净公上人关于讲经的讲记敬摘点滴20221152127

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于讲经的讲记敬摘点滴


...过。

○如何修清净心？在行中修，行是生活、工作、应酬，在这里面学不著相。于世出世间一切法，放下执著、放下分别、放下妄想，心就清净了。不把拉拉杂杂的事情放在心上，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，只有经典上的教诲。

○我们帮助一切苦难众生要尽心尽力，认真努力去做，做了之后，心地清净，一尘不染。凡夫做了好事，总觉得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清净。

○心地清净、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，统统放下，清净心里生欢喜、生智慧。这个欢喜不是从外面来的，是从内心里生出来的，是真欢喜。

○世间不管什么事，听到也好，见到也好，统统不要放在心上，见如不见，闻如无闻，时时刻刻保持清净心。

○清净心，生智慧，魔不得其便，魔干扰这一关一定要通过，用真诚心平平安安度过，为众生，为度众生，不为自己，我修行、学教、念佛、生活、活在世间，都为众生。有一念私心，魔就得其便，就来扰乱。世尊用戒定慧降魔，佛子心里常住戒定慧，魔就不得其便。自己道力容易成就，回过头来，也度了邪魔债主。

○凡夫这个也挑剔，那个也挑剔，这个佛像好，那个不好；这个经好，那个经不好；这个经印的好，我喜欢，那个不好，我不喜欢，连佛法修学都挑剔、都著相，你哪一天才能成就？哪一天才入不二法门？

○能舍弃一切恶业，不念旧恶，不憎恶人，以清净心、平等心对待一切众生，这一生就超越六道、十法界，这就是亲近阿弥陀佛的条件。

○真正修道人不见一切众生的过失，心才真正清净，才不染著。众生有没有过失？决定没有，造极恶业的众生也没有过失。我们看他的本性，他的本性是善的，我们尊重、赞叹、恭敬他的本性，我们自己才能成为纯善纯净。最傻、最笨的人，才把众生的染污放到自己心里面去，把自己的心变染污了，自己的心坏掉了。我们心里装一切众生的善，众生的不善我一丝毫都不装进去，所以，好快乐、好自在、好欢喜，见到任何人都恭恭敬敬。这方法要学。

○人家来说好事，我听，我欢喜。说坏事，我立刻禁止，我不听。为什么？保持自己的清净心，保护一个恭敬心。这是性德，绝不容污染。永远记住别人对我们的好处，与人为善，我们自己自在、安乐、幸福，一生中没有一个冤家对头。纵然有冤家敌对，是他对我的误会，我对他没有误会。他以恶意对我，我以善意待他。

○清净心在日常生活中养成，不是念佛时清净，不念时心就不清净。从早到晚，从年初一到腊月三十，心都要保持清净。你有家庭、事业要做的更好、更圆满，因为你有智慧。我的事业是为社会大众，没有得失心，赚钱欢喜，赔钱也欢喜，不受外境干扰，就自在了。

○在日常生活中，对人、事、物用清净心，清净心是不用感情，心里确确实实没有七情五欲。七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；五欲：财、色、名、食、睡。对人、事、物平等，没有分别心、高下心。平等就是虚灵。能用这种心态，在佛法里，无论修哪个法门，没有不成就的。

○能够断淫欲，心就清净。心清净，身一定清净。心是身的主宰，身心清净，外面的环境就清净，境随心转。

第十二章 消业

○消业障是修行人第一条重要的功课。

○什么是业障？障就是障碍，障碍了真心，障碍了本性，什么是障？业就是障，业是事业，人都希望自己事业越大越好，业越大，障越大，烦恼也就大了。人出不了六道轮回，就是造业从来没中断过，拼命在造，作恶有障碍，作善也有障碍，果报都出不了三界。造善业，三善道投胎，造恶业，三恶道受报。佛教我们断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净，就会产生障碍。

○没事想事，这是业障。

○妄想分别执著是业障。

○诸佛菩萨讲经说法，他们的音声色相是尽虚空遍法界，我们为什么见不到、听不到？业障。业障消除了，阿弥陀佛在极乐世界讲经说法，我们在此地可以看到他，可以听到他的声音。业障浅会清清楚楚的见到佛在你眼前，不是定中也不是梦中，这是佛明显的加持。澳洲土著用心灵感应，他要跟远方朋友接触，他只要坐在那里静下来，一念不生时就沟通了，不但能听到声音，还能看到他现在在干什么。

○最大的业障是自私自利，自私自利里最严重的是贪心。贪得了就吝啬，贪不到就生嗔恚、嫉妒，造作无量无边的罪业。

○业障不除，障碍你的智慧、福报。

○求佛菩萨不灵，没有感应，你有业障，把业障消除，就有感应了。

○如何消除业障？忏悔。很认真的每天反省，把毛病找出来，改掉，叫忏悔。

○过去我谤三宝，回过头来我赞叹三宝；过去我破和合僧，现在我拥护和合僧，这叫真忏悔，过去陷害人，现在补偿受我害的人，去帮助他，才叫真忏悔。

○《无量寿经》上字字句句的教诲，决定落实在生活上，要做到，叫真忏悔，天天念，念一万遍，心里对人还有恨的意思，对事还有不如意的念头，你没回头、没忏悔。

○忏悔最重要的是发露，后不再造。所造一切过失、错误，不要遮盖隐瞒，否则罪过越来越深。好事不要让人知道，让人知道，一赞叹，都报掉了，做坏事，知道的人愈多愈好，每个人说你一句就报掉了。“发露忏悔”，“后不再造”，是真忏悔，真消业障。一天改一个错误，继续三年，不成圣人，也是贤人。这样勇于改过自新、修持，求愿往生，决定得生净土。

○发露忏悔。造了身、口、意十恶业，要说出来，不要隐藏，至少要在佛菩萨面前高声说出来，在善知识面前，都应当发露忏悔。

○隐瞒、推诿自己的过失，把责任推给别人，恶大、重。要勇于承当，认过才能忏悔，要积阴德。做好事，不要让人知道，要隐瞒，福越积越厚，罪业让人知道，这人骂你一声，那人责你一声，这果报掉了。作善，让人恭维、赞叹，善报光了，做再大的功德等于没做一样，对人谦恭卑下，这样积的功德能保全。

○忏悔法，不是把从前所造的罪恶，给佛菩萨面前再说一遍，如果把过去造作罪业再细细回想一次，跟佛菩萨说一次，你就又造了一次，身没有造，意造了，口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的，只责备我为什么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛，你的业障就忏除了。而不是叫你去想什么时候做错事，什么时候犯了罪，这个是过上加过，罪上加罪，忏除不了的。

