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净公上人讲斗诤集第一九卷南无阿弥陀佛

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發表於 2022-10-31 18:54:02 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲斗诤集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲斗诤集第一九卷







...处赞叹,赞扬,这就对了。
  「四者,於忍辱中生决定心。」忍辱,是消业障、是远离灾难最好的方法。古人讲积功累德,积累用什么方法?用忍辱,忍辱就能积累,不能忍,功德就不见了。心里面一点不高兴,一发脾气,叫火烧功德林,你很不容易累积很多年的功德,一发脾气,全烧光了。所以要忍,忍,功德存在;不忍,功德就没有了。你看,忍辱多么重要!早年我在台中,李老师在大专佛学讲座里头,给学生讲六度,特别著重的,布施跟忍辱,布施是修福,忍辱是保全,让你的福报不至於流失。所以《金刚经》所说的,「一切法得成於忍」,无论是佛法、是世间法,真正成就要懂得忍辱。决定不能有竞争的念头,竞争是西方人的,不是中国的,竞争再升级就是斗争,斗争再升级就是战争,这不是好东西,要用忍辱波罗蜜把它化解。所以在忍辱当中生决定心。
  第五,「深心清净,不染利养」。深心是菩提心,什么是深心?清净心就是深心,清净不染污。什么东西染污?名闻利养。财色名食睡不能沾,你只要一沾就被染污,被染污你的心就不清净了,这个不清净就是轮回心,不是菩提心。菩提心是清净心,它就在我们经题上,我们这个经题后半段,「清净平等觉」,这五个字就是菩提心。清净心是少分菩提心,阿罗汉、辟支佛所证得的;平等心是多分的菩提心,菩萨证得的;觉是圆满的菩提心,诸佛如来证得的。它重要,一定要真干,名闻利养要放下,别沾这些东西。
  第六,「发一切种智心」,一切种智是圆满的菩提心,就...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第一八三集)》)


...「杀父」。排列的顺序,前面的罪轻,后面的罪重。第二个「杀母」,杀母亲的罪比杀父亲的罪重。为什么?母亲对你的付出最多,你不感恩,你要把她杀掉。父亲对你的付出比母亲少,所以第一个杀父,第二个杀母。第三个「害阿罗汉」,阿罗汉是老师,菩萨、佛,这都是在社会上尽义务的教化众生,一切众生的身命得自父母,一切众生的慧命得自於老师,老师对我们恩德大!老师的恩不知道报恩,你怎么可以杀害他?这个罪重,比杀父母还重,为什么?一个好老师教化一方,你把他杀了,你害了他,一方人没有人教导,做错了事情,这个责任要推到你身上,你要负责。一些人断了智慧,断了慧命,这个罪比杀父母还重。比这个还要重的,破和合僧,「斗乱僧众」。斗是斗争,乱是捣乱,不守清规,不持戒律,破坏僧团。这个僧是团体,佛在经上常说的,四个人在一起修行,无论是出家在家,四个人以上这就叫僧,就是一个小团体。他们遵守六和敬,你搞得这些人不和,搞得这些人斗争,这个罪过比害阿罗汉重。为什么?这些都是学佛人,无论在家出家,他是学佛人,他是依教奉行,将来都能修行证果,你这一扰乱把他破坏了,这个因果责任要承当。因果责任很严重,这个不能不知道,《戒经》里面讲得非常清楚。最后一个很严重,出佛身血。佛,人天导师,出现在世间,众生的福报,你要是把他杀了,你杀不了他,为什么?他福报太大了,但是让他身上出血有可能,你害不了他的命。这是恶意对佛陀,佛陀是人天导师,你障碍他,你破坏他,让正法不能久住,让正法在这个地区消失,这个地区的人没福,这个地区的人没有智慧,这个罪太重了!佛门出家人,在家居士,不像世间做老师的,有酬劳,要缴学费,不是义务的,缴学费那就是贩卖知识,开佛...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第一八四集)》)


