Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 626|回復: 0
打印 上一主題 下一主題

《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2022-11-22 19:40:07 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(1-52)》

《群书治要360》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第三集)  2011/6/4  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0003



  尊敬的诸位长辈,诸位学长们,大家下午好。我们现在古文课,一起学习《群书治要》是第三节课,学习《群书治要》,跟大家一起交流,我的压力挺大的。为什么?因为书到用时方恨少;少小不努力,老大徒伤悲。以前好玩,没好好读书积累,现在真的是硬着头皮跟大家交流《群书治要》。也是希望自己好好深入学习《群书治要》,所以每一节课也是向诸位长辈、学长请益指教,有讲得不对、不妥的地方,还请大家指正。

  上一次跟大家交流到,魏征丞相所写的序文,我们接着序文最后这段。文中说到了,「但皇览遍略,随方类聚,名目互显,首尾淆乱,文义断绝,寻究为难」。这里提到三国时代,魏曾经也有编一套,也是专门会集古今的书籍,让皇帝来博览,进而明了其中的治国之道,书名叫《皇览》。遍略,遍等于是方方面面的书籍都包含在里面,也都是很用心来会集。随方类聚,类聚等于它也是有分类,把这些书编好、会集好。名目互显,互显就是它的名目都有重复,编的情况还有待改善的地方,就名目重复。首尾淆乱,是编书的内容前后可能有些混乱,造成文义断绝,等于是经文、历史整个读下来,它的文义、它的义理不能贯通,断绝也就是阻塞了、梗塞了这种情况,文义都断绝不贯通。寻究为难,等于是就经文、就历史要寻根究柢,能够通达这些义理就比较困难。所以等于是《群书治要》的编辑,也是以《皇览》,好的学习,不妥当的地方加以修正,精益求精来编的一套治国宝典。

  所以「今之所撰」,今天编撰的《群书治要》,「异乎先作」,跟《皇览》是有不同的,取其长避其短。「总立新名」,这总立,会集整个群书它的精华片段,并命以新名。但是「各全旧体」,虽然会集了这些群书的精华,都是保持它原书的这些体例来编的,并没有更动这些原书的体例,主要的目的不更动原书。希望能够「欲令见本知末,原始要终」,等于是能够在看这一套书的时候,古人求学特别强调务本,「君子务本,本立而道生」。看经、看史、看子这些古籍,绝对不是拿来消遣的,是提升自己的智慧,提升人生的阅历。尤其看每段经文的时候,都能够明白个中根本的道理所在。所以见本知末,看会集的这些内容,都能知道道理的本末,而且原始要终,比方历史,把一个历史,它的前后来龙去脉,都能表达清楚。不只表达清楚,可能之后的诠释又能彰显整个历史故事当中,能给我们借鉴的道理。接着说到,「并弃彼春华,采兹秋实」,这是比喻丢掉花朵,留下果实。就是把这么多书里面比较无关紧要的去掉,然后留下了彰显修齐治平这些学问的内容。

  所以大家看这一套书是去芜存菁,古人的心血留给我们,我们要很珍惜去看。假如照我们之前了解到的,群书的编辑,都是上万卷的书,在那里整理、筛选,诸位学长,现在让你跳进去一万卷书,你会如何?你还游得回来吗?现在别担心,只有六十五本,五十万字,都是精华。所以我们体会到这些圣贤人的良苦用心,我们的感恩心生起来了,诚敬心生起来了,读每个字都很用心专注,就相感应,神交古人,就能很深刻了解个中的义理。我们上一次跟大家有提到,学习的受益是我们自己决定的,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,百分诚敬得百分利益,千分诚敬得千分利益,万分诚敬得万分利益。诸位学长,你们刚刚在念这一段话的时候,是知识、还是学问?是当作文字一样,就是有口无心把它念过,还是在念这一段,自己诚敬的态度随着每句不断提升到最高点。大家这一个礼拜的时间,在翻开经书的时候,有没有先放在额头上顶礼,再把它打开?有,真干。人的境界要提升,没有别的,要依教奉行。有没有你养成这个习惯之后,本来看不懂的,这个礼拜看懂了,那就是你的诚敬心感通的!

