一九九五年净公上人早餐开示（第四十四集）

wlxg20130220

敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第四十四集）　　1995/6/30　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0044



　　现在这个世界上造谣言的人太多了，往生西方极乐世界要心清净，西方极乐世界每个往生的人心都清净，你不清净你不能往生。所以我说阿弥陀佛慈悲来接引你，你的心不清净，佛可以接引你，那边清净心的人受不了。就好像说你们有人想出家，我可以答应你，你们一班人不同意，他如果是这个神经病，天天来吵，把你们吵得一塌糊涂，你能不能受得了？就是这么个道理。你心不清净决定不能往生，念佛也不能往生，所以古人讲，一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然。为什么李老师常讲，一万个念佛人，只能有三、五个往生？为什么那么多人不能去？虽念佛心不清净，心里面还有是非人我，还有贪瞋痴慢，这种人只能给西方世界结一个善缘。就像我们无量劫来，生生世世念佛都没有把握，跟阿弥陀佛这个缘结得很深。这一生当中心不清净，还是不能往生，还继续在这里种善根福德因缘。哪个时候你心清净了，那个时候你就往生，道理在这个地方。

　　佛门的因果事情一定要慎重，特别是我们现前这个社会，因为民主、自由、开放，所以言论、出版都自由，邪知邪见超过正知正见千倍万倍都不止。所以这个时代的人成就非常非常困难，你一个人说对，一万个人说不对，你一定会听从一万个人的。所以真正有福报的人就是靠佛经，佛怎么讲的，我们怎样去做就对了；离开佛的教训，要听一般人怎么讲法那就难了。别人是往生还是堕地狱，与我们自己毫不相关，我们不要打听这些事情，也不要把这些事情记在心里。你打听这些事情记在心里面，都变成自己往生的障碍，心不清净。遇到这些问题，人家来问，我们合掌阿弥陀佛，你记在心里，我不要听这些东西，我也不要看这些、听这些，一心念阿弥陀佛，我求生极乐世界。你们继续搞六道轮回，这个样子才能保全自己。今天开始讲《金刚经》是不是？我们这个经从头讲起，讲《金刚经》的目的，就是教我们看破、放下、老实念佛。放下，是一切境缘统统都要放下，一定要认清这个时代，古德都常讲「道高一尺，魔高一丈」，真正发心修行的人，如果说魔不来扰乱，没有这个事情。

　　愈是生死心切，想在这一生当中了生死、出三界，魔就愈多，魔就是希望拉住你，希望你在六道里面他来讨债还债，这种恩怨债务没完没了，魔是要搞这个，不会轻易让你走。只有一种人，魔对他无可奈何，一心念佛，什么都放下、什么都不理会了，魔对他是一点办法都没有。只要你自己还有一点意见，魔就有办法；你自己真的一切都放下了，魔对你就无可奈何。你有一点意见，那个魔就会挑拨你那点意见，把你的意见扩大，让你不能往生，成就你的邪知邪见，魔专门干这个事情。所以佛很慈悲，佛看到的时候绝对不过问，佛不会跟魔两个对立，去制服魔的，佛不做这个事情；佛做这个事情，你想想看他四相具足了。所以你要晓得，佛是一切随缘，善缘随善缘，恶缘随恶缘，一切都随缘，心永远是清净的，他心永远是平等的。魔来了，我要降魔，心就不清净了，所以你一定要懂这个道理。佛对于魔，他是长时期的用感化力量，让他回头、让他觉悟，绝不跟他对立。所以你堕地狱，佛看得很清楚，你地狱罪业受满了，将来你这个善心恢复了，我再来度你。不像我们这个世间人，慈悲心一腔热血，那种慈悲叫爱缘慈悲，不是无缘慈，无缘慈是无条件，什么条件都没有。我们凡夫感情会冲动，佛不会，这个道理一定要晓得，我们学佛就是学这个，学佛的清净、平等。世间法一切法都有因缘，佛法也离不开因缘，缘生之法。《金刚经》的道理懂得，修学的纲领把握住了，对于念佛有很大的帮助。

