里来感悟,我们整个人生当中这些先后重要的次第。「欲助人者先自助,欲知人者先自知」,还有没有?「欲爱人者先自爱」。你看现在年轻男女自不自爱?他懂自爱吗?他不知道怎么爱护自己,每天还在那里很颓废,他怎么爱人?他拿什么爱人?所以女众不能听甜言蜜语就是这样。他就搞得乱七八糟的,然后他说,我只要跟妳在一起,我的潜能都会发挥出来。然后妳就说,好!我不入地狱,谁入地狱!

  还有另外一段话也很重要,叫「天助自助者,天救自救者,天弃自弃者」。这段话让我们领会到,唯有自己自强才能得到天助。这个天助不是专指上天而已,是指所有的善缘、因缘,都会因为自己的自立自强而感来这些助缘。说实在的,我们身边有没有贵人?有,随时都有。但是为什么这些贵人我们都看不懂?因为我们这分自立自强的心没有起来,我们这种承担、这种愿心没有发起来。所以这些贵人的心境跟我们不能交感,讲了我们还嫌啰嗦,这时候当然他们只好敬而远之,还让我们生烦恼,人家不愿意。所以,这三句话也告诉我们,唯有自己愿意提升、愿意自强,人家才帮得上忙。

  所以俗话说「扶不起的阿斗」,你看这个典故给我们很大的启示。辅助阿斗的是诸葛孔明,诸葛孔明的智慧在历代的丞相当中也是数一数二的。但这么样高智慧的丞相,还是没有办法把蜀汉给复兴起来,最重要的还是这个阿斗要自立自强才行。所以相同的,从这句话当中,我们体会到阿斗是谁?你们不要给我说刘备的儿子,又是标准答案,这就是悟门。忽然回光返照我是阿斗,我不能是阿斗,我以前看这《三国演义》,好多地方很感动,像赵子龙救阿斗。你看赵子龙面前几十万大军团团围住,我们刚刚说「慕贤当慕其心」,请问当下赵子龙的心境是什么状态?他还会不会想「我会死吗」?他会不会这么想?他脑海里没有其它念头,他只有一个念头,就是把阿斗救出去。你看人这么专注的时候,那么困难的境界都可以突破,那个是忠到了极点,感通。连曹操看到那一幕,都对他非常佩服。他就这样杀出去,连自己的身体都忘了。

  诸位老师们,赵子龙冲出去的时候有没有被刀割到?有没有?他知不知道他被杀了一刀?他可能根本不知道自己身中几刀,他也没想到痛,可能救出去之后才觉得怎么这么痛。有时候像家里发生火灾,母亲拼命把孩子救出来,突然这个气稍微缓和一下,才知道自己伤这么重,你看那个当下至诚的心产生多大的力量。赵子龙救阿斗冲出去,阿斗是谁?几十万大军是谁?阿斗是我们的良心,几十万大军就是现在的社会风气。我们能不能在这样的环境当中保有我们的赤子之心,甚至于为我们的后代冲出一条活路来?还是要让他继续沉沦下去?

  谁是五虎将?《三国演义》不能白看,我们不能让这些圣贤人白演,他们的精神我们要承先启后。我记得我在看到《三国演义》后半段,那个孔明都已经病成这样,还在那里把他人生的智慧写出来,都已经吐血了,饭都吃不下。士兵走过来:丞相,您就吃一点!孔明先生对他比着不吃了,那个帏帐前面挂着「鞠躬尽瘁,死而后已」。你看那分君臣之义,我们就想起「出师表」这篇文章。诸位老师,我们曾经在读高中的时候,有三句话大家不知道还记不记得?「读出师表不哭者,不忠;读陈情表不哭者,不孝;读祭十二郎文不哭者,不悌。」我忽然想到我是不忠、不孝、不悌之人,真的没有掉眼泪,在那里背起来背半天很痛苦。你看我们那种感悟能力,都被功利、被考试的目的给障住。今天假如我们在引导孩子的时候,把孔明的精神告诉学生,那个学生的人生从此有一股更强的动力来经营他的这一辈子。

  我们那时候读「岳阳楼记」,我记得我在高中读书的时候常常打瞌睡,上国文常打瞌睡。打瞌睡到什么程度?到国文老师忍无可忍把我叫起来:蔡礼旭,你假如再睡觉,我就记你旷课。够厉害吧!这时候突然想起一句闽南语歌曲叫「心事无人知」,老师不了解,我已经很努力了,就像用牙签把眼皮戳上去,但它还是掉下来。所以,人学习假如没有从内心那种不亦说乎,他真的会达到一种疲乏的状态。真的,你不要看现在那些考试很拼,他总有一天会疲乏,因为那对生命都是一种耗损。我当初是上了高中以后耗得差不多,那股劲提不起来,以前在念国中的时候很认真,一天睡不到几个小时。到了高中觉得怎么又是这个考试的目标,提不起劲,所以高中三年,三年能读多少书,荒废掉了。

  后来是遇到师父之后,整个学习的心境被唤醒,边学边有乐趣。我们在行道当中,感受到用着良心处世待人很痛快,学习变成主动。所以我记得那个时候我在书房里面看书,我爸爸走进来绕了两圈,然后就对我说:你这几月看的书比你这几十年合起来还多。这个时候应该要怎么样?我回头对我爸爸笑一笑,继续看。这时候可不能:爸,对!你知道佛法多好吗?这一本马上看。不要一开始又对爸爸说一大堆大道理,人皆好为人师,今天你纵使是开悟的圣人,他还是你爸!你看古代那些已经当到丞相,一人之下,万人之上,他回到家里都是毕恭毕敬站在父亲的身旁侍候。你看那种心境,绝对不会因为他有什么财富、社会地位,而改变他那种非常朴实,对父母、对他人的态度。我们今天随着年龄、随着社会地位,假如对我们的亲朋好友态度变了,我们这一生已经染着了,已经堕落了。

  我们就曾经听到一位老师讲到,因为他念的是很好的学校,他的同学很多都已经当了大官。有的十几年,将近二十年没有联络,突然联络上了,
回復 支持 反對

使用道具 舉報

地板
 樓主| 發表於 2022-12-29 14:10:02 | 只看該作者
就打电话给他,请他到他住的饭店,他刚好出差来。到了那个饭店,他的同学坐在那个沙发上还歪歪的,跷着脚,叫着他的名字,来来来,坐坐坐。那个语气就是当官的语气,他都不知道该不该坐。舒不舒服?很不舒服。你看这时候纵使当官,祸福相倚,我们那颗真诚的心、平等的心不见了,那个损失可大了!所以,财色名食睡都会染着我们,我们这一生清清白白的来,也应该清清白白的离开这个世间。人生最可贵的应该是这颗善心,这颗真诚的心。

  我刚刚讲到我们读到这三篇文章,我们为什么没反应?应该是心性上的启发是教育的核心,刚刚讲到比方「岳阳楼记」,应该是把范仲淹的风范告诉我们。其实那个时候,我们念到「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」,当时候很感动,也觉得好像眼前一片光明。结果老师一定会交代,这句话考试一定会考,要背起来,那个光明突然怎么样?暗下来了。所以整个求学的六年,初中、高中这六年,这六年是黄金岁月,一个人学习非常好的状态,而这六年我们拿来做什么?我们现在回想到这六年对我们人生有什么启发?我记得国中时候物理老师讲了一句话,「人不可以有傲气,但不可以没有骨气」。我们在题海当中,突然听到一句正面的话,会觉得很振奋。我们并不是不愿意去听这些道理、学这些精神,是没有教。所以,这句话已经经过了二十多年,我们都还深深记在心上。假如我们在与孩子相处当中,这样的句子有十句,很可能这个孩子他的人格就成就了,他的事业就有很坚固的根基了。

  所以遇到好的缘分很重要,尤其遇到好老师,那时候我们终于了解到人生的意义是什么,开始很认真学习。所以我不是不愿意学,连我父亲都觉得我这个人五分钟热度,这边摸一下,又不干了,又摸这里。我爸常说你工作一年换了十个老板,但是换十个老板是外在的行为,请问有没有体会到这个年轻人的内心?你们有没有体会到?为什么在摸索?他不是做不好,他在每个领域都还混得不错。诸位老师,我曾经在教育训练界待了两年左右,那个课程曾经是三天五万多块我都干过。三天五万多,那叫「抢」,要多多忏悔,以前做了很多坏事。看到人家花那么多钱,都还是没有很大的助力、帮助,我们的内心觉得很愧对,所以我才会离开那些领域。

  因为圣贤人是教转情识为智慧,转情欲、欲望为智慧、为慈悲,但很多的课程它是在挑动人的欲望。但是邪的说法,你还得给几千块、几万块给他,你看人冤不冤枉!没有判断力,人生会有很多冤枉的事会干出来。但是我们坚持那分希望大众能得利益的心,最后我们还是会接到圣贤人的教诲当中来。后来我们真正找到人生终身值得努力的方向、目标,这个时候的好学就完全不用人家去推。

  刚刚我们讲到了「欲爱人者先自爱」,很多年轻人会跟我一起交流,我现在的年龄已经步入中年,今年已经虚岁算三十五岁了。我听一个朋友他说,他有一天睡觉突然醒过来,被吓醒了,因为他想到一件事,我已经四十岁了!他觉得怎么这么快。其实我觉得好像不久以前才在那里算还没三十,怎么现在突然已经四舍五入快要进入…。所以,人生一寸光阴一寸金,要好好珍惜时光。这些年轻人就问,什么时候可以谈对象?我就写了一个数学式给他,你这条数学式能填对了再说。诸位老师,一加一等于多少?二。标准答案,掌声鼓励一下。我们刚刚强调要有悟性,悟性首先要打破答案只有一个,其实答案有很多个。

  随着每一个人对人生的体悟,大家来讲这一句「学而时习之,不亦说乎」,有没有同样两个人讲一样?有没有可能?不可能,每个人的体悟都不一样。诸位老师们,「人不知而不愠,不亦君子乎」,现在大家心里面有没有一个感悟?那个感悟每个人都不一样。我们在这一段路途当中,体会到这一句人不知而不愠,是今天你把最好的东西送给了他,他不只没有感谢你,他还毁谤你、他还污辱你、他还陷害你。这个时候你完全没有生气,还是保有那颗祝福他能成就的心,这个叫「人不知而不愠,不亦君子乎」。所以,每个人他在体会这些经句,绝对跟他的人生的感悟有差别。

  一加一等于二,那等于二的话,这样不生就不行了,现在很多国家都在担心生育率愈来愈降低。一加一等于二算不错,两个人合在一起还能发挥两个人的力量,这是好事。一般一加一等于多少?现在俗话说,恋爱中的男女智商最低,现在一加一都小于多少?小于二,小于一,还有小于零的,是不是?副作用,两个人的人生搞得乱七八糟,互相伤害,有没有?有,很多。所以你先问问自己,你一加一等于多少?一加一没有大于二,不要吃饱太闲找麻烦,一加一最少要大于二。还有?一加一最好机率接近于无限大,这样好不好?好,大于无限大,这才是我们的道统。《中庸》讲的「动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则」,我们一切的言行举止,都能成为后代的榜样,这个后代不是指我们同姓的后代,是所有的民族的榜样。

  你看宋弘,东汉宋弘,那时候是汉光武帝,他是大臣,他当司空,专门管国家的建设这些工程。那时候皇上的姊姊湖阳公主新寡,先生去世了。汉光武帝问姊姊,妳有没有属意文武百官当中哪一个人妳觉得妳希望托付给他的?这个湖阳公主想了一下,她就想到宋弘,说宋公德行最好,皇帝就知道意思了。然后就把宋弘找过来,对着宋弘讲:我听说,人一发达起来就会换朋友,人一有钱就会换太太。以前读书人很敏锐,他可能在听话当中,听思聪,他能听出对方的意思。宋弘了解到,可能皇上意思是要把姊姊嫁给他。当下你看,娶了皇帝的姊姊就是皇亲国戚,富贵逼人。所以现在年轻的男生,年轻的男人心里都在想什么?我比较没经验,你们有没有提供一下他们现在想什么?我好像听说他们都在想,做哪一件事情可以少努力二十年,少努力三十年,有没有?我看不是男生在思考这个问题,可能男女的年轻人都在那里想着,有没有天上掉馅饼来吃。

  但富贵逼人当中,有德行的这些读书人如如不动,但是讲话也很含蓄,不能马上一下就给他回回去,这样没给皇帝留颜面。其实古代读书人他那种分寸很敏感,因为他们的心很柔软。宋弘先对皇上讲:皇帝,微臣觉得是「贫贱之交不可忘」,这一辈子在困顿当中互相扶持的朋友,终身不能忘怀。这句话一讲出来,正气就起来了,皇帝的正气也被提起来了,对!下一句说「糟糠之妻不下堂」,这个太太跟我们荜路蓝缕、胼手胝足一起过来,这个恩德不能忘,对我们的信任,我们终身要对得起。所以皇帝一听,这件事情可能不妥。湖阳公主其实在后面听,诸位老师们,湖阳公主听完宋弘这一段话,心情怎么样?假如妳是湖阳公主妳的心情怎么样?很感动。真不简单,掌声鼓励。这样的心态,这一生绝对非圣即贤。真的,男女是最强的那种控制欲,能够在男女关系当中马上放下不执着,这辈子修行一定会有成就。

  但是我们来想想,湖阳公主是该难过还是该高兴?她高兴,因为她没看错人,她很有慧眼。假如宋弘答应了,那她是眼睛被蒙住了,她就看错了,所以其实她是该高兴的。我们来体会到,很多人为什么会痛苦?痛苦的来源不是别人造成的。你看,「就是因为遇到你,我才会这么痛苦」,真是愚痴,真是造业。比方说遇到一个异性同学,一开始的时候,他有这个优点、有那个优点,看到他觉得如沐春风,很欣赏他。欣赏人是快乐的,但突然起了一个念头,我要追他,变成什么?不是欣赏,是什么?占有、控制。马上从高兴、喜悦变成痛苦,得不到的痛苦。所以痛苦不是人家造成的,是自己的欲望造成的。当我们的人生「于人无争,于世无求」,什么你都不争了,我这辈子没有什么我一定要的,都随缘。但我们只求自己这一生不要空过,什么样的缘我们尽我们的本分去付出,不可能有苦,苦都是因为执着、贪求才会有苦。

  我们刚刚讲到义利之分,苦从哪来?贪欲、贪利来的。所以义是什么,义是没有条件叫义;有条件就是用利害,利害是欲望,欲望是不可能满足的。我们看到现在的离婚率为什么会这么高?是道义的结合还是利害的结合?一利害就有计较,计较到最后铁定悲剧收场。所以诸位老师们,一加一还有一个答案,等于多少?等于一。大家知不知道一是什么意思?你们结婚的人竟然答不出来。我有一次在讲到这段的时候,突然有个人回答,一加一等于王,什么答案都会出现。我说,答得太好了,把我们民族文化的精神都说出来,是不是?是。王是什么?中国圣贤人的心境就是内圣外王,内圣就是把自己的道德修养成就。外王是什么?这个王是做表率,这个王是给人做表演。当他修身、齐家了,他面对人群、面对团体,甚至面对社会,他就能当榜样,让整个社会都能循规蹈矩,都被他感化,这个叫内圣外王。

  今天宋弘对太太的这分情义、恩义,有没有达到外王的效果?有。你看那件事情过后,东汉有没有人敢当大官以后把自己的太太休掉?那一个朝代绝对没有人敢这么干,因为他一定会被人家唾弃,最后还得会游泳,你看那全民的唾弃,他会憋死。所以他这个答案也很好。「桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人」,宜其家人而后可以教国人。以前的人他结婚的时候,他不是说我俩,现在喜帖开始写什么?我俩要在啥时候结婚。结婚都没有去想到责任,都没有去想到是两个家族的事,都没有想到要对天地负责。你做得不好,危害的是整个社会风气,没有这个概念。

  以前结婚,当天一大早起来做什么?拜天公,敬天地,这件事情不是小事。所以整个礼仪当中最隆重的就是婚礼,隆重到什么程度?隆重到我们会告诉自己,一辈子一次就好,不要搞两次。让你在每一个礼仪当中,深深的感悟到婚姻对人生还有对家族的重要性,所以一加一等于一,代表夫妻是一体不可分的。当太太娶回家门的时候,一进去之后,礼仪当中有一条是喝交杯酒。那个交杯酒的葫芦,它是一个葫芦把它劈成两半,夫妻一个人拿一半。那个葫芦的肉是苦的,然后盛的甜酒,顾名思义是甜的。当那一杯酒喝下去的时候,彼此体会到的是什么心态?我听到的都是结婚的我们的女老师回答:同甘共苦。你们那时候有没有喝这杯酒?没有。不能怪你们,要怪我,我为什么不五岁的时候就出来教。所以礼仪对于整个人生的教化作用非常大,我们确实是失教的一代,当然这样的遗憾不要再让后代继续下去。

  迎娶的时候,一出门,还没踏出去,父亲敬儿子一杯。你看在我们的礼仪当中,都是我们侍奉父亲,怎么可能是父亲给我们敬酒!假如有一天你跟爸爸一起吃饭,爸爸站起来,你还坐着:儿子,爸爸敬你一杯。你可能都从椅子上跌下来。但是那一天不一样,那一天父亲代表祖宗敬儿子,儿子不用回礼。所以父亲那个期许、那个动作,印在他的脑海里,一辈子都不会忘。一个男子他要去迎娶的整个路上,他的脑海里在想什么?可能都在想父亲的这一幕。所以整个礼仪的过程都是责任,包含岳父岳母把太太交给我们,也要对得起人家的父母。人生最快乐的是什么事?无愧于人,「大乐莫如无愧怍,至诚乃得有经纶」,无愧于心,真诚心现前,这些经典上的道理,我们读的时候都会有相应处。所以女子要出嫁的时候,都会把一支扇子往车外扔出去,大家有没有扔过?那个是仪式,大家要重实质,不是把扇子扔掉,要把什么扔掉?大小姐都这样,要把大小姐脾气扔掉,不能带过去。

  所以「桃之夭夭」这首诗提醒我们,不只是女子,我们男子也是一样,我们人生在做一些重要抉择的时候,面对家庭的抉择,面对工作的抉择,我们要有一个不忘初心的态度。我们当初为什么做这个选择?我们这辈子都不能忘,久要不忘平生之志、平生之言。我们走上老师的路来,就是为了作育英才,当我们遇到挫折的时候,一想到我们这颗初心,马上挫折感就不见了,那个难过就烟消云散。「宁为成功找方法,不为失败找借口」,现在人这种不忘初心的道义太弱了,一遇到什么挫折马上鸣金收兵,就打退堂鼓。退,退到哪?这个缘退了,下一个缘能进吗?

  所以我们在听周老师讲健康的课,也从我们对身体的态度,反射到我们对人生、对人与人的态度。我们是反求诸己,还是把责任给推出去了?还是只是症状解掉?那就「既然合不来就离婚」,就砍掉了,症状解。不了解到人生就像一面镜子一样,我们对着镜子哭,镜子怎么样?当然就哭;我们对着镜子吼,镜子当然也是吼我们。这个时候我们能不能抓住镜子说你给我笑,你给笑。它笑不笑?不可能!当我们的心转,所有的一切的人事物会跟着转。所以佛门讲的这句话,我们觉得能得到这句话人生无憾,为什么?从此我们能生活得明白,人生不懂道理,胡里胡涂,多么痛苦,都不知道问题在哪,每天都在那里钻牛角尖。

  依报随着正报转,正报就是人心,依报就是我们现在遇到的人事环境,跟我们遇到的一些物质环境。我们遇到的人、遇到的事件,都是属于依报,正报是我们的心。而我们往往遇到一些情况都是先责怪外面,这就不是从根本做起了。我们再讲一个譬喻,正报好像你的身体,依报好像你的影子,身正不怕影子斜掉。我们往往看到影子斜了,在那里骂影子,可是却不知道根源在我们身上。有一位女士她在深圳,三年前的事情,刚好也是七月份,也是七月十几号,那时候我们到深圳办两期幸福人生讲座。她听完课之后,她是一个幼儿园的园长,她说,她很高兴的一点,就是她底下有几百个孩子能够接受到《弟子规》圣贤教诲,她觉得很欣慰。这个体会非常重要,也非常好,我们往往在修道的路上,这个体会都不见得能达到。

  我们曾经听到一个地区的教育官员他说,某某幼儿园的园长,她们园里面的老师都没有好好调教,学生也很乱,自己跑到佛寺去当义工,这个园长还说要到佛寺里做才有功德。这是一个教育官员告诉我们的话,请问这样的情况已经传了多少人?这些听到这个事件的人,请问对学佛的人是什么态度?是什么观感?他们会认同佛法吗?我们生执着,没有敦伦尽分在当下去付出,我们是以身谤法。所以「近处不能感动」,身旁的人都不能感动,「未有能及远者」,「其家不能教,而能教人者,无之」。自己德行没有成就,还想要去帮人,这个是虚荣心在作祟。我们不能学佛之后,念经才叫修行、念佛才叫修行、到道场去帮忙才叫修行,结果自己本来同事的关系也没有改善,那会愈学愈分别执着,这都是值得我们观照的地方。

  所以为什么印祖在我们这一百年左右当中,大声疾呼要从「敦伦尽分」开始。人假如连敦伦尽分都没有用心,那是连做人的资格都没有,怎么还可能谈上能成仙、成佛?那不可能。所以现在伦理道德的基础,攸关各个宗教兴衰的成败关键。我们冷静的从当下来依教奉行,这个非常关键。这个幼儿园老师的故事,欲知结果如何,且听下回分解。好,谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第八集)  2007/7/10  台湾中坜善果林  档名:52-237-0008

  尊敬的诸位法师、诸位老师,大家下午好。

  我们早上有提到「知所先后,则近道矣」、「欲知人者先自知,欲爱人者先自爱,欲助人者先自助」,还有「欲论人者先自论」。我们今天自己假如没有做好而去评论他人、要求他人,对方的内心很难接受得了。你自己没做到还要求我,俗话讲的五十步笑百步,这就很难让人家心服口服。孔老夫子在《中庸》当中就讲到「正己而不求于人,则无怨」,教导我们人与人相处无怨的方法,无怨就能够和睦相处。所以这个先后顺序是先要求自己。正己而不求于人,我们要求自己正己了,不要求别人,那别人还是不会变,为什么不他先变?你看其实我们在面对这些经句的时候,一来不老实,我们假如老实做了,就能够得到好的结果。不老实做,我们昨天也跟大家提到,老子说「大道甚夷,而民好径」,大道其实并不难行,只要老实的力行做人的道义,路自然愈走愈宽广。但是我们很难老实面对,或者是相信这些经句,以至于去相信别人,我们能相信别人会变好吗?这个都考验我们对这些经句的信心。「人之初,性本善」,一定要有坚定的信念,不然我们人与人当中很难真诚相待。没有真诚相待,彼此的关系当然就不可能处得好。

  我们再体会看看,当他人带着有色的眼镜看着我们,我们舒不舒服?当然不舒服,「己所不欲,勿施于人」。我们看到小花的爷爷,我们看到许浚,他们的人生复不复杂?他们的人生不复杂。他们抱持的人生的信念,我们不愿意见死不救,抱持的是师父的教诲,一定是要当心医,把病人摆在第一位。他吃亏了吗?他并没有吃亏。其实最有福气的人就是能老实依教奉行的人,那个最有福气,一来他理得心安,二来他能有很好的果报会现前。

  我们早上提到这位幼儿园的园长,她来上完课之后她说有个秘密要告诉我们,就找我们去他们家吃饭。她本来没吃素,知道我吃素,她在几天的时间,买了一本食谱开始一道一道的练习做。她是汕头人,汕头的女人特别能干,而且汕头很注重孝道,男主外女主内,所以男人在外面事业做得很大,但是他没有后顾之忧。后来我到他们家去的时候,真的像办桌一样,十几道菜琳琅满目,而且很多做法我连看都没看过。所以我们可以体会到,一个人真想做事的时候,她一定能把它做得很好。她从来没煮过素菜,那天当然吃得挺饱的。结果她就告诉我们说,她上课以前就已经申请要离婚。后来听完课,本来都是看着对方错,这口气就是咽不下去,突然在听课的过程体会到自己还是很多做得不足之处。所以一反思,就不情绪用事了,反省自己。

  刚好申办单位就打电话来跟她讲说,该妳了,可以来办手续。她说不离了,这开始转变从自己开始。本来其实她在家里是比较凶的,先生都不敢惹她。所以有时候女人事业做得大,不一定是好事,而且女人太强,太辛苦了,女人一强,男人就弱。结果女人又要照顾孩子,又要扛起家里的经济,那是很辛苦、很累人的事情。女人又赚了很多钱,结果先生又抬不起头来,觉得在家里找不到自尊,你看这个男人会跑到哪里去找自尊?这个我比较没经验。这样的情况,你看愈辛苦的女人,反而不见得好,做到流汗,反被人嫌。在外面赚了很多钱,结果家里孩子没有教育好,这很可能成为女强人一生的痛。而男人的特质他就是比较阳刚,比较承担,假如他在太太的面前都提不起尊严,他怎么可能会好受?所以我们顺着男人这种阳刚气,多给他鼓励、多给他支持,反而他的潜力容易施展出来。