...弟怎么可以互相毁谤?亲兄弟怎么可以不常往来?为什么?争信徒、争供养,错了。所以同一个宗派,不同的寺院庵堂,知道一家人,决定不能毁谤。不是我们宗派的,我们对待禅宗、对待密宗、对待律宗、对待天台宗、对待华严宗、对待法相,这统统都是释迦牟尼佛传的,不是跟我们学一个宗派,咱们堂兄弟,这要知道,我们是一家人,怎么可以毁谤?再扩大,这个世间不同的宗教,只要它是正教正法,它不是邪教,它是正教,那就是我们的表兄弟,不可以毁谤。对基督教不能毁谤,对伊斯兰教、对犹太教,甚至对新兴起来的摩门教,都不可以毁谤,都要称赞。世界宗教是一家,社会冲突可以化解,世界和平、地球的盛世可以实现。如果互相毁谤、互相吵架,会引起互相斗争、互相战争,那社会就乱了,世界就毁灭了。
  我们起心动念多么重要,不能不知道,不能不谨慎。特别是这部经《无量寿经》,世尊常说的十善,顺序都是依身口意这样排列的,身三、口四、意三,唯独本经不是这个排列,本经是把口业摆在第一,身业摆在第二,意业摆在第三。这个排列顺序不一样,意思就不相同。佛为什么这么排?口业最容易犯,把它排在第一,你看身三、意三、口四,对口业的防范特别重视。「善护口业,不讥他过」,你做到没有?不可以说别人的过失。海贤老和尚做到了,一生没有说人过失,没有瞧不起任何人,对人都真诚、谦虚、恭敬,这是佛的教诲。口业,不妄语,不说假话;不两舌,不挑拨是非;不绮语,绮语是花言巧语欺骗众...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第一八五集)》)


...六O》,然后熟读《三六O》、细讲《三六O》,把它讲透。不但学自己的,也学别人的,宗教与宗教之间的矛盾就解开了。所以我们在这个场合当中提出,「众神是一体,宗教是一家」,简单的说,「神是一体,教是一家」八个字,这是我送给宗教团体的。真正到神是一体、教是一家,问题解决了,这个世界上可能出现千年盛世。永远不能有战争。所以,要怎样安众生心?现在众生心不安,无安众生心这个要远离,我们要有安众生心。
  下面,远离供养恭敬自身心。这是远离供养恭敬自己,自己要谦虚、要忍让,人与人才能长久相处;如果只求别人恭敬我、只求别人供养我,这个不能长久。每个人都存这种心,就不能相让,那就变成什么?现在西方人所谈的竞争、斗争,再升级就是战争。所以供养恭敬要远离。释迦牟尼佛做得很彻底,供养只有四种,每天出去托钵,你去供佛一钵饭,这个他接受;衣服破损,不能穿了,供养一件衣服给他,可以;睡眠,给他一个被单,晚上可以铺在地上,卧具;在生病的时候接受供养医药,其他的都不接受,供养限制很严。
  现在供养很多,过去台湾的佛弟子供养多,现在大陆的佛弟子供养也不少,这怎么办?供养不收是错误,他来种福田的,你不让他种福;是应该收,收了你要帮他修福,这点很重要。印光大师接受四众供养,只做一桩事,印经、印善书。他自己搞了个印刷厂,在苏州报国寺,现在还在,诸位到那边去可以看到。我学佛出家之后学印光法师,十方供养我统统拿来印经,小部...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第一九五集)》)


...信这个事情由中国人来做,一点困难都没有。中国有外国语大学,让外国语的学生学《群书治要》、学《国学治要》,学这两种,学成之后,他就把它翻成外国文,就能够流通,他就能讲解这部书,就是《治要》的老师,面对全世界。
  全世界凭什么统一成一个国家?就凭这个,文化统一了。这不是政治,不是军事,也不是经济贸易,也不是科学技术,是《群书治要》跟中国《国学治要》这两样东西。我们在做实验,《群书治要》现在英文译本出版了,法文出版了,德文出版了,好像还有西班牙文跟日文,希望将来各个民族的语言统统都有。我们从这里建立共识,大家对人、对事看法想法都很接近,不会再有竞争。我们修忍让、谦让、礼让,我们不要竞争,我们不要斗争,我们不要战争。
  人与人之间,学中国传统文化,学大乘,学什么?仁义礼智信、五戒十善、六和六度、普贤十愿,我们学这个。自己真搞明白了,身见放下了,边见放下了,边见是什么?对立。这一生当中,跟一切人、一切事、一切物不对立,你说你有多么爽快,你多快乐。一对立了就有怨恨,自己给自己找烦恼,忧能使人老,你有忧虑。没有对立,没有忧虑,健康长寿。身体不好的原因是什么?你细心去找,肯定是找到念头有问题。把问题解决,不正当的念头统统放下,最好的念头,阿弥陀佛,果然能将阿弥陀佛念念相续,日夜不断,我相信那个身体跟海贤老和尚完全相同。这桩事瞒不了人,完全显露在外头,一看就知道。我还做得不圆满,我努力,我懂...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第一九六集)》)