  我们读这一篇序文,也可以感受得到,这些编撰的圣贤们,他们是花费了相当大的功夫才编撰而成。所以提到了,「一书之内」,选入的每一本书,选入的内容「牙角无遗」,这是比喻有首有尾,它的整个结构很完整没有遗漏。「一事之中」,一个历史故事当中,「羽毛咸尽」,也是譬喻这羽毛都没有漏掉,就是很全面、很完整。所以依照这样的原则编撰的这套书,魏丞相他很坚信,这套书「用之当今,足以鉴览前古」,把它这些内容领纳、吸收了,用在当前,用在现在的话,可以鉴览前古,就可以以这之前几千年的历史、圣贤的教育为借鉴,来做好我们当前的事情,不管是齐家、还是治国、还是平天下。我们如果在处世当中,都是以几千年的历史经验为基础,那做起事情来左右逢源、触类旁通。不知道大家有没有留心,古人在遇到事情,都会想到春秋时候,有哪个事情可以为借鉴,夏朝的时候,有哪件事情可以为借鉴。

  诸位学长,我们现在遇到事情的时候,脑子里有没有冒出哪个时代可以做借鉴?好像都冒不出来,一片空白。能够不发脾气,就不错了,还拿哪一段历史做借鉴?你这个时候不定住情绪,脑中一定一片混乱。所以古人他不只有历史的借鉴,他很有定力,他很稳重,那都是从小扎的基础,一举一动中规中矩,心不散乱。大家想一想,假如现在时空交错,让你现在坐在皇帝那个位置,底下文武百官坐在下面,请问大家,你坐在龙椅上稳不稳得住?所有的人都瞪着眼睛看你:皇上。那个时候你要有定力、要有胆识你才坐得住。现在马上叫妳做皇后,妳坐不坐得住?可能我们做婢女可以坐得住。你看母仪天下都要有相当的恢宏气度、定力、智慧,不然你讲错一句话就完蛋了。左史记言,马上给你记下来,传开来,贻害天下人,带错头了。所以以前当皇帝的人、当皇后的人都不容易。

  更何况我们看,长孙皇后都能在唐太宗急怒之下,这么稳定、善巧的劝诫皇帝,还让皇帝接受,你看那是有见识、有智慧。唐太宗很喜欢的一匹马,他喜爱的马被下人给养死了,他非常生气,马上就要下令把这个人处死。您刚好是旁边的臣子怎么办?谁说话了,跟他一起死,你敢不敢讲?这个没有定力、没有这种历史的阅历,有时候要应对这个,真是手忙脚乱。当下长孙皇后怎么讲?皇上,在春秋时代(讲故事),齐景公很爱马,他的爱马被下人给养死了。他很生气:把他处死,谁给他求情跟他一样。结果晏子马上说,这个人真该死,来,刀拿给我,我来切。你看晏子,当下皇帝这么愤怒,他说这个人真该死,来刀拿给我,他太该死了。顺着皇帝的意思,没有忤逆皇帝的意思。然后对着那个人讲,我告诉你,你有三大罪状应该死,第一,你把国君最喜爱的马养死,你该不该死?第二,皇帝因为你养死马,而要杀了你,让全国的人都知道,国君为了一匹马,杀了他的下人,让全国的人都知道国君干的这件事情,你该不该死?再来,又让全天下的人知道,我们的国君为了一匹马杀人,第三大罪状。讲完了,国君说好了,放了他、放了他。

  长孙皇后当下马上想到,春秋那个时候的例子,当然结果是唐太宗也说,好了,算了。你没有忤逆他的意思,可是同时用一个故事、一个历史,把他的正念提起来,那他的愤怒不就没有了吗?所以您看我们现在要去劝一个人,可不可以马上很善巧讲个故事给他听?又马上让他能接受,这个都是要透过我们积累学问才行。所以要帮一个人不容易,你要冷静,你要有智慧,你要有阅历。所以古人读经典通达事理,读历史鉴往知来,见识非常丰富,所以这里提到用之当今,足以鉴览前古。我们大家学个几个月之后,彼此可以互相切磋,比方说这个礼拜来了,早到二十分钟,就把你这个礼拜遇到的一件事,跟大家讨论一下,然后说你看这一件事,应该依《群书治要》的内容哪里来办,会比较好。那是很好,大家如切如磋,如琢如磨。我从你们的眼睛感觉,你们好像不相信自己可以办到。学一个东西首先要有信心,真的,大家这么用心去深入,这么去切磋,真的可以办得到。

