古晋《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第三集）

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敬摘自《蔡礼旭老师古晋弟子规讲记共八集》

古晋《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2005/10/17　　马来西亚古晋　　档名：52-140-0003



　　诸位法师，诸位朋友，大家早上好。人生随着自己的体悟，会有很多的感受。我们刚刚看了大方广文化公益网的宣传片，应该跟自己的生命有很多的震动、很多的共鸣，我也看到许多朋友掉下眼泪来。我们感受一下，我们的一生当中，为什么掉眼泪？是伤心的眼泪多还是感动的眼泪多？假如掉的是伤心的眼泪，那就不理智，掉伤心的眼泪，对谁有帮助？所谓肝肠寸断，对自己没有帮助。对一切的亲友有没有帮助？在我的生命经验当中，当你哭得很伤心的时候，有一个人比你更难过，就是你的父母。所以伤心的眼泪不能掉，因为掉了以后，就没有做到《弟子规》，没有做到哪一句？「身有伤，贻亲忧」，掉伤心的眼泪是很伤身体，二、三天都恢复不过来。

　　从这个明白当中，人生往后不应该再掉伤心的泪水，而应该掉感动的泪水，掉忏悔的泪水，这样的泪水会洗净我们心灵的尘埃污垢。忏悔什么？忏悔，明白了人生有很多的责任、本分应该去完成，应该去回馈。从小人生的目标不够高远，眼光很短浅，初中的时候只有一个目标，考高中。那在初中的过程当中，也没有去体会到父母的恩德，也没有去了解到如何处处替人着想，三年的岁月，本来心胸还算宽广，愈走心灵愈狭隘。在求学过程当中，常常有考试，看到同学的分数考得比我们高，我们的内心有点嫉妒。诸位朋友，当你的孩子形成嫉妒心的时候，严不严重？很严重，比他没有考一百分严重多了。这颗嫉妒的心足以让他这一生都活在痛苦之中。为人父母，确实看事情要看得深远，要往他一生去着眼，而不是眼前那一百分而已，而不是眼前他的成绩可以让你出去炫耀、炫耀而已。看到分数比我们低的同学，我们不只没有同情，也没有指导他，还有点高兴，这叫幸灾乐祸。那这样的心境，必然会将自己的人生折损大半的福报。

　　人生好比一盘棋，不要急着动棋盘上面的棋子，首先要很清楚明白人生这盘棋它的规则是什么？不是你先拿起棋子，你就稳操胜券，所谓人生踏出的脚步大小不是最重要，方向最重要。当我们人生的态度偏颇，那是与幸福的人生背道而驰，这盘棋会愈下窘况困境愈多。应该静下心来想想，人生这盘棋它最重要的原理原则在哪？如何能让这盘棋愈走愈圆满、愈走愈成功？这时候要了解到人生最重要的是要积功累德，断恶修善。明白以后，就能够达到「命自我立，福自我求」的人生格局。当我们有样的人生态度，就不会计较眼前的一些小利，眼前的一些小名，你会走得很踏实，你不会走得举棋不定。我们建立孩子的人生价值观，要有很深远、高瞻远瞩的见地才行。

　　我们这次课程是幸福人生讲座，每个人都在希求幸福。昨天我们也提到要如理如法去求，才能求得到。台湾综艺节目里面有一句很常问的话，你幸福吗？诸位朋友，你幸福吗？你们怎么都没有反应？对这个答案还要想半天吗？当你还会想一下，就代表不大幸福。听说下一句都这样接，很美满。那叫违心之论。很美满吗？现在真正内心时时都是很喜悦、很欢畅的人不多，从哪里观察？看看他的眉头有没有几条痕迹，假如他眉头有一条，有的还有三条，甚至有五条的，你问他你幸福吗？他说很美满。为什么他还要说很美满？因为面子放不下，纵使不幸福也要撑一下，累不累？那就很累。所以很多人到了古圣先贤的堂前，他们的牌位前，在礼敬当中都会掉眼泪。因为很多无奈的情绪，在众人的面前没有办法发泄，在这些老祖宗、圣贤的面前，可以毫无忌惮的哭一场。为什么我能够有这么深的体会？因为我常常干这种事情，那是以前，现在是要为感动掉眼泪。

　　为人父母者，都希望他的下一代有幸福的人生。但孩子有没有幸福的人生，并不是我们想可以想出来的，求可以求出来的。我很多同学、同事，尤其是女性在三十岁上下，特别的敏感。不只她自己敏感，她的父母也很敏感，常常都会催她女儿，妳赶快嫁人！不知道诸位朋友有没有干过这种事情？那她的女儿就跟她讲：妈，妳又不幸福，干嘛叫我嫁？这个妈妈突然听到这句话，好像若有所悟，对，我都不幸福，还催她嫁。就这样深思了三十秒钟，突然又回过神来说，反正妳就是赶快嫁就对了。虽然是在很多家庭里面常出现的对话，但不要轻忽了这段对话。我们要思考到，当我们为人父母者，都不能演出夫妻好合的榜样，其实女儿已经在婚姻当中有心理的障碍，这是我们没有去思考到的。

　　当一个人要跨入婚姻以前，请问她为人妻的心态还有智慧够不够？她为人媳妇，以至于以后要为人母亲的经验，为人母亲的爱心、责任心，具备了没有？我们的人生为什么走得这么匆忙？因为太多的态度、太多的准备工作都没有做，就一个接着一个角色扮演起来。扮演得疲于奔命，但是又没有智慧理智，又没有学习经教，这样的人生三个字可以形容，叫忙，盲，茫。