...也看得清楚,耳能远闻,很远的音声能听得到,这心地清净。他说法,他的音声同样能远闻,不需要仪器帮助。现在方便了,这些扩音的设备非常齐全,甚至於上万人的道场也能收到很好的效果。
  下面是说它的作用,「震醒长夜,警觉昏迷」,这是第一个作用。前几天,我收到一份报告,来佛寺寄来的,还有一个录影机,是那一边有附体的,把附体的所说的录下来,一共有三十多分钟。告诉我们,海贤老和尚用了一生的精力,九十二年为我们表法,几个人相信?所以老和尚流泪,佛菩萨叹息。到来佛寺去的人多了,比以前多了,都是来观光旅游的,不是来求法的。这个半个小时,三十七分钟,完全告诉我们现前社会佛门的状况,佛弟子已经把佛法丢掉了,真正在搞斗诤坚固。
  经上告诉我们,「一切法从心想生」,「相由心生」,「境随心转」,这经文很重要。我们今天居住的什么环境?社会的动乱,有史以来,这个地球上,有史以来从来没有像现前这个动乱,历史上没有。地球上的这些灾变,我们讲自然灾害,也是过去历史上找不到的。原因从哪来的?我们现在的思想、言行,与古圣先贤的教诲、与佛菩萨的教诲完全相反,造成我们今天居住的环境。今天弘法比历史上任何时代都艰难,没有人听,没有人相信,现在人相信科学技术,这个东西很现实。不知道做人,不知道什么叫仁义道德,不知道什么叫仁爱和平。在佛门里,五戒十善,我们讲三皈、五戒、十善,有没有了?真的没有了。真正学佛,三皈,无论你修学哪个宗派、哪...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第一九七集)》)


...法?有讲经的,有听经的,有修行的,有证果的,信解行证统统具足,叫正法。
  正法时期过了之后,就是像法,像法是相似,就不是真实,相似,样子上很像,实质上有问题。所以第三个五百年,叫多闻成就。这佛法在中国,你看大乘八个宗兴起,多闻,讲经、研究、教学这个风很盛。大乘八个宗,丛林就是佛教大学,有老师在教,有很多人在学习,这是像法,像法前面的五百年。后面五百年就比不上前面,真正学习经教的人少了,那什么坚固?塔庙坚固,大家都建塔都盖庙,庙盖得很庄严很大。有讲经的,有听经的,没有修行的,依教奉行的人没有了,证果当然没有。所以这叫相似法。
  最后的这五百年,就是二千五百年,末法时期。末法时期什么坚固?斗诤坚固。自赞毁他,同修净土的都批评别人,我这个门能成就,你那个门不能成就,学佛的在家弟子无所适从,不知道跟谁好。现在就是,现在是释迦牟尼佛灭度二千五百五十多年,叫末法时期。末法是有讲经,有听经,没有修行,没有证果,就是末法。讲经的人再没有了,听经的人没有了,法就灭了,叫灭法。这是佛给我们讲的,正法、像法、末法三个时期,五五百年。
  众生根性也不相同,过去生中累积的善根,遇到末法,佛救不救?佛的慈悲我们凡夫无法想像,佛慈悲,佛救你。所以为我们开念佛法门。念佛法门是正法,它没有什么正法、像法、末法,它永远是正法。为什么?净土宗有讲经的,出家法师不讲,在家居士讲,夏莲居居士讲,梅光羲居士讲,李炳南居...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二O九集)》)


