九八年早餐开示—度过难关的宝筏（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—度过难关的宝筏　　（共一集）　　1998/8/8　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0808



　　今天早报从各地传来又有许多灾难，这些讯息确实叫人听了之后，深深感触到世间的不安。我们处在这样一个社会，不但要救自己，还要尽心尽力帮助社会，帮助一切众生，如何度过这个困难，这是一个人做人的本分。尤其是学佛更应当明白事理，我们要救自己，要帮助别人，唯一的方式就是接受佛陀的教诲，依教奉行，改往修来，我们才能够得度。在这个世间，世间人所宝贵的是生命，没有比生命更可贵，万一灾难来了不能避免，生命决定要失掉，这时候怎么办？不明白事实真相的人，无不是贪生怕死。

　　昨天下午，马来西亚有两位年轻人来看我，他告诉我他的父亲得了癌症，现在病非常严重，不相信佛法，年岁大了，看到自己的亲戚朋友一个一个的过世，所以对於死亡非常恐怖。这种心理、这种现象，可以说是人之常情。学佛的人，世间有学问的人，对生死比较能够看得开，能够看得淡。可是这里面大家要晓得，愈是恐惧害怕，死了以后多半在恶道。如果真能够达观一些，把这桩事情看淡，看得很平常，有生一定有死，生死是个常数，哪有不死的人？能够看得很平常，看得很淡薄，对於自己来生有很大的利益。学佛的人对这个事实就更清楚、更明白，生命不足惜，舍身受身，佛法中讲就像我们穿衣服、换衣服一样。这个身体、这肉身在这个世间用的时间久了、老了、旧了、坏了，应当舍弃换一个新的；舍身受身，确确实实就像我们换衣服一样。所以一定要晓得，身不是自己，身是我所有的，不是我。这个道理，连一些印度宗教家都很清楚、都很明了，东西方许多哲学家也都懂得，身体不是我，所以舍身受身他就很自在，一点恐惧都没有。

　　可是舍这个身之后，我们要换什么样的身，这一桩事情非常重要。佛在经典里面告诉我们，摆在我们面前有十种身，这是十大类，经上讲十法界。我们舍了这个身之后，我们愿意选择受什么样的身？给诸位说，这才是真正的佛法。你们大家当然晓得，我们要作菩萨、要作佛，这个选择确实是正确的，连诸佛如来看到听到都赞叹。可是你选了之后你要修，你要将你自己的德行，与佛菩萨的德行等齐，你就入他的境界。所以这种事情佛菩萨帮不上忙，不是说我要选佛菩萨，佛菩萨就来接引我，就把我拉上去，没有这个道理。是要你自己修学的水平达到这个程度，自然跟他们就相应，入他们这一流，这是真理，这个事情要真做，决定不是儿戏。

　　我们在讲《无量寿经》的时候说过，能够把《无量寿经》里面的教诲百分之百做到，你往生是上上品往生，你就作佛；不但是作佛，你是作阿弥陀佛。也许你要问，阿弥陀佛只有一个人，怎么可以有两个？那你就想错了。阿弥陀佛无量无边，依照阿弥陀佛方法修行的人，都是阿弥陀佛。我们今天虽然没有修行成功，但是向这个方向、向这个目标去走，你就是阿弥陀菩萨，弥陀弟子就是阿弥陀菩萨。你能够百分之百做到，你就是阿弥陀佛，阿弥陀佛有无量无边身，你是阿弥陀佛无量身相的一个。如果每天都读这个经，每天念阿弥陀佛，我们起心动念，言语造作，跟经上讲的不相应，念念还是是非人我，一切造作还是干损人利己，内心充满了贪瞋痴慢，这是假的不是真的，这样学佛表面装得再像，果报依旧在三途。所以我们了解这个事实，也知道我们现前的处境，怎么能不认真？