　　第一个忙，我们看中国的文字，内心会感受到光荣、感受到佩服，六书造字「象形，指事，会意，形声，转注，假借」。而这个忙字属于会意字，左边一个心，右边一个亡，忙代表什么？心已经死了，所以忙碌人其实早就死了，他没有好好活着。「事勿忙，忙多错」。人生就在很多忙的犯错当中，在那里收拾一些错误，那过得会很无奈。再到第二个阶段，因为你很忙碌，你的心愈来愈不敏锐，你察觉不到身旁亲人的需要在哪里；我们忽略了对父母的爱，我们忽略了对另外一半的支持关心，我们忽略了下一代的教育。其实人在忽略当中，并不是完全不知道，他的内心会觉得不踏实，但是又说不上来，因为缺乏对人生观照的能力。假如他每天早晚有读《弟子规》，他就会找到问题的症结。可是我们对智慧的学习，很多时候在离开校园的那一步，就已经停滞下来。

　　「不听老人言，吃亏在眼前」。我们只要能把老祖宗几句人生的格言，时时放在心上观照，那对你的人生有莫大的益处，活到老要学到老。我们昨天也提到什么时候在学习？一切时，一切处都应学习。有了真实的智慧，才能自利利人，才不会活得不明不白。当我们都看不到身旁人的需要，那每个人的人生都很苦，苦到最后会互相责备。当互相责备的时候，彼此的内心都会很痛苦。我们心里会想，我们会这么希望先生能够好，希望父母能够快乐，希望孩子能够人格健全，这都是我们的希求，我们都是这样去付出，为什么到头来的结果都是相反的？会觉得人生很无奈，茫茫人生的感觉。这样的人生情境绝对不是我们追求的方向。

　　我们首先要深思到，怎么样的价值观才能让你的人生幸福？昨天也提到，有了好的思想，才会有好的行为，好的习惯、性格，以至于好的命运。一个人有好的思想，他的命运就会好。从这一分明白当中，诸位朋友，要不要去算命？要不要去改名字？曾经我接触到一位研究姓名学的人，他看了我的名字说，你这个叫三灾。名字叫天地人三格，前面一个字叫天，后面一个字叫地，中间那个字叫人，天地人，他说你这个天地人都犯凶劫，你要改名字。诸位朋友，假如有一位专家这么跟你讲，你会怎么样？会不会每天忐忑不安，看到车子来了都很害怕？能不怕死者，「能不贪生者，天不能死」。一个人的贪着最严重的是什么？是自己的身体。你不要看很多人，担心孙子，担心儿子，担心得要命，你看他病痛的时候，还想不想儿子？想不想孙子？他只说我痛得要死，赶快来帮我敷一下，对身体很执着。而当一个人对自己的身体生命都不执着，都愿意以身来奉献这个时代，奉献给一切人，上天也不能减少他的寿命。能不贪生者，天不能死。

　　人生假如真正明理，你不会去担心生死的问题，你也不会去担心自己的财富问题，只要我们时时依教奉行，懂得财施，懂得无畏施，所得到的果报都将是水到渠成。像我看起来命就比较短，你们看得出来吗？确实我的生命线很短。刚好那时候杨老师看了我的手相，心里想说这个年轻人命怎么这么短？本来想给他介绍一下女朋友，后来都不敢了。也确实人生所谓三穷三富过到老，在财富上会有起落，在生命当中也会有吉凶，但是你如何逢凶化吉就很重要。就是我们刚刚讲到人生这盘棋，你不要在那里希求能接到一盘从头到尾都走得很顺的棋，这种棋给你下有没有意义？诸位朋友，你不要羡慕有这种棋下的人，这种人生叫从头到尾都在消福报，没有什么意义。人生的考验愈多，代表你的建树，代表你在这一生智慧的成长愈多。最重要的不是有一盘好棋可以下，而是这盘棋并不容易克服，但是我们却每一步都走的得有声有色，那你的人生才是真正有收获。

　　记得刚好那时候我是二十九岁，从台中开车回高雄都会开得睡着，在高速公路上。我有二、三次的经验是睡着了，然后又压到高速公路旁，每个道路上旁边都会有浮起来的灯光，就是晚上你开的时候，照到它们都会发亮。我压到那个的时候，突然惊醒过来，余悸犹存，觉得好像假如没有醒过来就跟这个世界说再见。杨老师知道我这个情况，我每次开车要回家的时候，她差不多半个小时到一个小时会打一通电话来说：你有没有睡着了？你看当一个人不好的时候，还会拉很多人下水，让大家都在那里干著急。记得那时候我还一直在咳嗽，咳不好，刚好我去参加一次台南的大放生，那一次放生有十几台卡车这么多，是大的卡车。我放生完以后就不咳嗽了，放生完以后，开车就没有再打过瞌睡。之后我就去教了一班学生。把这班学生教完以后，我再看看自己的手，那一条生命线已经跟事业线接起来，就没有再断掉。诸位朋友，假如我没有继续弘扬中国文化，你猜会有什么结果？我会没有命。确实命是靠自己去创造的，明白了道理以后，心安理得。

　　今天我们不要急着要让我们的孩子跨到什么方向去，首先要了解那个方向对不对。今天不是催女儿赶快嫁，是要先了解到女儿有没有具备为人妻子的智慧，不然你是把你的快乐建筑在别人的痛苦上。你说把她嫁出去，你快乐什么？快乐，以后走到大街小巷，不用怕人家问，你女儿嫁了没有？你看，我们叫女儿嫁的原因在哪？我们催女儿嫁的目的在哪？目的是要给她一个幸福的人生，还是为了我们这个面子能够放得好？深思。我们常常在说要爱人。爱人岂是那么容易的事情？我们看「爱」这个字怎么写？一个心，一个受，爱是能用心感受对方的需要，那才是爱。爱不是站在我们的角度，我想怎么样，就要求他怎么样，那不叫爱，那叫欲望，那叫控制，那叫占有。我们不能把这个爱字侮辱了。