  我们在海口有几对夫妻,太太本来都是很强,都在企业里面当主管。听了课之后懂得反思,慢慢讲话也没那么傲慢、没那么苛刻,甚至于反思到自己有些不妥之处,还给他先生道歉,给她先生说对不起。她的先生第一次听到她说对不起的时候愣住了,瞪大眼睛对着她说,对不起三个字居然从妳的嘴巴里面说出来。当下太太听到这句话的时候会怎么反应?「我已经说了,不然你要怎样?」这样不行。当下要体会得到,人跟人要用心灵去交流,不能在文字当中自己在那里气得半死,自己在那里执着,要体会得到人家的心声。先生并不是对我们的改变不能接受,而是这句话让他觉得太突然,让他觉得苦日子难道结束了吗?所以他这么讲反而这个太太更加的对他恭敬,她就慢慢懂得鼓励、懂得肯定她的先生。有一天她就跟她的先生讲,她说我觉得你很可靠,所以我想不工作了,在家里好好带孩子,有时间还可以出去推广《弟子规》,推广中国文化。她先生听了之后对她说:妳再等我半年,我好好再努力,整个经济基础都没有问题了,妳再辞职。过了几个月之后,她先生有一天面带笑容的告诉她:太太,妳可以辞职了。

  所以在海口有句名言叫做「女人坐下了,男人就站起来了」,这一句也是一个我们海口的一位男士,他自己有一次在上台分享的时候说到。他说当初太太比较强势,他也没有跟她有什么言语的过节,但是不要以为我们男人懦弱,我们其实是为大局着想,不然闹到底要闹到成什么样子?我怎么讲到这边来了?这夫妻的道理维系着天下的安定,家庭是整个社会的细胞,而家庭的安定与否在夫妇关系上面。

  所以这位太太她说不离婚,从自己开始改变,本来看很多事情不顺,先生不好,员工也不受教,很懒惰,就是感觉上好像看这不顺眼、看那不顺眼。反而从自己开始修正起来,她的世界就开始变了。有一天她主动给她先生烫衣服,她的先生走进来愣了一下,然后对她说:妳今天有点不正常。当下说她有点不正常,这就是因为他们久旱逢甘霖,一下子还没回过神来。

  有一对夫妻结婚,孩子还不到一岁,离婚了。离了婚之后,这个太太刚好有一个算是表姊,有听过《弟子规》,有听过这个讲座,她的表姊就赶快把这四十碟送给她的表妹。这个表妹回去当天晚上就看到深夜,她刚离完婚,看到深夜,不到一个礼拜四十集都看完。你看人想不想学习?她想,可是她没有遇到这个缘。我们可以感受到,人生总在遇的缘不一样,这些道理不是我们不愿意深入去体会。所以我们感受到正法的缘不容易遇,应该我们要抓住一切的机会去广宣流布,把这些正知正见、经典介绍给人。所以我常常都会带着经书放在车上,一聊起来满投机的,赶快跑回车上拿一、两本给他,大家不要一次又拿十本,会把人家给吓死了。以至于我到学校去,刚报到的时候,填出生日,然后一些兴趣,填到兴趣的时候,我就给它写「读经」。就会有同仁来问我说,你是不是那个喜欢读经的老师?我说就是我。就有一个机会跟他谈经典,抓住每一个机会。

  这个太太她看完之后就反省,就主动到了她先生家,婆婆也在,然后面对家人,她就很深刻的、很恭敬的忏悔。谈了一段话,看到先生跟婆婆都有点像惊弓之鸟一样,到底真的还是假的?看那个状况,他们一下子没有办法接受。她回来之后,她并没有气馁,又主动跟她先生沟通这些处世做人的道理。后来也把片子送给她的先生看,联络一段时间之后,有一天就一起去喝了咖啡,喝着喝着两个人就一起又到了法院去复婚。你看那个孩子还不到一岁,假如这个婚姻就这样没有办法再恢复圆满的话,这个孩子的人生很可能又有很多的风波。我们在教学的过程当中也体会到,很多孩子他的行为比较偏颇,往往是家庭的机能没有发挥好,很多都是单亲、隔代教养这些情况。所以,家庭的健全直接影响孩子健全的人格,我们不希望再看到这些破碎的家庭,有这个机会应该尽力的让家庭都能熏习这些智慧、熏习这些圣贤的教诲。

  这位幼儿园的园长她的先生说她,妳今天有点不正常。结果她非常神态自若,很平缓的告诉她先生说:「我今天很正常,我以前很不正常,我以后也会很正常。」你看这三句话很笃定的讲给她先生听的时候,她的先生在这个当下对她的态度转变了没有?你们都没有感受到她的真诚?一定会改变。人在做事天在看,人也在看。夫妻关系转变之后,孩子,孩子能不能感觉到爸爸妈妈处得好不好?那一定感觉得到。今天假如夫妻都处不好,我们在跟孩子谈一堆道理,他们心里能信服吗?不容易。所以转变之后孩子也变得很受教,而且她的孩子还都有到我们文化教育中心去参加五天的课程。你看正己可以化人,不求于人可以转变。

  后来她从本来办幼儿园跟人家是所谓的竞争关系,她转变了,人赚那么多干什么?最重要的是学生,最重要有没有更多的人能有这个福分来学古圣先贤的教诲。所以她开始带动她的这些老师们一起学习,每个礼拜都有学习。她有这个善愿就感得好的老师每个礼拜去给他们上课,上到最后她自己也学得挺好的,她自己到其它的幼儿园去帮人家上课,义务帮人家上。你看,是同行之间对立、冲突,她的人生会快乐,还是这一步跨出去了,大家共存共荣来得好?共存共荣更好。现在各个行业的恶性竞争,最后损失、遭殃的是谁?还是消费者。所以在企业里面,竞争的意念应该转成共存共荣这样才是对的。

  她带着自己员工学习之后,这些员工很受益,孝心起来了,孝心起来才有可能尽忠职守,对自己的父母不孝,怎么可能会对领导尽忠!所以心性转变之后,这些很年轻的老师对她都很尊敬。她就说到本来母亲节、教师节,她也没什么特别的,但是她用心去照顾自己的员工之后,遇到母亲节、教师节,她的房间里都会有很多花送过来。你看有没有依报随着正报转?她一转,境界就转。

  在这过程当中,她其实首先面临的是观照自己有没有孝悌?有没有自己立身行道?她反思到自己跟哥哥已经好一段时间没有联络了,有些隔阂。我们在家庭当中体会到,最常见的隔阂是什么?《弟子规》的两句话「财物轻,怨何生;言语忍,忿自泯」,往往家庭的冲突都出在金钱跟言语上面的问题。她跟她的哥哥就是因为钱上面有些不愉快,接着就没有联络了。她学到「兄道友,弟道恭」的时候,才体会到兄弟睦是孝在中。本来还没有学都觉得说我对我的母亲很好,我拿回去的钱还比我哥哥多。现在体会到,老人家哪是说那么在乎我们拿这些钱回去。其实很多老人,孩子拿钱回来,他有没有花?没有,甚至于还存起来,最后还是要给子女。有些为人子女者都体恤到老人很节俭,都刻意把给父母的钱都换成一块的、五块的,这样父母才肯花一点,假如是一百块的几乎都不动,所以这个都体恤很入微。

  她就跨出那一步,主动去找她的哥哥,当车子在她哥哥门前停下来,她哥哥正在院子,突然看到她的出现,愣住了。马上就跑进自己屋里面去,她站在那里,也不知道发生什么事情。结果过没多久,听到她哥哥房子里面传出来哥哥带着自己太太(她的嫂嫂),边走边说「妹妹来了,妹妹来了」。这个哥哥高不高兴?高兴。其实彼此都觉得应该要打破隔阂,但是都在那里为什么不她先?为什么不他先?结果你看撑了那么久,谁最担忧?对!那还叫孝顺吗?

  我记得有一次在北京,有个女士,那都是中年人了,当天回去以后打了一通电话给她妹妹,她跟她妹妹两年都没有联络过了。就因为两年前,母亲也在,发生口角,意气用事,都没有再联络。这个姊姊打过去之后,对妹妹马上道歉。结果一道完歉,她的妹妹就在电话那头哭了好一段时间才平静下来。这姊妹的问题才化解。幸好只有两年,假如没有化解开来,两个人都是癌症的高危险群,内心都有这么多的不愉快,血脉都会受阻。而且这个怨不化掉,会不会影响下一代?会。对!整个家庭当中都觉得气氛很诡异。所以「勿以小嫌疏至亲,勿以新怨忘旧恩」,不要因为小小的嫌隙,就把最亲的亲戚都给疏远了,勿因一些不愉快、一些摩擦,就把人家对我们的恩德都忘记了,这样就很苛薄寡恩。福田就在心耕,我们的心能否都跟厚道、念恩相应,非常重要,人的祸福往往在一念之间就有很大的差别。她的大嫂出来之后就对着她说了,「妳来了真好,我们马上联络妈妈,把妈妈接过来,我们今天好好吃一顿团圆饭」。所以我们人生当中跟这些亲朋好友都应该惜缘,珍惜这一段好的因缘,不要因为一些小事就闹得不愉快。所以,兄妹之间的情况也改善过来了。

  那朋友之间,他们本来是因为做生意的,朋友相聚的时候常常都是谈哪些地方房子比较贵,自己又赚了多少钱。好像聚会的时候都是谈这些物质的东西多,谈啊谈啊,好像对彼此的人生也没有什么大的帮助,甚至于还会造成人比人气死人都有。结果那次聚会的时候,她就这个话她也没有接上,也没有跟他们有太多的交流,她只是默默的在那里听。她以前这些朋友就说了,「妳今天怎么都不说话?」她就对他们说到,「我觉得我不是一个好妈妈,我觉得我也不是一个好太太」。这几段话讲下来都是反省自己,在她这些朋友的耳里听到觉得很不可思议。以前都是谈谁不对、谁不对的,怎么今天她是反思自己?那个气氛整个就很不一样。所以后来那一段时间,她就办了一个幸福人生讲座,自己跟这些朋友交流起来。交流完了大家要回去了,这些朋友有的是男众,送她,对着她说:下一次我们聚会,我把我的太太也带来,跟妳好好聊一聊。你看朋友这段缘,应该是成就彼此的人生、彼此的家庭,这才是结善缘。这个朋友她自己变了,所有的人事环境也就跟着变了。所以,当我们觉得人事环境没有变,根本的原因要从我们自己做起,所谓「行有不得,反求诸己」,这段话把人生的道理讲彻底了、讲绝了。

  我们早上也提到化民成俗,化是感化,是正己化人,不是先要求别人。早上也提到这位读书人许衡,他在那里并没有因为自己口渴而去摘人家的水梨,但是这些人摘的时候看着他,他都不动。你看人的惭愧心出来了,可是惭愧心会忽明忽暗,惭愧心假如突然暗下去,就会「倘揜饰,增一辜」。他们就给许衡先生讲:这个梨子又没有人的。诸位老师,梨子有没有人的?梨子怎么可能是没有人的!他说又没有人的,这时候您会怎么接话?「怎么有可能没人的!」这样就显得会让他们很难受。所以我们感受到这些读书人的言语都是很温和善良,还给别人留面子。所以许衡讲:「梨无主,吾心独无主乎!」这个梨子有可能没有人的,但是我的心难道没有主人吗?我怎么可以让我的心起贪念去盗人家的东西?后面这段话我加的,他只有说「梨无主,吾心独无主乎」。他引导他人从自己的起心动念处去看,不要觉得好像拿了个水梨好像占了便宜,在这个当下我们的心性有没有堕落?心性堕落,福报就折损了。

  所以,他到的地方,因为他的德行感化,他用身教,非常的清廉。到了很多树果子掉下来都烂了的时候,当地的孩子经过看到了也绝对不会捡这些水果。你看那种德行的感化,让一个地方都以他为榜样来效法。所以化民成俗,这是我们从事教育,以至于我们人生扮演的角色要把它扮演好,也是要化民成俗。比方我们是家长,这个民可以是我们的家人,孩子需不需要民化成俗?俗是什么?好的家风。你们怎么好像都很无辜的样子?「其必由学乎」,我们要达到好的家风,用什么?很重要的,家教。而其实家教又绝对离不开正己,以身作则。

  前几天跟大家讲到,要问来应试的老师「什么叫教育」。在《说文解字》当中,把教育两个字给我们讲得非常清楚。「教者,上所施,下所效」,这个「教」字,古字是这么写的,上所施,下所效。这个批注告诉我们上行下效,而其实在字当中也已经把这个义理显露出来了。你看左边两个叉,下面一个孩子,大人、父母打一个叉,小孩自然效法、模仿打第二个叉。这个告诉我们上行下效,身教的重要。结果我们现在跟很多成人交流的过程当中,成人都会抱怨:我都跟他讲过道多少次了,他就是讲不听。从这句话有没有听出问题来?教育是用讲的吗?不是。你看希望孩子好学,结果自己在那里看电视,孩子能服气吗?当然很难服气。我们还在那里,当然因为没读过《弟子规》,「势服人,心不然」,叫孩子赶快去读书,不然家法侍侯。你们怎么这么熟?我每次讲到这个的时候,很多成年人边听然后头低下来在那里笑,「怎么在说我?」所以你自己要好学,不然你在那里看电视,孩子心里不服,纵使你叫他上楼去了,他可能他的神识还在哪里?还在那个电视的剧情里面。

  我的父亲他们都是在书房里面看书,所以我们也习惯不看电视。后来我父亲他们单位,他在银行上班,之后要成立一个证券所,就派几个同仁一起去补习,准备考试。派去的人当中,我爸爸的年纪最大,已经五十岁了,重新进入补习班,其它都三十几岁的同仁一起去考。在那段时间,我回到家里看我爸爸很认真在那里准备考试,那个神情、那个用心,我们有没有感动?很感动。后来考试结果只有一个人考上,你们有神通都知道,就只有我爸爸考上。所以好学不是讲的,是做给孩子看,就很令孩子感动,就觉得不好学比起爸爸太惭愧、太丢脸了。

  而右边这个是一只手拿着树枝,做什么?不是打,是提醒孩子。有没有孩子教他一次他马上会的?有没有?没有!都一定一而再、再而三提醒,让他形成习惯。假如有讲一次就听的,诸位老师你一定要把这个小孩介绍给我们,他可能是颜回转世,他能做到不二过。一般来讲都是要不断的提醒。右边这个拿着树枝,代表着父母、老师不厌其烦的教导。从这个字其实就把教育最核心的问题,身教跟耐性点出来。你看一个字能把最核心的问题完全呈现、完全开显,这个全世界只有这种文字能办到,只有中国字能办到。而我们真正冷静下来,在我们教学的过程当中遇到的瓶颈,往往都是这两个没有做到位。

  「育,养子使作善也」,这句话也点出来,教育核心在能真正成就孩子的善良,「性本善」把它开显。那我们自己要先知道什么是善才能够帮助他,一般很多父母他觉得「养」是什么?把他养大就好了。反而是很多学历不是很高的父母他们有一个心境,我的儿子书读得好不好,看他的造化,但是我不愿意我的孩子成为社会的负担。你看反而学历不高的家长他有这种心境,学历很高的家长有时候老师管他的孩子,他反而觉得你不要管我的孩子,我懂得比你还多。我们从这里就感受得到,当没有启发德行而学历高的时候,不傲慢都难。我们看到现在一些高学历者他比较傲慢,能怪他们吗?那还是我们整个教育要省思。我们这个德跟才的位置是不是要修正了?教德行才是根本问题,这是教育的重点。所以这里你看这身教为要,而且要很有耐心才能够化民成俗。

  我们再看到,这个民假如是一个班?那我们的对象是什么?学生。成俗成什么?班风就出来了,好的班风,把《弟子规》每一句都在我们教室里面、生活当中自然呈现出来。「置冠服,有定位」、「兄道友,弟道恭」、「凡是人,皆须爱」,希不希望这每一句都是我们的班风?你们好像不大希望。我记得我那时候在龙肚国小的时候,因为那学校很漂亮,在山区,接近山区的地方。常常因为鸟很多,鸟多的地方,学校不能用透明玻璃。因为透明玻璃牠没看到,牠高速之下牠就撞上玻璃,有的就撞死了。结果学生一看到撞死的小鸟,就会赶快抱到,蔡老师、蔡老师,就抱给我了,我就开始跟牠念佛,因为牠的体温还在。诸位老师,不只是人有中阴身,人要脱离这个身体要八个小时,鸟要几个小时?可能不用那么长,但是也要几个小时。所以这个时候我们就可以把牠放在佛号机旁边,让牠听着佛号,安详的到另外一个牠的因缘去,更好的地方,很可能转世当人都说不定。

  所以我们面对生物、生命,都要有这分对牠们的祝福,当然不可能去歧视其它的动物,其实灵魂都是一样的,我们对生命不可以傲慢。我记得我那时候曾经在台东住过一段时间,在台东一个佛寺住,那个时候佛寺里面有一只狗,叫小胖狗。这只狗牠很有灵性,每一次我们要诵经的时候,牠就会一起跑过来,庄严肃穆的站在那里。那个引磬一敲,牠就开始唱和,真的很认真的表情,每天都是这样。有时候牠会忘记,然后一听到引磬敲了之后,牠就会哀号着,意思好像:对不起,对不起,我迟到了。就又赶过来补几声,跟着一起念。

  牠很有灵性,假如看到没什么修行的人来到佛寺,牠都当没看到;德行不错的,牠都感应得到,德行好的牠马上就像自己是主人一样,「长呼人,即代叫」,牠来接待,然后就走在前面带他们去逛一逛。这个人要回去的时候,牠就会在前面帮他开道,因为有山坡要下山坡,牠就自己跑在前面引他们下来。引下来之后,还带了差不多一、两百公尺,牠就会自己退到旁边,然后等车子过。人家车子开过去之后,牠还在那里等,等到看不到的时候牠才回过头来。这个都是我亲眼所见,所以我都不叫牠小胖狗,我都叫牠师兄。那时候我还不知道《弟子规》是什么,牠就已经做到「过犹待,百步余」。所以人不能太傲慢。

  后来我也听到一个公案,这个公案也值得我们省思。在佛陀那个时代,阿难尊者跟他的一个师兄,刚好遇到一个情境。他这个师兄长得比他还庄严,有一天刚好出去给一个老太太讲经说法。结果一进去,那个老太太很不高兴,不接受,用扫把把他轰出来。诸位老师,当有一个人你很真诚对他,他用扫把把你轰出来的时候,你作何感想?这时候要想到哪句话?「行有不得,反求诸己」。人生没有一件事是偶然的,这是真相,人能这样明白了,心平气和。所有的一般人看的坏事,原来都是我以前对人家不好,所以心平气和接受,很可能这一段不好的缘就转成善缘。这个一转,人生就愈来愈多都是善缘,就会愈走愈宽广。阿难也到这个老太太的家里面去,结果不只没把他轰出来,还把他奉为上宾接待。这个时候阿难尊者还给她讲经说法。

  这件事情他的师兄知道了,就很不平衡:奇怪了,我长得还比较庄严,怎么下场跟他差那么多?就去问佛陀。佛陀就说,因为你们两个前世走在道路当中,看到了一只死老鼠。那个死老鼠刚刚往生,神识还没脱离的时候,你就起了一个念头「脏死了」,有嫌弃牠的意思。但是阿难看到了马上生怜悯心,就把牠埋好了。这个故事给我们很大的启发,我们起一个念头排斥这个生命,才起一个念头,感来的果报是什么?会被什么?会被轰出来。所以我们的起心动念要不要小心?要。为什么这辈子常常遇到很多很衰的事情?原因在哪里?所以坏的念头不能起,这个故事给我们很大的启示。你看阿难起个善念,感来的是什么结果?不是人家奉为上宾有好茶喝,这个是不是重点?重点不要抓错了。重点是在结这个善缘,下辈子能把圣教介绍给她,成就这个人的修行。就因为一个善念就可以成就一个人,好不好?好!所以这个故事给我们很大的启发。

  后来在海口,有一天我跟两位老师一起走在路上,突然看到两只死老鼠,会考试,你是真的还是假的,这个心境我们有没有真正去领受。其实这两只死老鼠,可能是观世音菩萨,来给我们考试看及不及格。当下我们两位女老师一看到马上退到两旁,当然那个一看到难免都会比较有一点惊慌,我就蹲下来,就把牠捡到一旁把牠埋好。其实当我在做这些动作的时候,这两个老师马上就过来一起帮我的忙。埋好以后我就跟她们交流。我说,我们都听过这个阿难埋老鼠的故事,这个故事到底给我们什么启发?你看这个小老鼠刚往生,牠的神识可能在附近,这个时候你很真诚对待牠,牠能不能感觉到?可以。牠可能现在脑子里还在那里想,都是他们给我害死的,牠还有怨恨。这个时候你赶快念往生咒祝福牠,劝牠冤冤相报何时了,牠可能就到好的地方,到善趣去了,牠可能就做人了。其实我的如意算盘是打很远的,我很怕我二十年之后讲课没人听,突然看到所有的人都被我讲跑了,只有两个人在那里,其实都已经打瞌睡了,但是不忍心离开,很可能就是那两只死老鼠。这是真的不是假的。

  在大陆有个法师他已经一百岁了,他在几十年前,文革的时候被下放。下放以后,这个出家人他有修为,他能随缘不抱怨,到哪都好,都可以演说正法。最后他被派去管一群鸭子,养鸭子,最后管一堆,他每天也劝牠们,给牠们皈依,给牠们劝,劝牠们念佛。后来文革结束了,他又回到一些寺院去做住持。刚好就有大学生来了,就跟他说,法师,我最近常常作梦,梦到鸭子在飞,梦了好多次,不过我也不知道原因在哪里?今天看到法师心里很高兴、很欢喜。他就给法师顶礼,结果一跪下去,鸭子出来了,就现鸭子的型出来。这个都是二、三十年前这个老法师劝的鸭子转世来的。所以诸位老师,假如怕以后讲课没人听,看到这些昆虫蚂蚁死掉了,我们都要祝福牠。这个故事还没讲完,欲知后事如何?好像在演布袋戏。谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第九集)  2007/7/10  台湾中坜善果林  档名:52-237-0009

  尊敬的诸位法师、诸位老师,大家下午好。刚刚我们从佛门一个公案,阿难尊者跟他另外一个师兄他们的一段因缘,因为前世埋老鼠感来好的缘;他的师兄是起了嫌弃的念头,所以在这一世果报很不一样。我们从阿难尊者是我们的学处,其实他的师兄是不是我们的学处?也是。所以,一个故事当中,每一个角色都是我们的学处,「见人善,即思齐,纵去远,以渐跻;见人恶,即内省,有则改,无加警」。所以阿难是我们的学处,他的师兄是我们的学处,请问老鼠是不是我们的学处?是。你看牠在一旁跟人家结的很可能是恶缘,因为一般大众看到牠,心里可能生起一个厌恶的心。牠假如在马路当中,熙来攘往经过了一千个人,一千个人当中都起了恶的念头,那牠下一辈子要轰多少人出门?我们感受到这里,也不愿意让老鼠跟大众结恶缘,赶快把牠移开。你看各个角度其实都是学处。

  刚刚我们提到人生的目标化民成俗,我们不管在家庭的角色或者是在我们的事业团体伙伴当中,能够化民成俗才能让家业、事业有好的发展。在化民成俗,刚刚是提到家人,这是家风,靠的是家教。学贵立志,我们希望自己的家风、家道能承传多久?曾经想过这个问题的老师们举手。你看这件事重不重要?我们每天在引导孩子走他的人生路,假如我们都没有向前看,看得很深远,那我们每天带的路到底正不正确?我们假如只看到眼前,看到明天而已,看不到一生,看不到生生世世,那我们可能引错路。可不能孩子走在我们后面,问我们说,妈,妳去哪?爸,我们要往哪里走?你回头看看他:你问我,我问谁?很可能我们的孩子会问我们:「爸爸,我们的人生价值在哪?我们人生到底要怎么经营?」这样的问题我们能回答吗?我们有五千年的历史,也给我们很多宝贵的好经验。你看孔夫子的家道两千多年不衰,范文正公家族一千年不衰,留在他们子孙心田里面,最重要的人生态度是什么?这个是关键,这就是家道的核心。

  我们都读过「义田记」,你看范公死的时候,因为他的钱都是已经算好了,一进来就赶快布施出去救济亲人、救济乡族,所以他没有闲钱,往生的时候买不起棺木,还是一些好友大官帮他办后事。所以「义田记」里面讲,「惟以施贫活族之义」,施贫活族这一分对人的道义,「遗其子」。而他的孩子范纯仁后来当到正宰相,比父亲的官位还高。这件事比较少人知道,因为我们的文化当中,自己的成就愈高,都会把这个功劳很自然的给谁?给自己的父母,因为没有父母的教诲、没有父母的教养,不可能有今天。

  在《中庸》里面,有一段提到我们祭祀的原则,这段原则也很令人感动。今天父亲是士大夫,「父为士,子为大夫」,儿子是当到国家的重要大臣,卿大夫了,「葬以士」,祭祀这个父亲的时候用一般读书人的礼,但是往后每一年祭祀都用大夫礼,「葬以士,祭以大夫」。因为这个父亲帮社会培养了一个栋梁之才,每年都纪念他,这就是我们文化当中「饮水思源」的精神。范纯仁当皇帝问他,问到父亲给他的影响,他就是说出了那一句「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的胸怀。而且传到现在,我们没看到范公有出一个败家子来,我们不小心就会生一个出来,人家生了一千年都没出来。你看重点在哪里?德!福分庇荫子孙之外,更重要的是德风、榜样,让子孙效法、学习。所以人生急的不是留多少给钱子孙。