  「传之来叶,可以贻厥孙谋」,传之将来相信可以,贻就是留给子孙,留给世代的子孙来谋划他们的人生,因为他们可以借鉴这些圣贤人留下来的,宝贵经验。这一句话要背,「用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋」。而且进一步「引而申之」,把这些学到的经史子的教诲,再把它延伸开到处世待人的方方面面,可以「触类而长」,所谓触类旁通,这个也符合孔子教学的精神,要举一可以反三。今天我们谈的是一个国君治国的例子,而事实上欲治其国者,先齐其家,所以这个理一定可以用在我们的齐家上面。欲齐其家者先修其身,也可以反观到我们自身的修养上面,来体会、来领受,那这就能触类而长。可能一悟一切生活方方面面,你都能够感悟到,我们东方的教育特别重视悟性的提升,它不是知识的灌输而已。

  「盖亦言之者无罪,闻之者足以自戒」。这句话是《诗经》的精神,因为《诗经》里面很多的内容,都是采集了当时各国的歌谣,而这些歌谣往往是反映民心,往往是在提醒当政者有哪些政治的得失。我们以前好像记忆当中,看电影,演到校园的电影,学生都给老师取绰号,有没有?当然从一个角度看,会觉得学生这样不够尊重老师。但从另外一个角度讲,往往学生在取绰号,也是把他们对老师的感受怎么样?讲出来。假如我们是带班的老师,听到学生给我们取绰号要不要生气?他也是一种心情的抒发。当然慢慢的要引导他尊重老师,可是有时候人情绪出来,你不要马上去训诫、去压,他不见得能接受。反而这个时候我们能反思、能调整,可能更能以德行感化学生,闻之者足以自戒。不只是一个班级,甚至于在一个团体里面,你是团体的领导,底下的人对你有些看法,他也是抒发他的情绪,我们度量要大,言之者无罪,闻之者足以自戒。我们在上位有没有需要调整的地方,几个人愿意听实话、愿意听人家的内心话?除非我们能放下这个面子,真正很有度量,能接受别人的劝,不然有些实话听不到。

  「德不广不能使人来,量不宏不能使人安」。这些话,对于我们有福报成为一个团体领导者,要相当引以为戒,时时提起来。一个团体的领导都是因缘聚会,整个团体的人,都是对我们有一分信任来到这个因缘,我们应该珍惜,也要对得起这分缘分,德行广大才能感召人愿意来。所以我们接触到很多团体领导者,在面对团体所产生的一些情况,当下他就发脾气,这个德不广,度量也太小,当下已经不符合古圣先贤的教诲。古圣先王留给我们领导者一个最重要的教诲,「万方有罪,罪在朕躬」,他身为一个国君天子,所有人的过失,他都有责任。像尧帝、舜帝他们觉得,人民有问题,他没有尽到教他们的责任,这是德行,这也是理智。团体里有情况了,领导者首先发脾气指责,「各相责,天翻地覆」,他本身就已经不在理智当中,怎么去启发别人的智慧?那就更不可能。

  今天团体里留不住人,一个领导者要非常的反思自己的问题,为什么?人与人当中,他都是自然的感召,他不是勉强的。人家跟我们相处很欢喜,自然就感召人来了;人家觉得在我们的团体当中,增长智慧,很愉快,很好的成长,人家就欢欢喜喜主动来,不用拉、也不用叫,都是感应。人生所有人与人的缘分,都离不开感应两个字,「方以类聚,物以群分」,我们都明白这个交感的道理。当我们留不住人的时候,一个领导者决定不能够指责别人。领导者指责别人,那是在福报当中,心性不断在堕落。没有福报还当不到领导,所以有福却堕落,那是很冤枉。量不宏不能使人安,要有度量才能让人家跟我们相处,安心、安稳、安乐。

  你看我们读到这一句话,「言之者无罪,闻之者足以自戒」,太宗皇帝做得淋漓尽致。《书经》的精神,老百姓、臣民的心声,你要好好的去听,修正自己。太宗皇帝不只听,他还主动的引导臣子来劝他,千古一帝不简单。我们自己当下,从太宗的这个态度,我们说触类而长,回到我们自身,现在有个亲戚亲人、身边的人跟你说,我给你提个意见。请问大家听完这句话,当下的心情如何?砰砰、砰砰、砰砰,有没有跳得比平常厉害?奇怪了就跟你讲件事、提个意见,为什么你心跳加速?心跳加速是结果,请问原因在哪里?面子上来了才会心跳加速。有没有你太太跟你说,我给你提个意见。然后你马上露出灿烂的微笑:赶紧说、赶紧说,这样我才能进步。有没有人是这样的?受小弟一拜,你的修养不简单,太宗皇帝的精神你学到了。太宗皇帝也是以尧舜为榜样,我们之后《群书治要》里面,都有提到尧帝、舜王,当时候在文武百官面前都是这样:你们现在要当面把我的问题讲出来,可不要走出这个门才讲。都是以天下为念,战战兢兢,生怕自己做错。