　　念佛堂念佛，这就是去作佛，可是要念得相应，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」；如果念得不相应，那就是古德所讲的「喊破喉咙也枉然」！什么叫相应？什么叫不相应？这一定要搞清楚。佛号就是经典的题目，王龙舒居士会集《无量寿经》，经题就用《大阿弥陀经》，念这个佛号，《无量寿经》上所说一切事理都现前，名与实相副，所以一句佛号就是一句心。极乐世界依正庄严是唯心所现，所以称之为「唯心净土，自性弥陀」，念念佛号就是念念心。在《华严经》上讲的心就是「大方广」，「大」是真心之体，「方」是真心现相，「广」是真心作用，这叫相应。如果只会念不相应，佛在经典上讲只种远因不能收近效，将来多生多劫因缘成熟，就像《法华经》上所说的「一称南无佛，皆已成佛道」，如是而已。这一生当中要得到真实利益，这一生当中就要成就，那就一定要相应。真正做到相应就是要用真实心，依照经典的标准，将我们一切错误的想法看法、说法作法都修正过来，这个人叫真修行。

　　一切要向佛菩萨学习，经典里面所说的就是最高的标准，最善的标准、最圆满的标准，这是古来大德公认的《无量寿经》。《华严》是细说，《无量寿经》是抓纲领，掌握住纲领，所有细行都在其中。大乘教里面所说的总纲领、总原则就是菩提心，三辈往生第一个条件，「发菩提心，一向专念」，这八个字的意思很深很深。菩提心简单的说是真正的觉悟，真觉悟决定不自欺，决定不欺人，这真觉悟了。不自欺，不再被妄想分别执著、自私自利、贪瞋痴慢，这些念头欺骗，那就是不自欺；不欺人，绝对不会被外面一切人事物境界所诱惑，这是不欺人。也就是经典里面常讲，「内断烦恼，外破执著」，内外清净，这是菩提心的现象。然后生起大慈大悲，虽然关怀一切众生，爱护一切众生，尽心尽力帮助一切众生，心地永远是清净，「无我相，无人相，无众生相」，三轮体空，不著相；著相修慈悲心是凡夫，不是圣人。这是我们应当要学习。

　　自己心地清净这是自度，帮助一切众生而不著相，才能真正度他，自他两利，自他是一不是二。帮助别人成就自己，成就自己的清净、平等、觉，帮助别人的时候不执著，心地清净平等一念不生。世间人无论他怎样对我们，不要去计较，不要放在心里，为什么？他是迷而不觉；无论做什么错事情，都可以原谅，都可以不必计较，他在迷。我们在迷的时候，不是也干这些事情吗？我们今天觉悟，今天明白，不再干这个事情，看到别人干这些事情，想到我们以前也干这个事情，所以你就不会计较他，你不会把这个事情放在心上，反而生起怜悯之心，怜悯他迷而不觉。如果他能够接受，一定要劝导他、帮助他，不能接受的时候，我们要善心对待他，恭敬他、礼遇他，这是说造恶业的人。甚至於造恶业对自己，毁谤我、侮辱我、陷害我，像佛在经上讲歌利王割截身体，一个真正明白人怪不怪他？不怪他。

　　明白的人能不能承受得了？如果说有承受，已经落到意识里面，那是世间人的观念，「你还受得了？」明白人一切法空，一切法不可得，一切法无所有，还有什么受得了、受不了，念头都不生；还会生一个受得了、受不了，还是凡夫境界，你还是在迷，还没有觉悟。真正觉悟，一切法确确实实是不可得，一切法真相是无所有，相有体无，有无是一不是二；说有一切都有，说无一切皆无，说有跟说无是一个意思，不是两桩事。这个理很深，一般人很难体会，但是它是事实真相。我们入这个境界才真的得自在，才真正是万缘放下，慈悲心才真正现前，一片慈悲。一片是广大，大到什么程度？尽虚空、遍法界，你慈悲心弥漫在十方三世。这时候虽不能够入佛法界，但是很接近，确实可以说已经得佛的气氛，佛家里面讲四加行，暖位，暖位就是得到气氛，这样才真正能够度自己、度众生。处在这个乱世，唯有大乘佛法能得度，唯有大乘佛法能教我们得安稳、得智慧，真正能解决现实的问题，决定没过时，希望大家在这上要珍惜、要努力。好，今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！