　　很多年轻人都会问我感情的问题，当然我也很年轻，我就给他们写了一道数学题，你看数学好不好用？很好用。我说你考虑要不要谈对象，首先要把这题数学题做对，一加一等于多少？你们不会连这一题都做不出来了？一个男生跟一个女生交往，以至于以后要组成家庭，他的结果是等于多少？有结婚的人回答一下，等于多少？你们为什么都不面对现实？来，等于多少才知道婚姻可以成立？无穷。来掌声鼓励一下，这位朋友昨天的课都听进去了。最重要是要立大志，他的无穷就是一对好的夫妻可以让世世代代子孙兴旺，这是事实。我们不要只有看到周文王的德行，您还要了解到他太太的智慧，太姒。太姒生了周武王、周公。这些圣人他的背后就是因为有这么好的母亲给他们教诲。所以一个朝代的兴旺，看得到的是这一个君王，看不到的是他背后那个母仪天下的皇后。

　　一般来讲，我们在这个时代不要太苛刻，一加一能等于一点五就不错了。然后假如能等于二，这个婚姻可以拍板，行。一加一可以大于二，那你半夜都要去提亲，因为打着灯笼都快找不到这种婚姻，大于二的要赶快去。假如等于一的，那叫自找麻烦；小于一的，那叫没事找罪受；还有一个叫小于零的，那叫不是冤家不对头。为什么会有这些结果产生？一个人加一个人应该是大于一个人。当我们不懂得爱人的时候，其实都会形成彼此的障碍。不要先想要谈对象，首先要想到自爱才能爱人。你能够爱护你自己的身体，爱护你自己的人生，不磋跎光阴，你懂得如何经营自己的人生才有价值、才充实，这叫自爱。你把自己的人生搞得乱七八糟，然后看到一个漂亮的女生就说我要给她幸福，那叫痴人说梦话。一个痴人说梦话，然后另外一个是什么？还胡里胡涂被他骗了。欲爱人者先自爱，懂得自爱的人，才有资格去爱别人。「知所先后，则近道矣」，教育孩子要知所先后，德为先，才能为后。相同的，夫妻的情感要建立，你要去找对象，也要知所先后。要先懂得自爱，才能去爱人。

　　诸位朋友，你看一句经文有多少的义理在里面？无量无边，含摄着人生各各方面的人事物。带着这一分明白，我们不要再催自己的子女赶快去结婚，你应该先做的是叫他学《弟子规》，他学会了《弟子规》，懂得自爱；他学会了《弟子规》，懂得判断什么样的人能够亲近，什么样的人应该敬而远之。「彼说长，此说短」，是非之地，「不关己，莫闲管」。「能亲仁，无限好；德日进，过日少」。当我们的子女水平不断提升的时候，那才是真正给他幸福的根源。龙交龙，凤配凤，人以类聚，物以群分，这叫真相。假如我们现在女儿的水平很低，然后每天在那里想我要给她嫁这么高的，那太自私了。让他水到渠成，最重要的就是提升子女的智慧德行，那才是给他幸福最重要的根基所在。

　　要让孩子幸福，首先我们自己要表演出幸福的样子。诸位朋友，当一个人心静下来的时候，很多的答案就浮现出来。您相不相信，你现在内心里面所知道的道理，就足以成就你这一生的幸福美满，你相信吗？不需要再读任何一本经书，都够了。那问题是为什么没有幸福美满？重点是我们提不起来，重点是，纵使提起来，没有真干，没有一句一句把它落实下去。

　　记得我曾经背过青年十二条守则，有背过的举手？有恒为成功之本，没有背过？我们说，「君子务本，本立而道生」，人生不管经营家业，经营事业，做任何事都能从根本上下手，都能水到渠成。这十二条守则包含哪些？第一句，「孝顺为齐家之本，忠勇为爱国之本，礼节为治事之本，信义为立业之本，和平为处世之本，仁爱为接物之本，有恒为成功之本，学问为济世之本，整洁为强身之本，服从为负责之本，勤俭为服务之本，助人为快乐之本」。这十二条守则是我们对人对事对物的正确态度，至于如何把家庭治理好，如何让人生过的快乐、充实、有意义，都包含在其中。这十二条我从初中就背会了，但是它对我的人生有没有帮助？帮助很小。从这里我们可以了解到，一个人要得学问的真实利益，重点在实践、在力行。我们看到孝顺为齐家之本，又看到勤俭为服务之本，这些道理看似自己修身的功夫，但是这个修身的功夫把它打开来以后，就能达到齐家治国，以至于平天下的效应出来，我们不可忽略德行的大用。

　　另外有一段话提到「孝悌为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本，诗书为起家之本，和顺为齐家之本」。其实这些经句都是相通的。刚刚我们还提到谨慎为保家之本。要建一个家庭，跟保住一个家庭的兴旺，建家庭容易还是保家容易？打天下容易还是守天下容易？真正的功夫在后面不在前面。今天夫妻要生一个孩子容易，要把一个孩子教好才不容易。闽南话有一句话提到，「生的放一边，养的功劳大如天」。生的功劳比起养育教育，那比不上。所以要谨慎才能把家道传承，保家之本。孝悌为传家之本，勤俭为持家之本。诸位朋友，这些道理你都要深入去思惟，然后觉得它很有道理以后，那勤俭为持家之本你怎么用？你要开始指导你的孩子勤劳，指导他节俭，那对你的家庭才有帮助。

　　我们不要小看这些德行，比方勤俭，节俭对一个人的人生重不重要？那太重要！曾国藩先生提到，一个家败，败在哪？败在一个奢字，奢侈就是不能节俭，这是家败的原因。人败，败在一个逸字，放逸，好吃懒做，这个人就败掉。我们从这两段话来看，家败败在一个奢字，那怎么能让家不败？俭，人败败在一个逸字（放逸），那怎么对治？勤。这些圣哲人的话，殊途同归，都在这些做人做事的原理原则上。一个孩子懂得勤俭，他这一生才不会贪赃枉法。所谓安分守己，不求于人，他有廉洁的态度，这叫俭以养廉，勤俭的人、节俭的人他才会有廉洁。当他能够省下一些财物去周济很贫困的人，那他的仁慈之心就在扩大。

