真慈大爱（共一集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


真慈大爱　　（共一集）　　1997/10/30　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1030



　　学佛就是学觉悟，就是学做人，这四个字不但是我们一生学不尽，生生世世都学不完。要把人做得很圆满，彻底的觉悟，到如来果地才是真正无学了，就学完了，所以这桩事情我们决定不要把它看轻。等觉菩萨还有一品无明没断，做人就不圆满，觉悟也不圆满。中国谚语所谓是「活到老，学到老，学不了」，这都是经验之谈。从哪里学起？要从眼前最迫切的事物学起。

　　修学的基本态度是真诚，「真慈博爱」，「博爱」这两个字也是出自《无量寿经》上的，诸位都念过。从真诚心里面流出的慈悲没有界限。佛法讲大爱，慈悲是大爱，清净平等的爱心、关怀，全心全力的协助，对象是尽虚空遍法界一切众生，所以没有界限，这是佛法伟大之处。

　　分你分我，分自分他，这是迷，这是没有觉悟，为什么？大乘经里面讲得很清楚，尽虚空遍法界是自性变现出来的境界，是一不是二。一体，你一定要把它分割，这个过失是自己，不是事实，事实上没有界限，事实上没有差别，没有分别。所有一切界限都是人为的，都是从妄想分别执着里面产生的，于是才有十法界，才有无量无边的法界，在这个里面受无尽的苦难还自己认为是对的。这一层是我们学佛基本的认识，如果没有这种理念，你的佛法无论怎么样修学、怎么样勤苦、怎么样用功，日夜不休息，你还是走在邪路上，佛法的岔路上，你没有走入正路，这就是经上讲的，无论怎么样勤苦修学，后来不能得果，没有结果。

　　为什么佛在经上说唯有一乘有因有果，三乘有因没有果？三乘是声闻、缘觉、菩萨，为什么三乘有因没果？你们细细想想问题出在哪里？三乘人虽然执着轻了，分别、妄想没离开，所以有因没果。净宗是圆顿一乘，有因有果，但是那个因必须是万缘放下，有一桩事情放不下，念佛不能往生，这一点我们要明了。一万个人念佛，能往生的也不过是二、三人而已，比例是万分之二、三，不是每个念佛人都去了。善导大师讲「万修万人去」这个话是没错误的，修的人要万缘放下，放下什么？放下妄念，放下分别执着，心里头只存一句佛号，万德洪名，这样的人，这样修行法，万修万人去，还有一丝毫的执着分别都去不了，所以那个世界叫清净世界，你们在经上读到的。有一个妄想分别执着夹杂在里面就把整个局面搞坏了。

　　所以西方极乐世界，用现代话来讲，去移民到那边。移民的条件很简单，只要具足「信愿行」就行了。条件虽然简单，但是条件要求不简单，要求的是决定不能够有丝毫夹杂，这才能去得了。所以他的条件很简单，过关检查非常严格，你那一关通不了的时候，你去不了，这个我们一定要晓得。真正觉悟，真正明白了，晓得世缘梦幻泡影，有什么好计较？有什么好执着？无论我们现在所处的环境是顺境还是逆境，是善缘还是恶缘，都无关紧要，我们牢牢的抓住这一句佛号，一切违顺、善恶都不动心、都不理会，我们这一生就成功了，这一生就解脱了。

　　身体还留在这个世间，留一天，我们将殊胜无比的法门尽心尽力推荐、介绍给别人，我们干的就这么一桩事情，除这桩事情之外，决定没有第二桩事情，这个心行与阿弥陀佛的愿心就相应，与十方一切诸佛如来就相应了。有一点点私心就不相应，不但你不能往生，弘法利生的工作也叫人情佛事，人情佛事所修的是世间有漏的福报，换得来生的享福。但是你要晓得，享福没有不造罪业的，我们冷眼看看现前这个世间有福报的人，都是前世所修的有漏福报，而且大富大贵的都是在佛门当中修的。这一生享福，他不肯再修了，没有机会遇到这个殊胜的缘，遇到了也是抱消遣的态度，他不是真正修学，他是拿佛法来玩乐，参加在一个僧团里面，也就等于参加在一般社会里俱乐部一样。这一些道理、事实真相，我们都要明白清楚，决定不能迷惑。