  太宗那个时候臣子给他劝谏,没有压力,很主动给他提意见。有一次有个臣子提了一些意见,太宗点点头,后来那个人出去了。旁边有个近臣听了实在受不了:皇上,刚刚他给你提的,统统是不对的,你怎么都没有制止他?都是不对的,不是指对。有时候人家给我们指对的,我们还不高兴,面子拉不下来。所以人要修身,不把这面子卖掉还真不行,我们学《群书治要》第一件事,先把面子卖了。请问大家要卖多少?我怕我带的钱不够。其实应该是讲谁肯撕下我们的面子,你还得给他钱,不是,你还得感谢他、感恩他。现在谁肯讲我们?除了父母、除了师长。人现在怕得罪人,人家犯不得跟你过不去。所以真肯讲我们那是道义之交,「善相劝,德皆建」,友直、友谅、友多闻,这样的朋友是正直。说了这么多其实我也很好面子,讲这段也是不断的提醒自己,下一次真的听到人家劝,能够不心跳加速,能够真的是和颜悦色的接受,不然蹉跎了自己太多的时光,心性不只没有提升还堕落。人生最可悲的,是被自己给出卖了,没有比这更可悲的。所以人真的时时劝自己,要有自知之明才好!

  旁边的近臣,不一定能体会太宗的心境,他也表达出来了:皇上,我实在是打抱不平,他讲的都不对。太宗表达到,他讲的有一件对的,对我帮助就很大,纵使讲的没有一件是对的,我都要接受。假如我反驳了,这个臣子出去,说到我讲什么皇帝很不高兴,骂我一顿。这个传出去以后,可能影响到文武百官对我的劝谏,这个消息传出去,臣子在劝的时候他就有顾忌,他就有担忧,这样对于整个国家不利。您看皇帝他看事情的高度不一样,他要让臣子形成劝谏的风气,而且没有顾忌。所以闻之者足以自戒,言之者无罪,不指责这些臣子。能够真正领纳了《群书治要》的教诲,而且这句言之者无罪,闻之者足以自戒,也是提醒我们在学习《群书治要》,统统在讲给我听的,是让我自戒的;决定不是看了以后去要求别人、批判别人。是我们自己要自戒。不只言之者无罪,我们还要抱着感恩的心,来感谢所有圣贤讲的这些教诲。

  如此的心境,相信「庶弘兹九德,简而易从」。从我们自身来学习,应该可以领纳之后,我们去实践,人能弘道,我们去实践,弘扬开经典里面所有做人处世的美德。这个九字,我们华人的习惯三、六、九为大,九德可以指很多重要的美德。另外在其它的书籍也有用九德的,比方《尚书》里面就有九德,我们之前在「谏太宗十思疏」,跟大家有讲解过。这里普遍就是指重要的这些美德,学了以后去做了可以把它弘扬开来。尤其唐朝是皇帝下令,文武百官来学习的话,那这整个美德就能很好的弘扬开来,因为上位者带头。所以我们也希望《群书治要》,能有更多政界的人一起来学习。当然您身边亲戚朋友,刚好有从政的、当领导的,也可以善巧把这个书介绍给他们。当然君子信而后谏,要让人家相信,首先我们自己做得好,让他们对传统文化认同,有信心。简而易从,简便但是容易做到,因为这个书掌握的,都是修齐治平这些学问,并不是很复杂,能简便的掌握这些纲领,然后好好的去落实。