  你看我们现在当父母的人,真正想到要留给孩子什么?脑子里浮现的是什么影像?房子、车子、钱。真的失教太久了,这样的态度假如在两百年前,会被人笑死。现在风气的退化太严重了,古代是讲「修身如执玉,积德胜遗金」。我们人现在缺乏冷静思考,哪一个家族是因为留了一大堆的财产,然后愈来愈兴盛?一个都找不到,结果一窝蜂的人往那里走,飞蛾扑火不是蛾在干而已,人也在干这个事情。你看积德,我们现在冷静来想想,我们的人生的哪一个态度、行为深深印在我们孩子的心目当中?我们自己想起父母的时候是尽忠职守,是父亲在帮奶奶按摩、帮她搥背,是看到兄弟姊妹这些团结的影像,那个已经传下来的家道、家风。我们清不清楚留在孩子心目当中的影像,这是我们生命的延续。

  记得半年前,刚好半年左右,在平镇高中,没有半年,差不多两、三个月前。我们在平镇高中跟大家一起交流的时候,进来了一个长者,这个长者进来之后,非常认真的听课,还做笔记。这是我们三、四年来第一次看到一个官员听课这么认真,还做笔记。那个时候我也不知道这位长者的身分,但是一看他很有福相,应该是当官的;像我这个样子就不是当官的,一看就是书生的样子,安贫乐道,人要乐天知命。这个长者的态度让我们在台上印象非常深刻,刚好后面半个小时讲到范文正公的风范。后来下来才知道,这位长者他是桃园县副县长范副县长。他就上台来,第一句话给我们非常深刻的感动,他说「诸位朋友,我是范文正公的后代」。我们光听到副县长称呼自己的祖宗的时候,有没有感受到他对祖宗的那分崇敬?有。这一分对祖宗的崇敬,对他的生命有没有影响?有非常大的影响,他可能从小就是一个态度,我要为祖宗争光,我不能给祖宗脸上抹黑。

  就是这一分道义的承传,这种家道的熏习,才能让他的子孙都这么优秀。我遇到好几个了,大部分都在教书,都是很好的行业。这位副县长他一辈子就是造桥铺路,他在台北捷运算是最重要的几个负责人之一。因为公职很卖力的做,后来朱县长又把他找来,因为他已经退休了,这么有德行的人不愿意让他退休,又把他找来桃园县服务。你看一千年之后,范公的子孙站在台上让大家肃然起敬。我们在汤池也有范公的后代来参加课程,他上台的时候就说,「我很惭愧,我是范文正公第几代的子孙」。当他讲完的时候,底下响起一片的掌声,还有的人很激动,站起来给他鼓掌。请问这一幕给我们人生什么启发?都没有启发?希不希望我们的子孙以后受到这样的爱护?你们的希望都很微弱。

  我们有一位老师她就回想到,当初因为她的爷爷是村里面的干部,非常爱护大众。遇到一些粮食比较短缺的时候,都会把好的粮食让出来,然后自己吃米糠,那些景象都留在这个老师的脑海里。我们常常一期一期的种子教师培训之前,都会让这些老师自我介绍,都会谈到他的家庭状况。谈下来以后,我们都很清楚,这些老师能够抛下自私自利,而一心一意来为往圣继绝学,有这样仁爱的心地跟使命感,源头还是他的家教。所以我们都从中知道,果然有来历,都是真的有家道的人,他才会走上这一条利益社会,甚至利益民族的事业。

  这位女老师她读中学的时候就必须住校,礼拜六、礼拜天才回到自己的家。有一次她回家的时候,因为在村落里面必须下了车再坐摩托车才能到家里。这个摩托车司机把她载到家里面,看到他们家就很好奇的问她:某某人是您的什么人?这老师说:那是我爷爷。当下这个个司机露出很佩服的表情:你爷爷以前做很多好事,我们都曾经受到他的照顾。说着说着这司机上车了,准备就骑走了。这位老师说:我钱还没有给你。他说:不用,不用!得到启发了没有?希不希望自己的孩子以后坐车不用钱?这个引导有点偏差,这是爱人者,人恒爱之。我们对人的那一分善,一定会再回到我们的身上,大自然自然的循环。所以,我们所做对社会的贡献,也都会加在我们以及我们子孙的身上。

  透过我们深入对教育的了解,自己对人生也有很多明白。我以前都感觉各地的长辈亲人、亲戚对我都很好,很照顾我、很疼爱我,我以前还以为我长得满可爱的,所以他们很疼我。后来慢慢自己成长,看事情比较有深度了,才明白都是因为父母在对待亲戚的时候非常的用心,真诚付出。所以这样的态度都留在我们这些长辈的心目当中,看到他们的孩子来了,都会尽心竭力的去照顾。我们其实都是受父母的庇荫,我们也受祖宗的庇荫。所以《易经》讲到「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」。诸位老师,当我们看到这两句话,我们的人生有没有得到启发?有没有得到明白?积善之家,必有余庆,我们感受到的这个真相,我们感激我们祖宗的庇荫。全世界只剩下一个民族屹立五千年而没有断灭,这是不是偶然的?不是,是因为什么?积善之家。我们的祖宗很有德行,才能够让我们的后代这么兴盛。

  所以夫子在《中庸》当中讲到,「舜其大孝也与,德为圣人,尊为天子,富有四海之内」,他富有四海,「宗庙飨之,子孙保之」。你看宗庙祭祀,不只是大舜的后代祭祀他,所有炎黄子孙都祭祀他,他的福分非常的大,而且他的子孙到现在四千年都不衰。我们在座有没有姓陈(耳东陈)的老师,你们是大舜的后代,待会儿你们走出去可能感觉会不大一样。姓陈的后代;古月胡,姓胡的也是大舜的后代;姓田,田地的田;姓虞,虞舜的虞,这都是舜王的后代。大家听完不要觉得很失望,我不是。你们放心好了,我已经帮你们调查好了,大家假如不是尧舜禹汤的后代,就是文武周公的后代。因为只有这样的祖宗才能五千年不断,其它的民族都没有了,这不是偶然的。诸位老师,我是周文王的后代,我就是读那个「德育故事」,前面我们周朝的始祖蔡仲写的一篇对我们后代的期许,里面就有提到我们是文王的后代,不能给老祖宗丢脸。从那个时候开始,我走路就有点风,是要承传德风,不是很骄傲的风。

  我们感受到了积善之家必有余庆,感恩心起来了。我们有祖宗,我们以后也是人家的祖宗,所以责任心也同时提起来,从我们的风范,能够再传五千年不衰的家道。积不善之家必有余殃,我们绝对不愿意做殃及子孙的人。有了这种感恩心、有了这种责任心,人的行为自然收敛,自我要求。所以刚刚也讲到「积德胜遗金」,你看舜王他本身是个农民,而一个农民因为孝达到了极处,成就了他的学问,他的福分也同时降临,有这么大的福。

  所以一个人一生能把福分、德行修到极处,大家相不相信?信为道元功德母,世出世间一切的成就,根源都在信心,没有信心啥事都不可能做得起来。信心重要,我们看到范公的榜样,我们看到大舜的榜样,都已经有榜样了而做不到那是我们的耻辱,是不是?我就别再逼你们了。我们念那句「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」,这是羞耻心。《了凡四训》讲「彼何以百世可师」,他们能够传百代的老师,「我何以一身瓦裂,耽染尘情」,染上这么多坏习惯,还干一些偷偷摸摸的事,还以为人家不知道,不知羞耻,「将日沦于禽兽」而不知道,世间最羞耻的事就是这件事情。世间最羞耻的事就是本来可以成圣成贤,居然把自己糟蹋成这样。所以「耻之于人大矣」,羞耻心对心影响特别大,「得之则圣贤,失之则禽兽」,今天人家都已经做到了,我们看了还说我做不到,太没志气了。

  孟夫子有段话也很值得我们去体会,孟夫子讲「待文王而后兴者」,就是遇到文王的风范,才觉得我应该好好的来学习,这样的心境,「凡民也」。「若夫豪杰之士」,真正的英雄豪杰,他的前面没有任何的榜样,他还是会好好的去做出来。不能说都没有人做到,我就不做了,他一定是当仁不让,舍我其谁,前面纵使没有人,他还是义无反顾的做。诸位老师们,假如今天我们的师父不做了,你们做不做?好像有点被逼的感觉。孟夫子说「若夫豪杰之士,虽无文王犹兴」,纵使前面没有榜样,我们还是勇猛奋进。师父不做了,我们做不做?杨老师不做了,你们做不做?天底下没有半个人做了,你做不做?大舜的家道要传下来了,我有点感动,对不起。

  慕贤当慕其心,我们要学古圣先贤,最重要的学他的存心。德的根本是孝道,大舜对待他的父母是什么样的孝心?你看父母,继母跟父亲都要置他于死地,都要害死他,他有没有埋怨?他完全没有埋怨,只记住了父母对他的好、对他的恩,其它任何不愉快,一点都没有留在心上。这样的心境吃亏了吗?很可能旁边的人为他抱不平,可能还组成十人小组要去找他爸爸理论。这时候大舜会阻止他们,
回復 支持 反對

使用道具 舉報

5#
 樓主| 發表於 2022-12-29 14:11:55 | 只看該作者
我的父母没有错,是我自己做得不好。现在社会上假如能看到这样的风范,真会让人为之动容。现在这样的风范愈来愈少,反而是骂自己的父母,骂自己的公公婆婆。那句话好像逞一时之快,但这句话不知道会折自己多少福!而且他的家道很可能就要断了。不孝是最大的罪过,怎么可能还能够传承下去,积不善之家必有余殃。

  舜王那种对父母的爱慕之情、孝敬之心,跟他小时候没有两样。你看小的时候一、两岁,两、三岁,犯错了,父母打小孩,那个小孩怎么样?抱着父母抱得愈紧,那是天性,父子有亲。而大舜已经成年了,当父母对他不好的时候,他会跑到空地上哭泣,觉得都是我做得不好,那种心情跟婴儿的赤子之心完全一样。所以,大舜帮我们演出了「天下无不是之父母」,当我们看到这句话的时候,心里面欢喜还是很难接受?假如觉得好像怪怪的,吞不下去,这个时候要冷静,我们的孝心不够。我们再来细细的来理解这句话,每一句经文、每一个道理都有信、解、行、证四个过程。这句话是我们老祖宗留下来的,我们相不相信它是对的?这个很重要,你不相信就没有办法理解。我们来理解看看。

  父母是不是圣人?不是。有没有可能做错事?有。「人非圣贤,孰能无过」,但为什么说无不是之父母?这意思就是我们为人子女不把父母的过失放在心上。因为父母不是圣人,当看到父母有过失的时候,非常忧虑、紧张,深怕父母会堕落、会做错,所以是那种时时刻刻要导正父母的过失,成全父母、成就父母的心境。当我们能体会到这分心,要做《弟子规》那一句「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」,会做得非常的自在。「谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨」,现在父母跟我们讲话有一点冲的时候,我们就已经火都快压不住了,能做到号泣随,挞无怨吗?我们能做到或没做到,都直接影响我们的人生,也影响我们的后代。诸位老师,当我们脾气快压不住的时候,后代就开始消失了,大家有没有感觉到这种气氛?当我们能伏得住,后代的福分就一点一滴在积累,是一体不可分的。当人真正了解,跟父母、跟后代是一体的,他的行为自然就会检点、就会谨慎。

  「身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞」。我们看到闵子骞,他也做到无不是之父母,闵子骞的后代也曾经到过我们中心一起交流。我们看到闵子骞是什么样的心境?他不见父母过失,他时时想着如何让家里更好,后母对他的虐待他完全没有放在心上。刚好有一天他驾着马车,带他的父亲出去,驾着车,因为那天天气太寒冷了,他的后母是用芦花帮他做棉袄,根本不暖,看起来是很蓬但是不保暖。然后又在前面驾车,所以整个冷风飕飕,他就受不了发抖。他的父亲看他穿那么多衣服还发抖,假如让人家看了,说这个母亲没有好好照顾他,虐待了他,你不是让你的后母受到人家的误会?所以父亲就有点生气了,你穿那么多还发抖,就拿着鞭子抽了他一下。结果抽在他的身体上面,把衣服给打破了,这个时候芦花飞出来,父亲在当下才明白,原来是自己的儿子被虐待,赶回家里当场就要把他后母给休了。

  诸位老师们,假如你是闵子骞,您当下的心情如何?长期被后母虐待,我们会不会站在那里说,妳也有今天,苍天有眼!我们的心态就已经决定了自己跟后代的未来。你看闵子骞当下那种至孝,感动了天地,感动了多少的人!因为他时时只把父母、把兄弟放在心上,孝悌达到极点了。所以夫子也非常赞叹闵子骞,夫子常常透过学生很好的行为树立榜样。在《论语》里面,孔夫子赞叹闵子骞,说到人们绝对没有办法离间闵子骞的家庭,因为他们孝悌已经做到极点。这段话我们要反过来思考,我们的家庭有没有可能因为谗言,而造成家里面之间的隔阂甚至是冲突?会不会?会。那我们就要把孝悌演到极点就不会,所以夫子赞叹没有人能够去离间闵子骞的家庭。我们听到这里会不会觉得那个进谗言的人很可恶?会不会?进谗言是缘,行有不得要反求诸己,人家为什么谗言进不了闵子骞的家?为什么进得了我们的家?

  所以任何事情的发生,绝对不要怪别人,真正的原因一定在我们自己身上。人能这样去观照,很多人生的境界能够化险为夷,不然最后一定是不可收拾。情绪用事,互相责怪,天翻地覆。所以有句话提到,「谗不自来,因疑而来;间不自入,乘隙而入」。谗言不是自己来的,因为我们亲友之间不够信任,因疑而来;间不自入,离间也不是无中生有,它是乘着之间有隔阂、有嫌隙了,乘隙而入。真正能时时反思自己,他能化危机为转机。闵子骞看到父亲这么盛怒之下要把后母给赶走,赶快跪下来哀求父亲说,父亲,你不能赶后母走,「母在一子寒」,母亲在,只有我一子寒冷;「母去三子单」,母亲去了,连我两个弟弟都要挨饿受冻。你看那一段言语,对他的后母、对他的两个弟弟有多深的感触!一个孩子都能处处为我、为我的孩子着想,我居然还这样对待他!所以「精诚所至,金石为开」,整个家就变得很和睦,他的家道也到现在也很兴旺。

  所以无不是之父母,因为我们学了,举一要反多少?反一切。天下无不是之兄弟,还有没有?天下无不是之,君臣关系需不需要这样的心态?需要。领导人也不是圣人,他还是会有错误,但是我们把同事、把领导人的错误放在心上,根本就没有办法真诚的交流、真诚的合作了。我们在人生的道路当中,先问自己对不对?别人对不对暂且不要去计较,自己先做对了,但往往我们把意念都放在自己先做好,就能正己化人。可能有人又说了,我到最后我都做得很好了,他还不变怎么办?你看我们都很担心以后。说实在的,当领导他自己都不改过,而你不断提升你的德行,你都是这么尽忠职守,到时候这么好的员工他留不住。

  人真的没有好的福分,不可能会有很好的下属,到时候你就会调到更好的人底下去。调不到很好的人要怎么样?反求诸己。你看《论语》里面有段话提到,「君子易事而难说也」,一个好的领导,君子,很容易跟他合作,但不容易取悦于他,因为他比较不喜欢被谄媚巴结,易事而难说。难悦还得要取悦于领导,这种事情做起来累不累?从大家的反应,我都知道大家过去生都是正直的读书人,都不干这种事情。像我叫我去称赞讲那些不实在的话,我都讲不出来,难怪换那么多老板。后来遇到杨老师正人君子,我们不用花在这些上面,一心一意好好的干活,工作最重要。所以易事,因为他们都是为人民、为大众着想。「说之不以道」,他不会喜悦的,「及其使人也」,他真正要用人的时候,「器之」,他会看你的真正的本事,所以你不用跟他拍马屁。这是君子。小人「难事而易说」,你很难跟他共事,因为他怪东怪西,事情做错了都怪底下的人,很难跟他配合。难事而很容易你给他讲几句好话,他就高兴的半死。「及其使人也」,他用人的时候「求备焉」,都会怪别人,这里不好那里不好。

  那我们到底要跟君子还是跟小人?君子。对!所以今天我们在工作当中遇到没有德行的长官,你也不要很难受,你就尽你的本分就对了。你说这样我就不能升官了,那我们还是贪。但这样的人他做不稳的、做不久的。当你老实的在你的本分上,你就有很多的正机会出来,真正遇到好的领导就会重用我们了。所以诸位老师们,要沉得住气,乌云不会常常密布,总有一天会怎么样?乌云还是会散掉的。当我们假如处在社会风气比较不尽人意的时候,我们应该期许自己是扭转这个不好社会风气的一股强的力量。我们看到纵使是夏桀、商纣这样的暴君,他们的臣子还是尽忠的在劝诫他们,所以一个人要尽臣道,不管他侍奉哪样的君主,其实还是没有障碍的。这种心境在《孝经》里面提到,「进思尽忠,退思补过」,时时是想着如何让领导、让国家社会更好,是这个心境。

  再来,「天下无不是之朋友」,还有没有?《中庸》里面讲「诚者,物之终始」,所有事物要有很好的发展,最重要的是真诚。当我们见人过失放在心上的时候,有没有可能有真诚?就不容易,所以无不是之朋友。还有没有?夫妻,夫妻为什么每次都是敬陪末座,值得我们思考。大家要了解修行的道路当中,要从最难的地方克下去,不然叫玩弄圣教、消遣圣教。有没有道理?你看你们都不敢承认了!我们以前听师公讲不要玩弄佛法、不要消遣佛法,怎么才能不玩弄、不消遣?从自己最难的地方下手,这才是真正不玩弄。现在内心里面想,我们最难面对的是哪个人?一看到他脾气就压不住,从他开始,我们用真诚感动他,好不好?还是不要强人所难,还是水到渠成好了。

  刚刚有听到有老师说夫君,我们看「医道」,有没有看到他太太怎么称呼他?夫君。这两个字喊下去先生都茫酥酥,有没有?所以言语很重要,言语是表达内心的那种诚意,还有那种尊重,所以这个很关键。请问我们都怎么称呼先生、太太?还在别人面前说,「我们家那个老头、我们家那个老太婆」,这样的称呼传出去之后,对方好不好受?不好受。人往往在言语当中,内心、情绪都有障碍,比方「你爸、你妈」,听起来舒不舒服?很不舒服。夫妻是一体,这样的称呼假如被公公婆婆听到了好不好受?很不好受。在东北都说咱爸,咱就是咱们。咱爸、咱妈,那个听了多舒服。媳妇叫着婆婆,妈、爸,叫久了就很亲了。这个我很有经验,我是说我叫我姊:姊!「好啦!好啦!」什么事都帮我办了。所以不要小看这个称呼。

  现在要找到十几岁、二十几岁兄弟姊妹很和乐的家庭容不容易?你看他们都怎么称呼彼此?喂!直呼他的名字。我们自己叫自己的姊姊,你姊叫什么名字?我们把姊姊的名字念一遍,起鸡皮疙瘩,不舒服,觉得对姊姊不恭敬。大家有没有这个经验?人家问我们父母、问我们长辈的名字,念出来都觉得不够尊重。所以这个称呼,像杨老师他们夫妻,称呼对方的父母都是称爸、妈,称呼自己的父母说我爸、我妈,这样就比较容易分辨清楚。但是称呼对方的父母都一定是称呼爸、妈妈。供大家参考。

  还有没有?「天下无不是之子女」。对,我们不忘初心,当初把孩子生下来的时候,那种至诚的爱心希望他好,纵使他现在的行为有些偏颇,我们还是不忘那颗初心。子女,还有所有我们生命当中的亲朋好友,我们都应该用这种心境去面对他们。在整个历史当中,我们深入去研究、体会,真正有这个心境的家族,他的后代都很兴旺。在明朝有个读书人叫做吴子恬,他的太太孙氏,姓孙。他的后母,他的母亲比较早逝,父亲娶了后母,又生了一个弟弟。后母都虐待他,他心里很难受,我都已经娶太太了,还这么不尊重我。所以吴子恬就很想去找后母理论一番。要不要去?不要。家里不是讲道理的地方,家里是包容、付出的地方,所以他的太太阻止他,不可以这个样子。「伦常乖舛,立见消亡」,伦常之间只要冲突、不和谐了,伦常乖舛,这个家庭可能很危险了,立见消亡。所以,「妻贤夫祸少」,一个妻子很贤德,男人不可能说一生当中很多事都看得很清楚,都没有判断错,这时候妻子贤德就能够逢凶化吉,阻止他这么做。接下来到底会发生什么事?欲知后事如何?对不起,时间都掌控不好,又要硬拗,我们下一节课再来谈这个,能让我们对这一句「天下无不是之父母」很深的感悟的故事。谢谢。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第十集)  2007/7/11  台湾中坜善果林  档名:52-237-0010

  尊敬的诸位法师、诸位老师,大家早上好。我们之前讲到天下无不是之父母,天下无不是之兄弟,延伸到我们人生每一个因缘当中,我们都不要把对方的不是放在心上,造成我们对对方的不谅解,甚至对立、仇视、冲突,这样我们就无法真诚待人,那人与人的关系只会往下降。我们修学的人是当个明白人,「欲知前世因,今生受者是」,当我们明白这个真相的时候,对于任何人恶意对我们,没有丝毫的怨言,甚至还会惭愧、还会反省。为什么?因为是我们先对不起人,这一世人家才对不起我们。

  而且假如这时候我们把自己放下,自己的高兴不高兴、难过不难过暂且先放下,我们来思考一下,对方恶意对我们,是谁造成的?是我们造成的。对方高兴了吗?高不高兴?对方也很痛苦,我们也很痛苦。而且对方来给我们讨完债之后,他还会堕落,会堕到哪里去?会堕到三恶道去。你看谁是凶手?我们对不起人,然后还把人送到三恶道去。大家想通了没有?还没想通。现在讨债有没有讨刚刚好的?没有,都在这个缘当中造更深的业,然后他也堕落了。我们不忍心因为我们的关系,而让他人再堕落,这是一个慈悲的观照。

  所以,前世所有的恶缘到此为止,不跟人家计较,「随缘消旧业」,你们好像对这句话不大熟悉,「不再造新殃」。念得很轻松,做起来怎么样?不再造新的冲突、对立、过失,怎么做到?有一次寒山跟拾得在讨论,寒山就说到,世间的人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我,还受不受得了?还行。谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何对待?拾得回答:你只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他。这个不要理他不是对着他说「我才懒得理你」,那更严重了。他看到你会更生气,你就不要给他见到,顺着他。因为气是什么?假的,等到他不气的时候再跟他好好沟通一下。再等几年,你且看他。

  寒山又问,还有没有其它方法?拾得说,我曾经听过弥勒菩萨念了一段偈,里面提到「老拙穿衲袄,淡饭腹中饱,补破好遮寒,万事随缘了,有人骂老拙,老拙只说好」。人家骂他,他怎么说?好,你说得对。「有人打老拙,老拙自睡倒」,人家打他,他就倒下去,他也不还手。然后说到「涕唾在面上」,人家吐口水在他的脸上,他说「随它自干了」。你们现在脑子里浮现什么影像?一片空白?来来,重来,倒带,涕唾在面上,感觉到那个状态了没有?接下来那一句怎么样?随它自干了。要契入那个意境,你不要在那里想,怎么可能?「我也省力气,他也无烦恼」。这个情况不是弥勒菩萨做到而已,在我们历史上的这些圣哲人做到了。

  唐朝有一位宰相叫娄师德,他是宰相,他的弟弟也是封疆大吏,两个兄弟是高官。所以他交代他弟弟,假如有个人把口水吐到你的脸上,你会怎么处理?因为他警惕他,我们官都那么大,一定会有人嫉妒,所以应该要能包容。他弟弟说,哥哥你放心好了,他吐在我的脸上,我不会跟他计较,我只会把它擦掉而已。他哥哥说这样怎行?他跟你吐了是对你有怒气,你把它擦掉不是不顺他的意吗?他不就不高兴了吗?比方说他吐过来的时候,你跟他说「不然你要怎样?」可能就打起来了。你都不擦,还说谢谢你。

  一个巴掌拍拍不响,人与人的心境的互动它是动态的,当他这样口水给你吐下去,你都丝一毫的怒气都没有,还说对不起、对不起,我惹你生气了。他的心里会觉得说这个时代还有这种人!过没两天你刚好到阿里山去玩,还是到鹅銮鼻去玩,买回来的当地特产还放在他的桌上请他吃。他的心会不会开始转变?会。他会开始探听,这个人修养这么好,结果一探听,原来是到善果林参加读书会,这时候你就是圣贤人的好弟子、好招牌。不只是转了这段恶缘,还让更多的人对圣教生起信心,这样的事情做得很有意义。

  曾经我一位长辈,他很有才华,单位有个人很嫉妒他,处处找他麻烦。但是我们修行之人不要只看到结果,可恶之人必有可怜之处,悯人之凶,考试,前几天讲过,「悯人之凶,容人之过」。一了解,这位同事家庭不幸福,常常有委屈、怨恨在。所以了解了,他也是很可怜,就不跟他计较。过了一段时间,这位同仁遇到一件事情自己没有办法解决,必须要找人帮忙,结果全公司的人对他都没有好感,没有人愿意帮他。这时候谁站出来了?这时候我的长辈就出来主动帮忙他。你看当下这一段恶缘化解了,那分深深的忏悔跟尊重生起来,后来两个人就成为很好的朋友。所以,人生最大的成就是能转境界,把恶缘转成善缘。