　　你们都已经出家多年，也许听过偷盗常住物的罪佛不能救。常住一针一线、一草一木，微不足道，为什么说偷盗常住物的罪会那么重？道理在哪里？这一点我们一定要清楚。僧团这个团体，这个俱乐部，它不是局限在一个地区的，如果这个俱乐部是属于这个县市的，那范围不大；属于这个省的，这个省每一个县市都有这个俱乐部，这范围就大一点；如果说是全国的，那这个范围更大了；到全世界，那这个范围在我们现在观念当中是最大的了。你参加这个团体，全世界它都有机构，到哪个地方都是一家人。

　　佛法这个俱乐部是尽虚空遍法界，你是加入这个团体。这个团体的财物是谁有的？尽虚空遍法界都有分的，你在这里偷盗一点东西，结罪是尽虚空遍法界所有出家众都是你的债主，道理在此地。你偷盗一国的，全国的人是你的债主，你的债主还有数。中国人最多了，十三亿，你偷盗国家一点东西，偷了十三亿人的东西，你将来慢慢还，一个一个还，可以还，十三亿还得完。尽虚空遍法界，没数字，你还不完，人人都是债主，所以佛不能救。你偷盗一个国家的，偷盗这个地球的，佛有能力救你，菩萨有神通，有能力帮助救你。你偷盗尽虚空遍法界的，佛没法子了，没办法救你。我们懂得这个道理。

　　所以偷盗、窃盗一个人的东西容易还，我这一个债主，好还。你要偷盗一个县市的，这个政府里面公共的设施，人民纳税来做的，你把这个东西偷去的时候，你所偷盗的那个债是这一个县市的纳税人，你这个还债就麻烦了。如果这个设施是国家所做的，你要是盗取的话，你欠的债主就是这一国的纳税人。世间几个人晓得这个道理？几个人知道这些事实真相？迷，迷惑颠倒，贪图眼前的小利。不说别的，做生意漏税、逃税，逃税是盗取全国纳税人的财物，这事情能做吗？你这一个国家这么大，纳税人这么多，你要到几辈子才能还清？不偷盗这一条戒不容易受，太难了。所以出家人要懂得这些道理，知道这些事实真相，洁身自爱，知足常乐。

　　佛在世那个时候制度好，三衣一钵，树下一宿，日中一食，真正过的是清净无为的生活。我们生在末世，业障深重，佛世那种生活我们没有体力，我们做不到，做不到也晓得知足常乐，够用就行了，不要求奢侈。不要看到人家有，我也想有，没有必要。够用就行了，多余的赶紧布施修福，帮助别人。

　　现代的佛教跟过去佛教不一样了，过去佛教确实每一个道场都是十方常住，都懂这个道理，所以只要是出家人进来都是一家人，不管认不认识，顶多到客堂挂单，客堂看看你的证件，看看你是真出家人、假出家人，问题在这里，看看你的戒牒，真出家人一律平等待遇，假出家人驱逐出境，客堂就把这一关。现在的道场已经变质了，也都是要人情。这个道场住持里面的执事，你要很熟、很认识的，到那里挂单没问题，你要不认识，虽是出家人也不行，也被人拒绝。这个我们不能怪罪人家道场，不能怪出家人，许多因素造成的，不是偶然的。

　　可是净宗在这几年有了很好的发展，修学净宗，建立净宗学会，彼此都有个共识，都是依《无量寿经》，所以今天全世界各个地区净宗学会可以说是一家人。你们诸位在此地，我们一起共同学习，这是净宗的传人，所以在全世界任何一个净宗学会都非常欢迎。上一届编的纪念特刊，全世界每个净宗学会里面都有，好事，那就等于说是我们的名字、名册都在那边，将来挂单的时候一对，没错，他不是假冒的，都非常受欢迎。所以今天就是这个道场，其它道场我们不论，净宗决定是一家。