  最后提到了,「观彼百王,不疾而速」,这个观是借鉴,百王也是指唐朝以前,这些古圣先王,借鉴古代这些帝王治国的经验跟教训。不疾而速,大家看这文言文每个字都很有味道,疾是错误,就是能够借鉴古代这些圣王来治国的话,不用犯很多错,不疾;而速,速就是能快速带领国家,走上安定、强盛。当初是贞观初年编这套书,而贞观之治确实是在三、五年的时间,整个国家就快速强盛起来。我们今天读到序文,学习到《群书治要》,可以很清楚明白,为什么唐朝能出贞观之治,就是因为借鉴了这些古圣先王的智慧。所以为什么说「福在受谏」?一个人最大的福气在哪?接受圣人的劝谏,接受他人的劝谏,站在巨人的肩膀上看得更远,少走很多弯路。孔子成为圣人,最重要的一个治学态度就是「述而不作」,「祖述尧舜,宪章文武」,完全诚敬老实的领纳圣贤的教诲去力行,所以他成为至圣先师。就「述而不作,信而好古」,相信古圣先贤的教诲,所以人相信老祖宗这是最有福气的人。您看我们这个时代,所有华人所产生的家庭、社会问题跟危难,没有别的,一句话就讲完了,「不听老人言,吃亏就在眼前」。「弃常则妖兴」,我们离弃常道、离弃纲常,这些都是老祖宗最强调的,才会出现这些问题。当时候写这段是贞观初年,我们从这里可以看得到,魏丞相对老祖宗教诲的信心,在序文当中已经预言不疾而可以速,果真贞观之治做到。而像这样有智慧的大臣,皇帝能用是一国之福。

  「崇巍巍之盛业,开荡荡之王道」,巍巍也是崇高的形容词,奠定了崇高的基业,也是给唐朝奠定下了,可以长久发展的基础,崇高神圣的基业。开荡荡之王道,这个荡荡也是很宽广,等于是打开了以仁义治天下的宽广治国大道。在唐以前几百年的战乱,领导者没有把人民放在心上,才会造成这个结果。所以这是彰显了以仁义治天下的大道,才能达到周边的国家民族称唐太宗为天可汗,就是天下共主的意思。「可久可大之功」,可久可大等于是这一部书,以至于遵从这部书,所产生的贞观之治这样的盛世,可以立万世不朽的功绩。不只那个朝代的功绩,所有唐以后,我相信每个盛世,一定都有看过《贞观政要》。《贞观政要》是吴兢所写的,唐朝的吴兢在贞观之后,搜集了整个贞观期间这些资料,编成的一部书。真的是贞观的精神长存,而且还利益了后代的政治,所以这可称为可久可大之功。

  「并天地之贞观」,并是与天地并存的这部法典、圣典。因为贞是指正的意思、大的意思,观是可以当道理,观可以展示给人看,等于是用正道来显示给人看。就是说这部书,就是一部很好的经典,而且它是可以跟天地并存的经典,并天地之贞观。当时候取名叫贞观,那时候结果还没出现。所以我们看一个朝代要有志气,立了志气去做,成就了。所以一个皇帝他在立自己的号,他也是很慎重,因为那是他的目标,他的年号他都慎重。诸位学长,您在给你孩子取名字慎不慎重?你说奇怪了,取年号又跟我儿子取名字,有什么关系?告诉大家,我们刚刚看到魏丞相这句话,「引而申之,触类而长」,举一反三。是!你的孩子来到你的家庭里面,这也是个缘,你取的名字,将是他人生努力的目标,怎么可以不慎重?所以这些句子都可以给我们人生警惕。

  「日用日新之德」,确实遵循这一套经典来修养自己,德行可以日新又新,其实人德行不日新又新,就不进则退了。所以《弟子规》上告诉我们,「过能改,归于无」;「德日进,过日少」;「能亲仁,无限好」。一天不亲近圣贤可能习气就上来,或者就染上很多不好的习气。我们学习《群书治要》有一个原则,一天都不能不看,OK?从大家的眼神我感觉到,上次我们讲的内容,你们已经忘得差不多了。上一次我们特别提出一点,有没有哪个学长说,蔡老师现在要讲什么我知道有没有?你们难道要让我今天睡不着觉吗?有没有想到我现在要说上一节课哪一句重点?一个人要学习掌握得了情绪,虽然我现在很想哭但要稳住。上一次我们提到「手不释卷」有没有?手不释卷是个成语,是知识。进一步?要化成我们的生活,要化成具体落实的行为。

  请问大家现在包包里面,有没有一本手掌书?弘一大师《晚晴集》、《格言别录》,一有时间赶紧熏习,重要!每一个道理要马上跟人生生活结合,这个才是实学。「古人学问无遗力,少壮工夫老始成,纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行」。每一句学了之后,躬行就是要落实、要实践才能受益,唯有自己受益了才有可能让别人受益,自己不受益,怎么去引导别人受益?所以手不释卷,比方您看《群书治要》这一段文,整段有三句话让我的感悟特别深,把它写在一张纸上,放在口袋里,那几天时不时拿起来熏习,熏、熏就入心了。学问,书山有路勤为径,还是得靠勤劳下功夫!

