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学不倦南无阿弥陀佛

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發表於 2022-12-24 13:30:50 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(53-104)》

  【学不倦。所以治己也。教不厌。所以治人也。】



  我们看这里讲到的,勤学不厌倦,所以能够对治自己的习气。首先最直接的,学习能够不厌倦,他就会不懈怠。懈怠就是一个习气。所以学习一定要有恒心。恒心的动力也来自于要发愿、要立志。所以教育下一代很重要的,一定要让他立志,让他追随古圣先贤,甚至于是现代非常有德行、很有成就的人,成为他的榜样,他很积极的去效法。包含这个学习得不断熏习,不可以间断。古人留了一句话提醒我们,叫「三日不读书,面目可憎」。其实我们现在这个话要符合科学发展观,要实事求是,不是三天,一天不读书,烦恼就伏不住了,这是我们客观的情况,那就不能开玩笑,每天一定要持续熏习。而且不只要不断的读经、听经,还要虚心的请身边的人,只要发觉我们有过失了,一定要提醒我们,劝告我们。这个恒心的部分我们放到下一个纲目,就是「有恒」,再来探讨。

  所以这个『治己』就是对治习气,其实就是《大学》里讲的格物的功夫,格除欲望、物欲,格除财、色、名、食、睡,格除贪、瞋、痴、慢、疑。所以一个人在求真实学问,他的欲望会愈来愈淡,他不会贪财,不会贪求世间的东西,那这个就要有放下的功夫。

  我们看历史当中范仲淹先生,范公,他身世也是很可怜,两岁的时候父亲过世了,结果他母亲带着他,孤儿寡母流浪。人生遇到这么悲惨的情况,可是他的母亲不简单,没有埋怨任何一个人,反而转悲愤为力量,教育了他的孩子时时要对亲戚朋友有道义。最后范公的整个家道传下来,都是为整个亲人、为整个社会尽一分道义。在《古文观止》里面有钱公辅写的一篇「义田记」。范公那时候的义田有一千亩,传到清朝的时候他的后代发扬光大到四千亩。他死的时候连棺材都没有,他没留任何的财富给他的后代。留了什么?就是这个义,「唯以施贫活族之义,遗其子孙」,留给他的子孙,帮助贫穷的人,照顾整个家族的人,这样的道义传下去。这是真会给子孙造福的好榜样,所以家道九百年都不衰。现在任何一个范公的后代走到哪里都赢得他人对他们的尊重。

  那我们知道对治习气要从念头上,所以「贪」,还有没有贪求的东西?还有没有舍不得的东西?「瞋」,接触到一切人、事、物,我们会不会情绪有起伏?「痴」,我们能不能时时保持理智,不义气用事,不讲沮丧的话、不讲这些丧气话?有恒为成功之本,不能轻言退缩放弃。「慢」,这个傲慢也很细微,只要我们的念头里有高下见,「我厉害,他差;我高,他低」,这个傲慢慢慢就浮起来了。「我漂亮,他难看」,这些都是傲慢的念头。「我学得久,他学得少;我会背经典,他背不了几句」,这一不小心它就开始起作用了。「疑」,这个疑心也是很容易来,人往往都会往坏处想,这个疑心就出来了。要坚信「人之初,性本善」。最怕的就是怀疑自己,遇到事情很容易就沮丧、退缩,伤害自己的身心,这个疑心要去掉。

  所以在《菜根谭》当中有讲到,「融得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌隙,便是一大经论」。我们学习的功夫表现在哪?对自己来讲,能够消融我们内心里面这个偏心、私心,这是真实的学问。所以我们学习传统文化进步多少,其实就看我们放下多少习气。我自己最近也在想这个问题,就觉得自己小时候的坏习惯现在都还有,所以感觉自己退步得很厉害,不知不觉会迷失在掌声跟肯定、赞叹当中。

  刚好二OO三年九月五号,那一年我三十岁,好快,九年过去了,刚好有个机会到海口去,其实我去的时候我也不知道我要干什么,就刚好因缘就跟大家交流传统文化《弟子规》。当时候什么所求也没有,就觉得有这个缘分,能做多少尽力去做。走在路上看到垃圾很自然就把它捡起来了。我记得有一次捡的时候,旁边还有人用异样的眼光看我:这个人是不是乞丐还是什么,怎么都在捡地下的东西?还有一次是有个人跑过来跟我一起捡,结果他一捡他才知道是捡垃圾,他还以为我在捡什么好东西,他还跟我蹲下来一起捡,然后很失望的看着我就走了。