　　所以你们诸位一定是努力认真的去学习，全世界的净宗都需要你们去讲经说法，需要你们去弘扬，一部经那是最好不过的了，现在你们懂得了，要多次的熏修才有力量。经听多了，听了很多部，几十部、几百部，没有中心，不晓得走哪一条路。一部经听了几十遍、几百遍，死心塌地，决定往生作佛，没有二话好说的，你才晓得专修熏习的力量之大。天天要熏习，我们每天早晚课念这部经，天天听这部经，天天研究讨论这部经，你说这个力量多大！

　　净宗的经论，我选择三样最重要的，那个时候我还没有接触夏老的东西，也还没有跟黄念祖往来，我选的三样东西：《无量寿经》、《弥陀经要解》、《普贤菩萨行愿品》，选这三样，以后看到夏莲居老居士也是选这三样。三样足够了，不必再多了，再多就把我们搞乱了。净土五经一论，六样东西，我们在里面选三样就足够了。

　　《弥陀经》的批注，当然莲池大师的没话说，博大精深，可是讲到精要那还是《要解》。印祖对《要解》的赞叹是说的老实话，是真话。演培法师曾经跟我讨论，他说：印光大师的赞叹是不是太过分了一点？我跟他说老实话，我说：我的看法，不过分，恰到好处，字字句句都是畅佛本怀，是佛心里头的话，蕅益不是平常人。

　　在日常生活当中，「诚敬」非常重要，要从内心里头生出来，不是学那个样子，样子不行，有学问、有德行的人一看就看穿了，你不是从内心里头流出来的。言语态度都要恳切。言辞称呼，在这个地方我也得告诉你们，有长者，有老和尚，比我们高一辈的在座，我们对他要特别尊敬礼遇，如果有一个人，就称老和尚、老法师，这是最尊敬的。如果连姓带号，净公上人，这就是平辈的口吻，不是做晚辈，是我们平辈的，如果说我们是同学，平辈的可以这样称法，如果他是长一辈的，不可以这样称法。上净下空，也不能这个称法，这个称法现代人听不懂，什么上下？至少我们要加一个，譬如讲净公上人，净公，我们称妙善是妙公，称长老，称老和尚，称老法师，这是我们对他尊敬的称呼。如果只有一个老和尚在的时候，那这个名号就不能称，就是称老和尚、老法师，这就是最尊敬的称呼，「和尚」是亲教师。

　　还有诸位将来跟人写信往来的时候，平辈以上的后头都要写顶礼。给晚辈、给你的学生、给一般居士不必用顶礼，写合十、合南都可以。平辈的都应当用顶礼。总而言之，记住我们要谦虚，教人谦虚，这个一定要懂得。处处存着尊敬别人，我们在弘法利生菩提道上就会减少很多的障碍。傲慢的习气一定要解除，处处都要为别人着想，要为别人留余地，这是心地的厚道，这是真实的慈悲，帮助人觉悟，帮助人回头。

　　经藏自己可以涉猎，可以参考，真正开悟就是在一个真诚，「不诚无物」，这古人讲的，不诚决定不能开悟，不诚就是开悟最大的障碍，你这个障碍不去掉怎么能开悟？真诚决定能够得到一切诸佛如来的感应。

　　我们每一个学期都有一点障难，这个学期因为是搬到这个新房子，所有的东西搬得乱七八糟，我手头上所有一些参考数据一本都看不到，都找不到，所以到这个学期来给你们讲这些东西，这全凭记忆，所有的参考数据都没有。这是搬家搬了两次，东西统统都搬没有了。我们现在楼上，我那个房间里那些书的时候，都是这些结缘的东西，从这里面拿了一些过去，我自己的图书、参考数据一本都没有了。

　　但是你们在这四个月当中也不会比以前逊色，方法正确的教给你们了，比过去殊胜的，过去我跟同学们生活没有在一起，只是上课的时候，现在生活在一起，每天早餐跟大家讲几句话，这是习惯了。我在美国住的时候，在台湾，每天早晨吃饭，家里人都围过来，总是要讲一些，时间十分钟到二十分钟，在这个地方时间大概是加了一倍，长一点，这是因为我们聚会的时间很短，离开之后有没有因缘再聚会，很难讲了，所以缘殊胜。我们不能错过因缘，要抓住这个机缘，最重要的就是劝勉大家学佛。