  「将金镜以长悬」,您看,魏大人会集了这些古圣先贤的智慧,他很有信心,这一套书可以就像明亮的镜子,而且是长悬,长悬是永远的高高挂起来。镜子有什么作用?照亮后世,让后世引以为借鉴。我们读到这句,想到这套书一千多年当中,在我们华人社会消失掉了,跑到日本去,流传到日本去了。祖宗慈悲冥冥当中护佑,在清朝时候这一套书又回来。可是清朝中叶以后慢慢的,读书人没有做榜样,会讲但没有好好落实。所以造成清朝末年以后到现在,整个华人社会对自己的文化有批判,甚至于觉得就是因为文化,才让我们这个民族衰弱,这都太偏颇、太错误。但怎么样导正?没有别的,显正破邪,把这些正知正见的经典弘扬开来,从我们自己的行为当中弘扬开来。不然我们嘴上讲经典,行为不相应,伪君子,又重蹈覆辙清朝末年的情况了。

  这个时代不容易,整个文化断层两百年左右,所以我们这一代人确实任重道远,这要有二、三代人,再把整个文化复兴起来。尤其我们这一代会比较辛苦,为什么?我们积累有限,连讲都有困难。讲都有困难讲不讲?(讲)。刚刚有说讲的人待会过来这边集合一下,他们列为抽签优先人选。人家勇于承担是不?你看我们那句讲都哽在这里出不来,责任的承担是成长的开始。不过请诸位学长先讲,可能诸位学长怕你们是不是觉得:你们自己的人都不先讲,还叫我讲。我觉得好像又有点不近人情,所以应该是我们自己中心的同仁先跳上来。你们鼓掌是什么意思?告诉大家,学习经典自始至终要记住一句话,「学问之道无他,求其放心而已矣」,是不?「道也者,不可须臾离也」,道在哪?这一颗心。所以所有的经典都是帮助我们提升心境,让心境时时跟经典相应,跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应,是不是这样?是!刚刚鼓掌,有没有跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应?还是跟幸灾乐祸相应?刚刚我们说到一个重点,一个人最可悲的是被自己给卖了。我们的一言一行、一举一动,自己是什么心,自己要很清楚,这才是真正走在修道当中。

  所以从根本修,就是从起心动念修,叫观心为要,最重要的善观这一颗心,一定要在道中,不能在迷惑颠倒当中。好,大家放心,我会满大家的愿,我会请我们的同仁上来讲几节课。当然我不会用抽签的,我会希望他们自动自发,不过希望他们早一点来跟我讲,这样我心里压力会比较小。不然我在那想:怎么都还没来?到时候睡不着觉还吃安眠药。我怎么讲这里来!所以面对这个大时代,每个人不能退缩,整个国家民族文化的承传,危急存亡之秋。「此诚危急存亡之秋也」,孔明的精神跟我们合为一体了没有?有这个担当,我相信如有神助,自己的提升会很快。刚刚我们提到,我们自己积累都还不是很厚,可是这个时代是连讲的人都很少,这个时候我们掌握一个原则,不会的不讲,体会的才讲。体会从哪里来?从做,自己真去做到来讲,我会一点我就尽心尽力供养一点;大家都不讲,都不出来承担,整个风气带不起来。我们也想到,要有夫子的承担,夫子说到,「诗书之不讲,礼乐之不习,丘之罪也」。这些六经不能够弘扬开来,孔子没有责怪任何人,老人家说,是他自己的过失,我们要效法这个精神。

  而我们这一次,跟大家学习《群书治要》三百六十句,是今年学三百六十句,明年再学三百六十句,我们由浅入深,循序渐进,厚积薄发,预估学十年三千六百句。十年之后,真正把《群书治要》学好了,这个时候我们要开个会,所有的学长开始开会,你到英国去好不好?你到挪威去好不好?你们都会讲english的。十年你真下功夫了,你可以当《群书治要》的专家,「若要功夫深,铁杵磨成绣花针」。十年你真正积累了,我相信你去供养一方的人民,供养个十来天不是问题是吧?教学又相长,你就不断的提升、不断的深入。现在第一年的三百六十句,我们还在加紧赶工审核,因为还要翻完白话,所以现在是还没有发给大家,大家多多包涵。但是前面已经确认的部分,我们会用e-mall先发给大家做预习。