...诲的,必定能够脱离六道轮回,脱离十法界。八万四千法门,最方便的法门,最简单的法门,无过於念佛,信愿持名,求生净土,这是每个人都能做得到的,每个人都在一生当中圆满成就的。其他法门难,靠自己;这个法门完全靠阿弥陀佛,靠定了。阿弥陀佛决定不会食言,不会妄语,他说话负责任,必定能帮助我们,带我们到极乐世界,在极乐世界修行证果。
  「僧者,和合之义」。所以叫和合僧团,修六和。这个六和就是「见和同解」,这是第一条,我们的看法、想法是一致的。怎么来统一?经教,我们依照这一部经,大家共同学习这一部经,我们看法、想法都相同,就不会闹意见。不和就是各人有各人的执著,各人有各人的想法看法,彼此不能相让,这就引起斗争。所以和的基础,和的根本,就是看法、想法要相同。修净土,我们一个目标极乐世界,亲近阿弥陀佛;我们每天所想的,就这一句阿弥陀佛;我们有问题不能解决的,就这一部经典。这部经典常常读诵,读诵的时候不要求解义,什么意思不管它,我只是念得清楚,没有念错字,没有念漏掉。要念多少时间?真正要产生效果,一天需要念十个小时。初学的人念一遍大概要二个小时,十个小时念五遍,一年之后,大概一个小时就念一遍,换句话说,十个小时念十遍。两年之后,大概半个小时念一遍,你一天念二十遍,念足十个小时。为什么?心跟佛相应,好!心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是心,你怎么能不往生?肯定得生。所以见和同解。
  下面五条是事。第一个...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二三三集)》)


...尚未曾丢失。
  念老的注解,这一段文不多,文在后面,第一,「世尊总结前文,盛赞法藏比丘修普贤菩萨之大行,积累无量无边种种功德」。特别提到的,普贤菩萨的大行。我们学,学不到,为什么学不到?心量太小了。普贤菩萨跟其他菩萨有什么不一样?不一样的就是他的心量太大了,他所想的是遍法界虚空界,起心动念那个念头的范围是全宇宙,一个地方都没有漏掉。我们想想自己,我们起心动念都想自己,顶多再想到你的家庭、你这一家人,这是轮回业,出不了六道轮回。学佛,佛菩萨包括阿罗汉也不例外,都是想到一切苦难众生,这个念头就积累无量功德。为自身著想,这个念头心量太小了。世界为什么会这么乱?大家都是小心量,彼此不能包容,竞争、斗争、战争全都来了,这是我们今天的社会。
  中国历代古圣先贤的教诲,都讲天下,很少讲国家。中国人的心量大,开口闭口天下。古时候,那个时候讲天下,实际上就是我们现在讲的全中国。因为那个时候政治上没有统一,都是诸侯国,诸侯国推选一个有道德的,给我们做好榜样的,这个国君尊称他为天子。夏商周三代,一千八百年,这历史上可以看到,政治没统一,文化统一了,教育统一了。所以汤恩比博士,他晚年念念所想的,希望这个世界经历两次世界大战,决定不能有第三次,悲天悯人。为什么?第三次世界大战是核武、生化,是把整个地球上的生物统统灭尽,这太残酷了。所以他就想,如何能够化解这个灾难?唯一的方法就是学周朝。周天子统一天下...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二三九集)》)


...八愿悉皆圆满,愿中所摄一切之法悉皆圆融无碍,成就世间自在王佛之果觉,故云一切自在」。《会疏》说得好,这是日本净宗祖师说的,这些祖师大德在唐朝时候都是善导的学生。法藏比丘,他的老师是世间自在王佛,说他的修行,他在因地,他的老师在果地,因果同时,说明法藏比丘所证得的果德跟老师相同,提升到这么高的地位。
  「清彭际清居士,於此经文亦有深解。简录於下」,简是简略,「法藏以无量心,发无量愿,起无量行,无不一一称真如法界」。这几句值得我们学习,我们的心是有量的,无量的心发不出来。这个世界,社会上为什么变成这样的动乱?地球为什么有这么多的灾变?都是我们心量太小,不能包容,不能包容就发生冲突,冲突就能发生斗争,道理在此地。每个人起心动念都为全球人民福祉著想,它什么事都没有了。不要太大,你这个心量能包全地球,地球人就有福了;念念不是想我自己,不是想我一家,不是想我一个国家、一个族群,我为全世界著想。汤恩比能做到,这是世间人,他不能说无量心,他是有量的,但是人家那个量是包地球。
  佛菩萨的心是无量的,所以阿弥陀佛的成就,极乐世界包容遍法界虚空界十方三世一切诸佛刹土里面的苦难众生。这苦难众生业障深重,修行不能一生证得,这些人可怜,他建立极乐世界就是为这个,希望这些不能成就的众生统统到极乐世界,接受他的教化。他不但教你,而且极乐世界这个道场也在帮助你,无论是人事环境、物质环境,都能叫你不生烦恼。那...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二三九集)》)