　　一个节俭就同时可以让一个孩子懂得礼义，仁义礼智都在里面。他今天节俭，懂得给予别人，他就有仁心。他今天节俭不去拿公家的东西，不去拿人家的东西，这叫有义。一个家庭懂得用节俭来当他的家法、家规，这叫礼。为人父母者懂得用节俭来教训他的子孙，教导他的子孙，这叫智慧。所以一个节俭里面就包含仁义礼智在其中。假如不节俭就不仁，不义，不礼，不智。假如节俭却不懂得去帮助别人，去布施，那就是不仁。节俭以后又很贪心，这就不义。节俭以后，又对父母奉养很少，这就失礼，非礼也。节俭以后，又把这些财产留给自己的子孙，这叫没智慧，不智。

　　古代人在看事情看得很深远。假如你的子孙素质先天很好，你留很多钱给他，这叫「贤而多财」，他很贤德，你又给他很多钱，「则损其志」。他本来还很有志向，现在你给他要吃什么有什么，要玩什么有什么，他的志气消磨掉，他本来有一番大作为，结果都消退下去。假如后代子孙素质比较不好，比较愚昧，你又给他很多钱，那会把他很多坏的习性，这些骄奢淫逸都给它唤起来。中国字这个「钱」字怎么写？诸位朋友，左边一个金，右边这两把刀谁拿着？现在是父亲拿一把，儿子拿一把；现在是哥哥拿一把，弟弟拿一把。钱要懂得如何运用是智慧，赚钱靠机会，花钱得靠智慧才行。从这里我们就可以了解到勤俭持家的重要性。你孩子勤劳以后，他一定会学有所长，他这一辈子不愁生活，勤俭为持家之本。

　　孝悌为传家之本。当我们孝悌能真正做扎实，这个家道可以历经几百年不衰。诸位朋友，你听完这句话，你相不相信？你对每句道理信一分，你才能得一分利益；你有十分的信心，你能得十分的利益。当然这个信还包含，信了以后，当然要有实践，那才是真信。假如信都是挂在口头上，那不是真信。在周朝，确实是把孝悌做得最彻底的一个朝代。周文王他的父亲是王季，周文王对他父亲的孝做得很彻底，确实是「晨则省，昏则定」。

　　诸位朋友，《弟子规》里面很多句经文都是有来历的，都是来自于几千年圣哲人的风范。周文王做到了，他每天早上跟父亲问安以外，还要看看父亲今天吃的饭量如何，有没有减少？减少一定是身体有点不舒服，赶快安排御医来给他父亲好好照料一下。假如发现父亲的身体确实不好，他那一天都会觉得心情很低落。等看到父亲的气色好了，饭量恢复正常，他才比较宽慰。后来文王生了武王，文王做出了孝，上行下效，武王也做得很彻底。有一天文王生病了，武王照料父亲，都是亲奉汤药，十二天没有离开父亲的床前，连帽子都没有解下来。十二天以后，父亲的病就好了。诸位朋友，为什么这么有效？因为那个汤药有加持力在里面。加了什么？加了孩子至诚的孝心。当父母情绪很欢喜的时候，自自然然人的免疫系统就会愈来愈好，病毒就能够消退下去，这是做到孝。

　　周朝还做到了兄弟的友爱，「大学」里面有一句话叫「一家让，一国兴让」。一个家庭彼此之间能让，就不会冲突，就不会怒目相向。周文王他的父亲是王季，王季还有两个兄长，一个是泰伯，一个是仲雍，三个兄弟。在那个时代当中，应该是要把王位传给他的大哥，泰伯。泰伯的父亲是太王，太王在他孙子周文王降世的时候，看了一下这个孙子有圣人之相，内心也很高兴，但是也没说要把王位传给周文王。但是周文王的大伯、二伯看到父亲的心愿，两个兄弟就相约，以要去山上给父亲采药的名义，离开了他的国家。离开以后就不回来。一不回来，王位要继续传，才能顺理成章传给他的三弟王季，之后再传给他的侄子周文王。连天下都能让出来，那还有什么东西能够让他的家庭起纷争？那不可能。

　　诸位朋友，这一让成就了兄友弟恭，「兄弟睦，孝在中」，做到了兄友弟恭，也做到了孝亲。而他这一让，也是成全了父亲的心愿，做孝，做悌，其实这一让，还做到了忠，忠于谁？忠于天下的人民。他让出这个王位，让有圣德的周文王来治理国家，那是所有的百姓都能得到利益，所以这一让也让出了对所有人民的忠诚。所以孔夫子称赞泰伯跟仲雍这一让是至德，德行没有达到极处的人，不可能做得到。所以孝悌能传几百年、几千年的家风。

　　后来有一次我到厦门去讲课，讲完以后，我们会安排一个时间让这些老师上来分享一下他们听完课，有哪些收获。刚好有位老师就上台来，一位男老师，他第一句话讲到：我上完课以后，终于了解德行的根本在孝道。这个老师己经三十多岁，人生还不了解德行的根本在哪。这也代表我们三十多年的人生在干嘛？找不到根是不可能滋养正确的人生，找不到根，就好像一朵花插在花瓶里面，能够看多久？三、五天就谢掉了。接着这个老师又说道，他们整个乡里面统统是姓吴的子孙，都是吴姓（口天吴），出了一百零七个后代。他们那一代有一百零七个，其中一百零六个大学毕业，都是大学以上的学历。诸位朋友，你的乡镇里面有没有这种情况？当我们遇到一个年轻人，他说他们那个时代，一百零七个当中有一百零六个是大学毕业，诸位朋友，你遇到这样的缘分，应该怎么做？应该起什么想法？是羡慕好还是另外一个做法会更好？你们会怎么做？还是一直说真不简单，真难得，然后，来喝茶，喝完再见。学问，学问，学着发问。能够有这么好的下一代是结果，原因在哪里？光羡慕，我们的人生得不到好处。