  先来讲我们编辑这个三百六十句,是依照什么纲领来编的。因为三百六十句,它的义理侧重不一样,我们把这三百六十句会归到六个纲上面。哪六个纲?「君道」,为人君应该怎么做,遵循哪些道理;接着「臣术」,为人臣应该怎么尽他的本分。我们三百六十句的目录放出来给看一下,首先有一点不要自曝己短,自己英文不怎么样,还要常常讲两句,这是大忌。「君道、臣术、贵德、为政、敬慎跟明辨」,我们首先先从「君道」开始看,第一个纲,这个纲里面还有目,第一个目「修身」,大家一看到修身两个字有没有想到哪一句话?「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」。而修身里面我们暂时列出了几点,这个几点待会再提。修身下来是「敦亲」,修身齐家,「其家不可教而能教人者无之,故君子不出家而成教于国」,所以首先修身也要齐家。就像我们弘扬文化,自己的家乱七八糟的,出来弘扬到时候给人家看笑话。

  在《中庸》里面,也有一篇很精辟的为政哲学,这一篇我们也有选之后会跟大家再细说。里面提到「凡为天下国家有九经」,九个重要的纲领原则,第一个就是「修身也」,第二个「尊贤也」,尊重贤德之人,他的智慧可以引导整个国家走上安定,这太重要了。所以很多国家,他的首相或者总统一上位,首先聘国策顾问,那个顾问就是很有经验智慧,能够给国家提供非常宝贵的这些意见。君道里面我们也有尊贤这个部分,敦亲,还有「反身」,反身也是为君者修养的关键所在。大家一看到反身,有没有想到哪一句话?「反求诸其身」;「行有不得,反求诸己」。接着「纳谏」,大家不用抄,我们这个礼拜就发给大家,抄也可以增加一次印象,都好,事事无碍。再来「杜谗邪」,不只要纳谏,在听取意见的时候,哪些是奸臣说的话,要判断得出来,不能受他影响。接着「审断」,一个为君者每个决策对国家的影响都很大,他必须判断得很精准,所以有一句俗话讲「决策错误比贪污还严重」。您看很多工程决策错误,做到一半全部重来,你看那耗费的人力、物力、财力多吓人。有些国家在做规划的时候,都想到五十年、一百年,这样的思惟是值得我们去效法的,很多的建设都应该有远见。而修身这个部分,从这一个目里面,我们又延伸出几个小纲目,就是「戒贪、勤俭、惩忿」,戒贪就是窒欲,「迁善、改过」。有没有想到四千五百年前老祖宗的教诲里面,就是提醒我们「惩忿、窒欲、迁善、改过」。今天我们会进入修身这个部分,跟大家谈戒贪、勤俭这些重要的精神。

  第二「臣术」,为臣者首先纲里面的目,包含「立节」,要有节气、要有节操,臣子的节操是整个国家的栋梁,纲常就是从臣子做出来。大臣无节,这个国家很快就要垮掉;当臣子贪污的时候,这个国家是岌岌可危。「礼义廉耻,国之四维」,谁是礼义廉耻的代表?士大夫。他是整个社会风气的领航者,他要做榜样,所以立节。再来「尽忠职守」,还有他的本分当中「劝谏」,接着「举贤」。一个为官者,甚至是一个人在团体单位当中,他对单位最大的贡献是什么?培养人才、推荐人才,这贡献最大。人存政才能举,有人才才能把这些事情相续做下去;假如这一代做了,下一代没有人,不就断了吗?不就前功尽弃了!所有的努力最后可能回到零上面。人才重要,最重要的事情。以前的皇帝懂,一登基第一件事立太子,而且在培养太子,是把所有大臣的孩子一起统统来陪读,请来全国最有学问、最有道德的老师来教。教了这一群孩子,等于是把下一个班底都教育好,都打好基础,想得多远。

  现在民主政治很难做到这点,他假如只想到选票考虑多远?是!孙中山先生看到了民主政治的问题,所以他老人家当时候设计,用一个党来吸纳全国的人才,来为国家服务,服务的精神。当然最重要的要不断的培养这一群干部,让人才愈来愈多。所以从汉武帝那个时候开始,人才录取的标准「孝廉」两个字,有智慧。孝就有做人的基础,廉就不贪污,做人做事的大根大本,两个字就决定了。所以政党政治能借取中华文化的智慧,以后入党要符合这两个字,孝廉才可以入党。不能说口才很好可以入党,讲话的时候底下的人很激动:这个人好。那个人叫「巧言令色,鲜矣仁」。所以现在录取标准偏差了,政客很多,政治家很少,这个都跟标准有关系。那个标准错了,提倡的方向不对了,当然就出不出人才来。