  其实告诉大家,捡垃圾是真的捡黄金。一个小孩假如从小就懂得为小区的整洁,为整个社会的整洁,这个孩子心量很大,他爱护地球,他怎么可能会没有福报?所以捡垃圾是捡黄金,捡黄金是捡垃圾。你捡了黄金,他的贪念一直长,他心里面的垃圾愈来愈多。所以以前有个读书人,他还没考上功名,在路上捡个黄金回来很高兴,兴高采烈拿给他太太,他太太理都不理他,觉得他的志向太小。最后他觉得很丢脸,又把那个金子丢掉。这个太太不简单!这个太太假如说,「哇,好棒,捡黄金」,她先生以后走路都是(低头探看),那个贪念增长根本就没有正气。

  范仲淹先生这些都考过关了,当时候有个道士看他那么穷,教他冶金的方法,还留了黄金给他。他如如不动。后来那个人的孩子来了,他把方法跟黄金统统还给他。然后有一次,有个同学他们家庭经济比较好,看他吃什么,熬粥干了以后切成四块,就是一天吃的,没有配任何东西。人家看不下去了,办了一桌好菜请他去吃,他没有去。结果那个人就觉得很失望,「你是不是瞧不起我们?」他非常抱歉的说:「不是我不愿意领你这个情,但是我假如吃了你那一桌,我还能回来吃这一锅吗?」那个朋友跟他家里人听了很感动,很佩服他,那格物的功夫。又有一次,还没考上功名还在准备,皇帝来巡视了,这些读书人心都动了,「赶快去看看皇帝」,全部都跑去了。范仲淹如如不动,人家说:「你怎么不去看看皇帝?」「不急,改天就见到了,他日就会相见。」你看人家那种定力跟那种志气。所以他本来答应他母亲的时间,他提早考上了,就把母亲给接回去了。

  所以从范公可以感觉得到他这个「治己」的功夫,而且道德、学问不敢懈怠。他有一天觉得自己为国家做得不够,他当天整夜不睡觉,他觉得有愧,隔天很早就赶快去为民服务,心里安了才敢睡觉。

  接着我们看,『教不厌,所以治人也』。所以不学就没有智慧,你不教,人就不明理。所以我们学习的人都有义务把传统文化介绍给他人。你说我不大会讲,那你表演给他看,效果更好,身教大过言教。大家想一想,我们中国的道德模范,有一个老人家叫白方礼老先生,他老人家七十几岁又重操旧业踩三轮车,踩了十五年左右,绕赤道十八圈,积攒了三十几万帮助没钱读书的孩子,你说他讲过一句道理吗?可是他却是道德模范的灵魂,这个给社会的教化力量太大了,身教。还有不厌其烦苦口婆心的言教,夫子一生教学,释迦牟尼佛讲经四十九年,都是仁爱慈悲的榜样。他教人不厌倦,所以能够真正感化他人。孔子一生教学,三千弟子七十二贤人,这个诲人不倦的榜样影响了我们民族两千多年。

  而这个「教不厌」,这个不厌烦、不厌倦,代表父母教孩子、老师教学生、领导带下属都要很有耐心。「都教好几次了,还不会!」「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,他从小就没学,你现在要一下子马上让他改掉几十年的习性,容不容易?那是强人所难,是吧?一个人把身体搞坏了,二十年把身体搞坏了,请问要多久把他身体调养过来?那最起码也要半年一年,哪有可能吃一副药下去就好了?可是我们现在看身边的亲朋好友,他也几十岁了,怎么可能我们讲一次他就听?他也要慢慢慢慢明理。所以我们要很有耐性。一个人听一个道理,要记住,就要二十一次。所以大家好好拿个本子,一次、二次,记住,要二十一次。再来,记住以后还要悟到。请问大家,我们《弟子规》读过几遍了?不少遍了,有没有每一句都悟到了?这个每一句里面有深度、有广度。那悟到,这个太重要了。那又有一段,记住了要一段,悟到了要一段,悟到以后要修行,那还要一段。悟后起修,理有顿悟,事要渐修。比方我很容易着急,这个下了很多功夫,感觉自己原地打转还有点退步。所以自己体会治己不容易,就不可能去苛刻要求别人。

  接着我们来看下一句:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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