第六章、怨恨的海南无阿弥陀佛20221113

wlxg20130220

敬摘自《无垢净光：水莲－因果启示录》


　　　
　　水莲——因果启示录 ·
　　怨恨的海
　　水莲——因果启示录
　　在人的情绪中，怨恨或仇恨，是最最强烈的一种负面 情绪，也是最可怕的一种意念，这种情绪或意念，就像是一种“导向”，常常将我们导向不 可测度的痛苦深渊，不只毁灭了自己，也毁灭了别人!
　　●老妇人的毒誓●
　　在佛陀时代，有一天，有一个商人在路上不小心给牛 触死了，牛的主人，怕留下这条恶牛，以后将带给他更多的麻烦，因此就贱价的将牛出售。
　　当牛的新主人买牛回家，走到半途中，来到一河边，想给牛饮水，那知牛不但不饮水， 而且突然凶性大发，又把新主人给抵死了，新牛主的家人，知道后不禁勃然大怒，立刻将这 条牛杀死，然后挑到市场贩售。
　　有一个农夫，贪着便宜，买下了牛头。用绳子系着牛角担回家，半途中，因天气炎热， 就将牛头挂在树枝上，然后坐在树底下休息，哪知正休息时，系牛头的绳子不知何故突然断 裂，牛头从树枝上掉落，刚好打在农失的头上，可怜的农夫，当场被打得伤重而死。
　　一头牛，在一天之中，意然害死三个人，这件不寻常的事故，惹得大家不禁纷纷议论着 ，后来消息也传到了频婆娑罗王耳中，他也觉得不可思议，想其中必有缘故，因此亲自前往 请教佛陀。
　　佛陀解释说，在过去世，有三个商人，相约到外地做生意，为了省钱不住旅馆，特地到 一个老妇人家借住，本来双方约定，要付老妇人租金，但到了第二天，这三个商人，趁着老 妇人外出时，竟偷偷溜走了，等老归人回来后，发觉了，非常愤怒，就追上去，要向他们索 取欠款。
　　三个商人，因担负着沉重的行李，所以在不远的地方，就被老妇人给追上了，可是这三 个商人，以为她年老可欺，不只赖帐不还，还用恶言恶语侮辱她，老妇人对他们无可奈何， 只得愤恨的对他们说：
　　“你们这些无赖汉，欺负我年老孤单，你们以后一定会有报应的，今生我虽然奈何不了 你们，等来生无论是否为人，我一定要报复，要杀害你们，以泄我心头的愤恨!”
　　佛陀继续说道：
　　“那条凶牛，就是这老妇人的后世，而同日被牛抵死的三个人，就是欺负老妇人的那三 个商人!”
　　这个故事，不只显示了因果的丝毫不爽，更显示了怨恨的可怕，三个商人的行径，固然 可恶，但还不至于遭受杀身之祸的报应，而老妇人可怕的怨恨心，就像个毒咒，不止将自己 咒进了因果报应的罗网，而且催促恶化了彼此本来还不算严重的因果关系。
　　因为怨恨，彼此注定了，将展开一场长期而难以止息的“冤冤相报”悲剧， 而在这场悲剧，或即将接着上演的悲剧中，注定了将没有人是赢家，因为怨恨的毒咒，一方 咒向了别人，另一方也咒向了自己!
　　●含辉和尚的故事●
　　从前在浙江某寺，有一法号叫“含辉”的和尚，年约四 十多岁，平日守戒律尚称精严。
　　有一天，他到街上散步，刚好经过一家卖狗肉的铺子前，想不到平日精守戒律的他，竟 也经不起阵阵狗肉香味的诱惑，因而垂涎欲滴，颇有一吃为快之感。
　　等他回寺后不久，突然全身发热，身上长起了十八个硕大的毒疮，痛彻入骨，奇异的是 ，如 果被别人看到他身上的毒疮，痛苦还可稍止，如果遮蔽不给人看，那么更觉痛入骨髓，好像 要他以毒疮来警戒世人似的，他虽遍请各方名医，但皆束手无策。
　　到这地步，含辉和尚自知必是前世冤孽做祟，于是忍痛跪在佛前，以求忏悔，并虔诵金 刚经。有一天，午睡醒来，在恍惚中看到十八个没有头的军人，对着他说：“你还认得我们 吗”和尚答说不认识，那群无头的军人接着对他说道：
　　“你在前世曾做金朝带兵的统领，而我们都是你的属下，你曾命令我们固守某山头的隘 口，但其中有两士兵不守军律，在山下遇到一少妇踽踽独行，就予以强暴，少妇哭告其夫， 其夫因此向你怒告，但你没有详查是谁犯法，竟将我们共同守山的二十个人，全部予以军法 处斩。
　　他们两人强歼犯法，固然应该处死，但他们两人所做的，完全与我们无关啊!但你不分 青红皂白，竟将我们无辜的十八人，也一起枉杀了，这样的冤屈怎能不报呢?