...  色界有十八层天,无色界有四层天。总共有二十八层天。
  【一切诸天,依何而住。阿难白言。不可思议业力所致。】
  我们看黄念老的注解,「夜摩具名须夜摩」。中国人喜欢简单,往往把首尾的音都省掉,像这个,把上面的音省掉了,「须夜摩」只说「夜摩」,这欲界的第三层天。「四天王天及忉利天依须弥而住,名地居天」,他们没有离开地面。可是「夜摩以上住於空中,名空居天」。这是音译的,「夜摩」是音译,意思是时分,翻作「时分」、翻作「善分」。《佛地论》里面有说到:「夜摩天者,谓此天中随时受乐,故名时分。」他们这个时分,就好像有表演的、有歌舞的,每天一定的时候到了,他们就排演。所以这个天很快乐,歌舞升平,没有斗争。不像忉利天,忉利天还跟阿修罗打仗,还有战争,夜摩以上没有了。
  兜率天,「兜率」是音译,它的意思就是满足,我们通常叫知足。底下是它翻译的名字,「上足」,足就是满足,「妙足、知足、喜足」,都能讲得通。这是欲界第四层,补处菩萨准备成佛,都住在这个地方。我们顾名思义就明了,成佛需要什么条件?要知足。佛是最知足的,所以他住在兜率天,决定住兜率,在兜率那里等候,时节因缘成熟了,他就从兜率下降到人间来,像释迦牟尼佛一样,示现成佛,教化众生。所以它是欲界第四天。「於五欲之乐,生喜足之心,故名喜足」,也就是世间五欲之乐他放下了,他不为这些境界所动摇,叫知足。
  确确实实眼见色、耳闻声,我们举这两...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二五五集)》)


...是打仗,跟谁打仗?跟自己打仗,把自己的欲望打败叫格物,格杀物欲。我们一个人在世间生活所需不多,你会过很快乐的日子,要是欲望膨胀,你这一生怎么能过到好日子,天天在希求,天天在不足,苦不堪言。所以今天富而不乐,贵而不安,这个在历史上找不到的,富贵一定安乐,现在富贵没有安乐。
  所以经书不能不读,读多了,知道了,里面真有乐趣,里头有真理,它帮助你家庭和睦,帮助你社会安定,帮助国家富强,帮助世界和平。每一部宗教经典都是这个方向、这个目标,这哪有不好?现在呢?现在真的是出问题,不是宗教本身出问题,是宗教信徒出问题,不是真的信徒,不研究宗教、不认真学习,去搞迷信、去骗人,这真有,不是假的。宗教里头内部斗争,为什么斗争?为争信徒,为争供养,为争荣誉,自赞毁他,我比他好,他们都不如我,诱惑信徒,真的出了问题。问题出在什么?宗没有了,教也没有了。宗教两个字的意思没搞清楚,字典上有,你查查看什么叫宗教。中国这个宗,字典上很清楚,主要的有三个意思,第一个就是主要的,第二个重要的,第三个尊崇的,尊是尊重,崇是崇尚、崇高;教也有三个意思,教育、教学、教化,这两个字连起来,主要的教育,重要的教学,尊崇的教化。如果把它扩大,它的对象是全世界人民,佛法讲众生,用佛法讲,宗教是一切众生主要的教育,宗教是一切众生重要的教学,宗教是一切众生尊崇的教化。
  光明无量是智慧,他有真智慧、有真道德。道德不是学来的,是自性里头有的。像...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二五八集)》)