　　真正学佛，佛像什么样子，我们就学跟他像什么样子。佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛。拿着《无量寿经》照着学，就学作佛，学作阿弥陀佛，这是「佛中之王，光中极尊」，诸位同修到这里来四个月，那你就真的没有白来了，这四个月学会了，学什么？学作佛了，你看哪有比这个更殊胜！你是佛，你怎么会不懂佛法？你是佛，你怎么不会讲佛经？哪有这种道理？要用现代的术语来讲，我们向阿弥陀佛看齐，我们要跟他一样。西方极乐世界就是净宗学会的总部，阿弥陀佛是总会长，我们在这里都是分会、小会，你这个心量多大！希望大家都要有这个共识、理念，我们将净宗发扬光大，人人都是阿弥陀佛，这个就是西方极乐世界。

　　一切放下，智慧就开了，你的心地自然清净平等。所以要明了，有丝毫放不下，丝毫的情执，就是严重的伤害，伤害我们的法身慧命。严重的，这个伤害会引导你入三途，那就铸成了大错特错。

　　昨天晚上哪两位去珐輪讲堂讲经？你们两位去的。那边情形怎么样？听众有多少？一百多个人，好。我们到人家去，尊敬人家的常住，尊敬主人，尊敬那边的信徒，所以我们去人家的佛堂向佛像顶礼三拜，三拜就是这个三愿，与这个道场结法缘，与常住结法缘，与信徒结法缘，有缘将来就会到这个地方来，常常到这个地方来讲经弘法。

　　现在普遍有一些道场不愿意请法师去讲经，他有所顾忌，怕这个法师来了之后，把他的信徒带走了，把他的道场破坏了，确实有这些事情发生，所以人家这个顾忌是正常的，并没有错误。我们到人家去讲经，一定要用行动让他消除这些顾虑，使他安心。我们绝不拉信徒，绝不建道场，你建道场人家害怕，不收供养，他的心就平等了，心就清净了，就没有话说了，不收皈依。皈依的时候，皈依寺庙里头的老和尚，我们把皈依的道理传授给他，说明给他，名义用那个老和尚就行了，不必用我们的名义。我们教他什么叫皈，什么叫依，皈依真正的意义在哪里，应当怎么样修学方法，讲清楚、讲明白就行了。

　　皈依不是皈依某一个人，那一个人是给你证明皈依的，给你做见证的，而不是皈依他的。这个见证的只要是出家人都可以，哪个都一样。甚至于出家受戒，这些老师只要是真正出家、受过大戒的，也都可以。自己要选择的是学法的老师，这个要慎重选择。所以我们在法门里面，大家也都晓得，最重视的叫「法子」，传法的这位老师是自己真正的亲教师，传法的，其它都不重要。其它的，所谓「师父领进门，修行在个人」，那是介绍人，出家剃度是介绍的，受戒戒和尚也是介绍人，介绍你入门的。真正传法的这位老师重要。

　　所以古人，有一些老和尚对于自己的徒弟，收了徒弟，让他受了戒，看到这个徒弟有这种禀赋，有能力学教，将来弘法利生，但是自己或是年岁大了没有办法教学，或者是因为环境事务上的关系不能让他专心，就叫他去参学，来培养他。如同现在你们在一个道场出家之后，你们的师父送你们到佛学院，这个意思是一样的。不过以前那种讲式，每天讲经说法、早晚用功修行的，确实比现代佛学院好，他们是专修专学。现在佛学院仿照世间学校的做法，杂了，老师太多了，知见分歧了，所以在佛学院里顶多只能学一些佛学常识，戒定慧三学非常不容易得到，那个一定要专精。

　　所以出家最重要的就是培养深慈大爱，要能爱护尽虚空遍法界一切众生，情与无情都包括在其中。要培养深慈大爱，要发扬深慈大爱，这就是佛法的精神、净宗的精神。   
   
   


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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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