　　这个老师接着就说，他上完课以后终于明白，为什么他们这一代能够有这么好的发展。他说道，他们大年初一的时候，所有这些年轻人没有出去看电影、玩耍的，统统陪着父母上寺院祈福，上寺院礼敬诸佛菩萨，陪着父母一起去。你自己去寺庙感觉好，还是还有孩子陪着你好？那感觉是相当不一样，父母会觉得很欢喜。大年初一第一件事是先陪父母先去寺庙祈福。回来以后，第二件事是去跟所有邻居，当然因为邻居也跟他们同姓，应该都有一些血缘关系，到每个家庭去跟这些长辈拜年，问好。诸位朋友，做到什么？长幼有序，懂得对所有的长辈恭敬，这做到悌。孝悌做到了，何止是一个家旺，是整个乡、整个家族都兴旺起来。拜完年以后，第三件事是到他们附近的小学，当然所有的人应该都是从那里毕业出来的，一起聚会到自己的小学里面，然后互相分享、切磋这一年来在学业上，以至于在事业当中的一些体悟，大家互相交流。这样做到了哪个重要的态度？好学，懂得互相学习，好学近乎智。有了这种学习的氛围，当然他们的下一代智慧就比其它的地方要高。

　　这个孝悌绝对不容我们忽视。孝悌是仁爱的根本，孝悌扎好了，他就懂得「凡是人，皆须爱」。他往后走出来的人生格局是处处受人爱护，处处受人尊敬，因为爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。我在接触到杨老师的时候，曾经听老师有一段描述，听了以后，我也很受教也很感动。杨老师有提到，她说要让自己的父母非常的安慰、宽慰、欢喜，不只要他的孩子很兴旺，还要让他的孙子也发展得很好。诸位朋友，我们都是为人叔叔，为人姑姑，为人舅舅、阿姨，我们自己有没有曾经想过，连自己的侄子都要尽心尽力去教导？那样才能让我们的父母真正在这一生当中都很欢喜，他的晚年可以含贻弄孙，可以看着每个子孙都是幸福美满，那他这一生就会无比的欢畅。所以杨老师从读初中以后，就开始教她十八个侄子。杨老师她虽然没有小孩，但是她们在过父亲节跟母亲节的时候，比有小孩的人过得还热闹。因为用心教的这些甥侄辈，其实人都是有感情的，当你对他很付出，他也会真心真意的去回报。常常在母亲节、父亲节都会有蛋糕，会有礼物送上门来。那我为什么知道？因为我刚好那一段时间住在杨老师家，蛋糕也有吃到，所以比较清楚。

　　闽南话有一句说，「歹竹出好笋」，为什么歹竹会出好笋？不好的竹子，为什么可以长出好的笋？这句话有含义在里面，因为他的父母不好，但是他的伯伯，他的叔叔，他的婶婶有使命，我们的家族不能出败家子。他父母不教，但是他的这些长辈尽心尽力教，他还是可以成材。这是我们炎黄子孙对于所有后代，不是你亲生的，只要是我们同族的后代，他都有这样的态度，太厚道了。而我们很惭愧，我们现在三十几岁的人，还会去想到姐姐的后代要用心教导吗？很困难。从这里就感觉世风日下，人心不古。也唯有接触到圣贤的经典，我们才懂得反观自己跟这些圣哲人的差距很大。但是了解差距，不要气馁，更重要的，知耻近乎勇，什么叫勇气？不是动不动就跟人家打架叫勇气，而是能够对于自己的习性，坏习惯能毫不犹豫，一点一滴去对治、去改正，这样的人才是真正大勇之人。

　　孝悌之风，自古至今都是不变的真理。治家、治自己的企业不要想得太复杂，只要能做到孝悌，你的孝悌就能感染你的下属。当一个领导者很孝顺，你的下属对你都是恭恭敬敬，因为你的行为会把他的孝心、善心唤醒。而这个孝悌的存心，不只在你的家庭落实，你再把它延伸到整个团体、公司里面，那他们也懂得对于年龄比较长的这些同事要尽孝心，对于同年龄的这些同事要互相友爱；新进的同仁，我们资历比较深、比较老，他刚来，内心一定忐忑不安，因为比较陌生，我们能伸出友爱的手去照顾他，让他很快的对公司的环境，以至于对工作能熟悉，他就很有归属感。你就把一个企业经营成一个家庭一样的气氛，那在这样的气氛工作，不只不会厌恶工作，还会很欢喜来上班，这是孝悌之风。

　　勤俭为持家之本，不只在家庭里面，我们在公司里面也把这勤俭做出来。你是领导者，你工作比员工还要勤奋，他会不会偷懒？在《论语》里面讲道「上有好者，下必有甚焉」。在上位者喜欢什么，底下的人会比上面的人还超过，因为他会效法你，会跟从你。在春秋战国时代，楚国，楚王很喜欢细腰的美女，上之所好，底下的人就跟随。从那以后，楚国常常听到有女生饿死；都不吃饭，要细腰，结果就饿死掉了。在上位者，你看到底下的人怎么这么浪费？怎么这么懒惰？骂有没有用？要突然回光返照，是我自己榜样做得不够好，这样才是真正理智，真正长智慧。这个勤俭之风也要带到企业里面去。

　　谨慎为保家之本。守成不易，一个人一生的成就，都很有可能在剎那之间把它毁掉。所谓立名以一生，失之仅顷刻而已。有个经济学院的院长，他还是当地城市发展的顾问，有这么高的社会地位，又是一个大专院校的经济院院长，成就高不高？很高。后来因为嫖妓被公安抓到，那失之仅顷刻，他那个学术地位保得住吗？保不住。他这一个错误，毁了他的家庭；他这一个不谨慎，把家人、把太太对他的信任毁掉，不只把家庭毁了，还伤了多少人的心？诸位朋友，伤了谁的心？你看他教了那么多学生，对他这么尊敬，结果他这个事情一出来，伤了多少学生的心？甚至于影响学生对于老师的恭敬。我们一个人有一个社会地位，绝对要了解这个地位不是拿来炫耀，这个地位是拿来树立整个社会的榜样，这个地位是拿来尽本分用的。有这样的态度，才能够一生的名节，一生的事业、家业能够圆满保持好。