○学佛，认真努力修学，还被人轻贱、糟蹋，这人的罪业现在就报掉了。别人毁谤我们，好好想想，“有则改之，无则加勉”，绝不怪别人，不可有一念嗔恚心、报复心，对他还是恭敬心、感恩心，他替我消灾灭罪，他是大恩人，自己修学，给他回向、祈福。

○人毁谤、侮辱、骂时，“阿弥陀佛，谢谢，消灾免难”。“他是大善知识、大恩人，他替我消灾，我业障无始劫来，累积到今天无量无边，亏得这些冤亲债主为我消业”。你能欢喜接受，如如不动就消业障；你要是全盘接受过来，自己在那里生气，那是造业障。一个消业，一个造业，就在一念之间。佛教我们这个绝招。每天修积的功德回向给冤亲债主，报他们的大恩。每天赞叹、奉承你，消不了业障，赞叹多了，贡高我慢，又生业障了。

○无量劫来所造的罪业虽多、虽重，不怕，怕的是不能真心悔改，真诚心悔改，今后断恶修善，决定能弥补。只要真正、彻底回头，就与佛心相应，就能得到诸佛菩萨加持，求生西方决定有份。

○拜忏，真正忏悔就有效果，一定依教修行，改过自新是真忏悔。忏悔文念了，做不到，没用。

○听经，头发胀、腰痛，是魔障，魔来扰乱，遇到这些要生忏悔心。

○看到别人修善，难过、妒忌、妨碍，想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、陷害，这一定要忏悔。

○顽固、固执、跋扈、不听人劝...(净公上人法语菁华录)


...忏悔法，不是把从前所造的罪恶，给佛菩萨面前再说一遍，如果把过去造作罪业再细细回想一次，跟佛菩萨说一次，你就又造了一次，身没有造，意造了，口造了。这个业忏悔不了。忏除业障是认真念佛。不要责备别的，只责备我为什么把这一句佛号忘掉，为什么不能认真去念佛，你的业障就忏除了。而不是叫你去想什么时候做错事，什么时候犯了罪，这个是过上加过，罪上加罪，忏除不了的。

○学佛，认真努力修学，还被人轻贱、糟蹋，这人的罪业现在就报掉了。别人毁谤我们，好好想想，“有则改之，无则加勉”，绝不怪别人，不可有一念嗔恚心、报复心，对他还是恭敬心、感恩心，他替我消灾灭罪，他是大恩人，自己修学，给他回向、祈福。

○人毁谤、侮辱、骂时，“阿弥陀佛，谢谢，消灾免难”。“他是大善知识、大恩人，他替我消灾，我业障无始劫来，累积到今天无量无边，亏得这些冤亲债主为我消业”。你能欢喜接受，如如不动就消业障；你要是全盘接受过来，自己在那里生气，那是造业障。一个消业，一个造业，就在一念之间。佛教我们这个绝招。每天修积的功德回向给冤亲债主，报他们的大恩。每天赞叹、奉承你，消不了业障，赞叹多了，贡高我慢，又生业障了。

○无量劫来所造的罪业虽多、虽重，不怕，怕的是不能真心悔改，真诚心悔改，今后断恶修善，决定能弥补。只要真正、彻底回头，就与佛心相应，就能得到诸佛菩萨加持，求生西方决定有份。

○拜忏，真正忏悔就有效果，一定依教修行，改过自新是真忏悔。忏悔文念了，做不到，没用。

○听经，头发胀、腰痛，是魔障，魔来扰乱，遇到这些要生忏悔心。

○看到别人修善，难过、妒忌、妨碍，想法破坏、阻拦、毁谤、侮辱、陷害，这一定要忏悔。

○顽固、固执、跋扈、不听人劝，喜欢跟人对抗，好胜心切，不认输，争强好斗。一定要忏悔。

○做错事，不怕人批评、舆论。如果你造极重的地狱罪，只要一口气没断，还有救，忏悔，真正从内心忏悔，后不再造，你可以不堕三途，带业往生。

○“念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪”，有口无心的念不行，要诚心诚意的念。对世间万缘真的放下，一心求往生。口里念佛，心里打妄想，消不了那么多罪业。

○一句佛号，“不怀疑、不夹杂、不间断”，不夹杂力量最大，你能不间断念上三年，无量劫的罪业统统消尽。自在往生。

○功夫成片，就是这句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行，看到顺心事，起贪爱，“阿弥陀佛”，把贪心压下去，遇到不顺眼的事，嗔恚心起来了，“阿弥陀佛”，把嗔恚压下去，绝不叫它起作用，这叫念佛。当你心里一念不生时，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这就是伏烦恼、忏除业障的方法。

○口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛，三业都恭敬阿弥陀佛，忏悔非常有效果。

○常常想佛，不要打妄想，不要想别的东西，想别的就造罪业，天天想佛、念佛、拜佛。拜佛是最好的运动，没离开佛，也没离开三业恭敬。身动心不动，心里都是想佛、忆佛、念佛，是最殊胜的忏悔法。

○看到别人谤佛、谤法、谤僧，我们唯有念阿弥陀佛，替他消灾。

○解决魔障的方法，念佛是最殊胜的方式，你跟冤亲债主讲，劝他念佛，跟我一起念佛、拜佛、念经，我们将来同生极乐国，不要害怕，家里供阿弥陀佛像，供养《无量寿经》或《阿弥陀经》，这些经典是一切诸佛之所护念。

○你能够以一念心宣扬这个法门，把这个法门介绍给一切众生，能灭无量罪，可以变所受地狱苦难往生西方极乐世界，一念是真心，是真诚心、清净心、恭敬心来宣传、推荐、介绍。

○做什么样的功德来消灾免难，都不如请法师讲经。演说佛法，第一吉祥。请人讲经，也有鬼神在听，他们得好处，对你产生尊敬感激，就帮你消业障。想忏悔，最有效的方法是发心讲经说法，讲经功德最大，转业报效果非常殊胜，如果自己不能讲，请法师讲，功德跟法师一样。

○讲经，只要以真诚心，就能得感应，有丝毫名闻利养、个人利益，就得不到诸佛加持。

○“尘”、“缘”不从内心拔除，是修行的大障碍。“尘”、“缘”是一切灾祸的根源。

○永远顺着众生，才能消得了业，不随顺，就动心，动心就造业，想不造业就学随缘不攀缘。

○世间许许多多的灾难，就是我们妄想、分别、执著造成的，这是一切灾难的根源。你这念头不断，你就是灾难制造者之一。真佛弟子不遭灾难。

○学佛得凶灾的原因，平时学佛、拜佛还不错，到生病时佛也不相信了，去找巫医，虽信佛、学佛，对佛的教诲不明了，一遇事，信心就动摇。

○样样能放得下，心开意解，就能消灾免难。唯有放下，才能做到一心向佛。

○只有心地清净，破除我执，才能消除业障。

○我们的业障天天在增长，并没有消除，根本原因在自私自利，你要不把自私自利放下，业障分毫不能消除。我们要把自己业障的根拔掉，不要想自己。我们断恶修善、诵经念佛，不为自己，为自己，业障消不了。为这个世界，为全世界苦难众生，业障就会消掉。我多念一声佛，全世界的灾难就少一分，我少念一句佛，全世界众生受苦难就增加一分。