　　在毁谤夏莲居这会集本的人太多太多了，换句话说，你要不用夏老居士的本子，你去念五种本子。五种本子都念那很好，夏老意思也是如此，希望用这个本子去引导你去读五种原本，人家序文里头写得很清楚。你五种原本不能完全读，你当中那个经义就有缺陷，他这个本子是五种本子的集大成。夏老居士这个本子，每个字、每个句都是原文，一个没有改动。所以你没有信心，就是说你没有福报。往生西方极乐世界的人，不是普通人，这个经上说得很清楚。你看阿阇王子过去生中供养四百亿佛，往生西方念头都没有生起，你才晓得《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘」。那个少少到什么程度？过去生中供养四百亿佛还是少，还不能往生。你们今天听到人家讲，心动了，当然，因为什么？你们过去生中连四百亿佛都没有供养到，你心才会动摇。所以不可以轻视这些老太婆、老阿公的，他们一句阿弥陀佛念到底，怎么样毁谤他都不听，这决定往生，那个善根福德因缘真厚。所以今天听这个经的时候不能生法喜，不能入境界，心里有迷惑，那个我们要体谅他，善根福德因缘太少了，这一生当中不行，依旧还要搞六道轮回。不晓得轮回到哪一辈子，这个善根福德因缘成熟了，你才会生欢喜心不容易。

　　所以往生是成佛，你仔细看看这相貌，像个成佛的样子吗？一举一动像佛吗？夏老是再来人，不是普通人，这个黄念祖知道很清楚，没有几个晓得。我那个时候叫他写一点东西给我们参考，现在这个时代不善，实在什么？邪知邪见的人太多，邪法太多。我们写出来的时候，替夏老宣扬又变成邪法，正法变成邪法。邪门歪道是讲感应、讲神通，我们也讲感应、讲神通，为了脱离邪法。在迈阿密的时候，那个悟尘告诉我，我们把《无量寿经》批注的本子刚刚印出来，就寄了一些到那里，他那个时候还没出家。那个本子前面有一张夏老的照片，居士请的，他说外国有神通他看到这个照片，他说这个人身体透明的、全身透明的。所以他就奇怪，从照片上他能看得出，全身透明是什么意思？心里头一丝毫污染都没有。我们这个身体人家看是污秽，有贪瞋痴慢、有是非人我。贪瞋痴慢、是非人我都没有了，那个有天眼的人看这里头像琉璃一样。而且那个外国人讲的话很有道理，他说这个人是佛菩萨再来，他不是普通人，他在世的时候并不很出名。从前没给他介绍，你问悟尘就晓得，讲得很正确，从来没见过面，也没有见过人，只是看照片，他说的这些话。

　　所以我们想，如果不是佛菩萨再来的话，做不出这个会集本。你想想看王龙舒是什么人？佛学、儒学都了不起，做的本子不够完美。彭绍升也是了不起的人物，魏默深都是儒佛基础厚得不得了，所会集的东西都有遗憾、都有缺点、都不够完美；夏老居士真是佛菩萨化身来的，救度末法众生。一般人没这个福报，妖魔鬼怪就是阻碍，希望你们不要学这个法门，不要超越轮回，在这个六道里头还多受几劫罪、多受折磨，多受苦，魔是叫你干这个的。真正的有大福德因缘的，遇到这个他相信，死心塌地一门深入，那这个人就超越出三界了。所以我们弘扬就是以这部经为中心。你看这个经的时候，夏莲居老居士的预言也非常正确，他在往生之前告诉大家，他这个会集本，将来是从海外传到中国。果然没错，是从海外传到里面去的。又说了一句话，这个经本将来弘遍全世界。所以大陆现在学生相信，从前怎么想都想不通，怎么可能这个本子从海外传到中国？现在看到我们这样做法，就相信了，这个本子确实如夏老所说的，传遍全世界。有缘的人、有福的人欢喜接受，没有福报的人，魔子魔孙想尽方法来排斥。

　　我这次在新加坡，很多居士来告诉我，人家登的报纸杂志上写了大篇文章，说净土阿弥陀佛是太阳神。端出来谁说的？今天全世界佛教太祖印顺导师说的，演培法师说的，把他们两位端出来，报纸拿来给我看。原因在哪里？现在新加坡、马来西亚一带的人，念《无量寿经》、念阿弥陀佛的人多，愈来愈多。可是事实胜于雄辩，在新加坡、在马来西亚，这几年来的时候往生的人不少，这大家都看到的，这是事实，往生的瑞相都非常好。在我们台湾站着往生的，坐着往生的，预知时至，这四十年来我估计，我们没有精确数字统计，概略的估计至少有五百人，这真正是宝岛，这么多人成佛，往生就是成佛。在我们台北市过去大家都晓得，徐醒民居士亲自在场的，旧金山甘老居士也亲自在场的，李济华居士往生那哪里是假的！人家往生之前讲开示讲了一个半钟点，向大家告别：我回家去了。下了讲台在旁边那个会客室沙发上一坐就走了，没有生病，说话的音声洪亮，那哪里是假的？这总装不出来的。徐醒民居士那个时候是新生报的记者，那天晚上也参加了，第二天早晨给我限时信告诉我，这是真的，一点不假，亲眼看到的。

