九九年早餐开示—讲经秘诀

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—讲经秘诀，真正修行　　（共一集）　　1999/4/25　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0425



　　最近同学们讲经都有进步，缺点当然还是有，要不断的去改进。特别是仪态，《内典讲座之研究》里面所要求的，我们一定要做到。在录像室里面讲经，跟现场讲经不一样。录像室里面的讲经，我们的目光要注视摄影机的镜头，那就是注视收听的大众。但是现场必须常常要顾到全场，虽然顾到全场，目光最好也能够保持中正，显得你在讲台上格外的庄重。头一定要抬起来，你的讲稿一定要熟，讲稿不熟常常低着头看讲稿，这个给听众的印象就不好，所以讲稿一定要熟。写完之后要多看几遍，最好能够跟同学们在一块研究讨论，两三个同学都好，因为每位同学在此地都有讲经的经验。自己察觉自己毛病不容易，看别人的毛病容易多了，所以多找几位同学来帮助你，对自己决定会有好处，帮助自己进步。

　　现在大家练讲的都是采取《无量寿经》，这也是一桩好事情。世尊在经典里面告诉我们，将来佛法灭尽，这一部《无量寿经》还留在世间一百年。这一句话的意思很深，实际上就是告诉我们，末法时期的众生，唯有这部经典、这个法门能够成就，帮助大家脱离生死轮回，往生净土，一生成佛；除这个法门之外，没有第二个法门。净宗法门的典籍，现在诸位都知道「五经一论」，这六部是我们必须要修学的，必修的功课。如果还有能力，还有时间，古今这些大德们会集净宗的注疏，也应当要多看。古时候像蕅益大师编辑的《净土十要》，民国初年印光大师的弘化社，流通的数量很多，版本也好，我们在台湾也曾经翻印过几次，这个一定要看。早年在台湾，有一位毛凌云居士，这个人专修净业，我跟他也是多年的朋友。他编的有一部《净土丛书》，编得很好，搜集得相当丰富，这是用了苦心，分量也相当大，值得我们专修净业的同修，做为一个好的参考数据。

　　可是我们要成就，诸位必须记住，决定是一门深入。一门深入这个意思，不是指你一生专门读这一部经；专门读这一部经是修定，修定的目的当然是开慧。可是现在人修定，说老实话，开不了慧。古人修定能开慧，现在人修定不能开慧，什么原因？因为你的分别执着没放下。古人能放下，现在人放不下，所以开慧就不可能。要怎样帮助自己开慧？广学博览是一个方法，能够做为开慧的增上缘。广学博览会集在自己主修的这一部经上，还是一门深入。《华严经》上讲一多不二，一即是多，多即是一，自己依旧专修一门，专弘一门，一门就是一切门，一经就是一切经。当然这不是我们眼前能办得到的，可是我们要明白这个道理，把心定下来，专攻一门。我们的涉猎范围，与这一门有关联的先看，帮助你解得更深，解得更广；也帮助你去宣扬这部经典。所以初下手这是六部经都要看，「五经一论」都要看，我们对于净宗的修学，这个心量逐渐逐渐能拓开。可是诸位要记住，那只做为助修而已，主修选一部。我选《无量寿经》做主修，其余的这五种就是助修；选《普贤行愿品》为主修，其它的五种是助修。

　　过去弘一法师常说，他教导一些知识分子，学佛从哪里入门？从《华严疏钞》。他的对象是知识分子，他的看法说法是有道理的。《华严疏钞》要用现在的话来说，就是佛学概论，我们学任何一种学科都要从概论看起，首先要了解它的全貌，然后在这里面专攻某一部门，一定要先了解全貌。现代人的根性，比五十年前差很远，在时间、精力上几乎都不许可，这一部《疏钞》的分量很大。道场里面诵《华严经》，一天八个小时，一部《华严经》要念两个星期才念完，那是念一遍，敲着木鱼念一遍。所以要熟读《疏钞》、研学《疏钞》，不是短时间的事情，现在人哪里有这个时间？哪里有这个精力？哪里有这个定功？

　　也许清凉大师早就看到了，所以他老人家将《四十华严》最后一卷别行流通，我们现在讲的《普贤菩萨行愿品》，其实是《四十华严》最后的一卷。《普贤菩萨行愿品》有四十卷，这只是四十卷里面的最后一卷，单独流通，那是《华严经》的纲要，《华严经》的总结。既然是《华严经》的总结，你对于《华严》完全不了解，这个总结你怎么结法？十大愿王诸位都记得，「礼敬诸佛」、「称赞如来」、「广修供养」、「忏除业障」，什么意思？不知道。你不读全经，你怎么会了解？我们现在没有读全经，那一点粗浅的常识，是从古来这些大德们批注里面看到，我们没有去看原文、接触原文，只是看了一点批注。