○要修真诚心，真诚待人接物，决定可以度过大劫难。劫难现前，没一丝毫恐怖、畏惧心，非常自在、坦然来接受，就是你有功夫了。

○真诚心能救自己，能救世界，真诚的善心、善意、善行，对人一概真诚，什么灾难都不会遇到。无论你在哪个地方，你是安全的，不会遭难，所在常安。那个地区有灾难，你去时事件正好过去；或灾难没发生；或你离开后有灾难，你不会遇到，为什么？因种得好。

○恶因加上恶缘，恶的果报就现前，灾祸就现前。平常思想、见解、言语造作，落在阿赖耶识里就变成种子，恶的种子。人不能有恶念，不要以为想恶事不要紧，没关系，你错了，一个恶念阿赖耶识里就一个恶的种子，恶的种子遇到恶缘，立刻起现行，太可怕了！

○一天不知道自己过失，一天不晓得改过，这一天空过了，那叫真可惜，要把这桩事情当作自己一生最大的事情来做。真这样做，你的果报决定是灾消福来，纵然过去造作种种不善，不善田在阿赖耶识里头，那没法子，拿不掉的，天天改过、天天自新，你把恶的缘断掉了，纵有恶因不会起现行，恶的果报不会来，灾就消了，天天做善事、天天增长自己的善缘，阿赖耶识里头有善根，有善的种子，善种子遇到善缘，你的福报不就来了吗？灾消福来，不是上帝鬼神赐给你的，是你自己修得的。

○与人相聚，得不到别人的尊重、喜欢，不可以怪别人，一定要回过头来认真反省，把毛病找出来，真正改过。

○人心善、思想善，决定得诸佛护念，龙天善神保佑，纵然遇到苦难，也不必害怕，灾难现前，深深相信佛菩萨在照顾，这只是消业障而已，过去今生所造的业障，都报掉了，决定不能有丝毫怨天尤人的念头，有这念头，不但消不了业障，还要增加，还在增长。

○我行善，为什么还有不好的遭遇？这是消业障，你业障报掉了，业障消了之后，善果就一定现前。

○阿鼻地狱是消业障、消恶业，欲界天是消善业，业消掉之后，业尽情空，你才能契入佛法。这个佛法就是自性。你遇到人伤害你，你会很欢喜，为什么？重罪轻报！现在你骂我、毁谤我、造谣生事，我罪业现在就报掉，就不要到三途。哪个人骂我，我都磕头给他顶礼，谢谢他消我的业障。不能有怨恨心，怨恨心他堕，我也堕，堕到地狱，生生世世没完没了。有怨结，一定要化解。

○种善因得善果，这一生可以改变自己的命运。现在世间有许多障碍，逆境恶缘，修忍辱波罗蜜、修看破放下，业障快速消除，受冤枉，没做恶事，人家造谣生事，这消业障最大。这一生没作恶事，他来毁谤、陷害，过去前世，无量劫累积的业障，在这一生都能消除。
...(净公上人法语菁华录)


...什么？重罪轻报！现在你骂我、毁谤我、造谣生事，我罪业现在就报掉，就不要到三途。哪个人骂我，我都磕头给他顶礼，谢谢他消我的业障。不能有怨恨心，怨恨心他堕，我也堕，堕到地狱，生生世世没完没了。有怨结，一定要化解。

○种善因得善果，这一生可以改变自己的命运。现在世间有许多障碍，逆境恶缘，修忍辱波罗蜜、修看破放下，业障快速消除，受冤枉，没做恶事，人家造谣生事，这消业障最大。这一生没作恶事，他来毁谤、陷害，过去前世，无量劫累积的业障，在这一生都能消除。

○人人都念善法，想善法，做善法，这个地区不遭难！假如多数人心里天天想恶法，念恶法，造作一切过恶，这个地区灾难决定不能避免。

○世界灾难能不能化除？能化除。只要众生都有善念祈祷和平。灾难就化解。每个人都想灾难，灾难非常严重，马上就来，一切法从心想生。

○所有的灾难都由烦恼感召来。消灾免难要从断烦恼做起。

○我命中应该遭这难，要心甘情愿接受，消自己的灾、消业障。念头一转，那害我的人，他不但没罪，他有功德。他成就我的忍辱波罗蜜，又替我消灾，大恩大德。

○佛法称为内学，用内功改变外面环境，对人、事、物，一切恭敬，纵然大众转不过来，我一个人转过来管用吗？管用。我一人转过来叫别业，大众叫共业。如果别业殊胜，即使在极恶劣的共业中，你还能避免。不受大灾难的人，那人心地善良，贪、嗔、痴、慢少，慈悲善念多。

○烦恼、业障一年年轻，智慧一年年长，头脑一年年清楚，是业障消除、佛力加持的现象。

第十三章 加持

○我们的修学、教化，一定要得佛力加持，不得佛力加持，经教义趣你不懂，别人给你讲你也不懂，说、听都要得佛力加持。

○凡夫往生不是靠自己，完全靠阿弥陀佛本愿威神加持，我们一心称念也要求佛加持，佛不加持，我们一心不容易成就，心不颠倒更要求佛加持。我们对经教要能看得懂、看得深入，靠自己不可能，一定要靠佛加持。我们在讲台上，能把经讲得清楚、明白，也不是自己能力，得不到弥陀本愿加持，不可能！这个法门虽说是二力法门，仗佛力加持得多、成分多，我们自己只具足深信切愿，依教奉行。其他的完全要靠佛力。

○念佛人，日常生活中，心心念念不违背佛陀教诲，也要靠佛力加持，才不被世间境缘诱惑。其他宗教也求神、求上帝保佑，不被魔鬼扰乱，不被外境动摇。凡夫不得佛菩萨诸神威德的加持，靠自己成就，决定不可能。末法时期，我们习气很重，外境诱惑力大，所以我们求佛菩萨也求护法神，来帮助我们，希望我们心不颠倒，希望真正得一心称念。