  我们再来感受感受那一句,「涕唾在面上,随它自干了」。诸位老师们,假如我们的修养,遇到任何境界都不会发脾气,都不会起贪心,都不会傲慢,任何境界来了,我们都不会贪瞋痴慢疑,这样好不好?你们好像不大羡慕这种境界,这样好不好?假如我的心里还是,我只要看到某个人、看到某个境界,我就把持不住了,请问这时候我们有自在吗?不可能有自在。什么时候能得自在?一切境界来,心里都不会起这些妄念,这得大自在,这是我们努力的目标。

  因为以前都看成龙武打片,我以前喜欢看武打片,可能以前杀业很重。你看那个大恶人功夫都很高,怎么打都打不死,成龙都是被打得只剩一口气。突然不小心撞到他的头顶,然后他就退了好几步,成龙说我知道你的罩门在哪里了,就把他打败了。诸位老师们,我们人生还有没有罩门?有没有?有,赶快把它封起来,你就可以「游步三界,无所罣碍」,任何境界来你都不会发脾气,都跟人家广结善缘。当然这个功夫要练,从哪里练?从最难的地方下手,哪一个人你见了脾气一定压不住的,可以从这里开始。我不是叫大家直接去找他,到时候出事我不负责,是在心境上一定要转过来。所以把他的照片放在自己的桌子上面,虽然很生气,但是固定每天给他鞠三个躬,对不起,对不起,慢慢的就转过来。可能你下次遇到他的时候,奇怪好像感觉不一样了,因为万法由自己的心生。

  我们刚刚提到的「欲知前世因,今生受者是」,了解这个道理的人,对善缘懂得珍惜,懂得成就彼此;对恶缘生起的是惭愧的心、反省的心,希望这段恶缘不要再继续,不要再让对方堕落,冤冤相报没完没了。我们真有这么广大的心量去包容,我们这辈子会有很好的成就,我们下一辈子会有很好的去处。这样的心量平等视众生,可以到极乐世界,可以到天国、天园去,所以世间绝对没有吃亏的事情。我们那天说,天下没有不是的公公婆婆,这句话讲出来大家感觉如何?你看婆爱媳,婆婆爱媳妇就多了一个女儿;媳妇敬婆婆,就多了一个母亲。

  在唐朝的时候,有位女士她姓李,她的夫家姓张,张李丐养。她的先生很早就去世了,所以她一个女子这么年轻又要奉养自己的婆婆,而她的婆婆已经是眼睛瞎掉了,然后脾气特别大,会骂人,而且还很刚愎自用,很傲慢。我们想想这个女子的处境,她还要照顾一个瞎了眼,脾气又大,又刚愎自用的婆婆,苦不苦?苦。真的吗?她不苦。她为什么不苦?人生的苦从哪里来?从求不得来。她是求仁得仁,求义得义,她每天睡的时候睡得很甜,因为她对得起自己的良心。我们都觉得以前那些女人为家里奉献一生,好苦,请问这个苦是谁下的判断,自己下的。因为自己有求那个很舒服的生活,会觉得她们很苦,其实她们不苦,她们的人生很单纯。

  有一个老师,他们这一代生活改善了,她觉得母亲一辈子几十年照顾家里,爸爸因为工作关系常常必须出差,所以站在她的角度,她就会觉得妈妈很委屈,爸爸照顾得太少。当她自己有钱了,自己长大了,她就希望多给母亲一些照顾,就拉妈妈比方去其它宗教唱歌,她觉得妈妈不快乐,以她的角度说妈妈不快乐。当带到其它宗教去参加这些聚会、唱歌的时候,她妈妈就觉得很别扭,对着她说,妳爸爸信什么教我就跟着他信什么教。你看她母亲的心非常单纯,但是我们子女往往用我们的角度去孝顺父母,体会不到父母的心境。我们现在赚钱,我们觉得我赚了钱,有了钱就有好的生活,一不一定?不一定。

  所以很多孩子在大都市,就把父母接到都市来住,从乡下接过来。有一个父亲,他本来是在乡下,每天吃饱饭还可以散散步,这边嗑嗑瓜子,那边喝喝茶,跟这些邻里乡党都很熟,都是从小的好朋友。因为孩子要把他接过去,没办法,两个夫妻就从此住在高楼大厦,门一关,连对面姓什么都不知道。你看,一个人本来都是每天都可以走来走去,在那里散步,在那跟人家聊聊天,话话家常,突然那铁门一关,他的心里会很舒坦吗?他会很习惯吗?不会。反而慢慢住在这么小的空间,情绪开始郁闷,开始不舒服,然后压着压着可能孩子一回来就会发发牢骚,会抱怨。他的父亲住了两年,最后得了肝癌死掉了,他的母亲办完了先生的丧事之后,他的母亲就说我要回乡下去了。孩子说不行,妳就住在这儿,这里吃得好。她说这都市不能住,再住下去我就活不了。我们要孝顺父母,是要站在他们的角度孝顺他们,而不是用我们的角度去孝顺他。我们假如没有学新世纪饮食,给父母过好日子怎么过?大鱼大肉每天给他吃,那到底是不是爱护他?所以真有智慧,真有正确的认知,真能设身处地,才能让对方欢喜得利益。

  刚刚讲到的这位李氏,她一生她们的信念就是要有道义、要有情义。虽然她的先生已经去世,但是她对他有那分道义在,我应该要把我的婆婆奉养好,再怎么苦她也能接受,甘之,你看我们都讲不出那个味道出来,甘之如饴。我们一直在强调慕贤当慕其心,那个心境感受不到,我们很难契入这些圣贤人的境界。其实这些心境我们不容易体会到,是我们成长的过程,道义的感悟熏习太少,欲望、自私自利的熏习太多。插播一下,刚刚我们看的电视,王希海,可能我们学佛的人就会感受到,他这样照顾他的父亲,他父亲都已经接近植物人的状况,那他父亲应该是很痛苦,父亲怎么会快乐?我们先站在一个孝子的心境,而这个孝子他对生命的体会,他觉得死了之后就什么都没有了,所以他希望能够让父亲多活一些岁月。因为在大陆,他们的认知是死了之后什么都没有了。所以以一个他对生命是这种认知的状况,他竭尽他全身的力量,希望父亲多活几年。我们要去感受他那个心境,不能以我们的认知去要求他。

  但是以他这个心境,假如他真正闻到佛法了,他会怎么做?他会竭尽全力帮助父亲赶快脱离痛苦,赶快尽全力做功德帮助他的父亲。所以以后有机会遇到这样的情况,应该拿《地藏经》给这个孝子看,他有所领会,就会用更好的方法来帮助他的父亲。你看这个还是重点,当慕其心,去感受他的心境。还有像许浚他写这本《东医宝鉴》,我们在看的时候,感觉上好像他的书的境界超过我们中国的李时珍。超不超过不是重点,重点在哪?病人能不能得利益。我们修行人,我们学文化的心境,是成人之美,我们这些东西能让人得利益,统统布施出去,完全没有利息。你看我们几千年文化有没有「版权所有」四个字?没有,只要人家能得利益,都给人家,人家觉得他们比我们高也好,这个我们不计较。

  这个李氏因为是个女子,又要照顾瞎了眼的婆婆,所以她只好当乞丐乞讨。一个女子当乞丐已经很苦了,还得要奉养婆婆,就更苦了,婆婆脾气大,已经很难伺候,又是刚愎自用,就更难侍候了。讲到这里,诸位老师们,我们的人生有没有比她惨?没有。这时候要体会一句话叫「知足常乐」,没有比她惨,这样就不错了,知足常乐。在这过程当中,也有很多有钱人拿钱要娶她,要收买她,但是她都是如如不动,把这些东西给扔掉了。后来她婆婆去世了,她给她安葬好,自己就出家修行。她到八十多岁的时候,修得很好,坐着,没有生病,念佛往生。所以难行能行,难忍能忍,吃亏没有?我们现在在讲这个故事的时候,都觉得头皮发麻,因为这个李氏现在是西方的阿惟越致菩萨。她听到的时候说,对,这样做,人生值得,没有白做,我的选择也没有错误。其实人假如不循着道义,良心已经慢慢被利所遮蔽住,就不可能有人生真正的快乐。

  所以「大乐莫如无愧怍,至诚乃得有经纶」,人生最大的快乐,仰不愧于天,俯不怍于人。我们听到这里说我以前做错很多事,从前种种譬如昨日死,我们当下要走的是无愧怍的人生。往往我们真的立身行道之后,以前结的恶缘都会对我们刮目相看,自然能够转得过来。至诚乃得有经纶,所有这些古圣先贤的经典我们跟他能贯通、能感悟,最重要的是我们有至诚的心。假如今天我们对人不至诚,纵使五经、十三经都背下来,讲得也没有办法摄受人心,那个只变成研究而已。所以我们是学儒,不是儒学,我们是学佛,不是佛学。

  我们想到了上次我们有提到,在明朝有个读书人叫吴子恬,大家记不记得?这个吴子恬他的后母虐待他,他本来要去找后母理论的,但是他的妻子劝导他,说伦常不要起冲突,所谓「伦常乖舛,立见消亡」。诸位老师,你们抄笔记抄这么多,都抄在纸上,笔记要抄在哪里?要抄在心上,不是文字的理解,而是心境的体会。我们真的记住这句话,以后在家庭的纲常当中我们懂得忍辱,不要起冲突。他的太太劝了他,他也就释怀了,就没有去跟后母计较。所以,他的太太对自己的婆婆也是非常孝敬。后来他的父亲去世了,婆婆就自己私藏了千金,又把家里的田产分成三分,自己跟儿子拿最好的,把最差的、贫瘠的给了她这个大的儿子,前妻生的儿子。这时候吴子恬受不了了,又要去找后母理论,他的太太又劝他不要这个样子,我们能忍则安,和为贵,忍为安。诸位老师们,假如您是遇到这个情况,您会像他的太太一样做吗?会不会?现在这种媳妇还找不找得到?假如这种媳妇找不到,那只有败三代的分。你看娶个好的媳妇可以旺三代,不好的媳妇会败三代。

  后来没几年,他弟弟把钱都花光了,染上赌博,所以母子两个人已经全部家产败光,流落街头,很凄惨。假如您是吴子恬,接下来会怎么做?这时候会不会对着上天笑三声,苍天有眼,你也会有今天!这样行不行?这样会被人家笑死。你看这种人,这样子对待自己的母亲,对待自己的兄弟。所以他的太太马上说你还杵在那里干什么,赶快去把母亲、把弟弟给接回来。又接回来奉养他们,照顾他们。我们想一想,这个心态对我们的人生非常关键。当他的后母、当他的弟弟在私吞财产的时候,请问他们知不知道这么做是错的?知不知道?知道。可是为什么那时候也这么做?她已经变成贪心的奴隶,她控制不了自己,不是她不知道这样做不对,而是她已经欲令智迷。可是当她落魄成这样,孩子还是完全不计较,包容,还照顾他们,她的良心会被唤醒了,他的弟弟的良知也被唤醒,后来弟弟也把赌瘾给戒掉了。一家从此就和乐,不然这个家很可能延续不下去。

  大家觉不觉得吴子恬这样很吃亏?觉不觉得?后来他生了三个孩子,三个孩子都考上进士。你看,人欠你,天会还你,这一忍,他的家道完全就兴盛上来了。生三个儿子都能考上进士,这也没几家有。可是他凭的是什么?凭的是争吗?凭的是聪明吗?都不是,凭的是厚道,凭的是孝心,凭的是不见父母、不见兄弟的过失。所以这一句天下无不是之父母,延伸到无不是之一切亲朋好友,这对我们人生有很深的反思,值得我们去感悟。

  我们之前跟大家是提到家道,化民成俗,在家里的角度是家人,所以形成的是家风,最重要的教学是家教。古圣先贤教诲我们要懂得小跟大是圆融的,我们不要听一个道理,好像这个道理就局限在某个情境而已,某个关系而已,这样学会把我们的悟门给阻塞掉。比方我们常说到「孝悌为传家之本」,我们来看,孝悌是传家之本,我们从传家当中可以想到,要能齐家首先要怎么样?身修而后家齐。所以孝悌不是说要求家人先有孝悌,谁先要做到?自己先做到,所以小到个人要孝悌,推演再大一点的,家,更大的,团体、社会、国家也要用孝悌。我们今天假如治理一个公司团体没有孝悌,能不能经营得好?不行。有孝悌才有家的感觉,才会非常团结。我们来看看现在的企业当中有没有孝悌的精神?多不多?不多。所以中小型企业不到五年都倒光了,但是有孝悌承传的团体,他就会很兴盛。

  曾经我遇到一位校长,她现在已经快八十岁了,她也是一生从事教育工作,她在几十年前当校长,她的一段话我们也很受益。遇到长者,他们都有很宝贵的人生经验,我们懂得去向他学习。她说到她以前带班的时候,比方带小孩子跑操场,她是个女校长,她一定会跟着学生一起跑。我们有没有做到?我们站在旁边纳凉,「跑那么慢,快一点」。当她带着学生跑,而且是跑在前面,学生感觉心境一不一样?不一样。比方说学校做操,她都会站在学生的前面一起做。假如学生在那里做操,老师在旁边搧着扇子,学生做得起不起劲?他可能在那里,老师没看到了,累死我,我不做了。所以虽然是一些小细节,但我们可以感觉到,她在任教当中的那种态度是以身作则。

  她有个孙女,小时候练舞蹈,练芭蕾舞还要劈腿。这个老人家陪着孙女一起去练,结果她练得比她孙女还认真,她的孙女看到自己的奶奶练得这么的认真,她敢不敢懈怠?不敢。大家一想到,这样不是会痛死,结果老人家现在已经快八十岁了,她还可以劈腿。她那天还说「来,我劈给你看」,我说不用了!那个精神,她在面对她的学生,面对她的家庭、晚辈,都是这个心态,所以大家都很佩服她。她那时候当副校长,还不是一把手,遇到了唐山大地震,很严重,她们在附近也受到波及。当下她做了个决定,就把一些女老师,刚好先生不在身边,出去工作了,她把这些女老师找来学校的宿舍一起住。孩子还小的赶快过来,因为不知道还会不会有什么情况,所以大家聚在一起互相照料。你看这是什么样的心境?把同仁都当家人一样的心境来照顾。学校其它的同仁,一些主管就说话了,妳把她们都叫到学校来,那要增加我们多少的工作量?你看我们现在人在遇到事情的时候,是道义放第一位,还是自己的方便不方便放在第一位?这个义利之分就是君子跟小人的分野。这位校长跟他沟通,假如我们设身处地一下,我们的女儿也好,我们的太太,就自己一个人或者带着幼小的孩子,在遇到这么大的灾难的时候,我们希不希望有人照顾他们、协助他们?当然希望。人同此心,心同此理。

  这位校长只要她的同仁的家人,尤其是父母生病了,她一定会去探望他们父母、家人,所以老师跟她的关系非常好。只要有老师生病了,他们在大陆的习惯是必须这个老师去请代课,他已经不方便,他已经病了,他还得要去张罗这些事情,其实对他也是个负担。这位校长遇到这个情况,都会跟这些不方便的同仁们说,我去帮你代就好了。你看现在我们这样就会想,这样我多累!其实不然,同仁之间关系会非常的好,非常的感恩。再来,校长的心念是什么?她说我是一个从教者,假如全部只做行政,我会脱离教学,我不希望跟学生之间的关系疏离,我要常保我教学的这些经验、体会,所以她一举数得。其实人生只要循着道义去做事,一定是一举数得,没有吃亏的道理。大家怎么用不大相信的眼光看着我。

  我曾经到了龙肚国小,跟大家讲过了,每天下课还可以爬爬山。那时候我们有同仁孩子都还小,所以他们来当导护都非常的累,家里还有小孩要照顾,还要赶着过来当导护。有时候我知道了,因为我住校,我说某某老师,这个礼拜你不用这么赶,我帮你站导护。他就觉得很欢喜,谢谢,谢谢,我就站导护。因为龙肚是在客家庄,我到了客家庄,也希望多跟这些家长接触,让他们对我多了解。因为语言不通就已经比较不容易沟通,藉由这个机会多跟家长更拉近距离。我到龙肚国小以前,先学了一句客家话,「我听不懂」。我怕他跟我讲半天我也不知道怎么办,我就可以先跟他说我听不懂。我在那站导护,就会感觉佛陀的四摄法可以用得上,布施,内财布施。

  所以这些孩子,比方车子开过来,我帮他们开门,来,赶快下车。有的刚下来,坐着妈妈的摩托车,书包放前面,我们很主动的赶快把他的书包拿起来,帮他的孩子背好。本来那个母亲骑摩托车过来的时候,连一点血色都没有,然后你就会看到后面有一个小一号的也是没血色,那个家庭影响太大了。你看一个母亲都不笑,她的孩子纵使小时候常笑,最后也都笑不出来了。但是骑过来了,我们给她做这个动作,然后向她说早上好、早安。你这样喊三次、喊四次,他母亲的脸部就开始放松了,之后就会跟我们打招呼了。父母对老师的感觉,信任愈高他愈放心,他的感觉又会影响孩子对老师的态度。所以,我们希望跟孩子、跟他的家庭结这个善缘。

  然后其中有个孩子,他就有一天就把我找到旁边,他说老师,有件事我告诉你,但是你不可以生气。我说没事,你讲。他说我妈妈说你好像要选议员,要选立法委员,在门口都是笑笑,好像在拜票。所以,这些家长他们都在看,也很有意思,观察得很仔细。其中有个孩子真的都没什么笑容,才四年级的孩子,后来考试不及格,我就刚好三个不及格,我就把他们三个人重补考,重新再考一次。那时候我是教自然科。结果让他们三个人考试才知道他们的语文程度太差,其实是题目看不懂,我就念给他们听,一考都及格了。但是就在那个过程当中,孩子的心境在转变,他考不及格,他不是第一次考不及格,他可能在考试的过程他的信心已经一点一滴在被消磨掉了。可是考不及格他本来的心境是很消极的,现在老师陪着他考,一题一题念给他听,他感觉到温暖,慢慢的那个心态,你看你本来会的!考及格了回去了。

  那个孩子有一天下课的时候到我的书桌前,他就很慎重的样子,突然间他的手就抱起来,然后就对我说「参见师父」。你看你就这样子对他关怀用心而已,他的反应就很强烈。然后单膝跪下,当时候我没有像大家这么笑,能不能笑?这时候是感受到孩子那分尊重,所以我那时候也变得很严肃。我马上把他的手扶起来,对着他说「拜师可是很严肃的事情,你可要想清楚」。然后他很认真的想了一下,想了几秒钟,又跪下去「参见师父」。这个孩子从那次以后考试都是九十几分,你看从不及格到九十几分。我离开那个学校以前,每次都是九十几分,其它科目我不知道。

  所以,一个孩子真的感觉到你对他的爱护的时候,他会不忍心因为他成绩不好而让老师伤心,他会希望自己表现好,让老师能够欢喜,能够欣慰。当然孩子有好的表现,这个时候我们也要布施,也要给他肯定。因为他考九十几分,我要颁奖给他,但是其它九十几分的也很多,所以我就颁了好像颁了二、三十个奖,所以荷包损失了不少。但是我们要了解,愈施怎么样?你们好像对真理信心不够,愈施愈多。我就颁了一个最佳进步奖,我说你们猜猜看,这次月考进步分数最多的是几分?他们猜十几分、二十几分,我说都不对,三十几分。然后全班就自自然然鼓掌,就看着一个人突然走路有风走出来了。你看他的信心就这样一点一滴在形成。

  同仁之间就像一个家庭一样,这个团体会很兴旺,而我们每天上班不只不会累,会觉得很欢喜,跟学生也好,跟同仁也好。我之前在龙肚国小的时候,我是吃素,但是同仁都把我们当做家人看待,都会给我们加很多菜。这是我们刚刚讲到孝悌,小到个人要修行,大到家庭、大到团体,甚至大到整个国家、天下一定都要孝悌。你说治理一个国家、天下,假如领导者面对老者没有孝敬的心,面对所有的这些子民没有像兄弟的爱护,这个国家怎么可能治理得好?所以小到家庭。再来我们一个班级,学生,这就是班风,当然形成的就是班级的文化。学校,全体教职员工,这就是校风,这就是学校的文化。企业也是一样,整个成员,这就变成整个企业的文化,靠的是什么?现在企业界最常讲的叫学习型组织,都还是要教学为先。

  所以有个校长他就很头大,他说学校都很脏乱,怎么办?诸位老师,今天你是校长,学校很脏乱怎么办?以身作则。还有没有其它答案?自己先去捡,是不是?以身作则这个叫标准答案,只会在考卷出现,不见得会在行为出现。我的校长,刚好也姓蔡,蔡校长他本来是在我们高雄中山高中当校长,他退休以后全心全意弘扬文化,而校长对我的影响非常大。当初我一进校门的时候,有一次我去打球,看到我的校长在那里巡视校园,蹲下来把纸屑捡起来。是背对着我,校长不知道我在后面看,这一幕我这辈子都不会忘。这节课我们就先讲到这里,谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第十一集)  2007/7/11  台湾中坜善果林  档名:52-237-0011

  诸位法师,诸位老师,大家早上好。我们刚刚谈到化民成俗,其实我们人生有非常多的角色。在家庭的角色,在我们工作团体的角色,以至于我们站在社会、国家的角度上,我们是不是一个好的公民?我们能够自己先做好,正己自然能够化人,所以整个社会的风气与我们是不可分的。当我们明白到这个道理,看到社会风气堕落,我们不会抱怨,天下兴亡,匹夫有责。

  刚刚最后提到我国中的一个深刻的记忆,真的说起来的时候,那个影像马上浮在眼前,是在哪一栋大楼的哪一个情境,都还记得。为什么记那么深?因为那是校长发自内心做出来的行为,我们当中虽然没有打字幕,但是我们可以感受到,校长真的是把校园当作是自己家一样,把这些学生当作自己的孩子一样的爱护。而这个影像,真诚的心做出来的行为,它可以化成永恒,所以这个动作在我的生命当中已经是不可抹灭掉了。从那一刻开始,我有没有可能再丢纸屑?你们居然不信任我。真的,你本来习惯要丢的时候,会突然那个影像就出来了。我相信,许浚他的老师什么时候把医术教给他,真正教给他不是那些药怎么开,老师那颗把受伤的人当作自己家里的人那种爱护的心,甚至看得比自己的命还要重要的这颗「心医」的心,深深的感动许浚的那一刻,其实师承才是真正传过去了。我们真正有孔老夫子那分「学而不厌,诲人不倦」的心境的时候,很多好的方法会自然在我们遇到的境界当中我们会自己去找出来,会去请教,甚至于会从自己本有的智慧当中领悟到。

  所以「士有百折不挠之真心,方有万变不穷之妙用」,一个读书人、一个有使命感的人,他已经抱定我这辈子就把教育当我一生的使命,我绝不往后再退一步,有这颗真心现前,方有万变不穷之妙用。往往看到学生的情况,在那里想方法,想着想着好像快要没有方法了,然后另外一股声音说不能放弃,最后又出来了。我记得我最后带的那个班,全校最不好带的,每天都有花样,真的就像在跟学生斗法一样。但是在斗法的时候还要装着神态自若的样子,兵来将挡,水来土淹,汗都流在背后,不敢流在前面被他看到。后来差不多过了一个多月,过了很多招了,学生终于知道老师果然有来历。稍微比较收敛以后,我们有一位学生他算成绩很好,一个男生,也很乖。他就过来很欢喜的跟我说到:老师,你看这一个多月之后,我们班上的秩序变得挺好的,那些男生每天来学校都很害怕说,老师今天不知道又要出哪一招。其实我听到的时候我很紧张,你知道吗?其实我每一天都觉得我快没招了,其实学生也在怕我出招。所以我们只要挺住,祖宗会加持,不要担心,方有万变不穷之妙用。

  我当初第一次带班的时候,一开始进去,小学的孩子都很单纯,但是我走进去的时候,觉得这个班上的气氛有点诡异。我是带六年级,五年级的老师已经好像调去当行政人员。一进去的时候我觉得气氛有点不对,但是我也不知道原因出在哪,没有多久,第一排的一个小女孩,我现在讲的时候这个都历历在目。她说「老师,你会不会打人?」听思聪,听出什么?有没有听出孩子的恐惧?有没有听出她跟老师之间的隔阂?新老师来应该是很兴奋的,结果他们的表情让我觉得浑身不自在。后来赶快去打听一下情况,跟本来的老师冲突比较大。我们当老师的要体会到,孩子虽然有不好的行为,但是他们的心还是很天真、很淳朴。所以学生有这些不好的反应,有时候我们也要反求诸己,因为学生很单纯,其实很容易带动,你很真诚待他们,他们一定会很真诚给你响应。

  之前他们跟老师冲突到,有一个女生成绩很好,这个女孩子其实是很乖的,但是她居然气到写纸条骂老师。骂完,其实我们觉得这样也好,是不是?不然她那个气憋着会生病。她骂完揉一揉就丢到垃圾筒,老师又去捡起来看。我说真的我们老师要反思,学生都骂我们骂成这样,我们不只不能去体会他们的心境,反而还要压制,叫那个女孩子跪下,我听了都觉得很难过。老师的威严不是靠这样子出来的,「势服人,心不然,理服人,方无言」。