　　所以要晓得，凡夫忌妒、障碍的心很重，嫉妒、障碍的烦恼是与生俱来，不是一生的，生生世世嫉妒、障碍，看到别人稍微好一点，嫉妒心就生起来了。佛陀在世的时候，六群比丘都是嫉妒、障碍。你们很清楚、很明了的，你看禅宗六祖惠能大师二十四岁，五祖衣钵传给他了，他在猎人队里面躲了十五年。什么原因？师兄弟不和，要把衣钵抢回来，甚至于要把他杀掉，闹得这么严重。我们今天在这个时代，要想没有人嫉妒、没有障碍，诸佛菩萨就不会来了，愈是有成就障碍愈重。像我们这里常常听到的，我们这个僧团被馆长控制，我们都要听她的话，被她管。说这些闲言闲语是是非非，她在当中打抱不平，这个我听了，我听得太多了。我一个观念正确，我们在这一生当中我愿意受一个人的恩德，我不愿意受很多人的恩德。受一个人恩德听一个人的安排，受很多人恩德要听很多人管，你说那不是糟糕了吗？你们都想爱护我、帮助我我都得听你的，那我不累死了！所以这个帐要会算，我们将来报答我只报答一个人。我报答那么多人，那你就不要修行了，干不得！所以这个你要冷静去分析，你才知道。

　　我们对付一个人简单，对太多的人那可不简单，那不是我们能应付得了的。馆长不管人家怎么批评，说老实话她对佛教真正有贡献。什么样大的贡献？我们讲经没中断，她没有障碍我们讲经，这就了不起。我们在任何道场要想讲经不可能，不可能让你讲经。所以我们用什么心态？这里头有几个同修我都告诉他，馆长是我们的护法、是我们的大师。我们要学佛陀，出家人没有家，道场是馆长的，我们住在她家里接受她的招待，你们用这个心态你就好欢喜。《金刚经》、《弥陀经》，都是在祇树给孤独园讲的，斋主祇陀太子、给孤独长者，财产是他们的，佛在那里借住。我们今天心态我们是出家人，我们没有财产、没有财富。道场是馆长的，她是给孤独长者，我们住在她的道场，她护持我们。你能够明白这个道理，真正是佛弟子这就正确；出家人自己再搞个财产，完了你不又有个家。你哪里叫出家你入了家！所以我常常说，我们出家人有使用权，斋主他有所有权，所有权是他的，我们是使用权，我们利用这个环境认真努力来办道，这就对。这个道场点点滴滴是她的，不是我的，我们什么都没有，这个心才干净，才轻松愉快。我们住在这个地方，当然环境清洁整理我们要认真在做，要搞得干干净净，住一晚也要做得干干净净。

　　馆长以前也是很勤快的，做事情做得很干净的，现在年岁大了做不动，所以你们的标准都降低。以前的时候不行，她那一关很不容易通过，所以好多地方要记取、要效法。这个热心护法，她出自于真心，我们一定要感恩，决定不能听外头闲言闲语，闲言闲语是什么？破坏你僧团。人家说我供养你，你到我这里来我供养你，讲一部经，下一部不要你讲你怎么办？就难了。所以这个一般交朋友，人常说新朋友不如老朋友，老朋友这么多年的，真正是护持佛法的，只要我们在这好好用功，他看到很欢喜。所以过去依因他们离开的时候，都很后悔，写信来劝我们里面同修要珍惜。离开之后才晓得，外面的环境比这里艰难多了，出家人真正在道业成就。我常常提醒，我在新加坡那有几个年青的，从中国大陆到那边去的，我也劝他们决定不能要道场。如果你要搞一个道场的话，你决定会被拖下去，不能有财产，不能有道场，能够把这两个舍弃掉的话，道业才会有成就。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！