○没有佛的护念，没有众神拥护，你不会开悟，你还是每天烦恼增长，不是智慧增长。末法时期学佛，念念当中都要求三宝加持。

○求佛力加持，天天在佛菩萨形象面前祷告，那也是攀缘。努力充实自己，念念不舍为众生服务的心愿，就是求佛菩萨加持。

○只要你真正相信，真正发愿，发愿依不怀疑、不夹杂、不间断这个方法来修学，你立刻就得到阿弥陀佛本愿威神的加持。

○一切诸佛都念念阿弥陀佛名号的人，只要念阿弥陀佛，就得一切诸佛的护念。无量菩萨、无量天神，必定护持你。

○发心续佛慧命，佛菩萨必定加持，必定把他当宝贝看待。你要传法利生，妄想、分别、执著是我们严重的障碍，抗拒了佛的慈悲，使佛力加不上，特别是严重的执著我与我所，要破除。我所有的，任何人都可以拿去、都可以享受，你的心量就开了。

○真正发心念佛往生的人，诸佛护念，龙天善神保佑，这个心一发，境随心转，你相就变了，变成佛相，体质也变了，变成佛身，这个相跟身都放光。一般人见不到，佛菩萨见到，鬼神见到。退心，光就没有了，你心动摇，你光大小、颜色也变了。

○讲经，舍己为人，为佛法、为众生，只要你发心，三宝自然加持。我在讲堂上是把这个身体借给佛菩萨用。要发这个愿心，自己要舍得干干净净，恢复清净心，恢复到清净寂灭。愈清净，愈寂灭，诸佛菩萨加持的力量愈显著、愈殊胜。

○讲经要为自己的名闻利养，就得不到加持，会很累，讲多了疲倦会生病，为什么？你有“我”，无我、为人，不会累。

○真发大心是什么？我要自度度他，我懂一句讲一句。喜欢帮助人，法缘就殊胜，就能得诸佛护念，龙天善神拥护。老说：“我不行，我不敢教人”，就得不到诸佛护念、龙天善神拥护。

○真正立志做世间第一等的善人、好人，认真去做。一切时、一切处，点点滴滴都能与佛陀教诲圆满相应，你是真佛弟子。你身善、语善、意善，不是说天天念，你要把它真正做到。受用无穷，你的性德会往外流露。你得一切诸佛护念，跟佛感应道交，你得一切龙天善神赞叹、拥护。在这世间，一切灾难你都遇不到。这是你自己的德行感召，龙天善神帮助你。

○念念为佛法、为众生、为无上道，就得诸佛护念。

○怎样跟阿弥陀佛沟通？心里一念不生。一念不生没有界限，畅通无阻，起一念分别，就有障碍，阻住了，就不通。所以画符、念咒、诵经、祈祷，要用真诚心，诚就通。

○转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。我们想转，自己功夫道力不够，转不过来。至诚心祈求佛菩萨感应，诚则灵，真诚到极处没有不能感通的。真诚里不可以夹杂丝毫不善。真诚心才能感动诸佛菩萨，感动一切众生。修真诚心、清净心、平等心、慈悲心，境界自然就能转。

○有人求佛菩萨、求神明，也很诚心的去祷告、供养，没有感应，什么原因？你有心，没有行。一定要有断恶修善之行，以真诚心行，才能得到感应。

○“佛氏门中，有求必应”，如理如法，从至心上求，从自己心上求，没一样求不到的。从外面求，就“内外双失”。佛门讲求福、求慧、求生净土；世俗讲求福、求寿，没有求不到的。

○“动则万善相随，静则一念不起”，就能感应道交，有求必应。

○凭什么得佛力加持？就是一个恭敬心，这恭敬能感，诸佛菩萨就有应，一分诚敬得一分加持，十分诚敬得十分加持。做人诚诚恳恳，老老实实。诚实的样子是不欺骗自己、不欺骗别人。老实人佛光常常照他，他不学佛也照他。

○人心清净、真诚、慈悲，冤亲债主见到也不敢随意杀害，为什么？有护法神保护你，有些善神照顾你，他不敢贴近。如果你心地不清净，还有自私自利、贪嗔痴慢的念头，冤亲债主就有隙可乘，没有善神保佑，没有护法神照顾。

○你还会为这世间的名闻利养所动，不会得诸佛如来加持。功夫得力时有护法神保护，一个妄念起，护法神就走了，冤家债主找上门。

○只要你肯学，佛菩萨就帮你，正是“佛氏门中，不舍一人”。我们有好学的一念，这就是感，你就会遇到善知识。感不是天天跪在佛菩萨面前烧香、礼拜、祷告，那没用。感应是一念真正好学好善之心。好学是希望成佛道，好善是希望普度众生。像佛菩萨一样服务众生、帮助众生破迷开悟，这一念就是能感，诸佛菩萨就有应。

○你能自己修行，自己成就，就是帮助别人。为什么？你是真正有道德、有福报的人，你所居住的地方，诸佛护念、龙天善神守护。这一方人冥冥中受你的福荫，你的福报帮助他们。如果你积极帮助、教化大家，功德就更大了。

○五戒十善不缺，这个人就是“戒德之人”。“道护为强”，什么人保护你？道德。你所感应的，“诸天”，天神，“天龙鬼神”，这是讲八部护法神，天神护法，没有不尊敬你、不敬佩你的，他们冥冥中加持你、保佑你。纵然遇到些艰难障碍，自然就化解了。

○天龙鬼神是护法神，你是好人，真正有觉悟的人，天地鬼神一切众生都对你尊敬。恶鬼、罗刹都尊敬好人，尊敬有道德的人，都不会伤害他。

○同修要真干，不怕苦，不怕难，舍己为人。真有这样善心，就得三宝加持，你学习的进度就很快。有一点私心，那就是障碍，业障！你得不到三宝加持，你没有法子开悟。学习当然困难。
...(净公上人法语菁华录)


...随自己心转，凡夫才是心随境转。心是主，境是心变现的。

○在修行道路上，魔障是决定不能避免。魔障从哪里来的？就是过去今生跟人结不善的缘，不善的缘起障碍。如果我们以清净心、善心来对待，这些恶缘都变成善缘了。为什么？境随心转。你要能转境界，不要被境界转了。

○境随心转，你认为除我之外，一切众生，全是诸佛如来变化度我的。善人、恶人；顺境、逆境，都是佛变现的，让我历事练心，练“清净、平等、正觉、慈悲”。叫真修行、真功夫。

○我们得人身，来干什么？来为一切众生服务的，吃苦受罪是应该的，是我本分的，令众生离苦得乐是我的工作，是我应该要做的，把念头这么一转，你就超凡入圣。这是佛菩萨的思想。

○自性，一切众生个个具足，不是修来的，不是外来的，是本有的。自性里有无量的智慧、德能、相好。可惜被自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢把它障碍住了。性德不能现前，只要把障碍去掉，性德就恢复。恢复了智慧、德能、相好。