  威严,我们要很体会到,有「道德之威、有暴察之威、有狂妄之威」。「道德之威成乎安强」,小到家庭大到团体都是这样。因为之前有个朋友,那时候我们台湾通过零体罚,这位朋友就很忧心的跟我讲到,孩子不能打,那能管吗?能不能管?我们要很冷静来看,威严是打出来的吗?不是。我的父亲这一辈子没有打过我,当然以后会不会?应该不会,要有信心。你看统统没有打过我,但是我们为什么这么尊重父亲?我记得小时候也是花样很多,会做出一些让父母非常生气的事情。我的爸爸棍子拿过来,然后开始跟我分析你到底错在哪,不可以这样。但是他棍子一拿过来,我就变得很乖,所以叫识实务者为俊杰,一个人只要知错,就不会挨打。然后我父亲就跟我谈,那个父亲在告诫我们、在教诲我们的影像真的非常清晰。我都觉得父亲在跟我讲道理的时候,我听了很感动,是讲什么其实我不大记得了,但印象最深的是父亲那种心境,还有那一句「孩子你要自爱!你不要自己糟蹋你自己。」自爱那两个字终身不忘。

  我母亲在我父亲处罚我的时候她都在旁边,她一句话也没说,她也不会插手,都是看着我父亲教训我。然后我母亲就说到,以前你爸爸在你小时候跟你讲一堆道理,我在旁边想,到底听不听得懂?我跟我妈说:都听懂了。那是父亲的真心在让孩子感受。我父母言语很少,他们都比较沉默寡言,所以他们两个人常常对我说,我们两个都不会说话,你怎么这么会吹牛?我就会跟我爸说,你们不知道,爸爸在骂我的时候真是辩才无碍,我就是学到爸爸在骂人那种辩才无碍。后来我自己当老师了,我们有那一分爱护孩子的心,真的有时候骂学生不是骂到他哭,骂到我哭了。为什么哭?因为我觉得我讲得太感人了,那些话都是很有道义,自己听了都很感动。所以当我们的心里面都是这种爱心、这种道义,口才也是本有的。

  你看夫子平常在家的时候都不讲什么话,为什么?在家里面都是一些亲戚长辈,对着长辈哪是讲道理的时候!可是夫子站在朝廷当中为民喉舌的时候,就辩才无碍,左右逢源。所以诸位老师,你们上讲台的时候有没有这种感觉?有没有?有时候我在讲数学题,劲比较不足,突然讲到德育故事,学生会说「老师,你为什么讲数学的时候没什么声音?为什么讲德育故事突然声音都变这么大?」因为讲这些都慷慨激昂。所以,道德之威是以身作则,行为示范就有道德之威。

  我们张秀葵老师今天到监狱去讲课,她不在,我就可以讲她的事。当然我们在背后一定是赞叹,在人前赞叹背后也赞叹。因为张老师长者的精神让我们很感动,我们每次读书会,张老师都坐在前面,七十五岁了。我们的老师坐在后面,每次要打瞌睡的时候,突然看到那个身影,惭愧的心就起来了,就没人打瞌睡。到目前为止,已经过了八个月,还没有人打瞌睡,这是我们张老师的功劳。张老师有一次就讲到她小的时候一个很深刻的记忆,就是她的父亲每天早上一起来,会到奶奶的床前给她问安。然后一个大男人就把自己母亲的尿桶,这个便器扛上肩上,就很踏实的去洗,数十年如一日就这样洗。张老师他们的脑海里常常就看到父亲拿着稻草在刷那个尿桶,刷了好一段时间之后,她的父亲会把尿桶往自己的鼻子移,闻闻假如还有点味道,又再用力的刷,一定刷到都没有味道才再拿回来。你看那个闻的味道烙在孩子的心目当中一辈子都忘不了,身教一下子就承传下去。而当子女感受到父亲那分至孝,对他是肃然起敬,所以道德之威成乎安强。这个班级、这个家庭弥漫在德行的风范当中,很安定,而且会愈来愈兴盛。

  暴察之威就是用暴力,察就是紧迫盯人,严以律人,宽以待己,那样子没有几个人受得了。所以暴察之威最后会变成什么?危弱。因为暴察就会把人比较天性的部分把它压下去,就变得心里很压抑,东怕西怕的,他整个天性、潜能就没有办法把它开发出来。这个察,假如整个家庭气氛好像搞监听、白色恐怖,感觉好不好?当然很不好。然后家庭也好或者是国家也好,它慢慢的就会很危险,然后就会败下来,危弱。我们现在要反观我们自己,是道德之威还是暴察之威。

  再来是「狂妄之威」,自大到极处,「成乎灭亡」。你看夏桀、商纣这些末代的帝王,到最后都是很狂妄。夏桀他听说人民已经对他很不满,有可能会推翻他了,结果夏桀说,天哪有可能会灭亡!你看他完全不反省,天哪有可能会灭亡!人民听到他这句话就说到,天什么时候灭亡,我们要跟他拼了。他没有反思,人民马上就反他,最后他就会被推翻掉了。而且这夏桀狂妄到已经被推翻了也没反省。汤王并没有伤害他,又画了一块土地让他还有他们同族的人去那里生活。夏桀走在路上,他没有反省,他居然还说早知道我就把商汤给杀了。所以人最可悲的是自欺,最可悲的是完全不知道自己的错误在哪,这一生很多岁月都空过了,太可惜了!这是我们刚刚讲到的,真实的威严从道德来,从以身作则来,家风、班风也一定是从我们自身开始做起。

  很可能是我们无形当中的一举一动,其实都已经在影响周围的人。像我本来这个班级跟老师是有距离感的,我们要多布施距离就会拉近,所以那时候我就主动煮东西请他们吃。你看,我吃亏了没有?幸好我是煮东西给他们吃,不然我到海口去就要断炊了,幸好前面还做了些热身。煮东西给他们吃,而且「己有能,勿自私」。我那时候就开始,我记得我第一次煮是煮芝麻红豆汤圆,因为那很香,不用威力大一点的,怕他们不能上钩。我就礼拜五用电饭锅煮给他们吃,一打开来香气逼人,说同学们一个人吃一碗。看到有一半的学生不吃,他们的表情是富贵不能淫,这样的孩子我肃然起敬,这么香的东西对他没有诱惑。然后就会看到很多的孩子撑不了了,就会赶快过去吃。还有的说,「老师,还可不可以再吃第二碗」,那个就可以把他收买过来。但是大家要看到我的存心,我们收买过来是为了更了解每一个学生,要因材施教,很重要的一点,你一定要对他了解。

  过来之后,就了解到一些情况,我们就懂得如何去关怀每一个学生。第二周又煮,第三周再下来,最后就全军覆没了,最后所有的孩子跟我们就没有距离感。我心里想,这样我再继续煮下去,不知要煮到什么时候。然后灵机一动:诸位同学,我们人生以服务为目的,服务为快乐之本,老师已经服务了这几次,有没有同学愿意把你最拿手的东西来服务同学?你们放心,一个班级里面一定会有很热心的孩子,他一定「我,老师,我」,「来,排时间,你下一个礼拜,你下下个礼拜」。就这样,为班级付出的风气就带起来了,有的煮得很好,你看机会点都来了。

  有一个语文老师讲到,他说我站上台我就是老师。这句话对不对?我们什么时候是老师?随时随地都是老师!心态不对了,就错到底了。我有一次到北京师范大学演讲,我站在师范大学的讲堂,我都会很感动,因为我的父母都是台南师范学院毕业的,我也是南师毕业。所以我考上南师那天,我跟我父母讲,「爸爸、妈妈,我今天升级了,我要叫你们学长」。走在南师的校园,感觉特别亲切,早在二十几年前我的父母在这里相遇,假如没有的话,我就不见了,所以这些因缘都是很关键的。

  那堂课我也讲得很欢喜,回来之后,我们一位老师,当初是在海口最早开始跟我们一起推广的一位李老师。他回来之后,我们很多老师们一起去,回来大家一起交流,他就说:蔡老师最强的能力,就是一上台就把大家变成兄弟姊妹。这句话对不对?对。听起来对,错得很离谱。上台来就把大家变成兄弟姊妹,那下台去的时候呢?上台的时候就是兄弟姊妹,上台来才笑,那会让人起鸡皮疙瘩,是不是?就好像一个人去做营销,你只要对人绽放笑容你就可以赚到他的钱。本来都不笑,一定要笑,一定要笑,学完隔天去对人家笑,人家一定觉得全身不自在,因为不自然。所以人的智慧被什么障住?被分别障住,被执着障住。当我们起一个念头,台上才叫老师,这是什么?这是分别执着。应该是一切时候都是这样的真诚,这样的仁爱的心境,一真才能够一切的地方都真。

  后来同学们他们自己就来担任这些工作,有的煮得很好的,隔壁班的老师还会跑过来,说这个是谁煮的?突然看到一个小男生说,我。那个老师就问他步骤怎么做,他就这样跟他解释。我们就看到孩子的信心都在这些事情当中在提升。我们以前为什么患得患失?为什么没自信?好像考试考不好,天就快塌下来了,把人生看得非常狭窄,其实人生是很宽广的,行行出状元。这句话是挂在口上的,还是我们真的是这样的心境在引导我们的学生,这都跟他的价值观会有很重要的影响关键。

  所以,一个老师教学要教得好,第一要格物,自己欲望要低。自己欲望高的时候,往往有些机会点出现,我们不知道教导孩子。比方说学生煮好东西了,香喷喷,端到你面前:老师请吃。这时候老师怎么做?真好,我肚子好饿。当下是不是教育的机会点?是。可是老师假如没有格物的功夫,他可能当下所有的注意力不是贪就是瞋、就是痴。我们就问他,你们除了想到老师之外还应该想到谁?有时候反而没有给他固定的答案,让他自己去想。当我们这么跟学生讲完之后,这孩子若有所思,就跑掉了。其实我也不知道他去哪里了,后来才知道他拿去给他低年级、中年级的老师。后来一家烤肉万家香,很多老师都知道我们教室在煮好吃的。这些孩子当他拿着东西要给老师的时候,他是满心的喜悦,很充实。当他拿给老师,老师那分安慰的笑容会激励他一辈子。

  所以我们无心插柳柳成荫,本来是要跟孩子打好关系,后来把他们服务的态度,以至于这种感恩的态度,慢慢调动起来。甚至做事的方法,他今天要负责那件事情,人、事、时、地、物他都要考虑。他还要做财物管理,老师给你两百块,不要乱花,都要有发票拿回来,要报帐。你需要哪些人员、物品的支持,你自己要联络好。所以我爸爸还接到一通电话是我学生打来的,「请你转告我们老师,明天要帮我们带一个瓦斯炉来」,我背那个很轻便的瓦斯炉去。所以,一个孩子做事的能力难道是大学毕业才学吗?他在家庭、学校都是最好的学习机会。很多时候当我们能够去感悟到,提升孩子的心性是教育的核心,哪时候会离开心性!哪个时候不是教育的机会!刚刚我跟大家讲到,有个校长问我们说学校很脏都管理不好。当下我们问,那怎么办?我们的答案是以身作则。其实这个答案有没有落到实处?还没有,这时候要接着再引导,以身作则,从什么做起?去捡。

  有一个老师因为他刚带班,他发现没有板擦。他就跟学生讲,他说同学们,什么是聪明?你看万变不穷的功夫都来自一个成全孩子的心。什么是聪明?在孩子的脑海里什么叫聪明?什么叫活泼?好像动来动去叫活泼,不然。能时时为人家着想,他走到哪里人家都欢欢喜喜,他一定可以给我们大帮忙,那叫脑筋非常的活跃,非常的活泼。而不是做一大堆行为让人家很难受,那个叫随便,不叫活泼。聪明是什么?聪明不是今天没写作业,骗老师,逃过一劫,好聪明。这算不算聪明?这个叫愚笨。「倘揜饰,增一辜」,而且纸是包不了火,终究还是会让人家知道,知道以后可能自己的人格都落地了。而且说实在的,当我们欺骗别人的时候,其实吃最大亏的是谁?自己,自己的良心不见了,自己的能力愈来愈退步。所以聪明,孔老夫子讲君子有九思,叫聪明。「视思明,听思聪」,看的时候明明白白发生什么事了,看到别人的需要,听到别人的需要,
回復 支持 反對

使用道具 舉報

6#
 樓主| 發表於 2022-12-29 14:13:34 | 只看該作者
懂得去帮助别人,这个叫聪明。

  「诸位同学们,现在你们看到老师需要什么?」他们就说「老师需要板擦」,因为刚好没板擦。他接着就跟孩子们讲:那同学们,你们现在听到老师的需要,可以做什么?学生说:找板擦。没有人动,找板擦。老师这个时候就是耐性,这个时候如果发一顿脾气,他们匆匆忙忙去捡,记得的是什么?这个老师这么凶。所以不能动气,发脾气就不能教孩子,教孩子的时候绝对不能发脾气。举一反多少?这句话可以再转述什么?真正要引导人的时候绝对不能发脾气,发脾气的时候就不要跟人讲道理。

  当下这个老师很有耐性,用真诚的眼睛看着他的学生,然后微微的笑,「那你们可以做什么?」。突然有一个学生开窍了,起来去找,后来找回来了。找回来之后,老师就说「大家应该给这个同学」,他们就鼓掌。这个孩子回去之后,老师就问他们,「你们鼓掌干什么?」学生愣住了。他们为什么鼓掌?有一点感动。老师也引导他们,因为这个同学值得我们肯定在老师说了他马上就去做。诸位同学们,你们知不知道当一个人形成知道一件好事、善事就马上去做,他这一辈子会有多高的成就,你们知道吗?他可以成为圣人。

  在《孟子》里面,孟子提到大舜当初还没闻到这些圣贤道理以前,大舜是住在山里面,跟山上的野人一样,睡觉的时候旁边还有野猪的鼾声,他都跟一般人都差不多。但差异在哪里?差异在当大舜听到这些善言,德行的行为他看到的时候,他马上去效法。所以《孟子》里面提到:「及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。」你看,我们又讲到慕贤当慕其心,这是大舜行道的心境。他真听到好的这些道理,拳拳服膺在心中。力行的态度就好像江河很勇猛,把堤防都冲破了,谁也抵挡不了他,改过向善的心莫之能御也。我们跟大舜比较比较,他只要听到好的事,千万个人阻止他也阻止不了他去行善,我们现在要去行善,一、两个人给我们泄泄气,我们就不干了。差距就在行道的力行的力度,勇猛精进。这个大舜的态度在哪里可以教?就在生活的每一个情境当中,可以点醒孩子的这个心境。但是假如老师没有这样的敏感度,他可能就「给你们讲半天也不会捡,真是不受教」,然后自己跑去捡回来,这个机会不就没有了吗?

  我们刚刚讲到的士有百折不挠之真心,我们真心出来了,这些方法都能够应运而生。所以老师当务之急是要开自己的智慧。《孟子》讲到,「贤者以其昭昭,使人昭昭,今以其昏昏,使人昭昭」,以前贤德之人,昭昭就是智慧,他对人生的感悟然后去自觉觉他,引导别人也觉悟。现在是以其昏昏,自己都搞不清楚,然后说你要懂做人,你要会做事,我们自己不会。那孩子也好,学生也好,他不能够接受的,他也不佩服的。我常说比方女儿接近结婚年龄了,妈妈带着女儿,对女儿讲你赶快结婚,因为年龄一天一天大了,催女儿结婚。结果这个女儿回她一句话:妳都不幸福,干嘛叫我嫁。这个影像有没有曾经看过?

  我们再打一个比喻,比方你今天走在人生的道路当中,突然不小心跌到一个坑洞里面去,摔个四脚朝天,满身的灰尘。有够倒霉,今天怎么会这样?我们从这个坑洞爬出来的下一个念头是什么?你们居然想那么久,你们还有良心吗?怎么做?把坑洞补起来,是不是?我们有没有爬起来就说我怎么这么倒霉?但是人生要公平一点,不能只有我一个倒霉。幸灾乐祸的心态,在我们整个升学主义之下多不多?太多了。而这个心态会把一个人的福折掉多少?无法想象。所以我今天工作一年可以换十个老板,原因在哪?因为以前幸灾乐祸,福气都花光了。我们教育孩子是成就他的心地,他的心地到底是在进步还是在退步,我们视而不见。我们教育同仁只看到分数,只看到金子,什么都看不到。

  有一个四年级的老师,他们班上的学生有一天有个女孩请假,这个女孩是全班数学第一名。同学就很惊讶的问,「老师,她今天怎么没来考试?」老师回答到,「这个同学的爷爷去世了,她去送爷爷」。这个女孩的爷爷是数学博士、数学教授,数学特别好,常常会教导他的孙女,所以她数学第一名。而全班的同学听到她爷爷死的时候,反应就是她爷爷终于死了。这个老师当下对回回来的话,他在那里想,我到底在教一群什么?一群狼吗?这是竞争之后产生孩子人格上的偏颇。人家的丧祖父之痛完全感受不到,他只想着我有没有机会超过她的分数。所以那时候,我们成绩好一点,考得不好,嫉妒人家,有什么了不起;自己考得比隔壁同学还好,拿着考卷晃两下,我都没怎么读,就考得比你还高。这句话要耗掉多少福分?差点命就没有了。

  真是这样的,我到二十九岁那年就差点没命了。那时候连开车都会开到睡着,真的很卖力张开眼睛,但是它还是不听话。幸好还有点善念,冥冥当中有祖宗庇荫,差不多该醒过来的时候就醒了。什么时候该醒?车子去压到旁边晚上会亮的那个灯,突然惊醒,觉得好像恍若隔世。后来杨老师知道我会有这种情况,我每一次从台中开车要回家,她要打好几通电话,没睡着吧!所以人真的行孝不能等,行善也不能等。行善就好比在银行里储蓄,而你灾难一来,比方说你存了三十万,灾难一来要拿你二十万,你游刃有余,就逢凶化吉。但是假如都没存,只有五万块,这个灾难要你二十万,命就不见了。所以不能等,行善要及时。而福田靠心耕,一个人时时心想着天下、想着众生,一念都可以集广大的福分,所以积善不难。

  我们在《了凡四训》当中就了解到,宋朝的卫仲达他被阎罗王叫去了,他做的坏事,纪录可以像装满一间房间一样。他说我还没四十岁怎么会有这么多恶事?他很有福气,是不是?他能被阎罗王给他讲道理、开示,这样的福气希不希望有?这么问好像怪怪的,我的意思是希不希望有人给我们开导、启发?大家这两天可以到地下去走走,地下有「地狱变相图」,走一遭我们就开悟了。我们那时候看到这「地狱变相图」,感受到什么?感受到地狱还有多少众生都在那儿苦不堪言,假如现在我们有地藏菩萨的修行,到地狱去,他又跟我们有缘,可能一句话,他心念一转他就能脱离地狱。所以有时候我们在懈怠当中,这个地狱变相图的影像,众生的那种痛苦浮现在我们脑海里。我们不能懈怠,赶快提起来,念念想着这一声佛号,光芒能注照到地狱去。所以,地狱的众生也是在成就我们的这一分慈悲心。

  卫仲达问了以后心里就知道,原来坏事不是做了才叫坏事,起了坏的念头都有记载。在他本来的认知里面,他是觉得行为才是恶,其实念头也是恶。他的善,只有像一根筷子一样的纪录而已。阎罗王说,拿秤来秤,居然是这一根筷子的卷宗比较重,「盈庭者」那个恶录都已经装满房间的量,居然比它还轻。就把这个打开来一看,因为皇帝要建三山石桥,一定会弄得民不聊生,他想到的是万民,「君之一念,已在万民」,所以福分很大。卫仲达说,皇帝也没听我的话。閰罗王告诉他,假如皇帝听了,你的福报就更大。所以其实行善并不困难。

  刚刚跟大家讲到的掉下去之后,我们下一个念头应该是想着,不要再有后面的人再跌下去,就把它填满。相同的,今天我们都搞不清楚的事情,搞不清楚的未来,能不能把孩子跟学生都推向那个方向?行不行?诸位老师,十六年以上的升学路途对我们人生是正确的路吗?这种活在题海当中的人生是最好的吗?有没有更好的人生?我们愿不愿意孩子跟我们走一样的路途?不希望。可是我们现在有没有在干同样的事情?有,那不行。就好像这个母亲说你赶快结婚,请问她这句话出于什么动机?是女儿的幸福还是自己的面子?人生有抉择,拿个秤来,女儿的幸福重,还是面子重?哪里重?你们还秤半天。孩子健全的人格重,还是我们多赚十万块、一百万重?你看人生都在抉择,抉择错了会错到底。

  所以这个妈妈不应该叫女儿赶快结婚,自己都不幸福还叫女儿嫁,不就是把她推到那个洞里面去吗?这时候不是叫女儿赶快结婚,赶快学《弟子规》,是不是?她学了《弟子规》,她对人生有正确的价值观,有判断力,她才有可能找到好的对象。不只她的女儿能够提升,《弟子规》还可以当护身符。比方可能有人对她的女儿有好感,这个时候叫女儿先丢一本《弟子规》给这个男的。假如一丢下去就石沉大海,好险!逃过一劫。假如丢过去的时候,他会觉得这本书很好,哪句话对我有体会,这个可以继续观察。进一步再来了解他的家庭,「选田要选好田底,娶妻要看好娘酹」,他的家道如何?那个才叫看得准。男怕入错行,女怕嫁错郎,当然要谨慎。就是这个意思。

  所以我们一定是先明白了才能让人明白,我们为人父母、为人老师的,以至于我们为人领导,有一分责任使命感的人,首先第一要事是开智慧,没有比这个更急的事。而又有多少个人把人生第一个重点放在开智慧?我们今天没有智慧,叫愈帮愈忙,盲人引路,相偕入火坑,都掉下去了。我们很冷静,我们自己要觉悟了才能帮人觉悟,不然泥菩萨过江自身难保。现在把所有急躁的心放下,一个人要开智慧要向内求,叫内学。首先先把那个控制别人的心放下,看别人不是的心先放下,首先先求自己,从我自己开始学起、开始做起。不然心静不下来,精进清净心才能生智慧,净极光通达,心里还有谁的不是,那个都没有办法开智慧。要开智慧就要好学,「好学近乎智」,而智慧要经过信、解、行、证四个过程。我们下午来好好的深入来体会,如何在信解行证中能够扎扎实实,只要能信解行证,必开智慧。这节课我们先上到这里,谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第十二集)  2007/7/11  台湾中坜善果林  档名:52-237-0012

  尊敬的诸位法师、诸位老师,大家下午好。

  我们上一节课讲到开智慧,人生当中最重要的,我们有了智慧,才能引领我们的孩子、学生走向正确的人生道路,而求智慧经过四个阶段,信、解、行、证。说到信,很重要的要先相信自己,我们之前也提到「欲知人者,先自知」,我们自己了不了解自己?知不知道自己?在还没有遇到圣贤经典以前,我们了解自己吗?我们回想起在以前谈到自己,我这个人就是怎样怎样,我已经改很多了,假如像以前你跟我讲这种话,你早就怎么样了。就这些话,这些话是不是真的了解自己?

  我记得那时候在南师读书的时候,我的同学寄了一些心理测验给我,那个测验几十题题目,测验完它会给你评分。比方你的分数总分最后是五十分,它会下一个结论说你是老虎型的,我们就高兴半天,有没有?或者是四十五分,你是孔雀型的;得了四十分,你是无尾熊型的。你看我们跟畜生很像,心里怎么样?高兴。所以,人有没有愈活愈倒退的感觉?为什么会一代不如一代?因为我们不了解我们自己,因为我们不了解做人的意义在哪里,而我们却觉得跟畜生比我们还高兴,甚至于我们还觉得像畜生是对的。

  昨天周老师讲课的时候提到,现在有企业说要是狼的文化,引狼入室会怎么样?很危险。你看都是跟畜生在学,为什么没有一个人做的心理测验,它的结论是你的个性、你的人格跟周文王很像,「视民如伤」;跟范仲淹很像,「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」;跟唐太宗很像,肚量很宽广,雄才大略。这样的心理测验怎么都没出来?甚至于我们在成长的过程都会觉得,这些圣贤人是可远观而怎么样?好像那都是很遥远的,现代人根本不可能做得到的。其实在这样的认知里面,我们的信心就已经不足了。

  突然我们读到《弟子规》,「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」,好像还在内心里面信心、决心慢慢的被唤醒起来。我是比较幸运,学了经典以后,学了这些古圣先贤教诲,我才去念师范院校,才去接触很多心理学(教育心理学)的内容,我们有判断的能力。比方说行为心理学派,它所有的理论大部分是从哪里出来的?它大部分是从动物实验结果出来的。把狗的结果,把实验猫的结果、把实验老鼠的结果拿来教育谁?你们怎么这么小声,大家当初都读过的,拿来教谁?当初我们读的时候觉得这个方法好不好?你看判断力重要。我们几千年来从来没有这样教孩子,教的都是仁义礼智信。孟子讲:「无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。」哪有说在长欲望的!动物牠本身牠就是满足欲望的目的而已!而我们人是要成就天地人三才的人格,要明明德,要开显自己的本善。

  没有读经典,我们真的可能这一辈子都不知道人生应该这样去做,甚至于觉得这些欲望是正常的,愈来愈放纵,把不正常当成正常。当我们在看那些电影的时候,那些杀盗淫妄的东西,是不是愈来愈让我们觉得那才是正常?所以我们必须先明白,才能扭转这些偏颇之处,「得乎道而喜,其喜曷已;得乎欲而喜,悲可立俟」。我们在引发孩子是他的善心、他的爱心,还是在引发他的欲望?行为主义学派他们的思惟是引发人的欲望,你看拿东西给狗吃,然后口水就流下来,那不都是用欲望在引发人吗?