　　我们找你已找了二百年，到今世才让我们找着，因你出家守戒，又有护法神护卫着你， 所以我们不敢对你有所侵犯，但因你闻到狗肉香味就强烈的动念想吃，心戒已经破了，因此 护法神也不再保护你了，所以我们才可以靠近你来寻仇，现在因你忏悔诵经要求解冤，就姑 且饶你三年，以后再来向你索讨!”
　　从此，含辉和尚的毒疮，果然暂时停止发作，直到三年后，才复发溃烂而亡。
　　巧合的是，这个故事和另一个故事极为类似。
　　●悟达国师的故事●
　　在唐朝时，有位高僧叫悟达国师，在他尚未显达被封为 国师前，有一天在某寺遇到一位病僧，那病僧身上长疮，臭秽难闻，因此其他人都避之唯恐 不及，唯有悟达国师，常怜悯的照顾他，那病僧的病也就渐渐的好起来了，后来临别时，那 僧人感激的对他说：“以后如果你有难，可到四川彭州九龙山来找我，那山上有两棵松树并 连为标志。”说完就离去了。
　　悟达国师后来因为德行高深，唐懿宗十分尊崇他，就封他为国师，对他宠渥有加，可是 有一天，悟达国师的膝盖上突然长出一个人面疮来，眉目口齿俱备，每次用饮食喂他，都 能像人一样的开口吞啖，即便遍请各地名医医治，但皆束手无策。
　　有一天，悟达国师突然记起昔日那病僧临别时所说的话，因此就启程入山去寻找，到了 傍晚时分，果然找到两棵并连的松树，高耸入云，而那僧人已经站在金碧辉煌，广阔的大殿 门前等他，那僧人殷勤地接待，并留他住下。
　　悟达国师就把所患的怪疾和痛苦相告，那僧人对他说：“不要紧的，我这儿山岩下有清 泉，等到明日天明，你去用泉水洗濯就会痊的。”
　　到了第二天清晨，等悟达国师来到清泉旁，正要掬水洗濯时，突然听到那人面疮竟然开 口大叫说：“你且慢洗!你的知识广博，通达古今，但不知你是否读过西汉书上，袁盎与晁 错的故事?”
　　悟达国师回答说：“曾经读过!”
　　人面疮说：“你既然读过了，何以不知袁盎杀晁错的事!你的前世就是袁盎，而晁错就 是 我，当时就因为你向景帝进言，害我在东市被腰斩，这个深仇大恨，我累世都在寻求报复的 机会，但因为十世以来，你都是身为高僧，且奉持戒律严谨，使我没有报仇的机会，这次你 因为受到皇帝过分的宠遇，动了名利心，在德性上有所亏损，所以我能够靠近你来寻仇，现 在既蒙迦诺迦尊者(化身为病僧)赐我三昧法水，令我解脱，我们的夙 怨，也就到此告一段落了!”
　　悟达国师听了之后，不禁胆战心惊，连忙掬水洗涤，洗时痛彻骨髓，一时晕绝在地，醒 来后，发觉人面疮已经不见了，回头看那金碧辉煌的大殿，也已杳然无踪，后来悟达国师就 在那个地方修行，从此不再出山，著名的“三昧水忏”，就是悟达国师后来传下来的。
　　●冤深似海恨难平●
　　这两个故事，有许多类似的地方，含辉和尚因闻狗肉香味而动心，使得护法神远离，悟达国师则因名利心起，而在德性上有所亏损，两者皆因心性上的疏失，而予久已窥伺在旁的“冤亲债主”，有了合理“讨债”的理由和机会。
　　而这两个故事给我们的另一个警惕和启示是，含辉和尚的“冤亲债主”对他说：“我们找你已找了二百年，到今世才让我们找着。”而“人面疮”对悟达国师说：“这个深仇大恨，我累世都在寻求报复的机会。”从这些话，可以想见，他们的怨恨是如何的深，如何的重啊！
　　在他们的意念里，“报复”似乎成了他们唯一存在的目的，也成为他们的全部，再也没有什么东西，可以比报复更重要的了，也再也没有什么东西，可以比报复更急迫的了，为了复仇，不管时空如何递嬗，他们可以等二百年，十世，或甚至更长久的时间，也必定要找到他们的“仇家”雪恨，只因他们的“冤深似海恨难平”！
　　●清官的悲愤●
　　水莲斋主，也为我们说了一则类似的故事。
　　有一个三十出头的年轻人，带着太太前来，年轻人对因果观抱着半信半疑的态度，但因三、四年来家中诸事不顺，不仅大病小病不断，本身工作也极不顺利，而且严重的是，家中常常会有无法解释的灵异现象出现，弄得全家大小“鸡犬不宁”，心神不宁的，尤其太太因此紧张得头痛失眠、精神耗弱，且有幻听等现象，因此精神濒临崩溃边缘，由于诸多异常的现象出现，让她求助无门，极为困扰痛苦，因此不得不前来一试。
　　水莲斋主稍闭目沉思后，沉重的对他说，你们家所发生的事，和在明朝时发生的一件灭门血案有关。