　　《华严》对我们的确有好处，真实利益，西方极乐世界人人都学《华严》。西方极乐世界是普贤菩萨的世界，凡是往生极乐世界的人，个个都是普贤菩萨。我们展开《无量寿经》，一开端「咸共遵修普贤大士之德」，这不就说明了，西方极乐世界的人修什么？修普贤行。普贤行与其它的菩萨行有什么不一样，差别在哪里？差别就在普贤菩萨念念是尽虚空、遍法界，念念为虚空法界一切众生服务，这是普贤菩萨；其余大乘菩萨没这么大的心量。一般大乘菩萨服务的对象是一个大千世界，一佛土，两个大千世界、十个大千世界、一百个大千世界，这是一般大乘菩萨的心量，没有到尽虚空、遍法界。普贤菩萨跟一般菩萨，不一样在此地。

　　不要说大乘佛法，小乘佛法也不例外，有我、有我所，就不得其门而入；佛法虽然广大，你入不了门。不能入门的原因在哪里？你自己有障碍。这个障碍一切经上都常说，绝对不只说一遍；诸位你仔细去看，无论翻开哪一部经论，这一句话都说过很多遍，世尊时时刻刻提醒我们，天天提醒我们，「我执、法执」是障碍我们入门。入门就是见性，见性就是见法界，也就是我们现在讲，明了宇宙人生的真相。宇宙真相就在面前，你决定不能了解，原因就是「我执、法执」这两种障碍，使你无法契入，无法了解。你要想入佛的境界，要想明心见性，这个障碍不除掉，就没有第二个法子。

　　佛家讲的八万四千法门，无量法门，都是去障碍的法门。去除障碍的方法很多，不只一种，我们今天采取用「持名念佛」这个方法。可是这个方法要会用，念佛的人很多，真正用念佛这个方法把障碍除掉的人不多，所以这功夫不得力。这什么原因？最重要的原因，是对于这一句佛号真实义，了解不够透彻，认识不够透彻。第二个因素，烦恼起现行的时候，佛号提不起来。这个可以说对于佛号不够熟，还是相当生疏。古德说一句话很好，念佛人要功夫得力，一定要把生处转变成熟处，熟处把它变成生处。什么是熟处？熟透了，我们的妄想习气是熟处，念佛很生疏，所以念头一起都是烦恼，这烦恼熟了。祖师的意思告诉我们，把它换一换，生熟换一换。让我们在一切时、一切处，心里一起念就是阿弥陀佛，把佛号变熟，烦恼习气很少能现前，为什么？生了，疏远了，那个功夫就得力。

　　所以下手之处，分别执着要舍。我常劝同学们，我们要舍弃对这个世间，世法、佛法，一切人、一切事、一切物控制的念头。诸位要晓得，这个控制的念头，你不要说「我没有」，没这回事。生下来的婴儿，三、四个月还不会讲话，那个控制的意念，你仔细去观察，他有。与生俱来的烦恼，无量劫带来的习气，哪里会没有？总是想管别人。更重的是占有，据为己有，这是我们不能脱离生死轮回的根本，这个念头要舍，要放下。诸佛菩萨示现在世间，跟我们有什么不同？你仔细观察，诸佛菩萨在世间，绝对没有控制的念头，绝对没有占有的念头，只有牺牲奉献。这个牺牲是随我们凡夫讲，只有牺牲奉献，只有为一切众生服务，任劳任怨，决定没有自己。佛菩萨跟凡夫差别就在此地。

　　希望诸位同修，要细心去体会，认真的学习，我们这一生就不至于空过。要真正向佛菩萨学习，这叫学佛。自己修学有心得，你讲经才有味道。无论是在讲台上对很多人讲，或者是对一两个人讲，都有味道，人家听了之后还有余味；自己没有契入境界，讲得再好，没有余味。为什么？讲的都是别人的，不是从自己自性领悟当中流露出来的。从自性领悟当中流露出来的，这个还浅；完全从自性自然流露的，那就深了，都在自己平时用功，希望我们同学要互相勉励。

　　昨天全师来告诉我，世间灾难太多了，念佛堂的同修发心，从星期一开始，二十四小时不间断的念佛，他们已经分成四个班。我听了之后，很欢喜，我说好！当班的决定要到，大概一班是两个小时，不当班的，喜欢念在念佛堂随喜。他告诉我，灾难度过去之后，我们再恢复正常。我说错了，二十四小时不中断叫做正常，你们现在不正常。灾难什么时候过去？众生度尽了，灾难就过去了；众生没度尽，灾难没过去。

　　今天下午，台北听说有两百多人到此地来，还要到这个地方来听早餐开示，这两百多人我们怎么能容纳得下？必要的时候要分批。我们这个地方，最多只能容纳一百人的样子，一百人我们还要用闭路电视，就是八楼的佛堂、教室，连我们这个餐厅合起来，大概差不多可以容纳一百多人，至少要分两批。昨天我在居士林办公室坐了一会儿，李居士也在谈这个事情，这一边虚名传出去了，海外的人到此地来，每个月都在增加，我们一定要做好接待的工作。像这样速度的成长，到明年每个月可能会达到一千人，这也是个好事情。这么多人到这边来参学，如果我们不认真、不努力，不是一个真正好样子，怎么能对得起人？一定要给别人做个好样子，让人家到新加坡没有白来。我们希望正法让他们带回去，在全世界各个地方都建立，大家都认真修学，这个世间灾难才能化解，都要靠我们同学们自动自发认真努力。好，今天就讲到此地。   
   
   


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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