  我们现在冷静来看看,我们父亲那一代,他生命的动力在哪里?他向学的动力在哪?他们是孝心、是责任心,他们读书不用人家推。我父亲那一辈的所有的长辈,他们读书都是自动自发的,都读到我爷爷说去睡觉,不能再读了,他们就乖乖的去睡觉。等我爷爷睡着了他们又起来读书,很顺从父亲的意思,但是心里面更期许自己这辈子要有成就,父母太辛苦了。以至于父亲那一辈他们踏入家庭,他们经营事业,有没有让父母操一个心?在我的整个成长二十多年来,我没看过我的爷爷奶奶,因为父亲家庭、夫妻或者是事业当中,让爷爷奶奶操过一点心,没有。我们反观自己,现在二十几岁、三十几岁,在家庭跟事业当中,我们让父母操了多少心!为什么?我们的心境远远不如我们父亲那一代的孝心跟责任心。

  再看看我们的下一代,现在八岁、十岁的孩子,他的人生动力有孝心吗?我们曾经看到上海一个四年级的孩子考第一名,他的爸爸给他买一辆BMW。他爸爸很高兴送给他,他高不高兴?他也很高兴。这是得乎道还是得乎欲?欲。这个孩子假如高中联考要给他什么?到时候连命都要给他。欲望,欲是深渊,他会愈打愈开。有一个妈妈她自己也是老师,当老师不见得懂得如何教育好自己的孩子。我们不要被老师两个字给冲昏了头,好像我们什么都一定懂,我们不从经典当中去学习,人生很可能一辈子都不知道真理是什么。这位母亲刚好有一天在我们上课教室的门前,她的孩子在那里耍脾气,不肯回家。她看到我们的老师在那里,妈妈就有点不好意思,孩子在那里吵。但是这个母亲突然露出很诡异的表情,好像她想到什么好的方法,很诡异的看着我们。她的孩子在那里滚来滚去都不肯回去,她已经叫了三、五次了,叫不动。后来她就从皮包里面拿出一根棒棒糖,就晃到她儿子的脸前。她儿子本来在那里滚半天,突然看到那个棒棒糖的时候眼睛就放光,盯着那个棒棒糖。这个母亲就把棒棒糖慢慢的拉起来,那孩子也慢慢站起来。

  大家看到这一幕想起什么景像?看到什么?有没有看到马戏团里面在训练动物怎么训练?就这么训练的!拉起来的时候,妈妈就说了「想不想吃?」孩子点点头。「想吃就跟我回家。」然后孩子就跟着妈妈走的时候,这位老师还回头对我们的老师笑一笑:你看,我很有本事吧!问题解决没有?好像解决了,但是孩子的心呈现什么状态?呈现的是欲望重要。一根棒棒糖的威力已经大于妈妈的重要性,有没有?你看妈妈喊好几次喊不动,一根棒棒糖就动了。当我们的孩子都是被欲望驱使着走,他这一辈子会因为欲望而做出什么,我们连想都很难想得到。假如是这样去引导孩子,已经让孩子这一辈子成为欲望的奴隶。

  那时候我们看到一个报导,在深圳有一个六岁的女孩,她母亲带她出去买东西,结果钱带不够,她还想买,她母亲说不行,没钱了。她马上脾气上来就打她妈妈,打得鼻青脸肿。路人看了觉得很受不了,说妳这个孩子太不象话,妳也不教训教训她,这个母亲说我舍不得打。以前都看到是妈妈教训孩子,现在大家假如一不小心看到路旁是儿子在教训父母,有没有?你们都没看过?那一次听有一位朋友他卖计算机的,他的母亲带着他儿子,那个儿子才念小学。这个东西要多少钱?老板说要两千。母亲说:太贵了一点!儿子说:你给我闭嘴。小孩子!那个卖计算机的老板都愣住了,现在的孩子对父母讲话这么没有礼貌。当孩子说你给我闭嘴的时候,妈妈真闭嘴。你看倒得太厉害,孩子这种傲慢无礼的心什么时候形成的?这都是该教而没有教。我们都觉得小孩很可爱、很好玩,所以小时候都玩坏了,该教他孝道、该教他恭敬的时候都没教,还觉得很有意思。

  所以古圣先贤对教育非常慎重的是慎于始,「禁于未发之谓豫」。他的不好的存心、人格还没起来,就要把它调伏掉,禁于未发,这是预防法。「发然后禁」,他已经形成这些错误的心态你才要禁止,「则扞格而不胜」。这种状态就好像他形成坏习惯已经错了,你给他打得半死他都不承认错误,还斜着眼看你,还瞪你,这就扞格而不胜,他已经形成了。这个小女孩才六岁,可以把母亲打成这样,路人假如管她再打她,她不见得能够接受。我们从这个六岁女孩的行为,这是结果,把原因找出来,回到它的原点,问题出在哪?可能在她一岁、二岁的时候出去买东西,看到想要的东西,妈妈不买,她在地上打滚。妈妈说这个东西家里都有了,别再买了。我不管,你要给我买,就一直哭。这样的景像熟不熟悉?我们以前有没有干过?还是我们的孩子干过?你看当下母亲说「好啦!好啦!给妳买」,马上破涕为笑。这时候孩子在那里笑,那是欲望,满足了,她觉得高兴。当她笑的时候父母笑不笑?假如父母跟着一起笑,觉得「她高兴就好了」,到底是因什么而高兴不知道,所以才造成她六岁这个结果。

  像这样的事我也干过,我也是给我妈耍赖皮要东西,我妈在那里看书,我就在那里吵。本来是站着吵,后来没什么效果,就在地上打滚。滚了十几分钟,我妈妈还是如如不动在那里看书,可能我妈妈以前读过「关公看春秋」,定住了。我妈连看都不看我,可能是我妈妈怕看我以后会破功,会原则把持不住,所以都不看我。十几分钟之后我就开悟了,我了悟到两件事情,第一件事情,在地上打滚很累,然后地又很冷,所以只好自己拍拍屁股就走了。你看只要大人坚持原则,孩子下一次会不会再用这种手段来要求?他不是吃饱闲着。所以往往都是,为什么他会吵?因为他很清楚用什么方法就能让父母就范,他可以攻城略地,父母是节节败退。

  现在不只小孩有这个功力,连家里养的狗都有这个功力,大家要注意。那个狗你给牠宠坏了,牠跳到床上,「你给我下来,不然我打你」,牠甩都不甩你,因为牠把你的底细摸得太清楚了。所以我们自己到底有没有原则?家道才建立起来,班风才建立得起来。得乎欲而喜,悲开始了,谁的悲哀?家里的悲哀,他自己的悲哀,以至于是他走到哪里,他都会带给别人悲哀。这个六岁的女孩嫁出去之后会怎么样?奉劝诸位为人父母者,这种女儿就不要放出来,做人要有道德,己所不欲,勿施于人。

  以前人真有这个道德,以前的人,《德育故事》里面有一则故事,这个也是道义。钱灼他有个儿子,要娶林氏,林应麒的女儿。结果钱灼的儿子突然四肢有点萎缩,就突然病了。这个钱先生,钱灼就写信给林应麒林家,告诉他说我儿子已经病得那么严重了,这个婚事就算了。你看他不愿意自己的儿子去连累一个女子。林应麒这位先生他非常,也是读书人,他说不行,既然已经谈了婚事,我们不能因为你那里的状况,我们就没有信用,就回掉了。但是钱先生觉得孩子这样,现在不适合结婚,就等,等,结果等了十年。钱先生又写信来了,告诉林先生,我看这婚事就算了,你看我儿子十年了都没有好过来。林先生心里想,我们也已经等十年了,他就去跟女儿说,这样我们这个婚事就算了。结果他的女儿就说到,父亲,不能这样,人之所贵者,心也。人最可贵的就是这颗良心,心我已经许了,这件事我已经承诺了,我这辈子都不会再退。本来她的父亲也动心了,反正我们也等十年了,反而是女儿更坚持。后来嫁过去之后,她先生的病就好过来了。你看古人他们的存心,慕贤当慕其心,他们这辈子不管再怎么苦,绝对不违背自己的这颗道义、良知。而我们现在这颗道义、良知有这样的一种心态吗?还是遇到一些境界来了,我们可能就会退缩了?

  刚刚讲到的,当我们在满足孩子欲望当中,很可能他人生的悲哀来了,很可能他往后这样的价值观会造成更多人的灾难,甚至于是天下、国家的灾难。当欲望很重的人有了高学历,当了大官,他所贪污的面,民脂民膏都被他搜括完。所以,我们要启发孩子的是「得乎道而喜」。我们前一期有位老师,他很小的时候,站还不算站得很稳,他的母亲跟他一起去坐公交车。母亲怕他站不稳,叫他先坐好。结果上来了一个老奶奶,年纪很大了,当下这位老师他心里想,这个老人,我母亲也会老,所以应该要照顾老人。当他自己从座位当中站起来,让老奶奶坐下来的那一刻,他看着他的母亲,母亲看到他让座给老奶奶,内心非常的欢喜,就灿烂的笑了。你看他母亲这个笑容,他记得多久?三十年不忘,一辈子不忘,得乎道。他这个道得乎一个仁爱之道,他让给了老奶奶,而这样的行为让他母亲欢喜,他觉得非常高兴,孝心都起来了。有这样心境的人,他这辈子会得到很多人爱护,因为他有孝心、他有敬老的心、他有感恩的心。

  我们《弟子规》当中的经句,其实每一句都是得乎道,道在心地。「置冠服,有定位」,有没有得乎道?有,恭敬心对人、对事、对物。诸位老师,有时候,比方我们以前读书的时候,房间很乱,突然心血来潮要把它整理干净,花了三个小时,整理好了,当下我们的心情如何?会觉得很清爽,有没有?会觉得那些东西摆在那里,自己看了都舒服。当我们去礼敬一切人事物的时候,那就是得乎道的感受;反而是我们不尊重这些东西,心里会愈来愈烦。《弟子规》讲的,「或饮食,或坐走,长者先,幼者后」,我们现在吃东西谁先吃?很多都是小孩子跳上去吃。所以现在都颠倒了,小时候就倒了,现在变成这样也不足为奇。

  有一个妈妈,她的儿子交女朋友,说要带回家来给她看看,结果带回来了。妈妈还挺高兴的,就赶快煮几个好菜,炒了两道菜出来,看他们两个已经在那里吃起来了。她说你爸爸还没回来,待会儿再吃,后来又进去煮。煮出来两个人吃饱了,说妈我们要出去玩了,再见。你看会不会气死!这个时候气也没有用,掌握情绪才能掌握未来,这个时候要想起我们那次参加「幸福人生讲座」,有一位七十五岁的长者,她抓住机会给孩子吃早餐的时候,赶快放他最需要听的那一段。气没有用,要亡羊补牢才行,这时候要只想着怎么样把他们引导对!。

  我们就回想自己小的时候,吃饭一定是爷爷奶奶先上座,都是我们出去叫爷爷奶奶吃饭的,这一幕有没有浮现在我们的眼前?我们那时候走出自己的家门,因为跟爷爷很有默契了,知道可能爷爷礼拜一会在哪,礼拜三会在哪,赶快去找,去土地公庙去找。然后「爷爷吃饭了」,这个声音传出去之后,爷爷听到了马上很满足的对着朋友讲,「我孙子叫我吃饭了,我要回去了」。爷爷很高兴,然后爷爷走过来牵着小孙子的手,我也很高兴,两个祖孙就这样走回家里去。但是我那个声音喊出去的时候,很多邻居听到了也笑。你看得乎道而喜,谁高兴了?看到的人都欢喜。

  这样的表演,这种敬老、爱老的风气愈多,整个人民就劝善了。问题是诸位老师们,我们多久没有听到小孙子在叫爷爷奶奶吃饭的声音了?多久没听过了?看现在好像都是爷爷奶奶出来叫孙子吃饭的,而且叫完回去还要陪他跑马拉松好几圈。喂一口他就又要再跑两圈,所以老人家都快要没气了,而这个时候爸爸妈妈在旁边,居然觉得这个叫正常,都没有去管。所以真的,年轻男女结婚前要上课,这都是当务之急。以后我们来办这个课,年轻男女如何当夫妻,如何教育小孩,当好爸爸、好妈妈。我们人生就一个态度,什么事情最急,我们看到了就做,不退缩,建国君民,教学为先。

  我也常常会想到,记得我去校外教学,比方到一个风景区去玩,我是很节省的人,大家看得出来吗?我很节俭。但是我这个节省是有家传的,因为我奶奶很节省,小时候看到奶奶这么省,只要她走过的地方,电灯一定全部关得精光,一个都不留。我们有时候会觉得太节省了,但是节俭是美德,它还是会烙在你的心田上。后来自己长大了,赚钱了,也觉得钱很难赚,很不由自主的就会去关电灯,走到哪也关到哪。在关的时候,奶奶的影像就会出来。所以我母亲常常说,我们三个姊弟很省,比他们还省。我会跟我妈妈说,因为我们的祖师是奶奶。

  虽然我很省,但是看到我奶奶喜欢吃的东西我会买。像我奶奶喜欢吃豆腐乳,我就买个一罐,像到桃园来一定要买豆腐乳。抱在身上,当我买下来的时候,一抱在身上很高兴,因为我的脑海里想到什么?想到我奶奶接到这一罐的时候,不知会高兴成什么样子?光想到这个就很高兴,然后是一路抱着想。真的奶奶拿到这一罐豆腐乳,高兴多久?你们都没有经验吗?高兴多久?你看「其喜曷已」,这个已就是没有停止,高兴一辈子。而且那一个礼拜只要有客人来,她一定会跟他说我孙子非常的孝顺,假如又在我们家吃饭,他一定会吃到一道豆腐乳,分他吃。所以我们得乎道,我们很欢喜。刚刚我们在讲这一段的时候,我看大家都露出灿烂的笑容,你看这种是不用钱的快乐,却能够快乐这么久。所以,我们教育孩子确实要从心地上来看,从根本上来看。

  我们刚刚讲到信,要相信自己,能相信自己才能够栽培自己,才能够成就自己。这个世间要找到真正有自信的人,容不容易?诸位老师们,您曾经看过真的有自信的人吗?有。多不多?甚至于我们觉得有自信的人,其实他是自傲,你看他什么事都「我可以,没问题」,其实很多是自傲。真自信的人,自卑而尊人。而自傲跟自卑是一件事,人为什么要在人群当中表现得很强的样子?为什么?因为他内心很自卑。大家冷静去看看,这样的人会很累,他可能在背后都在那里擦眼泪,我们都不知道。很可能在他成长过程当中,他的心境会觉得很压抑,或者没有受重视,所以形成他的人格特质会这样。那个不叫自信,真正的自信是真了解自己的真面目,本来面目。我是因为看了《大学》,「大学之道,在明明德」,看到《三字经》讲的「人之初,性本善」,「三才者,天地人」,「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」,我们真的体会到圣贤人不可能欺骗我们,所以我们从这里开始去了解这个真相。

  所以佛陀也说「一切众生皆有如来智慧德相」,跟《大学》讲的不谋而合,皆有如来智慧德相,德能、相好。明德要把它找回来,所以要明明德,如何明明德?《大学》讲从哪里开始做?从格物开始做,革除我们的物欲,我们的智慧德能被物欲给障住了。所以在佛家讲的「但以妄想、分别、执着而不能证得」,都是被这些烦恼给障住了,只要把烦恼去掉,就能够拨云见日。现在大家不要嫌弃,我做个魔术给大家看。这个好像是我们本有的如来智慧、德相,本有的明德,有没有看到它发光了?配合一下,有没有?但是因为我们成长过程当中没有得乎道,反而得乎欲了,有贪心,这个光明就被遮住了一点。又起了坏脾气怎么办?现在孩子脾气几个好的?不好!他脾气什么时候来的?更障住了他本来的智慧德能。再来,又很愚痴、很傲慢,又形成这些坏习惯,还看不看得到本来的光明?现在已经一片漆黑了。

  我们现在在认识人看到的是什么?看到的是他后来的污染、习气,这个人很贪心,这个人脾气很大,认假为真。这就好像一个摩尼宝珠,被一些尘埃、泥土给沾染上了。结果我们一看,完全看不到摩尼宝珠,只看到什么?灰尘,我们就说那个是灰尘,看到真相了吗?看不到。所以每个人本有的智慧、德能、相好,我们都没看到。我们常说,那个人我可认识他了,我可清楚他了,这句话对不对?有待商榷。我们所认知的都是他染上的习性,不是他的本来面目。其实我们想想孩子希不希望好?他希不希望老师常常瞧不起他,带着异样的眼光看他?他不希望,但是他被这些坏习惯控制了。

  有个孩子就说到,说他有一天醒过来,觉得我今天一定要好好表现,我要改掉这些坏习惯。他就很兴高采烈,去帮忙做事情,主动去帮忙。结果因为很兴奋,愈帮愈忙,愈把事情给做坏了。老师马上给他一句话:我就知道你存什么心。这个孩子本来这一天是想要好好表现,结果老师这一句下去,这个孩子心里有没有障碍?好多年都没有去除。这也是我们一个子弟学校的孩子说的,后来是老师真的用爱心爱护他们,他才把这事情讲出来。他心里想,你们这些老师都叫我们读经典,自己的行为有没有跟经典一样做?所以我们能有教育的耐心、爱心,也是取自于我们对事实真相的明白。孩子是「苟不教,性乃迁」,明白这句,不只不会瞧不起孩子,反而是一种包容,一种怜惜、疼惜、不忍心的心境。所以协助他,比方把傲慢去掉、把愚痴去掉,把坏脾气也去掉、把贪心也去掉,他的本来面目就可以回归。配合一下,我表演完了。

  我们从这里了解自己之后,进一步成就自己。只要把妄想分别执着去除掉,把贪瞋痴慢疑去除掉,我们本有的如来智就回来了。所以我们要去贪、瞋、痴、慢、疑,怎么去掉贪心?只要能从小扎孝悌的根,「孝悌也者,其为仁之本与」。我们从小一拿到吃的东西,是先问爷爷奶奶,所以贪心就没有长。以前的人家,我们很多同仁他回想到二十年前他们小的时候,自己家买了个大西瓜,一定是切成好几份,隔壁家叔叔、阿姨家都要拿去,最后自己家里留一小块,分着吃,好不好吃?很好吃。结果现在邻居都不分了,自个儿吃,吃到最后不好吃,有没有?吃到最后都厌了。你看现在孩子很浪费,吃没几口,我不吃了。我们都分给别人吃,改天邻居家里有好吃的,很自然的就会分给其它的邻居。当下那个氛围,敦亲睦邻,远亲不如近邻,近邻不如对门,那种感情非常深厚。我们小的时候,家里要出去了,可能家里没半个人,要不要锁门?不用。甚至于要锁门了,旁边家的阿姨说锁什么锁,我帮你们看就好了。现在可能隔壁家要帮你们看门,一个小时一百块,现在都要谈钱,现在连兄弟、连父子都要谈钱,而且还是好像是一个小时算多少钱,都有。当亲情都只有利害的时候,人会有真正的快乐吗?我们到底在走哪一个方向去了?所以要去掉贪心。

  当孝心起来了,在烟台有个孩子,读小学,他的母亲得了尿毒症。母亲得这么重的病已经很难受了,他的父亲又抛弃了他们母子,他母亲在连续的打击当中受不了,就自杀了。这个孩子很孝顺,他感受到有事情,发现以后赶快送母亲送急救,把母亲救回来。这个孩子在他母亲的病床前跪着哭,告诉他的母亲:「母亲您不能死,您一定要等我长大,我要念医生把你的病治好。」你看他的孝心起来了,母亲感受到了也很感动,对着孩子讲,妈妈不会再做这样的事情了。这个孩子从此除了要学习之外,他还扛起了家里面的重担,要把家里打理好,要煮饭给他的母亲吃。诸位老师们,他苦不苦?他不苦。他只要想着我母亲高兴,我母亲能活下来,他就满足了。

  他比其它的同学少时间读书,可是他却代表烟台市参加比赛,都得奖,成绩也很好。我们都在那里计较多给孩子一点读书的时间,但他心性的启发很可能比他读书的时间更重要。这个孩子可能在上课当中他就期许自己,我回去还有很多事要帮忙,所以当下老师讲的我要马上就把它听会。这个孩子的学习能力会提升得很快,他的专注力一定比其它同学高。在这种逆境当中,反而淬炼了他的能力。而家里很有钱的,还可以送到安亲班去学习的,他可能在听课的时候心里怎么想?反正我没听懂到补习班还有老师可以教。当他在当下都不能专注,他能到哪里去专注?所以钱不见得能解决问题,反而心性是关键。所以孝悌、仁爱能转贪念。

  贪财、色、名、食、睡,当我们能真正领受《弟子规》,孩子能学《弟子规》,这些财色名食睡的染着他有免疫力。你看贪财,「物虽小,勿私藏」、「德有伤,贻亲羞」,他有这样的态度了,他不会去沾染这些东西。贪色,「居有常,业无变」,他懂得要经营好自己的家庭;「亲所好,力为具」,这些心境,他会想着不要让父母担忧,要让父母安慰、欢喜才对。所以,孝是百善之门,可以转人的贪念,而孝悌自然会延伸到仁爱。

  有个小孩,他有一天跟他父母一起出门,刚好经过一个地方看到一个老奶奶在乞讨,父母看了也是很心疼,就拿了些钱叫孩子去给这个老奶奶。这个孩子回来,回来没多久就哭起来了,父母也很惊讶:你不是已经把钱送给老奶奶了吗?这个孩子讲,因为他的家里人都有学《弟子规》,所以父母对奶奶爷爷也很孝敬。这个孩子在这样的环境,他体会到了对爷爷奶奶要孝顺。所以他就对着父母讲,这个老奶奶的孩子去哪里了?这个老奶奶为什么不能像奶奶这样幸福?不能像奶奶这样能有他孩子、孙子的照顾。所以他是很舍不得这样的老人的遭遇。后来这个孩子给父母讲到,我以后假如能很有钱、很有成就,我一定要盖很多养老院来照顾这些老人家。你看他的孝悌很自然的延伸到爱心上面去。

  再来第二个是瞋,坏脾气。我们常说掌握情绪才能掌握未来,怎么样改善坏的脾气?其实我们这几天也有提到很多的道理,都可以调伏我们的坏脾气。比方说「欲知前世因,今生受者是」,我们遇到一个逆的境界,其实真正的原因还在自己身上,所以要反求诸己,就不会生气了。假如我们利益大众的心,希望大众他们的家庭早闻正法,这样的心很切的时候,我们会调伏自己的脾气。不然因为我脾气不好,让人家误会中国文化,这样就不好。我可要当圣贤人的好招牌,要在圣贤佛菩萨脸上贴金,不可以给圣贤人抹黑。有这样的自我期许,掌控情绪的能力也会提高,这都是很好的锻炼。

  大家想锻炼这样的心境,可以到孔庙去锻炼。每一次孔庙结束的时候,我们可以站在门口发馒头,希望自己灿烂的笑容留给每一个人,人家下一次就会想再来听课。你们的表情好像不大愿意。这都是锻炼的机会,你对一个人很真诚,当你同一天对五百个人,你能真诚吗?我们有时候办课程来了六、七百个,就在那里鞠六、七百个躬,鞠到最后笑容还是一样,这个时候觉得有所突破。好,这节课我们先上到这里,谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第十三集)  2007/7/11  台湾中坜善果林  档名:52-237-0013

  尊敬的诸位法师,诸位老师,大家下午好。

  我们刚刚讲到,我们能去掉这些烦恼习气,我们本有的智慧、德能、相好就可以现前。我们讲到孝悌能够调伏我们的贪念,所以《孝经》里面讲到,「孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通」。我们早上看到王希海先生他父亲生病,发烧找不到原因,医院都检查不出来。结果他自己作梦,梦到爬楼梯跌下来,他连梦中都没有忘记父亲。他联想到跌下来一定会伤到脚,他又仔仔细细把他父亲的脚检查一遍,果然是腿上长了个脓包在发炎,这个都能感通。这分孝悌的心真正提起来了,智慧福报很快能现前。所以像大舜这些圣王,都是我们很好的榜样。诸位老师们,我们时时把祖宗放在心上,这是孝心;把我们整个炎黄子孙的安危放在心上,这是悌的精神。有了这分信念,我们的智慧德能会恢复得比较快。比较快是客气一点,会很快,因为话不能讲得太过。通于神明,光于四海,无所不通,也通我们的如来智慧。

  刚刚也讲到瞋,要调伏坏的脾气,人脾气一上来,东南西北都搞不清楚,甚至于不好的话讲完,会造成什么结果他也顾及不了。所以往往至亲也好,或者是好多年交情的朋友,一句狠心的话下去,一语寒心,温情全消掉。老祖宗告诉我们要谨言慎行,我们也发了一张「德行言语学」,大家有没有带在身上?我们来感受感受,其实在言语当中能够讲话很圆融,让人如沐春风,很得体,首要的是要节制住自己的脾气才行。你看第一句话,「少说抱怨的话,多说宽容的话」,我们在念这段文字的时候,我们一定要先对照自己。我们可不能念这一段的时候,「又在讲谁了」,这样可能念完,不只我们没有收获,很可能还堕落。都是见别人过失,回去又要数落谁,这样就不好,首先先正己,不求于人。抱怨的话对己、对人都没有任何好处,我们做对己、对人没好处的事,这叫愚痴,不叫智慧。而且抱怨不只会伤害自己的心灵,甚至于还会影响到下一代的人生态度。他假如从小这些怨气就放在心上,那他这辈子要跟人很真诚,很能够坦开心来交往都困难。所以我们忍住情绪、忍住忿怒,同时也是给下一代做好的榜样。多说宽容的话,宽恕别人、包容别人,人非圣贤,孰能无过。