　　原来在明朝时，有一个以某贪官为首的集团，因私下盗用国库黄金，被朝廷发觉有异后，委派一个正直的清官来查案，当这个不法集团，发现清官办案的方向指向他们，而且还掌握了一些相当不利于他们的证据时，在贿赂不成后，唯恐东窗事发，就派人杀了清官，而且唯恐消息走漏，连清官一家大小十六口，也全数斩尽杀绝，不留一个活口。
　　水莲斋主对这个年轻人说：“而你，就是当时的杀手之一，你们全家多少都和这个灭门血案有所关联，这是你们的共业！”
　　这个故事到此，任何人只要想像一家老小，哀哭奔逃，求援无门，以至倒卧血泊，血流成河的惨状，相信都会心头为之沉痛悲悯，不知还要再说些什么。
　　所以，当水莲斋主试着尽她的责任，来为阴阳间的恩怨做一调解时，想不到那个清官出来说话了，他对水莲斋主说道：
　　“我是朝廷的命官，有职责有权力来侦办这件案子，我为国家尽忠职守，但没想到他们下那么狠毒的手段，如果他们杀我一个人，也就罢了，但他们不是，他们连我家里的老父、老母、妻小，都不放过，我的家人是多么的无辜啊！
　　我一家十六口，全家惨遭灭门，这样的深仇大恨，哪里是你只去叫他们做点小善，诵诵经吃吃素这样的回向，就可以将我一家被灭门的血海深仇，就这样一笔勾消摆平的吗！”
　　清官接着说：
　　“如果这样做，就想要化解，那么公理何在？天理何在啊！”
　　面对清官的悲愤，我们自然就了解了，为什么当含辉和尚忏悔诵经要求解冤时，那十八个无辜被处斩的军人，饶他三年，已是够慈悲的了，因为集体冤死的愤恨，是那么的强烈，强烈到因缘成熟，讨报的时间到了，再多等一天，对他们都是一种噬心的折磨！
　　水莲斋主说，当清官悲愤而且义正词严的说完后，当场令她无言以对，她说，人家是一个清官，又有如此大的血海深仇，她感觉很愧疚，实在无法再面对他，要求他再通融了，她觉得这个惨案，她实在无法再调解下去了。
　　因此，她就原原本本，将清官的话转告给当事人知道，哪知年轻人听了，竟然说道：
　　“那你就跟他讲，那些都是过去的事了，为什么还要计较呢？你叫他跟我和解，我做些功德回向给他就是了嘛！”
　　水莲斋主立刻训斥他道：
　　“但你有没有想到，人家是一介清官，而且是全家十六口惨遭杀戮的灭门血案，他们的痛苦和冤恨，你知道了吗？你不自己好好忏悔，还只一味地在推卸责任，要人家理所当然的原谅你？”
　　●诚恳和负责●
　　故事到此，不禁令人悲叹交陈，可悲的是，人常缺乏远见，不见棺材不掉泪，也缺乏同理心，不知人间疾苦！可叹的是，天底下，和这个年轻人怀有相同心态的人，所在多有，他们都轻易于推诿卸责，文过饰非，宽于律己，严以待人，仿佛“责任”这个东西，是在要求别人时才存在的，对“现在”的责任如此，对“过去”的责任如此，对自己“不知道”原因的责任，更是如此！
　　他们永远都不知道，“现在”和“过去”是无法截然划分的，“不知道”，也并非表示可以不必“负责”！
　　他们当然更不可能知道，一个人，不只要为现在所做的事负责，要为过去曾做的事负责，更要为将来要做的事负责！
　　而一个不会负责，也不能负责的人，必然无法诚恳的来面对内心赤裸裸的自己，也必然无法诚恳的去面对外在的人和事物，所以，“诚恳”仿佛是一种内在的人格特质，无法诚恳的人，不只无法诚恳面对自己和他人，也将永远无法去“负责”！
　　而一个无法诚恳负责的人，又如何能有真正的“忏悔”呢！
　　虽然当事人的心态如此，但基于对世间苦难困厄的悲悯，也基于让阴阳双方能有良性互动的机会，亦能从事件中学会超越，因此，水莲斋主对清官说：
　　“真的很抱歉，我实在无法勉强你，也不能以所谓的小功小德来强要你和解，我完全尊重你的意愿，但只要你要他们做什么，只要是良善的，我会叫他们尽量去做，做到能让你们满意和出苦为止，我所能要求的，就是这样，希望你能给他们一个机会！”
　　虽然后来清官暂时宽谅了，但可以想见的，当事人仍然诚意不足，还是敷衍以对，因此这个案例，最终仍是以“无解”收场！

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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