○见到好吃、好玩、好的经书，都想得到，心被贪欲境界牵着走，见到佛来了，心里欢喜，马上顶礼，你被佛的幻相牵着走。“佛来佛斩，魔来魔斩”，道理就在不被他牵着走，心里一尘不染，要是动一念，“佛来我斩他，魔来我斩他”，还是被牵着走，既然碍不了事，你斩他干什么？动一念就是攀缘。真正想学佛，真正培养自己圆顿的根性，要从万境上不动心练起。

○“不怕念起，只怕觉迟”，你要觉得快，决定不受外面境界影响，这要功夫。眼不为色影响，耳不被声影响，舌不被味影响，看到欢喜的多看一眼，听到欢喜的，多听一下，对了胃口喜欢多吃一点，这不是修行人，修行人做功夫就在这地方做，不被六尘所转。

○改过，是修行最重要的科目。改过从心地里改。

○勇于认错，勇于改过是超凡入圣的根本。

○自己要常常反省、检点、思惟自己的过失，每天都能发现自己的过失，佛家讲“这个人开悟了”。天天找自己的过失，自己过失找不到，别人是一面镜子，看别人过失，不要把他的过失放在心里，也不要去说他，你要放在心里、说他，就把别人过失变成自己的过失了，这亏吃大了，看到他有过失，立刻自己反省，“我有没有”，“有则改之，无则加勉”。天天改过，天天自新，叫真修行，果然用这种功夫，三年，你一定得诸佛护念，龙天善神拥护。

○不但改过自新，又能发阿弥陀佛之愿，即是改造命运最殊胜的方法。天天念《无量寿经》，念熟是初步功夫，第二步是拿《无量寿经》当一面镜子，念一遍就是照一次，对照一下找出自己的毛病，赶紧改过来。

○了凡先生能接受功过格，一生当中都奉行而不厌倦，这就是他改造命运成功的秘诀。一般人不能成功，没有恒心，没有耐心，开头学的很新鲜，学过几天之后，慢慢就懈怠、就放弃了，了凡先生一生坚持，用这个方法来反省，每天自己起心动念，言语造作，有哪些过失。

○“预知前世因，今生受者是，预知来世果，今生作者是”。命运果报自己造的，不是别人给你定的。中国人讲“天心仁慈”，天地鬼神的心是仁慈的，佛家讲你的命运是自己注定的，自作自受。

○人有妄想，就有数，就落在数里头，那就是命运。命运虽是一定的，但命运天天都有加减乘除，行大善、造大恶，都有大幅度的乘除。断恶行善有大利益。

○只要你起心动念，你就有定数，你没有心念，就超越数字、数量之外。修行人往往能超越，因为他入定。入了定，他心就不起作用，没有任何念头，就不落在数量里。

○人心一安了，人就定了，定就生智慧，生智慧才能改造命运、转移命运。

○改命一定要从心地上改。断恶修善，多积阴德。做好事有人骂你，给你消业，罪业恶报都消掉了。

○没有福转变成有福，没有寿命转变成有寿命，怎么转？断恶行善，讲经的功德最大，转业力最快。讲经是代佛说法，代佛说法的人得佛的智慧、得佛的寿命。佛是无量寿，佛的福报太大了，所以就把自己的业力完全转变了。

○愿力超过业力，命运就转过来。

○佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。

○看破是觉悟，看破是明白事实真相，了解事实真相，一切通达明了。

○佛法的修行就是一个字，放，放下！从初发心到如来地，没有别的，放下而已。

○放下是不再执著，是随缘，攀缘是执著。

○修行证果的秘诀是“看得破，放得下”。

○看破是观，放下是止。观是观见，就是明白、了解、不迷了。止是彻底放下，放下妄想分别执著、是非人我、贪嗔痴慢。自性里没有的东西统统放下，自性里有的完全就现前。自性有什么？无量智慧、德能。  

○我们这一生，要是不能看破、不能放下，这一生就只可以说跟阿弥陀佛、西方世界结个善缘，这一生是去不了的，想在这一生决定往生，必须看破、必须放下。放下就自在了，放下真快乐，放下就入佛境界。放下我执，就放下六道轮回。

○不放下妄想分别执著，无论你用什么方法、怎么精进，你修学多生多劫，你决定不能契入，入不了门。

○把妄想分别执著统统断尽，你现在就成佛了。凡夫成佛，在一念之间。一念果然真的觉悟了，“放下屠刀，立地成佛”，屠刀是妄想分别执著，屠杀你的法身慧命。

○除念佛之外，统统放下。单单执著阿弥陀佛名号。“执持名号”，“执”就是很执著，“持”是保持，绝不失掉，我们要靠这一句佛号往生净土。到了西方极乐世界，这个“执持名号”也放下了。没有达到，不能放下。

○果然放下妄想、分别、执著，你念佛就不一样，那时你“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。每声佛号与你自己心性相应，与阿弥陀佛、与十方如来相应。如果不肯放下，还怀疑、忧虑、还贪恋这个世间，世间万物只要贪恋一桩就不行。这一桩就造成重大的障碍，障碍你见性、障碍你相应，果然肯身心世界一切放下，你的心就是清净平等觉，清净平等觉就是阿弥陀佛，你念佛把你自性弥陀念出来了。当然与西方极乐世界阿弥陀佛相应。

○因为你样样放得下，放下，心才会定，心里还有妄想、分别、执著、忧虑、牵挂，怎能得定？得定就是清净心。智慧是从清净心来的。

○佛教放下，是教我们放下心里的杂念，放下胡思乱想、邪念，不是说正念没有。正念是念念为利益国家人民，利益一切众生，没一个念头念自私自利。

○凡夫修行最大的苦难，过分重视自己的生命，会退转。你念头都在保养身体，心不在道。真正有功夫、有成就的人，生命完全不在乎，不替生命着想，一切随缘，念念求生净土，念念在无上道。

○我爱、我痴、我慢没有断，你在佛门之外，没有进门。

○“我见”，“我相”，“我执”，“身见”这一个关口不能突破，无论怎么用功，你在佛门之外。把念头转过来，过去念念为自己，现在念念为众生。一转过来，你就入门了。

○心善良，言行自然善，没一样不善。观念为什么老转不过来？关键就是“我执”。你执著个我，诸佛如来跟你讲经说法，你所得利益“人乘”而已，你绝对不能超越六道轮回。要把“我”这个执著舍掉，你才能找到真正的我，如果你执著这个身是我，那个真的我，你就永远找不到。

○放弃这个肉身，你就得法身；不放下肉身，永远不能证法身。

○我们执著这个身是我，这个相是我，有一个身相，就不能现第二个身相。佛菩萨没有执著，所以就随类变化，变化自在。

○“我”放下了，“我所”当然就放下。我与我所空了，还有什么天灾人祸？天灾人祸要有我去受，我没有了，天灾人祸也没有了。

○凡夫跟佛只在一念之差，一念迷，迷这个身体是我，一切都为我，这是凡夫。佛菩萨觉了身体不是我，身体是为众生服务的工具，尽量发挥这个工具为一切众生造福，这一念转过来凡夫成佛了。不为自己，自己的福报无量无边、智慧无量无边，我们做一百八十度的大转弯，学佛在这一生中肯定成就。  