  曾经李炳南老师有一段话,对我们处世很有受用,「见人有善,不嫉妒,要随喜;见人有恶,不批评,要规劝或守默;见人过失,不指责,要协助」。我们看到人家有善的行为、有优点的时候,不只不能嫉妒他,要随喜他,让他能更有信心做得更好,这个对大众有利益。我们在读经句的时候,也要从经句背后的心境去学习。我们有没有能真正不嫉妒人?能真正尊重对方、欣赏对方,甚至于为大局着想,我们能够带动那种「见人善,即思齐;道人善,即是善」的整个团体氛围来。家和万事兴,这不只是家庭,任何团体,我们用那种家的心境去经营都能万事兴。但是假如没有这种不嫉妒的心态、随喜的心态,而是去跟对方形成对立,那就很麻烦。一个团队最怕的不是外面有多少挑战,怕的是内部失和、内部消耗,那个会累死人。我们不忘初心,我们不管到哪个团体、单位,我们都是为了成就彼此。我们又是公务人员,更重要的我们要对得起学生、对得起人民。但是人往往在一些境界会陷入情绪化,这时候能提起这些观照,这些情绪就烟消云散掉了。

  见人有恶,人家做错事了,我们想到是「苟不教,性乃迁」,而不是跟他一般见识。当我们能相信他,他还是人之初,性本善,他只是现在没有正确观念,所以他做错了,有恶行出来。我们不批评,因为一批评,人跟人就是口舌之争,徒然浪费时间。人家批评我们,有没有影响?你们怎么没什么反应?「人不知而不愠,不亦君子乎?」你看我们多少时间耗在情绪上面,不能耗费时间在情绪上,人生很宝贵,时间很宝贵。所以君子的风范是「君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用」。这个意思是说,君子羞耻的是自己没有真实的修养,绝对不会因为别人污辱我们而觉得羞耻。人家现在批评我们几句,我们就受不了,这是不是君子之风?不是。只要我坦坦荡荡做得没有错,我不怕人家批评。但假如人家的批评是有道理的,我更应该要反思自己,更不应该去不高兴。所以,学问深时意气平,心平气和。

  我们羞耻的是我们没有做出值得人家信任的事情,但人家不相信我们,我们不觉得羞耻。你看现代人常常在人际关系上,他怎么都不相信我,我好难过。我们应该是扪心自问,我们所做所为值不值得人家相信,而不是去求人家来相信。只要我做得坦坦荡荡,没有什么好挂碍。所以,耻的是没有做出让人家相信的事,绝不羞耻人家不相信我们。耻不能,羞耻的是自己没有值得人家信任的能力,不羞耻人家不重用我们。我有这样的能力,他不重用我,我也问心无愧,我也没有挂碍。结果我们现在可能变成是要去求一个职位,但是到底自己有没有这个本事,好像忽略了这个更重要的重点。往往要到了一个机会,但是自己没本事还给人家搞砸了,那怎么对得起当初人家给我们这个机会!所以,君子不会因为外在的事物,而让自己的喜怒哀乐控制不了,反而是要求自己做好每一件事情。

  这是我们讲的,见人有恶我们不批评,但人家批评我们,我们不会有挂碍,反而是检讨自己。有道理我们改,没有道理也感谢对方,因为他帮我们消业障,还债还完了,无债可以一身轻,多好!所以真正修道人,日日是好日,时时是好时,人人是好人,事事是好事。大家刚刚在念这一段的时候,人人是好人,事事是好事,有点被逼的。念这一句应该怎么念?要从心地念出来。我就别再逼大家了。所以我们处世其实很单纯,于人无争,于世无求,只有一个心境,珍惜这分缘分去成就对方,而对于任何一个人都别无所求。人一无求,心就自在,人的苦不都是求不得来的吗?无求,只有一个心态,我怎么样才能帮得到对方?看到别人有恶,他是要去帮助他,所以是规劝,或守默。看起来规劝跟守默是两个不一样的动作出现,但是心境都是一样的,都是那颗要成就对方的心。但假如信任不够,这时候就不好开口,这时候是守默,不讲话,但是会用自己的行为让对方对我们信任、对我们佩服,自然机会就会慢慢成熟,就可以从守默再抓到机会可以规劝他。

  不只我们成人之间谈话要有信任,跟孩子要建立信任了才好教导他。假如跟孩子信任都不够,就劈里啪啦给他讲一堆道理,他可能会左耳进右耳就出。有个孩子他的行为算是比较偏颇,在学校知名度比较高,很多老师谈到这个学生,一定是一顿批评。我们有没有曾经遇过要接一个班的时候,他以前的老师跑来说,我跟你说,这个孩子怎样怎样一大堆,有没有这种情况?我们要不要受影响?我们能不受影响吗?这个都要思考一下。很可能他那段话会造成另外一个老师对这个孩子先入为主的观念。其实人之初,性本善,你戴着有色眼镜看孩子,孩子能不能感觉得到?可以,我们是信任他,还是怀疑他,孩子可以感觉得到。所以当我们带班一开始,我们对孩子说到,从前种种譬如昨日死,老师相信你们每个人都是人之初,性本善,老师相信你们会把最好的表现出来,你们的以前,老师完全都不会去在意,大家好好珍惜自己,让父母安心。就给他们引导一下,很可能一个孩子本来比较自暴自弃的,这番话之后,他会努力的想要做好,这也是慎于一开始。

  这个孩子有一天遇到一个老师,这个老师不是带他班的,但是也知道这个学生在学校里名气很大。刚好又看到他行为不是很妥,当下把他叫过来,正准备要给他一些教导、教训。可是那个孩子的表情好像是那种「真衰,被你抓到了,该骂你就骂!骂完我就没事了」。当我们看到孩子的表情透露的是这种心态,还要不要骂?骂人很伤气的,你们不觉得吗?讲话很伤气,不是我们喜欢讲,「予岂好辩哉?予不得已也」,这是我们老师们的心声。但我们对孩子的方法,假如已经没用了,那就不应该再坚持这样的方式,适得其反。这个老师看到这个孩子的表情,然后又看到他的穿著的衣服很脏。看到一个孩子衣服这么脏,自己也是为人父母,就有点这种不舍的心。突然转了一个念头,就问这个小孩说「你吃早饭了没有?」这个孩子本来是准备好要被骂了,突然老师这句话他愣住了,愣了一下,然后就掉眼泪了。因为这样的关怀可能在他的生命当中,好像已经很遥远,都没有人这样关心他了。看着他掉眼泪,这个老师也没多问,带着他就去吃早餐了。

  在一番了解之后,这个孩子的家庭状况很不好,父母根本就不管他,孩子很缺乏人的关爱,所以这个老师就开始对他生活当中有比较多的协助、关心。后来这个孩子对这位老师是言听计从,所以这个孩子的行为、成绩的表现转变就非常大,我们的一念之间,很可能影响一个孩子的命运。不只在学校是如此,我们曾经也接触到一位女警,她是在监狱里面工作。刚好遇到一个年轻人,二十岁,偷窃,偷人家的皮包。这个孩子,经过了解之后,九岁就被卖掉了,然后他自己流浪了十一年。这个孩子凄不凄惨?但是我们光看他的行为,可能会对他很不客气,甚至是会排斥他,那么小就干这种事。

  这位女警她非常有爱心,所以了解这些情况,当然是不只是对这个孩子,其实她对很多的服刑人员都很关怀,因为她自己也是为人母。当她面对这位年轻人,她就问他说你生活当中有需要什么没有?当下这个孩子连想都没想,对她说我什么都不需要。假如我们在关心他的时候,一个孩子的反应是「我不要你管,我什么都不需要」,我们当老师是什么心境?好心被雷惊,狗咬吕洞宾,不识好人心。其实我们的心要更柔软,当一个人面对关怀,是这样瞬间把它挡回去的时候,代表他的内心已经很冷漠了。从一个这么善良的心会到冷漠,这个期间不知道他已经有多少心灵的煎熬,谁不希望人家关心!甚至于他已经对人性产生不信任、怀疑。

  所以这位女警她也没接着问,隔天拿着毛巾,拿着牙膏、牙刷就进来了,摆在这个年轻人面前,也没有看他,也没有跟他讲什么,就出去了。当下这个年轻人,他已经十多年都没有人照顾他,他看到一位阿姨这样的在为他设想,他们也很清楚,女警也没多少收入,这个孩子很刚硬的心就开始软化了。有时候还会看看这个年轻人写的文章,她批的时候这位女警还会鼓励他,说你是非常善良的人,没有人能够阻止你向上奋发。那些话可能只有两句、三句,但是对于这样遭遇的年轻人来讲,这些话可能他会一辈子不忘。

  我们来感受感受,当我们写完作文或者写完日记,老师在后面给我们评语才两句,我们会看几遍?假如是鼓励我们的,甚至于睡觉以前还会拿起来偷笑一下,有没有?所以老师的言语非常的宝贵,对孩子的鼓舞作用很大。真的,我从小没什么才华,也没参加过什么比赛,反正只要比赛跟模范生就是跟我绝缘,所以慢慢的好像对自己不是很肯定。可是我小学的时候,我的导师对我很照顾。我从来没当过班长,可是他带我的时候,因为那时候全校十二个班,就在操场的周围,十二个老师站在那里,我们所有的人是在操场中央。然后开始一班某某某,那个学生就跑到一班,某某某,跑到二班,我们就在那里又期待又怕受伤害,不知道会遇到什么样的老师。

  后来我就到五年七班,我老师姓姚,姚老师。她之前有问过我母亲:这个孩子怎么教?我妈妈说:他不爱念书,不过爱面子。你看我老师很厉害,一听心里有数。到班上去的时候,老师就说,「蔡礼旭,带几个同学去领扫把」。被老师叫到了跟中爱国奖券一样,马上赶快去搬,搬得很高兴。坐下来没多久,「蔡礼旭,再带几个同学去领课本」。我就这样忙得不亦乐乎,弄完,回来了。「现在需要的东西都搬完了,我们现在来选班长,我提名蔡礼旭,其它的你们提名。」同学从各个班调过来的,认识的也没三个、五个,不过现在全班都认识一个人,大家知不知道结果如何?我就当选了。在小学生的心目当中,班长等于品学兼优,所以我们老师不费吹灰之力,就把我不爱念书的习惯全部改掉了。所以我五、六年级,不是第一名就是第二名,从来没有再掉到三名之后。你看了解学生的特质,一下子杠杆原理他就跳起来了。

  后来我记得在念高雄中学的时候,我的老师还有我的自然科的老师,都是五年级的老师,我的自然科老师叶老师,他现在是校长。刚好两位老师,都是我敬爱的老师,到我们学校,我就很高兴去接待老师。当老师们在谈话的时候,叶老师他就说了,他说「这个礼旭是大鸡晚啼」,这句话我一辈子都记住。因为楚庄王那个时代有一句成语,楚庄王他有个臣子形容他,因为他在养精蓄锐,说我们楚国有一只大鹏鸟,三年不飞,三年不叫,一飞会冲天,一鸣会惊人。那个大鸡为什么会晚啼,大家知不知道?因为他很大只,所以吸气吸得比较久。所以,老师的一句话对我们人生很有动力,我们怎么可以让老师失望,老师是慧眼识英雄。这样说好像怪怪的,不能往自己脸上贴金。所以,肯定很重要。

  「少说批评的话,多说鼓励的话」,鼓励能成就一个孩子。你看连一个九岁就流浪的孩子,在监狱遇到一个关怀他的女警,母亲节的时候还主动做卡片送给她。从这里可以感觉到,这样的孩子多么需要爱心、爱护。后来他在监狱里面表现得非常好,很快就被放出去,他还立志要当反扒的干警,有意思吧!因为他很有经验。但是他这么做不单是他对这件事情比较能够去掌握,我相信他还有一分心念,他能体会得到这些十多岁的孩子他去偷窃,可能都有一段坎坷的人生,他希望透过这些机会能够再去帮助这些人。你看他遇到好的缘之后,他会把人生的不幸转成一股动力。所以这位年轻人就提到,这个阿姨这么照顾我,我不忍心让她失望。

  我们可以感受得到,在面对孩子的时候,我们不要存着成见,应该是信任跟爱护。我记得我曾经看到一篇文章提到,有个老师他带了一个班,四年级。看到一个孩子上课常常无精打采,有时候趴在那里睡着了,还流口水,衣服又比较脏,本来看到这个孩子是很不起眼,甚至还有一点排斥他。后来在看这孩子的一些资料的时候,这位老师发现,居然这个孩子在小一的时候是品学兼优,老师非常肯定,让他很惊讶。接着又看二年级的时候,母亲病重,孩子非常担忧,三年级的时候,了解到母亲去世,这个孩子跟父亲的沟通不良,现在是四年级。

  这位老师当看到这段过程,对这个孩子的心态不一样了,可以去体恤,可以去怜惜这个孩子。这个心念一转,过没几天遇到了圣诞节,学生主动送老师礼物。全班都有送老师礼物,到这个孩子的时候,这个孩子走出来,拿着一瓶香水,这瓶香水已经用了一半,然后又编了一个塑料做的项链,当然是比较粗糙,就要送给老师。当这个孩子走出来的时候,当下全班同学都笑了,都笑他拿这些东西,又不是新的,还是旧的东西,就取笑他。所以这孩子很没自信的往前走,这个老师马上就把项链挂自己脖子上,然后很谢谢他。这个动作一做,对这个孩子跟对全班都有影响。全班可能因为老师爱护、重视这个孩子,他不会去轻视他,这个孩子也从当下跟老师的信任就慢慢建立起来了。

  这个孩子的成绩就开始攀升,整个状态也就比较开朗。后来这个孩子念国中了,都会给老师写信,信的最后都会加一句「您是我遇过最棒的老师」。高中、大学,成绩都很好。一封一封信,岁月如梭,突然有一天一看某某博士,这个孩子已经读完博士。后来又来了一封信,对老师讲「老师,我过几天要结婚了,我父亲也已经去世了,我希望邀请您来当我的主婚人」。老师当然很高兴就答应了,老师当天去参加婚礼的时候,是戴着那条塑料项链。你看这一幕,所有来参加婚礼的人,都会有很大的收获。看到这一幕,想到这段师生情,都会觉得吃完这一顿之后回去心里还是暖暖的。还擦着那瓶香水,诸位老师们,那瓶香水为什么用了一半?妈妈用过的。从这瓶香水可以感受到,一个小学生失去母亲之后,他内心对母爱的那种渴望。

  之前有位很好的校长,我们也曾经见过很多次面,刚好我看到他一篇文章,他也是小学的时候就丧母,当那个时候真的他的内心是很落寞的。他的小学老师女老师对他非常好,他就很受鼓舞。他上国中的时候,刚好他的老师也到那所国中去服务,所以这个老师对他有非常大的影响。他自己读完书,他也是以老师为志向,他现在也是校长,也是作育英才。这位学生就很高兴拥抱他的老师,在老师的耳旁就对着他说,您是我这辈子遇过最好的老师。老师也对着他说,老师也感谢你,因为是你,唤醒了老师的教育爱。所以其实是教学相长,我们走在这条教育的路上,这个体会很深刻。

  我记得我最后带班的时候,有个学生被学校是封为四大天王,
回復 支持 反對

使用道具 舉報

7#
 樓主| 發表於 2022-12-29 14:15:26 | 只看該作者
行为是比较偏颇,后来我们去爱护他,转变很大。后来他也当班长,这也是我学我们老师的方法。他第二次月考就考了全班第五名,进步幅度很大,当然孩子有好的表现,我们适时也给予鼓励。那一天约好我带他们去吃饭,他的母亲骑着摩托车把他载来,一个小男生坐后面。下了车,他的妈妈一看到我,就好像有讲不完的话,就开始「我孩子五年多来都没有老师看到他」。我们听在心里是觉得一个母亲,当老师不爱护她的孩子,她在家里难不难受?很难受,她也很着急,我的孩子一天一天在成长,都没有老师引导他、照顾他,她也很无奈。所以我们用心去爱孩子,不知道能够安多少家庭的心!这对国家社会的贡献太大了。

  这个母亲讲了一段话,我看到可能她会止不住,我就把她的话接过来。就对着她说,这个孩子很好,很有责任心,当班长也很负责,上数学课也很敏锐,上国中去一定可以愈来愈好。我就在那里把这个孩子的一些优点,就把他肯定了差不多应该有五分钟左右。我好像是讲给他妈听的,其实醉翁之意不在酒,讲给谁听的?讲给我们这个学生听的。我也是学我们老师讲的,这是大鸡晚啼。这就是承传,我们这一生宝贵的人生体悟,我们也要把它传下去,这就是回馈给我们老师最好的做法。老师不是要我们送他一大堆礼物,他希望他的精神能够传得下去。

  后来这个孩子学期末表现很好,颁奖的时候,刚好颁到最后居然还剩一个礼物,我觉得好像是上天的安排,也不是故意的。我就对着同学们讲,我们把这个礼物送给这个学期德行进步最多,学习进步最快的同学,你们提名。他们不由自主的都说这个同学,就把这个东西送给他,结果这个孩子拿着这个礼物,回到桌子上就哭起来了。当时候我站在讲台上,当我当小学老师的时候,会突然想到我小学的时候,都在底下翻抽屉,干坏事,都觉得老师没看到,原来我错了,一目了然。我一看到那个学生在那里掉眼泪,我心里想,我是有见过场面的人,我一定不会受他影响,待会儿假如他不行了,我再好好劝劝他。后来排队排好要带他们出校园,把他们送出去。走到半路我微微一看,他怎么还在哭?我就停下来,走到他的面前。本来打算左手抓着他的手,然后右手拍拍他的肩膀,不要哭了,安慰他一下。当我把他的手握住的时候,这个孩子就握住我的手,就看着我一直说谢谢老师。我也不知道他讲了多少句,但是那个感动,泪水就在眼眶一直转,这时候我就深呼吸,又走到队伍前面,把他们带出去。

  当我把他们送出去,自己走进校门,走没几步路,那个体会很深刻。不是我们帮了这个学生什么,而是这个学生告诉我们、提醒了我们,没有孩子教不好。只要我们有真诚的爱心,一个行为偏颇的孩子也能够在三个月的时间把他转化过来。所以是这个孩子给予我整个教育的生涯一个最重要的心态,我们感激他。我们看了「医道」,里面有句话提到,当一个医生把一个病人治好的时候,看起来好像是他救了病人,事实上是病人更唤醒了他那颗大慈大悲的心。所以,利人一定利己,自他不二,当我们身旁的人都愈来愈好,我们也会觉得人生愈来愈欢喜、快乐、有意义。

  这里后面又讲到见到人的过失,不指责,要协助。当一个人比方说他端个东西正在帮忙,结果一不小心跌倒了,东西跌地上去,甚至于盘子都摔坏了,当下我们怎么做?「你搞什么东西,这么不小心!」这个事情搞砸了,他难不难受?他也很难受,也很紧张,这个时候我们再骂他,只会愈搞愈糟。所以,人与人相处,心要柔软。这时候不只没有骂他,赶快陪着他收拾一下,把它扫起来。他会很感动,你协助他,他会很感激。事后他自己觉不觉得自己做得不好?他知道。可是建立信任以后,他会说,那件事我实在是搞坏了,这是太不应该。没关系,你下次就怎么样怎么样,就不会这样了。这时候再把方法告诉他,他很容易就接受。可是假如在他犯错的当下批他一顿,你应该怎么样嘛!他听不听得进去?就很难接受。所以,人情练达皆文章。这是我们讲到这一段李师公的教诲。

  我们刚刚讲少说抱怨的话,多说宽容的话,再来是「少说讽刺的话,多说尊重的话」。从这些句子当中,我们也可以深刻感觉,一念之间带给自己的真的有天堂地狱的差别,同时别人的感觉也是天壤之别。这些讲话的态度其实不难,我们真尊重人、真爱护人、真信任人,这种宽容、尊重、关怀的话就很容易讲出来了。「少说命令的话」,我们习不习惯人家都用那种命令的口吻跟我们沟通?那一定很难受。「多说商量的话」,反而商量的话语出来,大家可以集思广益。假如你独断独裁,好的意见你也没听,到时候虽然你命令下去,也很难团结,人家也很难照着你的话去做。所以,「商量才是领导」。

  最后「少说批评的话,多说鼓励的话,批评造成隔阂,鼓励激发潜能」。这一段是我们讲到如何调伏坏脾气,从言语当中去对治。当然言语确实是门大学问,怎么规劝人?《弟子规》有教,「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」,这句话很经典。我们在念《弟子规》,一开始的时候,觉得《弟子规》很好,念了三个月、五个月,这一句很重要,再继续念下去,这一个字很重要。真的,每一个字是圣贤人心境的流露,会放光。你看,「父母责,须顺承」,我们被父母责骂了,顺不顺得出来?在那里念着这一句,有点心不甘情不愿。不能从行为当中学,要从心境当中去体会。

  我们看到「道寿进杖」。古代有个读书人,他自己犯错了,他会拿着棍子到母亲面前,母亲,请您责罚。你看自己拿棍子过来,棍子拿给母亲,他马上趴下来,请父母给他责罚。打完之后,他马上站起来,再给母亲敬个礼,然后站在旁边,等母亲的表情已经不生气,比较欢喜了,他才安心的离开。他那个心境是我今天因犯错而让母亲不高兴,这是我的大过失。你看那种礼敬、那种孝敬的态度。而当母亲责罚完,他那个鞠躬就是承,母亲你给我的责罚、给我的教训我记住了,承接母亲的教诲,后不再造。而顺从的动作是希望母亲妳歇歇气,别再动气伤了自己身体,都是顺的态度。

  所以这一句「亲有过,谏使更」,父母的过,自己比父母还急,不希望父母再做这个不对的事情,那是全然的一种成全父母的心去规劝,这时候「怡吾色,柔吾声」这个态度就出来了。「谏不入,悦复谏」,悦,看父母比较高兴的时候,比较适合讲。那都是孝子细腻的心、体贴的心。复,悦是智慧,找时机点劝,复就是不厌其烦,一而再,再而三的劝,这是耐性。「号泣随,挞无怨」,纵使父母不能接受,还骂我们一顿,我们也没有任何怨言。这是言语。包含听话也是学问,能不能听谗言?不行,但是我们听了没有?标准答案都很会写。「来说是非者,便是是非人」,真正爱护家庭,他只会想到怎么说、怎么做对这个家的和谐有帮助,他不会去制造对立跟冲突。家庭如是,团体亦如是。

  脾气当中有一点很重要,要反省自己,「各相责,天翻地覆」,这不是我们要的,在那里吵得半死,我们是「各自责,天清地宁」。我们从这些句子当中都可以感受到,万法由心生,自己的一个心态。有两对夫妻住对门,一个是相敬如宾,很恩爱,另外一对是小吵天天有,大吵三六九。有时候三天没吵架了,混身不自在,今天好像哪件事还没做,还没吵架。但是这对夫妻,这个太太就觉得人家能这么好,还是这种幸福的日子好过一点。有没有人吵架吵得,今天吵完架真痛快!那个人要送医院去了。所以就悄悄的过去问这个太太,这个太太就跟她说,「你们家都是好人,我们家都是坏人」。她听蒙了,我们家都是好人,每天吵,你们家都是坏人,这么和乐。

  这位太太接着又告诉她,比方说今天我给我先生倒杯水,结果先生不小心走过去把它给撞翻了,我马上过去:对不起,先生,我没有把茶放好。一边说一边在那里收拾。她先生马上说:太太,是我自己走路不小心,把妳一片心意给搞砸了。然后两个人就一起擦桌子。诸位老师,这个茶撞翻了,好事还是坏事?好事。彼此反省自己,感受到对方的那种修养。当下太太说,我再去泡一壸更好的,我们今天晚上好好聊聊。你看坏事都变好事。在你们家就不一样了,一撞倒,你马上说:你瞎啦!你走路不长眼!先生说:你这个娘们,放杯茶都不会放,你还能干什么!一吵,吵哪儿去了,吵到离婚都有。你看,「各自责,天清地宁;各相责,天翻地覆」,所以反省的态度很重要,调伏我们的坏脾气。今儿就先讲到这儿,谢谢大家。   
   
   

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第十四集)  2007/7/11  台湾中坜善果林  档名:52-237-0014

  尊敬的诸位法师、诸位老师,大家早上好。

  我们昨天提到,我们要恢复我们的智慧、德能、相好,这是本有的。必须去掉我们的习染、我们的坏习惯,从贪、瞋、痴、慢、疑去去除。说到昨天提的瞋,有一句古训很值得我们去体会,「各自责,天清地宁;各相责,天翻地覆」。而我们在领受每一句经句,都能体会得到这句经句它不只是用在某一个关系上,它可以用在一切人与人的关系上。所以,「人无伦外之人,学无伦外之学」,这个伦是指五伦。不只夫妇之间应该先反省自己、先要求自己,其实在君臣关系上也是如此,甚至于兄弟、同事、朋友之间亦如是。比方我们今天开会,针对我们已经办过的活动,或是已经执行的一些业务,大家坐下来做个检讨。开会不能够开了都不会,不能够愈开愈误会,结果变成批斗大会,那就不好。其实我们说的家和万事兴,团体亦如是,假如变成批斗大会,这个公司凶相已露。