  接着我们看「贵德」,里面提到贵德,「德者本也,财者末也」。而贵德当中我们整理了几个目,「尚道」,崇尚道德,遵循道德。「孝弟也者,其为仁之本与」。「仁义、诚信、正己、度量、谦虚」,满招损,谦受益。「谨慎、交友、学问」,还有「有恒」,这是贵德列下来的目。

  接着第四「为政」,有了修身、有了德行,进一步要好的方法来做。所以孟子有一句话很重要,「徒善不足以为政,徒法不能以自行」。这一句话也是提醒我们,学习传统文化,这些经典教诲很好,但不代表不需要很多做事方法跟做事经验来配合。不然我们就觉得学了经典,什么都能做得好,最后学经典变成贡高我慢,不懂得向专家学习。韩愈先生告诉我们,「闻道有先后,术业有专攻」。我们不能一个学习传统文化的单位,结果行政状况一塌糊涂,人家一看,比我们还不如,我们还跟他学?所以有好的心态、好的愿力,很好,紧接着也要学习重要的方法、重要的系统组织,怎么来运作,这是必要。你只有徒善,你只有一颗善心、善愿,你还是不能把政治办好,做人做事都要具备,不能只有做人而已。所以为政就是怎么把政治做好的具体方法,方法又离不开人的态度、人的仁爱心,仁爱心也要有方法来落实。而真正有心的人,一定会不断的精益求精,去学到更好的方法。很多父母说我很想把孩子教好,我没方法;这个话我不相信,这还不是发真心。

  真心一定会有感应,最起码你的祖先一定会保佑你,你那一天去书局一定买到《弟子规》。真的,这是我遇到的真实事情,有一次我坐出租车,出租车司机就说了,那些在国会里面的人,做那些表现都很不好,学历都这么高,德行太重要,学历高没用。所以我就觉得教育孩子很重要,当天我就到书局去买书,我买到一本书不错了,名字叫《弟子规》。我吓一跳,他买到《弟子规》,你说书局那么多书,他刚好买到《弟子规》。那一天载到我,我赶紧把一些网站提供给他,你看诚心是有感应的!我把师长老人家的网站赶紧告诉他,这真的不是假的,善心是可以交感的。但是假如只有好的法,比方说有《周礼》,有这些好的政治制度,那个制度它能自己去推行吗?它也要有德行的人去做才行,「人存政举,人亡政息」。《周礼》是全世界最好的宪法,你没有好的人去贯彻它的精神,它还是摆在国家图书馆里面。所以我们学了以后真正提升德行,落实在自己单位当中,给世间人一个好样子给他们信心,这是刚刚讲「为政」跟大家提到的。

  为政里面提到了「务本」,要找到根本,政的本在哪里?知人善任。「任使」,用这个人要依据他的能力、才性去派工作。再来为政要「至公」,要懂得「教化」,建国君民,教学为先。还有「礼乐」的教化,还有「爱民、民生、法古」,事事以古人的经验为借鉴,「纲纪」要掌握好。「赏罚、法律、慎武」,动武是国家大事,要非常慎重。还有「将兵」,为将者应该怎么来做。

  第五「敬慎」,敬慎里面有「微渐」,要防微杜渐。有「风俗」,人都受风俗影响,好的风俗形成了所有人民都得利,不好的风俗形成,那可能要葬送二、三代人。接着「治乱、鉴戒、应事、慎始终、养生」,这个都是含摄了恭敬、谨慎的态度在里面。

  最后要「明辨」,明辨「邪正」、明辨「人情」、明辨「才德」、明辨「朋党」,还有辨别很多事物,还有明辨「因果」。这是我们编辑《群书治要》三百六十句的纲目,纲领目录,提供给大家做参考。大家假如读的过程当中,觉得哪句太好了,一定要跟我们的班主任讲,那您选的这一句,就是明年的《群书治要》三百六十句,这个工程就是我们一起完成的,OK?「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」,用你的智慧可以利益到后世的人。这节课先跟大家谈到这里,谢谢大家。


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-12-25 21:03 , Processed in 0.184908 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.