○法身熏修，起心动念为虚空法界一切众生生活、工作、服务。他没有我，我就是法界、虚空、一切众生，不会再执著这个身是我。他懂我是整体的，不是一分。就好比整个身体是我，不会执著一个手指、一个指甲是我。念念都如是想、如是观，久而久之，无始劫的烦恼习气逐渐减弱了。这个观念逐渐增强，不知不觉就契入。入这个境界，就成真菩萨。  

○把身体当作自己，是我见。修行人断烦恼，头一个要破身见。真觉悟的人晓得，身不是自己，不是我。身是我所有的。就跟衣服一样，衣服不是我，是我所有的。所以舍身受身就非常容易，舍身，衣服脱掉丢了就好了，没有一点痛苦，换一件就好了。

○世出世法统统放下，不是说事放下，是心里的牵挂放下。事照做，而且做得非常积极，心不执著，没有分别。有事时，佛号放下，专心办事，事办完了，心里痕迹都不落，只系念“阿弥陀佛，极乐世界依正庄严”，一心念佛。这样，佛也念好了，事也办好了。这人叫修净土。

○学佛从哪里学起？放下自私自利。学佛从哪里入门？放下自私自利。只要有自私自利这个念头，不管你怎样用功、好学、勇猛精进，都入不了门。

○“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢”，你统统放下，确实没有了，恭喜你，你成佛了。你还要有，只好去搞六道轮回。你听了，真的觉悟，立刻放下，你立刻就成佛。“放下屠刀，立地成佛”。这十六个字是屠刀。

○在世间我们要使用权，不要所有权，要所有权太累了。对世间一切人、事、物，决定没有占有的念头。不能有控制的念头，要有控制一切人事物的念头，你造业、受苦、不会得自在。放下对一切人事物占有的念头、控制的念头、支配的念头，你就会得自在。

○健康、长寿、富贵、智慧，是自性里本来具足，一丝毫不欠缺，众生与佛没有两样。佛得受用，我们不得受用，是迷失了自性，妄想分别执著让你迷了。离开妄想分别执著就大彻大悟。执著放下，超越六道；分别放下，超越十法界；妄想放下，证得究竟圆满的佛果。

○“佛门是慈悲为本，方便为门”，慈悲是无条件的，无边际深广的爱心，这个爱心是包括了虚空法界，这是真正的大爱，我们要好好的培养。

○转恶为善，天天思惟、反省、检点，这天中，起心动念，处事待人接物善不善？天天反省，天天改过。能把过失改过来，真修行。时时刻刻想到，我还有没有恶的念头、行为、动机。

○“若真修道人，不见世间过”。还见世间过，把世间过放在心上，放在口上，不是真修行人。真修行人，不是叫你不见，不见，那你变成白痴了。我也见、也听，绝不放在心上，绝不放在口上，这样才能修成纯净纯善，念佛才能往生。心里还存众生的不善，口里还胡造谣言，一天念十万声佛号，还是不能往生。

○遇到恶缘、恶人，不生嗔恚，还是慈爱。平常天天去修养，把它养成一种习惯。

○上上根人能把执著止住，一...(净公上人法语菁华录)


...再投胎来做人，乘愿再来，你不会迷失，这是慈悲心。

○我们用真诚、清净、平等、大慈悲心，关怀、爱护一切众生，众生需要帮助，只要有力量，就伸出援手帮助，没力量帮助，也要真诚为他祝福。

○爱护一切众生的人是上善。我的冤家、债主、敌对的人，我们用真诚心、清净心、平等的爱心对他们。他对我敌对，我对他不敌对；他恨我，我爱他；他讨厌我，我喜欢他，永远生活在感恩世界。

○我们的使命就是续佛慧命，传佛的教化，帮助众生破迷开悟。社会慈善事业是不是我们做的？不是的。我们要做大慈善事业，根本慈济的事业，那是救度一切众生的法身慧命。

○学佛首先把心量拓开，要能包容一切，千万不可以“这个我看不顺眼，那个我不满意”，小心量，你在佛门之外，与一切众生平等对待、和睦相处，清净心、平等心，这才能入佛门。

○心量太小了，没办法突破六道轮回，六道轮回是个界限，你心量小在它里面被它包了，你突不出去，所以一定要发大心量，大心把六道挤破，挤破不就出去了。心量再放大，能把十法界也挤破，就成就了。

○我们起心动念感动的范围，完全看你心量大小，你心量很大，每一句佛号，都是为尽虚空遍法界一切苦难众生而念的，你必定感动十方三世。你说“我为今天整个地球全世界苦难众生而念的”，你只能感动娑婆世界六道的天神，出不了娑婆世界。起心动念，所作所为，都是为虚空法界一切众生。你的心行称性，你的心行与天地万物融合成一体，你的功德之大，一切圣贤人赞叹不尽！

○“虚空世界，悉我自心”，常常念，心量会拓开。遇到人事环境有了纠纷、有了麻烦，念一念这八个字，甚至遇到灾难，念念就消灾免难，诸位试试看会很有效果。自心就是自己的本性，尽虚空遍法界是自己的一念自性。

○日常生活，处事待人接物，样样看得淡，看淡烦恼就少。学东西也要看的淡。一门深入，选择一样东西，在一门里得三昧，世间求学是求知识，愈丰富愈好。学道，愈丰富妄想愈多，杂念愈多。学道的目的在三昧，在定慧，就不能杂、不能多，这是秘诀。

○对一切人、事、物，要看淡，不要太执著。什么事都马马虎虎，有也好，没有也好，吃亏、上当、占便宜，什么都好，不要去计较，不必过问。“多一事不如少一事，少一事不如无事”。一切随缘度日就好。  

○修行的秘诀，“诚、敬”，内真诚，外尊敬。尊敬诚敬是性德，自性本来具有的。不尊重别人，没有诚意，是你迷失了自性。“诚敬”，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。每天晚课要反省，我今天对人、事、物有没有做到诚敬。

○一切罪恶的根源是虚妄心，一切真实功德的根本是真诚心。

○人与人之间互相欺瞒，是错误的。我们要用至诚心待人。也许有人说：“别人欺骗我，我用诚心待人，那我不就是处处都要吃亏、处处上当？”没错，这一生多吃点亏、上点当，来生好。这一生不肯吃亏、上当，来生是三恶道。这一生时间短，纵然活一百岁也刹那间过去了。

