九九年早餐开示—修学一定要证果（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—修学一定要证果　　（共一集）　　1999/1/10　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0110



　　昨天费城同修提出的问题，说许许多多的预言，都讲到今年会有大灾难发生，这个事情可不可靠？我们学佛的人所求的是真实智慧，决定不能够盲从。仔细看看这些预言，他们所说的也是一句活话，都说过如果人心能够向善、能够回头、能够改过，这个灾难是可以化解的。这种说法，跟佛在经典里面所讲的完全相应。佛告诉我们，一切法是从心想生的，法相唯识的经论，对于这个意思说得很清楚、很明了。由此可知，我们自己身心、生活环境，生活环境包括世界、一切众生，是我们的有情生活环境、物质生活环境，这些生活环境无一不是唯心所现，唯识所变。

　　修行，固然听经是非常重要的一桩事情，可是有人会听、有人不会听，会听的人得利益，不会听的人得不到利益，甚至于还造罪业，这是我们在讲席里面也常常说到。我们必须要了解，佛经有教、理、行、果四分，所以称之为妙法。为什么世间这些典籍，我们不叫它妙法，佛经称它作妙法？就是因为它里面具足这四分。不但一部经具足四分，乃至于每一段、每一节、每一句、每一个字都具足这四分。我们要怎样学习、怎样去听？也要具足四分︰信、解、行、证，这样才能得受用。我们信教、解理、修行、证果，证果就是得受用，如果用现在的话说，真的灾难消除了，或者是灾难减缓、灾难推迟，这都是证；这是说我们生活的大环境。如果就自身来讲，这个证就更重要了。

　　我是二十六岁接触到佛法，也许是过去生中有善根，接触就生欢喜心，对于善知识的开导，读诵经典，大致上能够解其义，体会到这是一门好东西。可惜知道的人太少，没有人来介绍，我就发了这个心，选择这个行业，尽自己一生的生命，为广大群众介绍佛法。我这个意念、这个工作非常坚定，我没有怀疑，一直做到今天，我做了四十年，很想休息休息，可是环境不许可，还是要继续努力做下去。我有没有证果？有。我承认自己有一点小智慧，但是没有福报，从小我的生活状况就非常艰苦，我过的苦日子一般人想象不到；可是到中年之后，大概在四十岁之后，生活状况渐渐好转，这个好转就是果报。

　　早年，看相算命都说我活不了四十五岁，我相信。我出家那一年，我们有三个同参道友，明演法师、法融法师，我们三个人同年，命运大致上也相同，这三个人都过不了四十五岁。我四十五岁那一年春天，大概三、四月间法融走了，又过了两个月明演走了，我就知道我也差不多了。好像在七月间我生病，得了严重的感冒，我自己心里有数，这一年我们三个人都逃不过。所以我也不看医生，也不吃药，医生是医病的，不能医命，我就念佛求往生。那个时候有四个在家的学生照顾我，每天给我煮点稀饭、一点咸菜，好像是台大跟师大的几个同学，我非常感激他们。过了一个月，我这个病慢慢就好转，好起来了，一直到现在没有生过重病，这就是果。

　　蒋经国先生就任第六任总统那一年，台北佛教会举办一个「仁王护国息灾法会」。我们那个时候没有道场，有个小组织，五十多个人，大家发心来修法布施，印经布施，所以有个法施会。法施会这些同修，请我讲《仁王经》。我在法会当中遇到甘珠活佛，这也是我的老朋友，他也是章嘉的学生，甘珠年岁比我大，大概大十几岁的样子。他看到我之后告诉我，他说：以往我们都在背后说你。我说：说什么？说你没有福报，短命。我说：这个我知道，我自己很清楚。他说：你这些年来讲经说法，弘法利生，你的命运转了，不但你有福报，你的寿命很长。我说：真的吗？他说：真的。甘珠第二年就往生了，他说得话没错，这就是证果。你怎么会能证得？你真做、真行。佛在经典上教导我们的我们相信了，信了如果不能透彻理解没有用，解了以后要照做，要行佛之行，才能够证佛之证。