　　中国人说要「慎始」，慎于开始，还有一点要「慎终」，慎终的重要性绝对不比慎始低，就是慎终跟慎始都是同等的重要。假如你不慎终，连一开始到整个过程的努力都会白费掉。不只一个家庭，因为不谨慎，因为贪着诱惑，所谓五欲，财色名食睡，这五种欲望都足以把一个人的一生毁掉。诸位朋友，你担不担心你的孩子以后会被财色名食睡毁掉？担心，担心叫做意气用事，担心理不理智？所以人生要学理智容不容易？说难不难，重点在从你的念头当中来修理智，思想影响你的行为，要从根本来建立。

　　我们看财，要让孩子不贪财，要让孩子往后不会被财钱所诱惑，那你现在要做什么功夫？还是那句老话，赶快学《弟子规》。你看财，「财物轻，怨何生」，「对饮食，勿拣择；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」。他不追求这些欲望，他怎么会贪财？这个根基扎好了，这些诱惑来的时候，你的孩子可以如如不动。闽南话讲「树头站得稳，不怕树尾刮台风」。这句俚语换作人生的写照，树根要扎稳，什么是树根？德行是树根。台风是什么？台风就是人生可能会经历到的境界，经历到的挑战，他树根都扎稳了，不怕这些风吹雨打。你能够把这些根都扎好了，你的中晚年才有幸福可言，才能够「翘脚转胡须」。我们都情不自禁要提这些俚语，你看这些俚语对人生的道理诠释得非常的贴切，非常的入木三分。学俚语很重要，因为不能忘本。而这些俚语的背后都含摄着我们百年、千年祖宗的人生体悟，都很有味道，都可以一句足以提醒你人生的重要关键。

　　财，色，担不担你孩子以后会被色所迷？你不要想说，好在我生女儿。错了，现在不分男女，色劫都难过。现在的女孩子没有像以前这么端庄，这么含蓄。你看那些男歌星在演唱，底下那些女孩子都在那里尖叫半天。为什么在那里尖叫？因为那些歌星都长得很帅，像蔡老师讲课都没人尖叫，长得不够帅。我们看到这个现象，心里都很担忧，这些孩子的人生都已经埋下祸根。不只不贪别人的色，自己的色也不能贪，太在乎自己的容貌，这一生也很危险。在深圳有个幼儿园，园长邵老师就曾经跟我提过，他说他曾经看过一对姐弟，父母带着这对姐弟来幼儿园，姐姐六岁，弟弟四岁。这个姐姐漂亮到什么程度？漂亮到你看她第一眼以后，不敢再看她第二眼。你们有没有看过这样的孩子？她无形当中就有一种吸力，让你目光不忍离开。假如你生到这样的女儿，好事、坏事？你以后要拿着苍蝇拍在旁敲半天，敲不完。祸福相倚，要看得懂。

　　老师就发现这个孩子在上课的时候，上到一半会拿出她的镜子给自己照两下，然后再放下去。她上课能不能专心？专心不了，她的注意力都在她的脸上，太重视她的外在，她的内在美就会荒废掉，她就没有智慧。愈重视外在，就愈喜欢听甜言蜜语。这个男生只要告诉她，你是我这一生见过最美丽的女人，她就有一点恍恍惚惚，像喝醉酒一样。我们再思考一下，这个女孩这么重视她的外表，谁造成的？谁是凶手你知道吗？这个社会的女性，年轻的女孩为什么重视外表，谁是凶手？你要把原因找出来才能解决问题。不然你每天在那里骂她，这么爱照镜子，镜子都照破了。就是因为整体的价值观重视外在虚荣，而没有重视内在。

　　你看选美选什么？有没有选孝心？有没有选善心？都选什么？有时候人活得太明白，也会比较辛苦一点，真的，所有这些活动都在带动整个社会风气。宣扬孝心、爱心比选外在美还要重要，轻重缓急要抓出来。而往往就是因为这些孩子出现的时候，所有的长辈一窝蜂过去，来，我抱一下，耳朵怎么可以长这么好？这个鼻子怎么长这么挺？长得真漂亮。孩子从小都听这些长相美貌的称赞，以后她只想听什么？只想听这些称赞她外表的言语。那好话听多了以后，批评的话能不能听进去？听不进去了。我们大人的言语，对于孩子的人生，对于他的价值观影响很大。诸位朋友，你可不能乱称赞。

　　我记得去澳洲的时候遇到一个年轻人，二十初头，长得很高又很帅，当然我没有称赞他很帅。我掩饰不住内心的喜悦，我们想这么年轻就懂得来学圣贤学问，我就脱口而出，你真不简单，这么年轻就来学习圣教。过了一个礼拜以后，刚好我们是住在一起，看到他某些习惯不是很恰当，我又虚长他几岁，也看得出来，我这个人就是比较鸡婆一点、比较热心一点，我就主动跟他提了一下。但是我讲话也比较敏感，假如讲第一句他的脸色已经变了，我绝对不讲第二句。所以人要察言观色，你劝告别人，他已经翻白眼，你还继续讲，他已经口吐白沫，你还不停，那就不好了。我才开口讲了第一句以后，他马上皱着眉头，表情不太好，我马上踩剎车，不敢继续讲。突然想到上个礼拜我对他的称赞是错误的、是不理智的。我们第一次跟他见面，请问你知道他是圆的还是扁的？请问你了解他的整个人格特质吗？不了解，你就脱口而出对他的赞叹真了不起。