○菩萨的心永远不会变，菩萨大慈大悲，对人心是清净、平等的，你喜欢他，他关怀你、爱护你，你恨他，他也关怀你、爱护你，你陷害他，他还是关怀你、爱护你。我们要以真心待人，人家对我是假的，我对人是真的，与人交往我们用真诚，真诚决定得利益，虚妄决定吃亏，用真心这一生是最后生，来生跟佛菩萨一道去了，决定不再搞六道轮回，真诚心待人，不吃亏，不会上当。

○诚心诚意做好事、善事，真诚是积德，布施是积善，是种福、修福、积福。这个福报永远享不尽。

○学佛的人，福慧双修。帮助贫穷、苦难、老、病人，全心全力帮助他，要真干。把财物布施得干干净净，这个布施就是把你的苦、灾、难，布施掉了。

○想修最殊胜的功德，一定要修法布施。不会讲经，会念阿弥陀佛就行了。跟人说话，“阿弥陀佛”，这就布施他了，电话一拿“阿弥陀佛”，句句“阿弥陀佛”，印在对方阿赖耶识里，将来他就会凭这句阿弥陀佛，往生不退成佛。

○满面笑容，欢欢喜喜对人，这就是布施，布施快乐，布施欢喜。

○我们跟人接触笑脸相迎，变现善境界，彼此都很欢喜，冤家对头你对他笑笑，他对你也会好转；极亲爱的人，每天板着面孔看他，也会变成冤家对头，都在你那一念之间。外面境缘没有好丑，好丑在自己的心。

○过去的事已经过去，不要后悔，不要再去想，想一遍又造一次新业，阿赖耶识里又落印象。

○真心里没有高下，真心是平等的。心平等，外面境界、虚空法界、一切众生没一样不平等。我们跟蚂蚁、蚊虫、苍蝇平等，你哪一天做到，你成佛了。在日常生活中，对人、事、物去练，练平等心。平等心对人，态度绝对是自己谦下、尊重别人。孔夫子、释迦牟尼佛的为人，自己谦虚恭敬、尊敬别人，没一丝毫骄慢，没一念自以为是，这是佛道。

○“善事因功，皆由心造”。不需要钱财。谦虚就是善、就是德，这不要花钱。善恶、祸福，在一念之间。

○“谦”能保持善果。

○跟众生相处决定是低姿势，谦虚卑下。谦卑，不但能保持自己的功德不失去，而且成就无量无边功德。谦卑与法性相应，法性是常住不变，与法性相应是真修；骄慢与无明、虚妄相应，与无明相应是假修。

○千万不要贡高我慢，自以为了不起，不肯谦虚的人永远不能入佛门。

○狂妄、自尊、自大、傲慢的习气，属于业障，真正有智慧、有德行的人，处处忍让，处处让别人多占便宜，自己多吃亏，这是修行，修自己的德行。

○知足常乐，知足常富，知足才能成佛，不知足不能成佛。

○人能知足，自然常生欢喜心。只有知足的人，才能转烦恼为菩提。

○心里正常的享受是清净的、平静的，喜怒哀乐都让你心得不到平静，心里起波浪，这就是折磨。

○小小不如意，心里就不平，就愤怒，这人学佛是一点功夫都没有，没入门！处事待人接物果然作到心平气和，那恭喜你，你真的得佛法殊胜的受用了。心平气和的人必然是烦恼轻、智慧长。烦恼轻就生福德，智慧长就开智慧。你的福慧年年、月月在增长，你生活快乐，叫法喜充满，常生欢喜心。

○遇到净土法门之后，决定不再舍弃，不再疑惑，决定一门深入。什么样的法门，你讲的天花乱坠，我决定不会动心，我会赞叹，不会跟你学。

○看到不同宗派的同学，欢喜赞叹，决定不可以毁谤，法门都是佛讲的，你毁谤岂不是谤佛？毁谤正法，你怎么修都不能往生。修净土的人，人家毁谤我们，耳可以听，口不得言。我恭敬他、赞叹他，决定不毁谤他。

○常常改修其他法门，去跑其他道场，这叫乱修杂进，怎么会成就！

○释迦牟尼佛当年示现三衣一钵，日中一食，树下一宿，这个生活心里无忧无虑、无牵无挂，世间富贵人跟他怎么能相比？那个生活高明、自在，那才是真正的大福报。世人贪名利、享受，付出的代价太大，得不偿失，他失的是什么？是定慧。佛这种简单的生活是圆满的大定，真正是“不取于相，如如不动”，外不著相，内不动心，是圆满的大定。他所起的作用是横遍十方，竖穷三界，无所不知，无所不能。

○过这个日子是告诉我们，这种日子是最幸福、最美满、最快乐的生活。心里面没有一丝毫负担，身也没有一丝毫负担，心地清净，全身放松，一丝毫紧张都没有，这叫“神足”，这叫“如意”。如意就能生神通，神通是我们的本能，因为心、身紧张了，这一紧张，我们本有的智慧德能统统透不出来。身心放松，我们的智慧德能就现前了。所以神通不是从外面得来的，是自性里头本具的。

○释迦牟尼佛成佛了，为什么还要过那种简单、朴素、...(净公上人法语菁华录)


...去练，修忍辱、禅定波罗蜜。最后修顺境，样样称心如意，人满足这个境界，向上奋发的心没有了。顺境里断贪爱，这比逆境难得多。

○学生只有我一人，我一人认真依教奉行，别人都是我的老师，都是善知识，他表演善恶都是教我的，都是我的恩人，你天天、时时在学习，功夫哪有不得力的。

○佛家寺院庵堂从前是学校，每天正常的作业是教学八小时、修行八小时，修行总不外参禅念佛。禅宗是坐禅八小时；用念佛的方法，念佛堂八小时。一天十六小时的功课密集熏修，你没时间去打妄想，才能培养你的戒定慧。如果不是这样密集熏修，妄想分别执著永远不会断。妄想分别执著在，你是凡夫不是圣人，你不能成就。