...,是一体,不是二体。菩提心就是爱心,大菩提心就是大爱之心,这个大菩提心才能生得起来,大菩提生起来,决定没有分别、没有执著,所以叫同体大悲,无缘大慈,无缘就是没有起心动念。起心动念是妄心,不起心、不动念是真心,真心是一体,妄心有分别、有执著。世间人的教学是用妄心,佛菩萨,包括中国古圣先贤,是用真心,不一样。这种认知,对传统文化的认知,是从根本上认知,他真的认识了,真的清楚了,所以真的能够舍己为人。像父母对子女的爱,为子女能够好好的活下去,舍自己的身命也在所不惜,真爱。现在这个世界人都迷惑了,迷在物质假相上,迷在妄想分别假心上,妄心,真心不知道,实相不知道。实相是外面真实的样子,不知道,自己跟自己斗争,自己跟自己残杀,佛眼睛看到,太可怜!称之为可怜悯者。
  这是说这些菩萨们,法身菩萨,解脱菩萨就是法身菩萨。「断取三千大千世界」,他抓一个三千大千世界,就是一尊佛的国土,放在手里头,把它捏成一团丢来丢去,游戏,像打球一样,在抛球。再激烈的运动,这星球上里面住的人完全不知道,没觉察到,「其中众生不觉不知己之所往」。然后他球接过来了,再还到老地方,都不知道有人在动,不知道。太大了,地球太大,不要说是三千大千世界,就是咱们一个地球,人家把它踢到远方再还回来,可能我们都不知道。这个比喻是说明法身菩萨神通广大,菩萨把星球,把大星系,不是小星球,一个三千大千世界,把它捏在一团丢来丢去,这里头的众生...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二六四集)》)


...定,得到定叫念佛三昧。海贤老和尚是用一句佛号,他不认识字,没有念过经,他就会念这一句佛号,这一句佛号念了九十二年。从这一句佛号得三昧,得念佛三昧,大彻大悟。一悟一切悟,所有障碍都没有了,为什么?一切法从心想生,一切法从自性流出,你只要见了性,自性流出的一切法没有一法不知道。通了,所谓一经通一切经通,一法通一切法通,他没有障碍了,我们要明白这个道理。净业三福这个指导纲领,每天起心动念、言语造作决定要遵守。
  再讲戒律,戒律首先的,六和。我们有没有做到六和?不要求别人跟我和,要求我跟他和。我跟他和,他跟我不和,怎么办?我随和他,只要他做得如法。他不如法,我赶快走路,为什么?这不是和合僧团,那是斗争道场。斗争道场住在那个地方,要是受干扰,那是有罪过的,离开为好,不受干扰。世尊当年在世的弟子,他们的生活是日中一食,树下一宿,晚上睡觉在哪里?在树底下。一心在行道,树下就一个人,没有两个人。这个道理我们要懂,我们要求往生,我们要求到极乐世界见阿弥陀佛,其他的不求。
  找不到这样的道场、同参道友,找一个小地方,可以避风雨,就能修行。要找小庙,最好是有人住过的,已经受严重破坏了,我们慢慢把它修复,有个两间、三间房子,可以了,真能修行。天台谛闲老和尚的徒弟,你看锅漏匠,就一个人,老和尚给他找个破庙,没人住的,这个庙连大门都没有,让他住在这个里头。你看他在那念佛念了三年,三年,站著往生,一句佛号。他也是没有...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二六五集)》)


...赞如来」,礼敬后面是赞叹。礼敬没有分别,统统是诸佛,从相上说;赞叹是从性上说的,赞叹有善、有不善,不善的不赞叹,善的要赞叹,这就有差别了。礼敬没有差别,善礼敬,不善也礼敬,它没有分别的,称赞有。供养里头有分别,「广修供养」。「忏除业障」,忏除业障,天天要反省,早课是提醒自己,晚课是反省。提醒今天一天不能懈怠,起心动念、言语造作不能违背佛陀教诲;晚课是反省,我今天一天有没有做到。我天天能提升自己,月月能提升自己,年年能提升自己,这进步。
  这四样都是对自己的,要求自己的,下面一样是教我们处事待人接物,「随喜功德」。特别是不同的法门,现在是不同的宗教,要随喜,宗教才不至於产生误会,才不至於产生斗争。我们这几年,这些年来提倡的「众神是一体」,每个宗教都供奉他们的神,上帝、天主,我们要尊敬,不能批评。佛教里面虽然没有,我们进入其他宗教的教堂、寺院,他们供奉的神我们要去礼拜,他欢喜。我心目当中他供的神是谁?是毗卢遮那,是阿弥陀佛,法身佛、报身佛,是真的不是假的。每个宗教名称不一样,事实是相同的,没有分别、没有执著,都值得赞叹,我们都礼敬、都赞叹,它的经典我们爱读。
  我今天看到澳洲发给我的信息,这次在澳洲我没能回去,我做了一个二十多分的录音,光碟寄过去,放给大家看。澳洲宗教团结,十几个宗教,告诉我还有外国来的宗教,到图文巴来考察、来访问的,统统在一起,大家非常欢喜。那天我看到了,光碟...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二六五集)》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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