　　你对一个七、八岁的孩子说你真了不起，他了不起在哪？他对家庭、社会有贡献了吗？连有贡献的人，这个八风一吹都会晃半天；那没有贡献的人，这八风再吹就连根拔起。有没有注意到，现在的孩子批评他的话，规劝他的话，听不听得进去？听不进去，那就是从小被称赞，称赞得都搞不清楚状况。从这里我们也要谨慎自己的一言一行，都在引导孩子正确的人生态度跟方向。

　　所以五欲，财色，色也不可长。唐玄宗在还没有遇到杨贵妃以前，他治理国家是开元之治；遇到杨贵妃以后，变成什么？差一点把唐朝就毁了，安史之乱。其实他在宠幸杨贵妃的时候，他知不知道他错了？他知道，可是那个习性伏不下来。真的我们的孩子习性不从小根治，他这一辈子都将成为习性的奴隶，那样的人生很辛苦。我曾经在警察学校里面讲过课，那一次有三百多个警察，大部分都是男的，我就问他们说：安史之乱，谁必须负最大的责任？后面有一个男士喊得很大声，他说杨贵妃。这样的认知对不对？错误，都把责任往外推。把责任往外推，那叫不理智。行有不得，反求诸己，要从自己开始检讨。

　　诸位朋友，我们今天在听课的时候，假如脑子里都说，这一段要给先生听，这一段要给我的邻居听，那也是反了。要从自己开始实践，落实起。人生把道理根本都明白，你会觉得很痛快。人生不了解对错，活得胡里胡涂，那才真是受罪。有读过古书的人都知道「色不迷人，人自迷」，因缘果，杨贵妃是缘，不是真正的因，因在哪？因在他的好色。假如杨贵妃遇到尧帝跟舜帝，她一定会被打入冷宫。真的，这些古代人，古代圣哲那智慧跟敏锐度相当高。有一次仪狄送了一种酒给大禹，大禹才舔了一口，他说坏了，以后一定会有皇帝因为贪爱这个酒，而把国家毁掉。你看他看得非常的深远，所以他警诫他的子孙不可以喝酒。

　　大禹有一段对子孙的教诲非常非常得好，他说道「内作色荒」，这个内就是指家庭，一个人在家庭里好色，内作色荒；「外作禽荒」，这个外就是常常出门在外打猎游玩，玩物会丧志。「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音」，这个甘酒是贪爱美酒，又喜欢听靡靡之音；「峻宇雕墙」，又喜欢盖大房子、大庭院。假如犯了刚刚讲的这些过失，不是全犯，只要犯一条，你这个王朝就毁了。「有一于此，未或不亡」，你只要沾了一条，你这个国家就毁了。结果我们深思一下，所有历代败国之君，上面犯了几条？内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，基本上所有亡国之君不仅干一样，所有都干了。这是治理一个国家。诸位朋友，你不要说那是治理国家，跟我没有关系。治家治国一个道理。这些不好的习惯，绝对要让孩子从小根治，他的人生才能逃过这些障碍，避开这些诱惑。色不迷人，人自迷，这是根本。

　　又有一句话讲道「英雄难过美人关」。在现在知识言论爆炸的时代，你要有判断力了解这句话是对是错、是真是假？这一句英雄难过美人关，真的、假的？过不了的不是英雄。这句话我跟你保证绝对不会在经典里面出现，因为这句话是谁讲的，你们怎知道吗？我知道，是一个犯了过错，死不认错，还要自己找台阶下的人说的。他自己犯了错，还不承认，还说英雄难过美人关，还要自己当英雄，真是「倘揜饰」，罪加一等，「增一辜」。另外还有一句说「人不为己，天诛地灭」。你们知不知道谁讲的？知道了吧，就是一个很自私的人，他为了让自己有台阶下，就讲这句话。这句也绝对不可能在经典里面出现。而这些言语特别容易把人的自私、把人的习性唤起。为什么读经典这么重要？一定要先把这些正确的赶快根植在一个人的心中。这些邪气一来，他马上就把它克服掉。

　　财色，第三个是名，好名。在《弟子规》当中，也可以把这个好名的习性把它去除掉，「己有能，勿自私」。我们应该是以一个服务社会的态度，不求有功，但求无过。他有这样人生的态度，他就不会去贪名。「行高者，名自高」，这个名不是去求来的，是要有真实的智慧，对人群有贡献，他对于这个名有正确的认知。食、睡，对食物他不会过分贪着，「食适可，勿过则」。「凡是人，皆须爱」，那我们不只教他凡是人皆须爱，我们教他「凡是物，皆须爱」。我们会引导他，你要爱护你的胃，你不能暴饮暴食，你吃了那么饱，这个胃本来可以用七十年，用到四十年的时候它跟你说：主人，我要罢工了，你把我用坏了。这个时候胃癌就出来。从小懂得多爱你的胃一分，它就回馈你一分。再延伸到对一切动物的爱护，他了解到动物也都有牠的父母。白居易有一段诗，我们就可以给孩子讲。

　　其实当我们把德行融入在教学中，把生活智慧融入在教学中，孩子学得很欢喜，因为他回去马上可以孝敬，可以友爱。而无形当中，他的文学素养就一点一滴提升。文学素养不是把那一些字都学会，那只是记问之学。文学素养是要随着他的心性，跟这些诗词，跟这些经典完全相应，他的气质就上来了。我们去看看现在硕士、博士有没有很有气质？不见得。硕士博士比较常看到的是头都是这样肿，他眼睛长在哪里你知不知道？因为他的心性没有提升，他的学历愈高，他会愈傲慢，这是必然。而一个人傲慢产生，他这辈子绝对不可能有大作为。我们昨天提到荀子说的「百事之成」，必在恭敬，「必在敬之」。「其败也」，所有的事情会败丧掉，就是在傲慢，「则在慢之」。白居易那首诗提到，「莫道群生性命危，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归」。当我们在教孩子爱护动物的时候，又把这首诗教给他。昨天也提到一个四岁的孩子看到一只可爱的小猫，他不愿意拿走，因为他能感受到，拿走以后，猫的天伦骨肉之情就会被他破坏。当我们懂得爱护生灵，这个口腹之欲就会慢慢节制。