○成就大慧，最大的障碍是懈怠懒散。我们很想用功，精神提不起来，这叫业障，业障一定要克服，要自己努力，要拼命。

○如果你闻法学佛在三十岁之前，能认真努力，这一生就得修积功德的果报。如果三十、四十岁开始修，果报可能在来世，但这一生有“花报”，晚年生活能改善，决定有好处。

○佛门谚语：“出家一年佛在眼前，出家二年佛在天边，出家三年佛化云烟”。


学佛的秘诀

○1、  “系念”是学佛的秘诀。

○2、  念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。

○3、  学佛的秘诀是“于一切法当中无心”。

○4、  修行的秘诀“诚、敬”，内真诚，外尊敬。

○5、  读经的秘诀是“专精”。

○6、  要通达世出世间一切法、通达一切经，用什么方法？一经，秘诀。

○7、  “都摄六根，净念相继”，秘诀。

○8、  精勤修学是秘诀。

○9、  精进是断烦恼、开智慧的秘诀。

○10、 世出世间要想成就，

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秘诀就在好学。

○11、 修行证果的秘诀是“看得破、放得下”。

○12、 学道的目的在三昧、在定慧，就不能杂、不能多，这是秘诀。

○13、 一部经、一句佛号，其他统统都放下，一心专注，三年不说话，秘诀。

○14、 一定要以真诚心待人，他误会、毁谤，随他怎么都好，我们决定不改初心，秘诀。

○15、 了凡先生能接受功过格，一生当中奉行而不厌倦，这是他改命成功的秘诀。

第十六章 养生

○身体是小宇宙，外面是大宇宙，小宇宙跟大宇宙完全相同，父母生下我们身体是自然的，要是随顺自然，一定身体健康，健康长寿，违背自然就会带来疾病、灾害，甚至短命。

○人心跟这个宇宙息息相关，念念都相通，这个念头就是“一刹那九百生灭”，本来是通的，你自己以为不通了，所以真的不通了，你才会生病受苦。果然通了，你病苦都没有了。

○病有三类：一、生理病，注意保健，饮食特别要注意，药不能随便吃。二、魔鬼附身，冤亲债主这种病，佛用调解，两方面调和，对方接受了，他就离开，病就好了，有人被不干净的东西附身，在佛堂为他诵经，做好事，给他回向，他要是接受了，他就走了，你的病就好了。三、业障病，罪业多半是前生造的，这一生福报享尽，业障现前。你年轻时要惜福、培福，把福报留在晚年享，有福就不会有业障病现前。业障病现前，佛教你忏悔业障，只要你自己真正忏悔、改过、自新、回头，那病就有救。把医药费统统捐出去做慈善事业，如果你有寿命，病就好了，如果寿命到了，你会安详过世，不受病苦折磨。

○后两种病，断恶修善都非常有效果。尤其一个人真的回头，知道自己起心动念，所作所为错了，彻底改过自新，不但业障病消除了，冤亲债主也不再找麻烦。

○自己有病，赶快忏悔。病是不善的念头、不善的言行产生的。

○如果你家里很不干净，家里有人生病。常有不太顺利的事，请法师在家里讲几次经，就天下太平，什么事情都没有了。请法师到家里讲经最吉祥，三宝、佛光照到你家里去了。

○在念佛堂，我相信念上三个月，诸位就可以不要睡觉，顶多一天睡两、三个小时，你精神饱满，体力充沛，得三宝威神加持，昏沉、掉举，把它洗得干干净净，恢复你的清净身，恢复你金刚不坏身。

○好的相一定是好的思想波动，好到极处无过于念佛。你念得容光焕发，光彩夺人，让人一见就生欢喜心，你念佛功夫就表现在外面。愈念愈年轻、身体愈健康，什么病都没有了。病从妄想上来。贪嗔痴这叫三毒，病毒，里面把贪嗔痴病毒洗干净，外面环境立刻改变。

○天天念阿弥陀佛，“老”忘记了，“病”也忘记了，他真的不老不病。

○真正念佛人，真正对佛有信心的人，有病不吃药、打针、住院，把一切放下，让身心清净，一心念佛求愿往生，如果寿命到了，佛就来接引，寿命没到，念几天，病就好了。

○学佛人，心要清净，心清净身就清净，身心清净百病不生，纵然有病不需要治疗，不多久统统都好了。为什么会好？你自己本身有这个能力，你要让你的能力完全恢复。

○如果念头转不过来，还是找医、药，医、药当助缘。心转过来，恢复健康会很快。你自己的信心把病治好了。你相信这个医生、这个药，它就灵。

○你心要清净，要有坚定的信心，心清净，心健康，生理调适很容易。为什么？它随心转。不可有怀疑，我这能转过来吗？就没有效果，怀疑就没有效果。用自己的意念、自己的精神，把受伤的细胞统统恢复正常，是肯定做得到的。

○澳洲土著的医疗，用心灵、用纯净纯善的心治病，不用医药。有一人第一天骨头跌断了，第二天早晨跟大家一起去旅行，完全恢复。土著说，人跌伤后，这个部位的细胞受了惊吓，唱歌给它听、安慰它，叫它不要害怕，各人回到各人的工作岗位上正常的工作，互助合作，它就好了，妙不可言！这个道理都在佛法上，应用在生活中，就是知道我们身上每个细胞、每个分子、每个粒子，都是活的，都有见闻觉知。

○我去日本，因温差大，腿长了红斑，很痒。我跟腿商量，我说：“全身每一个器官、每一个细胞、每一个原子、每一个电子、每一个粒子、每一个微尘，我们是一个生命共同体，要互助合作，不要受外面影响，各人欢欢喜喜回到自己的工作岗位，正常地互助合作。”这样话说了三遍，一天说三到四次，第二天就好了，这套本事学会了，做医生的都关门！年岁大的人，要常常对自己讲：“要年轻，不要受这个影响。”你就永远不会老。

○慈悲是最好的解毒特效药，世间再毒的东西，遇到慈悲都溶化掉了。细菌病毒是人贪嗔痴三毒传染给它，它再来传染我们。人要把细菌杀掉、消灭，这个毒的念头它接受过去，就增长它的毒，所以愈来愈毒。细菌能消灭掉吗？不能。它的体是法性，法性是不生不灭的，它只有转变，不能消灭。人身有生灭，你的灵性没有生灭，只是转变而已。细菌也是灭不了的。善待它，好心、爱心对待它，它那毒就解开了，就变成好细菌，对人就有好处了。瘟疫发生，你要自己会化解，不需药物，用你的念头、意念，你善待这个病菌，病菌就变成非常美的结晶，毒就没有了。千万不能用贪嗔痴，那就毒上加毒。中医讲解毒，化毒，化解。西医消毒，消灭，你消灭它，它也消灭你。不可跟病菌结冤，跟病菌作好朋友，和平共处，互助合作，这个意念一给它，它马上就接受，立刻就化解了。佛教我们修清净心，心地清净百病不生，心地慈悲什么样的毒害都化解了。

○“身无邪行”，最好多拜佛，拜佛的功德很大，效果非常殊胜。如果每天拜一百拜，永不中断，拜上一年，你决定健康长寿、身体柔软、百病不生。以清净心、恭敬心拜佛，拜时没有一个妄念，这样自自然然感应道交，有求必应。

○拜佛时，每个动作都合乎威仪，全身运动都达到了。我出家前，忏云法师只教我拜佛，每天早课拜三百拜，晚课拜三百...(净公上人法语菁华录)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！