　　我这些年来，讲经得受用最大的是自己，别人听我讲经，听的时间都不长；可以说听经时间最长，而且也能够修行证果的，我见到一个人，西雅图刘承符老居士，这个人有修、有证。过去在台湾的时候，他听我讲经大概听了二十年，每一会都参加，没有缺席过。诸位现在看到《净公上人法语》，就是他记录的，他的随堂笔记印出来了。以后退休之后就住在西雅图，有一些同修把我讲经的录音带送给他，所以他一直到现在听经都没有中断，写了不少《亲闻记》，都印成书，你们在达拉斯佛教会，我相信都能看得到。这个老居士有修、有证，今年九十多岁，耳目聪明，身体健康。他在八十多岁的时候，曾经告诉人，年岁太大，目力差，恐怕写东西不行了，可是还有同修请他写。以后写的时候，眼睛比从前更好，体力也更好，他的信心具足了。所以我们知道，我这一点福报，这个寿命不是为自己的，是众生的需要；如果是我自己的生命，早年就结束了。闻法明理之后，我们就将身心奉献给佛法，奉献给一切众生，从来没有为自己想过。

　　我一生没有建过道场，包括达拉斯道场在内，佛菩萨建立的，你们同修在那边都清楚、都明白。我们从来没有向人化过缘，没有开口向人要过钱，道场建立需要这么多钱，那个钱自自然然就来了。道场建成之后，也就没人送钱来了，这不是佛菩萨建的吗？我们为佛菩萨工作，为一切众生工作，正是章嘉大师早年教导我的，我一生不会忘记，依教奉行。他老人家讲，果然一生奉献给佛教，为佛法、为众生，你的一生都是佛菩萨给你安排，你自己不要操一点心。我听了这个话非常受用，世间好事，哪有比这个更好的，我为什么不干？无论是顺境、是逆境，都是佛菩萨安排的，佛菩萨给我们做最妥善的安排。

　　我遇到韩馆长，得她三十年的护持，佛菩萨安排的。她走了之后，此地李木源居士承担了她的使命，而且做得更圆满，更是尽心尽力，令人佩服！他也是有修、有证。我是一九八七年到新加坡来，认识他，八八年他邀请我在新加坡青年弘法团，那个时候他担任团长，请我讲《无量寿经》。第三年他就得病了，我看他身体非常消瘦，但是他依旧认真努力的工作，没有放下他的工作。我只看到他人消瘦了，知道他有病，但是他每天还来听经，于是就没有过问。到以后才晓得，他得的病是癌症，癌细胞几乎内脏每一个部门都蔓延到了，医生告诉他，他的寿命只有三个月到六个月，没有办法治疗了。他自己也放弃治疗，到居士林来做义工，活一天算一天，天天念佛求往生。这样过了半年，他的病好了，再去检查完全没有了，医生说奇迹，这是证果。一直到现在，他的身体比一般人更健康，体质完全变过来了。诸位要晓得，什么叫证果？这就是证果。

　　何以有这种奇迹出现？佛法里面讲「一切法从心想生」，过去起心动念想自己、想名闻利养、想贪瞋痴慢，这个会得病。学了佛，觉悟之后，一切想佛法、想众生的利益，关于自己彻底放下，再也不想了，念头转了。念头一转，这个人容貌转了、体质转了、福报也转了、寿命也转了，无一不转，这是讲个人转自己的业报。这个社会上，如果多数人都能够转业，世间的灾难就化解。所以我们看到，东西方古老的预言，最后都有这一句，劝大家转业来消除灾难，很有道理。古老的这些预言家，他们有智慧、有学问、有爱心。

　　灾难怎么来的？是罪业累积而成的果报。罪业可以消除，灾难可以化解，问题就是我们自己认不认识、你相不相信、你懂不懂这个道理？真正能明了，真正能转过来，这是大福报！这个福报不是一生，生生世世，前途无限的光明，这是佛法教学真实功德，真实利益。我们在这一生当中有幸遇到了，一定要把握住，一定要到证果，我们的修学功德才没有白费。要是没有证果，我们的修学就非常遗憾，希望我们同修共同勉励，转自己的业报，转世间的灾难，只要依教奉行，一定可以达到。今天时间到了，就讲到此地。希望同修们，多多介绍同修们来听，现在我们双向做得很好，我们在画面上都能看得很清楚。大家如果有时间、有假期，欢迎到新加坡来共修。谢谢大家！   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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