　　还有睡，其实一个人的睡魔要怎么克服？诸位朋友，是给你的儿子买三个闹钟吗？一个放在床边，一个放在书桌上，再一个放在门口前面，逼他不得不站起来。这样是治标不治本。而我们现在的人在解决问题，都是拿问题解决问题，结果是什么？问题愈来愈大。你看寒暑假的时候有些学校会办减肥班，记者还觉得很新奇，赶快都去把他们拍下来，看着一堆堆胖哥胖妹在那里跳，很卖力在那里减肥。我都在想，他们是什么动力愿意在那里跳来跳去？你知道他的动力在哪？他可能心里在想，我只要撑过这五天的训练，礼拜六又可以去吃麦当劳，赶快跳。根源在饮食习惯，他饮食习惯不改，你再让他运动，给他吃再多的减肥药有没有用？徒劳无功。那父母又用一些奖赏来诱惑他，那根本就是用问题解决问题，不能根治。

　　一个孩子为什么每天恍恍惚惚很想睡觉？在于他没有志向。一个孩子从小，他觉得我要当孝子，我要当同学的榜样，我以后要当范仲淹，他还会恍恍惚惚吗？他每天想着我的书都还没念，我的工作都还没做，有精神。「朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时」。一个人为什么这么珍惜时光？因为他人生有高远的目标，因为他人生明白我要去孝父母，我要去尽一分读书人的职责，我要爱护人民。我要爱护人民，我要有智慧，我要赶快学习。立定志向，引导孩子立大志，那才是把他的睡魔真正解决的根源所在。能够抵挡财色名食睡，这叫谨慎为保家之本。

　　和顺为齐家之本，所谓「家和万事兴」，而这个和容不容易？诸位朋友，你看这个和字怎么写？右边一个口，一个家庭败在哪？口舌，一个团体败在哪？谗焰熏天。古代人看这一些看得清清楚楚、明明白白，都在造字当中把它含摄下去，嘴巴能懂得分寸才有和可言。古代有一句话说道，「君听臣当诛」，一个君王听了谗言，忠臣都会被杀，这叫做「谗言慎莫听，听之祸殃结。君听臣当诛，父听子当决」。父亲听了谗言，听了后母批判他的孩子，父子关系就麻烦。「夫妇听之离」，夫妇相处又听信别人的谗言，就要分离。还有「朋友听之疏」，朋友之间假如听信谗言，就慢慢疏远。所以谗言慎莫听，听之祸殃结。「舌上有龙泉，杀人不见血」。

　　讲话是门大学问，诸位朋友，我们教过自己的孩子讲话了吗？我们自己清清楚楚、明明白白了解讲话的分寸了吗？人生有太多的能力是刻不容缓，比你去学英文重要，去学弹钢琴重要太多了。人生看得不深远，轻重缓急断不出来。还有人四、五十岁不学《弟子规》，去学英文会话，学英文会话干嘛？去告诉别人，我学英文会话，财色名食睡又掉进去。你又不出去外面赚钱，又不出去外面旅游，你学那么多英文会话干什么？人生唯一带得走的一样东西是智慧，带得走的你不学，带不走的拼命装，装到最后又拉不走，累死人。

　　和，从言语开始。而《弟子规》当中，几乎快三分之一的分量都教导言语，重要！我们看到《弟子规》，「入则孝」，有没有言语？诸位朋友，我看你们的脸色不是很好，代表你们没有按时服用，没有按时吃药，所以病情好转得比较慢。这一帖药，我这个没有执照的大夫已经开了一年多，效果都不错。早上《弟子规》读一遍，晚上再读一遍。那晚上不要等要睡的时候才读，你可能「入则孝」还没读完，就上床去睡觉。下班回来就先读，对我们这一天言语造作来一个对照，观照，有做到的，嘉勉；没做到的，明天再谨慎去落实。早晚读一遍。当我们真正对这些经文有更多的学习、更多的领会，更熟悉，你再听其它的老师讲课，你的领受力会更强。不然每句经文出来，你都头很大，那个道理，头大起来都装不进去，发胀。

　　我们看到第一句「父母呼」，你看从对人讲话的态度开始学起。那一段统统都是讲话的态度。再来「亲有过」，你看如何劝诫父母，以至于往后如何劝诫一切人，都是要有正确的言语态度才行。悌有没有？「言语忍，忿自泯」，「尊长前，声要低，低不闻，却非宜」。还有信的部分自始至终大半都是讲言语，「凡出言」，爱护别人，这个嘴巴占大部分。「人有短」，是不是言语？「道人善」，又是言语，重不重要？重要，所以老祖宗提醒我们，要和顺首先从言语开始。

　　不能和顺的根源在哪？我们只看到人与人，家人之间有争、有怨、有恨，却不知根源，根源在哪？自私。自私之后，家人（家族的人）内心会怎样？你自私不公平，人心就不平，人心不平就有怨，怨再加深变恨，恨再发展变什么？人只看到灾祸，却没有看到祸从心起。只要你能不自私，这些都会断根。不只是家族的人因为自私而不平，你生了三个孩子，只要不公平，这个恨会不会出现在自己的孩子身上吗？会，所以人真有智慧就是要公平，天下为公，那叫会教孩子。你说好，我对我几个孩子很公平，对其他人不公平，那你也教不好你的孩子，他的心量会很小。心量一小，人生就毁掉。所以和顺从不自私下手。最后是诗书为齐家之本。我们下午再接着讲，黑板就不用擦了，谢谢大家。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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