  假如开会的时候我们是首先,我这一次哪里做得不是很好。一个主管首先反思自己,当下那个气氛就会非常受感染,可能那一场会议开下来,每个人都是反思自己的问题。都反思之后,这次活动就会积累很多宝贵的经验,前事不忘,后事之师,大家记取这次的经验,就能够再往上提升。所以各自责,真的是天清地宁。当然也不能开会的时候都不说话,开完会之后意见才一大堆,这都不是处世、讲话适当的分寸。而我们在谈话当中,我们的目标是如何能做得更好,去利益大众、服务大众。所以对事不对人,开完会之后出去都是好的伙伴、好的同仁。这是我们讲到五伦。

  其实在五伦关系当中,还有一个师生关系非常重要。没有师生关系,这五伦关系就很难非常融洽,因为「人不学,不知道」,这些道理透过老师的开显,所以中国人讲一日为师,终身为父,而且师生当中也是各自责,天清地宁。在台中莲社我们的师公有一次教学,学生秩序比较混乱一点点,师公并没有说什么,但是学生马上就反应到自己失礼了。那节课下课之后,学生就集体到了老师的跟前跪了下来,拿了一根棍子请老师责罚。这当下师公拿起了这枝棍子就往自己身上打,他说是我自己做得不好,我自己没有当榜样,我没有教好。所有的学生看到老师这一幕,都流下了泪水。

  这个故事是我在好几年前,在台中参观李炳南老师的纪念馆,在这个过程当中有好几样东西让我们感受非常的深刻。我们看到了印光大师亲笔给李老师的回信,李老师都把它保存得非常好,把老师的教诲深深放在心上。所以师公到了台湾,一辈子三十多年将近四十年的岁月,如一日一般弘扬儒道释三教的文化。这是师志如己志,给我们做了表率。后来我又看到了那根棍子,我们第一个反应,原来这是李老师的教鞭。后来这位长辈才告诉我,这不是李老师的教鞭,是当初学生递给老师请老师责罚的棍子。所有的老师感念老师的德行,把这枝棍子一直保留到现在。

  所以自我反省,自然就能够调伏自己不好的脾气。我们走在弘扬文化的道路上,我们的初心是希望每一人、每个家庭,甚至我们的民族得利,这是我们的初衷。我们绝不因为我们一个傲慢的眼神、一个粗鲁的言语、一个意气用事的行为,而障碍了任何一个人修学的道路,这是我们绝对不愿意看到的。当我们有这样的心境,自然就会谨慎、就会柔软,更不可能会发脾气。在这方面我们曾子,曾夫子非常用心在他的一举一动、一言一行,都不希望给我们古圣先贤、给圣教抹黑了。我们每天出门前要先照镜子,照了看了很顺眼,出去不会吓人的时候才可以出门。所以诸位老师们,我们修普贤十愿,「咸共遵修普贤大士之德」,从每天照镜子照到满意再出去,但是不要把镜子照破了,这样就没有礼敬诸佛,镜子也要尊重。我们能以喜悦的心面对他人,这个叫广修供养。「面上无瞋供养具,口里无瞋吐妙香,心上无瞋是珍宝」,所以我们的一言、我们的一行,我们所有的表情、动作都可以让众生生欢喜心。这个是瞋。

  再来痴,我们要用智慧才能够破愚痴。孟夫子讲的「学问之道无他,求其放心而已」,所以真有智慧的人,事事看到根本就是那颗心地。我们今天教导自己的孩子、教导学生也要看到心地上,不然很多事情我们可能自己听起来都似是而非。比方我们在教育的行列上,特别强调要教出有素质的下一代、素质的学生。诸位老师们,什么是有素质的学生?今年老师应试可以再加一题,「你觉得什么样的学生有素质?」这几题问下来,保证他冷汗直流。以后就会流传,假如要考上正式老师,必须上《弟子规》研习营。

  诸位老师,我们想想什么样的孩子才有素质?从哪里看?从心地上看。比方大家希望孩子有独立生活的能力,甚至于懂得感恩、懂得付出,在家庭里面去帮父母、长辈分担家务,这个非常好,叫习劳。他真正去做,才能感觉到家人的辛劳,家人的不容易,所以让他劳动。有个女孩,初中生,她们学校派一个作业叫「炒土豆丝」。诸位老师,在大陆的土豆叫马铃薯,我们的土豆叫花生,所以他们是炒马铃薯丝。这个小女孩那天就炒马铃薯丝,炒好以后,刚好我们有位老师到她家去,她就端出来给这个老师尝。这老师尝了两口,「挺好吃的」,这个女孩马上拿出一张纸说,「那请你帮我打个分」。她叫这个老师帮她打个分,她要回去交差、交作业。

  诸位老师们,当我们看到这张考卷,这张单子,我们会怎么做?很好吃,我下次再来吃,然后给她打一百。她有素质了吗?请问她炒土豆丝的目的是什么?都是功利主义,她的心性长了没有?她可能就是应付一下,分数打完之后,从此以后她还炒不炒马铃薯丝?她不见得炒。我们这个素质教育假如只是在外在搞一大堆活动,都没看到孩子心性的状态,徒劳无功!所以我们冷静来想想,我们现在的教师所费的时间、精神比起两百年前的老师多还是少?多。以前的老师悠哉悠哉,我们现在为什么这么累,反而没效果?要找到根本!根本是心地,我们前几天讲到,你水要浇在根上,不能浇在叶子上,不能把叶子泡在水里,适得其反都有可能。

  所以这个老师就问她,就告诉她,假如今天妳是用孝心来炒,是用体贴的心来炒这盘菜,希望家里的长辈、父母多休息,妳炒得再难吃妳都是一百分,因为妳会不断进步,最可贵的是妳这颗心。但假如妳只是为了分数,根本没想到要帮父母分担家务,妳这个心是不及格的心。这个孩子突然听到这样的引导,觉得满新鲜的,「老师你讲得很有道理,不过,你还是帮我打个分吧!」你看现在你跟这些孩子讲这些道理,因为他已经长期没有感受到这种心性的学问,我有时候跟学生讲,讲了十几分,「老师,你讲的考试又不会考」,他的悟门一点一滴都快被塞住了。所以我们到底是在启发孩子,还是在把孩子的悟门给堵住?

  这个老师又问了,妳刚刚炒完土豆丝,妳那个锅子有没有洗?说没有,奶奶还在洗。那土豆丝谁切的?妈妈帮我切好的。她怎么样?她就是所有都做好了,她就丢下锅炒,没我的事了。她能得到真正的启发吗?不行。所以,素质教育还得我们自己时时能观照自己的心境,我们才有可能去引导孩子时时观照自己的心。比方看到孩子在打扫,一看,有些孩子很有责任心、很有热忱。他在工作的时候非常欢喜,扫得都是笑口常开,扫好了跑过来跟老师说「老师,我做好了,您可以来检查一下」,他是欢喜心做。有的孩子愁眉苦脸的在那里「烦死了,又得做打扫」。同样是把扫地工作做好,但这两个孩子的人生命运一不一样?完全不一样。

  这时候假如老师引导,福田心耕,这个同学他以后面对事业、家庭的能力都在提升,他会很有福报。可是假如我们是心不甘,情不愿的做,我们当下就在堕落。今天有个同学在回答问题,当下我们「笨死了,连这个都答不好,老师,我、我」,那你举这个手也是折福,因为你瞧不起人。但是你假如听了这个同学讲完之后,你是想帮助他的心,然后你举手说「老师我有其它的看法提供这个同学参考,请多指教」,这个心是助人的心,是谦卑的心,增福田。所以一个人福分就好像存在银行里面的钱,愈存愈多。

  我们现在来思考一下,有一句古话讲到「士先器识,而后文艺」,文艺就是他的技术、知识、能力这方面。我们往后看到先后都要很谨慎,先后不能颠倒,颠倒了就麻烦了。我们来看看现在的教育,器是肚量、爱心,识是他的见识、智慧,现在是先启发他的文艺,启发他的才能、知识,还是先启发他的心地?我们现在看到这个颠倒了,纵使是博士毕业,可能会把太太给气死、会把父母给气死。我们到国外去读书,其实很危险的一点,大家要冷静去观照。外国讲权利,一个人重权利,他就轻义务,那就是心地的消长,他时时想着我应该有什么,他就忽略了他应该付出什么。当一个人提起了我的道义是什么、我的本分是什么,他就不会去争权利;他不争,但该是他的还是他的。可是太强调自己的权益,那自私自利就会消长,就会愈来愈膨胀。所以从外国回来,假如增长了自私自利,那可能就不是我们当初想要的。

  而且到海外去,他们说讲话很直率,他可能就顾及不到人情。举一个例子,有个女孩她博士毕业回来了,另外一个男士也是博士,两个先见见面,应该算相亲。这个女孩的爸爸带着这个女孩,就到了男方的家里面去。男方家还有个奶奶,应该也八十岁了。这个奶奶坐在那里,这个女孩,父母带着她,她爸爸看到这个老奶奶说「奶奶,您气色很好,没什么皱纹」。这个老奶奶确实气色很好。结果这个女孩马上说,「爸爸,奶奶皱纹一大堆,你还说没皱纹,你说谎」。当场气氛完全凝固,没有人话接得下去,不知要说什么。你看,她觉得这是直率,但是她感受不到那种人情当中互相的肯定,随喜的味道在哪,她不懂。甚至于她讲完之后所有的人情绪很低落,她还会觉得我最对,是不是?所以,思想决定命运,不是学历决定命运。

  有个孩子他小时候成绩特别好,他还有个妹妹,因为他成绩好,妹妹比较不会读书,爸爸重视哥哥,全心全意栽培他。这个妹妹读书天分,下面这句话要讲对,读书天分起得比较晚,你不要说读书天分没有,那不对。很多人是他起得晚,但并不是他没有这个能力。「人之初,性本善」、「大学之道,在明明德」,只要有好的缘,这个女孩还是会读得很好。之前我在补习班的时候,有一个同学她读文科的,物理、化学、数学都很头大。后来在我的压迫之下、在我的淫威之下,她每天在那里咬紧牙根算物理,做题目。后来考上以后还回补习班教物理、化学,女的,还大我七岁。这次还有我补习班的同学来了,这都不能乱讲话的。所以我们对人生要正确的认知,假如认知不对,很可能我们的意念都在让别人的信心摧毁掉。你看他不行,那个眼光就是瞧不起他。所以对任何人都不能怀疑他的能力,只要他的障碍、烦恼去除掉,他的智慧就起来了。我们坚信、不怀疑,这分无尽的慈悲心就出来了。

  你看父亲对儿子好,对女儿比较忽略,那麻烦了,对谁都没好处,小女儿就自卑,儿子就傲慢了。后来这个儿子读到博士回来,爸爸还想带儿子出去绕两圈,你看我儿子,名牌大学博士毕业。爸爸都还来不及这么做,儿子走到他的面前来:爸,我也不知道你什么时候会死,你底下还这么多房子,赶快先过户给我们。他讲的有没有道理?他讲的每句话好像都没错。「爸爸,我不知道你什么时候会死」,对不对?对。每一句好像都没错,可是会把你气到吐血,这样才厉害。所以先后顺序倒了,培养出来的可能是会让一切爱护他的人,最后在那里摇头说不出话来。他讲了这番话,他爸爸都快要精神出状况了,他还不知道。隔几天看爸爸没有动作,又到邮局寄了个存证信函,跟他爸爸说「你假如再不给我,我跟你断绝父子关系」。你看他有没有素质?连自己的父亲痛苦成这样都感觉不到,他有素质吗?这些情况都在给我们老师启示。诸位老师们,假如这个是我们的学生,我们该光荣吗?我们该在别人面前说,我这个学生博士。讲不出口。

  后来他的爸爸几乎已经是在进出精神病院的边缘,幸好他的女儿孝顺,站出来照顾他,给父亲讲「父亲,我们统统不要你的钱,我每个月还给你五千块钱,我跟我先生一定会好好照顾你,您安心养病」,才把他爸爸给救回来。当然这个儿子这样对待自己的父亲,那是大不孝。后来他的儿子生孩子,不到一岁,进出医院动了三、四次大手术。好事坏事?很可能在这个当下,他的儿子或许能醒过来,「手抱孩儿,才知父母时」。所以诸位老师,我们不要只看到相上面在那里分断好坏,有时候反而这些境界现前,才会让人反思自己的内心、自己的行为。往往都到生病很严重了,人才想到该吃素、该有慈悲心。

  我们现在来思考一下,哪些心地才是真正的素质?诸位老师,哪些心地是真正的素质?当然孝心不用说一定排第一位。再来什么心?真诚的心。我们很冷静来看,这些心地是随着学历愈高而增加还是减少?减少。那我们到底是在干啥?你看那个读到博士的,十个里面可能有五个人他的眼睛长哪儿去了?所以,谦卑的心是素质。再来,谨慎的心是不是素质?是,不然会一失足成千古恨。勤俭,这些都很关键,他没有节俭,这一生必败无疑;他没有勤劳,他这事业绝对不可能有好的进展。这些心态都是成败的关键。还有没有?慈悲的心,这是仁爱心、感恩心。诸位老师,这所有的心在哪里教?大家冷静去看,这所有的心都能从孝心出来。「爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人」,一个人很有孝心,他谨不谨慎?他会不会勤俭?一定会。所以百善孝为先,孝开,百善都开,「教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也」。求学问很有趣。

  诸位老师,这所有的心,在吃饭的时候能不能全教到?能不能?可以。吃饭前先帮忙,菜要节俭,不要浪费。侍候父母、侍候爷爷奶奶吃饭,而不是在那边好好吃,一直吞。他会看看爷爷饭快吃完了,爷爷我帮你盛一碗饭,他多高兴,爷爷多高兴,他也很高兴,时时都能够顾全到他人的情况。吃一碗饭,吃一顿饭,他的心地能长很多素质。假如家里有客人来了,我们当主人的能不能吃得很快?柔软的心都从这里来。客人才吃一半,你马上都吞完了,「慢慢吃」,人家吃得很紧张。包含对自己动作的谨慎,你不能拿着筷子,「我吃完了,你们慢慢吃」,这些动作都有出现。在吃饭的时候,很怕人家不知道很好吃,嚼的声音响彻云霄,每个人都看他,他还搞不清楚状况。

  时时替人着想的心,用公筷是不是替人着想?是。还有挟菜是不是替人着想?是。自从我讲了「天堂跟地狱」的故事之后,从此大家都很会挟菜。大家要注意,要中庸之道,都挟到让人快撑死了,一直挟,他又不好意思不吃,到最后吓到下次都不敢来你家里吃。所以那个度要掌握好。客人他会客气,所以一开始挟,但也不要挟多。每个人的口味不一样,挟一个量,尽我们地主之谊,后半段各自自立自强就好了,每个人再挟他喜欢吃的就可以了。不然有时候有些菜不好咬,他可能后面的臼齿都已经掉得差不多了,你挟给他,他又不能不吃,然后嚼半天,他会很头痛的。这个都是为人着想的心。再来感恩的心,「一粥一饭,当思来处不易」。

  诸位老师们,生活的礼仪在《弟子规》当中,大家还可以参考李炳南老师编的《常礼举要》,里面讲得也非常详细。每一句我们都是从心地去给孩子开解,这样他们在做这些行为的时候,会很自然的去观照我的心念有没有正确、有没有偏颇。我们也能教导孩子从小就知道善观己心,就知道从根本修,这是没有障碍的。这是我们刚刚讲到的士先器识,而后文艺。

  贪、瞋、痴、慢也会障碍智慧德能,所以荀子说「百事之成,必在敬之」,他有恭敬心,「其败也,必在慢之」。我们看到这一句,今天一个学生没有形成谦卑、恭敬的态度,他这一生不用说,一定败,不要有任何侥幸。当我们老师体会到这句话的时候,我们会时时启发孩子的恭敬心,比他的分数更重要。往往分数高的人,慢就一点一滴的增长了。我们看到《史记》这本经典,非常宝贵,后代的历史都是以《史记》为圭臬、为榜样来写。司马迁先生非常有学问、德行、有孝心,他能完成这个旷世巨作,他的原动力也在孝心。因为他的父亲临死前,遗憾自己没有写出这样的书,寄望于他。五百年会出圣贤,孔子以后到现在也五百年了,司马迁听思聪,他的父亲期望他也能像夫子一样,把文化给承传下来,他也做得非常的努力。

  我们看到司马迁在编《史记》,编本纪、表、书、世家、列传,连本纪、连世家、列传挑得都是很有深意。本纪第一个是尧帝,世家第一个是泰伯,列传第一个是伯夷、叔齐列传,你看都是在强调德行。不管他是什么身分,到皇帝还是到一般的平民百姓,最值得尊贵的就是德行。他们统统把天下给让出来,泰伯把天下让了,尧帝把天下让了,伯夷、叔齐是列传,但是他们也不想国王,让出来。你看为了兄弟,高度的财富他也弃如敝屣,这个都是我们的学处。

  其中在本纪当中有一个人特别特殊,没当皇帝也在里面。在世家里面,也有不是世家、不是诸侯,但是列在世家,就是孔老夫子。他虽不是诸侯,但他的影响性远远超过历代的诸侯跟皇帝。从司马迁编的这些用心,我们可以感觉到司马迁的德行很高。本纪里面,「项羽本纪」,项羽,楚汉相争的时候被打败了,他也没做皇帝,为什么把他挑出来?因为项羽有绝对的优势当皇帝,但他的下场是乌江自刎,给后世做提醒,给后世引以为戒。他是常胜军,从来没败仗,刘邦是每次打败仗,常常跑,没打过胜仗,最后一仗他胜了,结果他是皇帝。但是两个人的心态差很多,项羽傲慢、嫉妒心重,刘邦比较谦虚。他打到天下的时候说,这个天下不是我打的,这天下都是这些大臣们的功劳。你看他说汉初三杰,张良、韩信、萧何,他都赞叹他们。所以项羽这么大的福分,这么强的武力,最后他败了。

  而且其中有个忠臣辅佐刘邦,叫纪信,纪信有一次刘邦被团团围住了,逃不出去,纪信在这个危机当中赤胆忠臣,不愿意看到自己的君上死掉。想了一个方法,穿着刘邦的服装,坐着他的座车从东门冲出去。项羽的军队就跟过去,然后刘邦再赶快从西门逃掉。你看忠、勇、智都在其中。结果项羽抓到这样的忠臣,傲慢、忿怒,当场把他放火给烧死。你看,他那一把火烧掉之后,他的军队的人心有没有开始退掉?甚至天下人听到了,慢慢都唾弃他。但项羽知不知道?完全不知,他感觉能力不见了。所以,一个人的傲慢居然能障住他的智慧,障得这么严重。后来项羽败了,到了乌江,大家最熟悉的是哪句话?「无颜见江东父老」,其实这句还不是重点,司马迁先生在最后写到那段项羽说的话,项羽说「天亡我,非用兵之罪也」,是上天要亡我,不是我不会打仗。你看他败得这么惨,他有没有反省自己?没有。当一个人、一个孩子慢心起来,他这辈子可能无法听进别人的劝诫、雅言。

  所以要去贪、瞋、痴、慢,还要去疑。我们在看到贪瞋痴慢疑的时候,绝对是反观要求自己,不能都想谁贪、谁疑、谁慢。我们假如很会看别人,保证不会看自己,因为能量都耗在外面了。刚好有一次有位女士到中心来帮忙,在那里割草,我也过去跟她一起帮忙。她突然跟我说,她说蔡老师,我们到了中心来,觉得人之初,性本善。诸位老师,当你听到这段话会怎么样?没有,是您不嫌弃。八风吹过来了,这时候我们假如觉得我们还不错,就失去了一个非常好交流的机会。诸位老师们,我们再来想,听这句话,「我到了中心以后,觉得人之初,性本善」,这句话对不对?对错不是重点。

  我们从这里听到,要让众生起信心必须演出来,这第一个重点。第二个,纵使她起了信心,危不危险?危险!假如她一开始来觉得大家都很好,但是相处久了,会不会看到毛病?那她的信心还保不保得住?所以不是恋爱的男女有热恋期,人与人相处一开始都比较好,但是一开始的那分真诚能保持下去,绝对一生是知己。可是一般不容易做到。是否能时时记住别人对我们的好、记住别人的善,然后「善相劝,德皆建」,这个就能是终身的朋友。所以,我也跟这位朋友讲,我说我们往后人生不管遇到任何的人,我们都应该相信人之初,性本善。我们绝不怀疑别人,但他人怀疑我们,我们不挂碍,「人不知而不愠,不亦君子乎」,而且他是帮我们消业障。

  有一次孔夫子遇到了一个一般人看算是劫难,叫陈蔡绝粮。在陈国、蔡国当中七天没饭吃,诸位老师,我们有没有七天没饭吃的经验?假如没有,就不能说七天没饭吃也没什么,要饿过才能这么讲。在那个时候,学生都快饿死了,饿了。但是孔夫子还在那里弹琴,非常自在慷慨讲诵,在那里讲课,弦歌不断。所有的学生在挨饿,这样还能唱得出歌来,这时候就看出功力了。子贡很聪明,他又有钱,他就冲出军队去弄了一点粮食回来,大家可以煮稀粥先充充饥。诸位老师们,你们会找谁去煮粥?会找那个不会偷吃的,找德行最好的颜回去煮粥。

  颜回就在那里煮着煮着,突然房子上面,因为那是土房,水蒸气上去了,它潮湿之后就掉了一块泥土下来。颜回马上用杓子舀起来,不然整锅粥都毁掉了。一舀起来,好不容易有粮食,丢了很可惜,给其它同学吃,他绝对不愿意,自己吃。说时迟那时快,子贡走进来:颜回,到关键时候你居然先下手。看完之后马上跑去找老师:「老师,仁人廉士,穷改节乎?」这些志士仁人,遇到很困穷的时候,会不会改变他的气节?夫子说绝对不会。颜回是不是仁人廉士?夫子说绝对是,我观察颜回很久了。我刚刚明明看他偷粥吃。你看同学都几十年交情,「见未真,勿轻言」。所以《弟子规》要不要学好?不然几十年交情也会化为乌有。

  所以当下我们看到什么?这个故事值得我们深思的地方太多了。这么久的交情,能不能怀疑对方?再来,当下子贡说,我明明看到颜回偷粥吃。这时候夫子怎么对应?大家从夫子的言谈当中去感受,温和、善良、恭敬、节俭、谦让。当下假如夫子说:不可能,一定你看错了。子贡一定说:老师你都疼颜回、你都偏袒颜回,我走了。可能这个学生一辈子就很抑郁而死。所以这时候没有正面反驳他,夫子马上说,虽然你这么说,我想可能另有原因。没有给他吐糟。就先走出来,学生也跟着就走到厨房去看看。夫子走进厨房,看到颜回会怎么说?「颜回,你有没有偷粥吃?」能不能这么讲?不行。这样子颜回,有修养的人被误会了也不解释。

  这时候夫子是说,「颜回,我昨天作梦梦到了我的祖先,可能是我的祖先要帮忙我们脱离劫难,所以我想先拿粥祭祀祖宗。」老师非常了解学生,知道不管他是什么原因吃过粥,只要他吃过了,他绝对不敢拿去祭祖宗,那不敬。而夫子这么一问,颜回为什么吃粥的答案就自然就出来了。当场颜回就说了:「老师,不行,这粥我已经吃过了,那时候这个土掉下来了,我觉得丢了很可惜,我自己先喝掉了。」你看在这个故事当中,师生之间的信任、了解很深。当下说原来是这样。这时候夫子能不能走到子贡面前说「你看,你看」?这样子贡会很郁卒。这个时候,原来是这样!也没看子贡就走出去了,学生也跟着走出去,就看到一个人杵在那里。所以不能疑。

  我们修学的过程,「信」,信自己,还要信一切的人。再来「解」,解要能够一门深入,长时熏修,解要能够慕贤当慕其心,解要能够通权达变,才解得圆融,不然会适得其反。如何解得圆融?我们只剩一分钟,请看上个礼拜在孔庙讲的,刚好讲到通权达变,讲了一个小时,大家可以上去交流一下。「行」,行的态度,力行的态度就要想起大舜的态度,「闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御」,谁也不能阻挡他行善;「得一善,则拳拳服膺,而弗失之」,这是颜回的境界。我们力行的力度要这样子。勤首菩萨也讲到,一个人修行像钻木取火一样,要怎么样?能不能停下来?能不能钻三分钟,我休息十秒就好,那个十秒,三分钟的功力全不见了,一定要磨到火出来。所以一个人修身、修行一定要到开智慧才能停下来,其实有这样力行的态度,一定能开智慧,一定能学而时习之,不亦说乎。我们就能契入圣贤的境界,就能真正得天下英才而教之,我们这一生就留取丹心照汗青。这节课就跟大家分享到这里,谢谢大家。   
   
   2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)  蔡礼旭老师主讲  (第十四集完)
蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营(二)十四集



普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
藏经阁1.11 链接:https://pan.baidu.com/s/1O-UzfSwqVDm6PXoJH-nVrg 提取码:vbhm
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
我用夸克网盘分享了「儒释道文字资料」,点击链接即可保存。链接:https://pan.quark.cn/s/99366735bdc5
大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接:https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码:i35p
圣贤教育音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1iJiTm4DpCSI9iED-YgGxdw?pwd=2m4k 提取码:2m4k
高僧大德讲经说法音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码:0963

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
回復 支持 反對

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 小紅書 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-11-19 06:38 , Processed in 0.301584 second(s), 13 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.